Antinoo y Adriano Por Mercedes Giuffr.

Millares de monedas, bustos, estatuas y relieves recrearon su imagen en la antigedad, por orden del emperador Adriano, luego de su extraa muerte. As fue Antinoo permaneci vivo en el recuerdo de la cultura romana y continu generando manifestaciones artsticas hasta la actualidad, como lo atestiguan las Memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar, el poema Antinoo de Frenando Pessoa o las recientes Memorias de Antinoo de Daniel Herrendorf, precedidos siglos anteriores por obras de Oscar Wilde, Tennyson y otros. En este artculo Mercedes Giuffr ahonda en el misterio y las caractersticas de su figura, y su particular relacin con el emperador Adriano. Octubre de 2001 "Soy como nuestros escultores: lo humano me satisface, pues all encuentro todo, hasta lo eterno" (Marguerite Yourcenar, Memorias de Adriano) Durante los veinte aos que dur el mandato del emperador Adriano (117 a 138 dC) se produjo en Roma y sus provincias un nuevo inters por la cultura griega, la cual haba perseguido en sus diferentes estadios el ideal de la belleza humana. Dicho inters era fomentado por el propio emperador quien, conocido como un mandatario itinerante y debido a su cultura personal, en tan poco tiempo se desplaz hacia numerosos puntos alejados de su Imperio dedicando especial atencin a la edificacin de obras arquitectnicas y la restauracin patrimonial de su adorada Atenas. Tal vez por sus orgenes provincianos, puesto que haba nacido en Hispania en el seno de una tradicional familia de ascendencia romana pero con varias generaciones en la Pennsula Ibrica, se preocup por otorgar una mayor participacin a las provincias en la vida cultural y militar del tan vasto territorio. En uno de aquellos viajes, conoci el emperador a un joven bitino de nombre Antinoo, el cual le pareci ser la encarnacin de la belleza misma. En el marco de lo que en la Antigedad clsica se conoca como Pederasta (la relacin entre un hombre maduro y un joven adolescente, en la que el mayor era maestro y gua y el menor discpulo y compaero, y en la que haba tambin un involucramiento amoroso y sexual), el joven y Adriano permanecieron juntos durante los siguientes aos, hasta la misteriosa muerte de aquel. Ni la emperatriz Sabina, ni los aspirantes a sucesores del emperador podran haber considerado al bitino como rival, pues no posea la estirpe ni las caractersticas necesarias para llegar a aquel puesto. El paso de Antinoo por Roma, en vida, parece haber sido silencioso y medido. Siempre fiel a Adriano, no consta en lo ms mnimo que se prestara a intrigas o confidencias. Sin embargo, su figura no estuvo exenta de envidias y desprecios por parte de quienes hubieran deseado ocupar su lugar. El nombre Antinoo es griego y proviene del verbo "antheo", que significa florecer, brotar, estar en plenitud. Antinoo es "el que florece o renace", significado que recuerda cualidades de Dioniso, con quien se lo asimilar posteriormente. Sin embargo, a pesar de la posible intencionalidad pstuma deliberada, Antinoo era un nombre comn en Bitina (localidad oriental y perifrica) en aquellos tiempos. Se lo utilizaba para vincular a los contemporneos con la antigua Grecia heroica. El nombre

haba pertenecido inicialmente a uno de los pretendientes de Penlope, el ms bello, quien haba enfrentado a Telmaco valerosamente en la Odisea de Homero. Por su belleza inusual (a excepcin de las estatuas marcadamente idealizadas de los grandes escultores de antao) y su personalidad melanclica y enigmtica, muchos aguardaban el momento en el que el adolescente se convertira en hombre y debera alejarse de la corte, tal como suceda en aquellos casos, para dar lugar a un nuevo educando. Sin embargo, cuando aquel acontecimiento comenzaba a mostrar su inminencia, pues Antinoo llegaba a los veinte aos aproximadamente, su cuerpo apareci sin vida en la rivera del Nilo, durante un viaje a Egipto. Mucho se ha escrito respecto a este evento decisivo para la generacin del mito. Sin embargo parecen ser las obras literarias del siglo XX las que intuyen desde dentro, la crisis y el dolor que debe haber anidado en Antinoo, al verse en la corniza de su juventud ante un abismo de soledad y lejana. Baste recordar las Memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar, el poema Antinoo de Frenando Pessoa o las recientes Memorias de Antinoo de Daniel Herrendorf, precedidos siglos anteriores por obras de Oscar Wilde, Tennyson y otros. Adriano fue desgarrado por la desaparicin de su amigo y amado y entendi su muerte como un sacrificio en pos de su bienestar, debido a los momentos de revueltas que se viva en algunos sectores del Imperio y a sus incipientes problemas de salud. No es casual que la muerte haya acaecido en el Nilo durante las jornadas de celebraciones en honor a Osiris (a quien Herdoto en uno de sus viajes haba reconocido como el Dioniso egipcio). No era inusual este tipo de rituales que imitaban la muerte del dios, quien se crea haba resucitado posteriormente. Adriano vio o quiso ver en el suicidio voluntario de Antinoo, la obediencia al mandato de los dioses, tal como anot en un epitafio conocido; hecho que a sus ojos lo converta tambin en una divinidad heroica. Por ste motivo, orden momificar el cuerpo y colocarlo en la tumba del antiguo faran Ramss II (hecho que permanece sin constatar y parece ms una leyenda que un acto real), y cre una ciudad, llamada Antinopolis, en el sitio en donde fue encontrado el cuerpo. De regreso a Roma, mand construir un millar de bustos, estatuas y relieves para que conservaran la imagen del joven, y orden tambin acuar monedas con el mismo fin. De esta manera, Antinoo permaneci vivo en el recuerdo de la cultura romana y continu generando manifestaciones artsticas hasta la actualidad. Fueron las primeras imgenes reales figuras de culto? Tal parece que Adriano pretendi asimilar a Antinoo al Panten Olmpico. Ese hecho dio lugar a diferentes reacciones. En Grecia, debido al origen del joven, se recibi el nuevo mito con agrado, pues se vea en l un resurgir de la cultura helnica. Lo mismo pas en Egipto, pues la obvia vinculacin con Osiris haca que aquella regin tan distinta se sintiera partcipe y protagonista. Adriano envi imgenes a los confines del Imperio, desde Britannia hasta Asia Menor. Sin embargo fue en Roma, centro del poder y la religin, en donde Antinoo gener desagrado y malestar. El hecho de que se considerara dios a un simple plebeyo de las provincias, cuando solo el emperador y su esposa eran quienes reciban tal honor, hizo que se sintiera el forzado mito como una injusticia. Por otra parte, los intrigantes que esperaban ansiosos las consecuencias del hiperblico accionar de un emperador que no poda separar lo pblico de lo privado y que lloraba a su amante delante de sus sbditos, no entendan que, autntico o no, el mito serva a Adriano para unificar un Imperio demasiado grande y heterogneo. Esa fue, sin embargo, una de las acusaciones que se hizo a posteriori, al propio emperador: utilizar al joven muerto como una excusa para acrecentar su poder. El misterio que envolva la muerte de Antinoo dio lugar a especulaciones que involucraban a la emperatriz, a los pretendidos sucesores de Adriano e, incluso, al mismo emperador. Antinoo pas de ser un mrtir voluntario a vctima de un asesinato, de una conspiracin e, incluso, de una posible

castracin (motivada por su deseo de permanecer joven) que lo habra llevado a la muerte. Nada de esto perece haber tenido asidero finalmente. Lo cierto es que su mitificacin motiv la queja de diversos sectores, entre ellos el reciente Cristianismo, que vea en la pederasta una prctica obsoleta e indigna y que encontraba injurioso para con la figura de Cristo, el hecho de que se considerara a Antinoo como dios y se lo relacionara con la resurreccin. Para los Padres de la Iglesia, el culto a Antinoo no era autntico sino impuesto. "Y aqu, hemos credo, no estara fuera de lugar recordar a Antinoo, que vivio en estos tiempos, a quien todos por miedo se arrojaron a honrar como dios, no obstante saber muy bien quin era y de dnde vena"; dice San Justino (1). "ste Antinoo, aunque saben que es un hombre, y un hombre en modo alguno honorable sino libertino a ms no poder, recibe honores por miedo hacia quien dio semejante orden. Pues cuando Adriano estuvo en la tierra de los egipcios muri Antinoo, el esclavo de su placer, y entonces orden que se le rindiera culto, ya que an despus de su muerte estaba enamorado del joven"; dice, a su vez, San Atanasio (2) El contexto cultural. El conocido historiador del arte Jos Pijon, consideraba a Antinoo como el hijo de un prncipe oriental que haba sido tomado prisionero por Trajano, el antecesor de Adriano en una de las batallas contra los partos. Se sabe, no obstante, que el encuentro entre ste y el joven Bitino se produjo en el ao 117 dC. En aquel entonces, Roma vea florecer estilos marcadamente helensticos tanto en la escultura como en la literatura. A ello se sumaba la tradicin retratstica, de cierta reminiscencia etrusca, madurada en la mentalidad imperial desde la poca de Augusto, (en la cual haba sido escrita la Eneida y se haba forjado la nueva visin romana de pertenencia a la cultura ancestral) que mostraba a los personajes retratados con marcado realismo y sin idealizacin. Por su parte, Adriano admiraba el perodo clsico del arte griego (no ya el helenstico), en el cual se persegua una belleza cannica y conceptual enmarcada en el equilibrio y la proporcin. De esta manera, en su mbito privado, el emperador impuls la adquisicin y posterior difusin de obras de dicho perodo. En este contexto de interrelacin entre lo helenstico y lo clsico, lo romano, lo griego y el aporte local de cada regin, van a moverse los artistas del Imperio al representar a Antinoo en esculturas, bustos, relieves y monedas. De esta manera, el bitino se va a convertir en el nuevo canon de belleza, el ms perfecto joven (kuors), real e ideal a la vez. "Nuestros retratos romanos slo tienen valor de crnica: copias donde no faltan las arrugas exactas ni las verrugas caractersticas, calcos de modelos a cuyo lado pasamos de largo en la vida y que olvidamos tan pronto han muerto. Los griegos, en cambio, amaron la perfeccin humana, al punto de despreocuparse del variado rostro de los hombres." (2). Otro aspecto dentro del realismo escultrico tradicional romano, es la visin de la figura inmersa en el marco de su vida y de los hechos que marcaron su paso por el mundo. Una persona no es una entidad aislada sino un ser histrico y por tanto, relativo a un aqu y un ahora determinados. El arte visual romano opera, por tanto, como "biografa figurativa" del ser retratado. Esto no ocurre la mayor parte de las veces con Antinoo, a excepcin del relieve del arco de Constantino, en el cual se narra visualmente el episodio decisivo de la caza del len (que tambin fue contado antiguamente por el poeta Pancrates y retomado en la literatura actual). Esto se debe, tal vez, a la muerte abrupta de quien no tena demasiadas vivencias que narrar pues, si para el arte romano, tal como declara el historiador

Argan, el valor de la persona se identifica con su historia, en el caso de Antinoo, no hay mucho para identificar, de all la necesidad de asimilacin con figuras de igual carcter, tales como Osiris o el primer Dioniso. La llegada de la madurez: El mencionado episodio de la caza del len habra acontecido poco tiempo antes de la conflictiva muerte, en Egipto. Durante su transcurso, Antinoo habra demostrado a los presentes que se haba convertido en un hombre, adelantndose y acometiendo valerosa y virilmente a la fiera y dejando a Adriano el estacazo final. Este hecho marcara la superacin del joven y el fin de la adolescencia, que habra precipitado luego los conocidos acontecimientos. "Cediendo, como siempre, le promet [a Antnoo] el papel principal en la caza del len. No poda seguir tratndolo como a un nio, y estaba orgulloso de su fuerza juvenil". (4) Se puede considerar la caza del len como un rito inicitico a la adultez, en el cual ambos hombres, el mayor y el menor, habran tomado conciencia del fin de una etapa. "Antnoo y yo decidimos apostarnos cerca de una charca arenosa cubierta de juncos. Decase que el len acuda all a beber a la cada de la noche (...) El aire estaba pesado y tranquilo (...) Sbitamente, la bestia real apareci entre un frotar de juncos y volvi a nosotros su cara tan hermosa como terrible (...). Situado algo atrs, no tuve tiempo de retener a Antnoo que, dando imprudentemene rienda suelta a su caballo, lanz su pica y sus dos jabalinas con suma destreza, pero demasiado cerca de la fiera. Herido en el cuello, el len se desplom batiendo el suelo con la cola; la arena removida nos permita apenas entrever una masa rugiente y confusa. De pronto el len se enderez, concentrando sus fuerzas para saltar sobre el caballo y el caballero desarmados. Yo haba previsto el riesgo, y por fortuna el caballo de Antnoo no se movi (...) Interpuse mi caballo exponiendo el flanco derecho (...) y no me result difcil rematar a la bestia herida ya de muerte". (5) El Antinoo de la memoria colectiva: Lampio y de mirada melanclica, perfil griego y largos cabellos rubios, el joven bitino es representado como eterno adolescente o como depositario de diversos atributos de divinidades relacionadas con el juego eterno de la regeneracin: Dioniso y Apolo, Osiris o Hermes. Incluso en ocasiones, se parafrasean tipos escultricos de la antigedad griega posteriormente tomados por el arte paleocristiano, (como es el caso del moscboro o pastor que carga con la oveja al hombro, que luego se convertira en el Buen Pastor, figura emblemtica de Cristo). Antinoo es un verdadero camalen del arte figurativo que, a pesar de su constante mutacin, permanece siempre fiel a un patrn inicial que emerge extraamente en cada pieza individual, ligndola en relacin de pertenencia al corpus de representaciones. Dentro de ste, es interesante encontrar en cada ejemplo la visin particular de las distintas regiones del Imperio y sus tradiciones pictricas y escultricas. Cada quien agrega elementos de su propia cosecha, enriqueciendo y resemantizando el mito. En ocasiones se llega a acoplar fielmente los modelos ejemplares de Policleto, Fidias y otros escultores a quienes Adriano admiraba, con el cuerpo y el rostro perfectos del joven bitino. En otros casos, se intenta descubrir en la figura del joven a las diversas divinidades antes mencionadas. Finalmente, en los bustos y monedas, se retrata solo el hermoso rostro sin necesidad de parangn con modelos anteriores.

Conclusiones: En diversos momentos del pasado siglo se encontraron, inesperadamente, bustos y estatuas de Antinoo que permanecan perdidos desde la Antigedad. En el sur de Italia, segn cuenta Royston Lambert, los campesinos an consideraban posible que dichos hallazgos en sus tierras propiciaran un buen ao para la vendimia. Nuevamente, la figura del joven reciba atributos jams soados por su poseedor. La literatura victoriana haba echado un manto de tinieblas sobre la figura de Antinoo por considerarla obscena y peligrosa, hecho que provoc su idealizacin por parte de los decadentistas. Mirada de una manera ms humana y psicolgica, la literatura de la segunda mitad del siglo XX devolvi a Antinoo su dignidad de persona y se apiad de su muerte prematura. Obligado a ser dios a causa de su belleza e impuesto a un Imperio a causa de una maniobra poltica o de un amor dolido e inconsolable, Antinoo jams so que su muerte abrira paso a tantas obras de arte. Jams, al parecer, conoceremos la verdadera historia de su muerte pero si podemos participar en la contemplacin de la belleza de un joven que era la belleza misma, el canon y la mdula de un sin fin de representaciones que aun no se agota. 00000000000000000 Publio Elio Adriano naci en enero de 76, posiblemente en Itlica (cerca de Sevilla). En su juventud desarroll una gran aficin por la cultura helnica, lo que le vali el apodo de "Griego". En el 85 la vida de Adriano cambio con la muerte de su padre. El muchacho fue puesto al cuidado de Acilius Attianus, un amigo de su padre y de Trajano, primo de su padre que lleg a ser Emperador en el 98. La relacin entre Adriano y Trajano esta abierta histricamente a especulaciones, en referencias que varan desde un inmenso afecto a gran aborrecimiento. En cuanto a la emperatriz Plotina, la relacin con Adriano fue muy cercana, y aunque algunos historiadores la muestran como amantes, mas bien los indicios apuntan a una simpata por su mutuo amor por la cultura y la historia En algunas cartas, Adriano se refiere a Plotina como "mi querida y mas honrada madre" y ella lo seala como "mi propio y querido hijo". En el ao 100, dos aos despus del nombramiento de Trajano como emperador, Adriano fue casado con Sabina, sobrina de su tutor, una nia de 13 aos demasiado joven aun para las condiciones romanas de enlaces infantiles. Este fue un enlace por razones polticas, no dndose mucha afinidad entre ellos, y desde luego Adriano nunca tuvo ningn hijo con Sabina. Para describir a su esposa usaba las palabras "caprichosa, voluble y difcil" y declaraba que si l fuese un ciudadano libre y con la posibilidad de hacer los que le apeteciese, se divorciara de ella. Sin embargo, a pesar de la hostilidad entre la pareja, Adriano estaba muy unido con su suegra Matidia, a quien la defini como "atenta, agradable con todo el mundo y de buen humor". En honor de Matidia construy en Roma el primer templo con el nombre de una mujer.

A pesar de que por el ao 117 Adriano haba logrado el control del ejercito y existido durante muchos aos rumores de que haba sido oficialmente adoptado por Trajano como hijo y heredero, no existan documentos en tal sentido cuando se produjo la muerte de Trajano. Los papeles aparecieron en Roma dos das antes de la noticia de la muerte de Trajano, y circularon rumores de que Plotina haba preparado esos papeles para ayudar a su protegido. Se argumentaba que la idea de Adriano era lograr el control militar y cimentar su relacin con Trajano a travs del casamiento con su sobrina, pero los documentos formales se ocultaban para no estropear su estrategia. Mientras Adriano luchaba con sus ejrcitos en el Tigris y el Eufrates y sofocaba las revueltas de los judas en Oriente Media, Plotina y Atiano (el otro tutor de Adriano, que era Prefecto de la Guardia) maniobraban en Roma para lograr su nombramiento de Emperador, una vez que Trajano haba fallecido sin dejar claramente dispuesta su sucesin. Adriano fue, por encima de ancdotas y rumores, conocido como un hombre de armas. El, al igual que muchos otros jvenes romanos, se uni al ejercito cuando adolescente y tuvo su entrenamiento intenso en Itlica. Fue ascendiendo en rangos por meritos propios y alcanz su posicin de general logrando el respeto de sus tropas. Fue un lder conocido por sus comportamientos heroicos, su actitud escueta y porque marchaba junto a sus tropas, comiendo y durmiendo a su lado, aplicando una forma inteligente y directa de ejercer el mando. Antinoo haba nacido en la ciudad de Bitinia - Claudiopolis, en la provincia griega de Bitinia en la costa noroeste del Asia menos. Su nacimiento se apunta hacia noviembre y probablemente el da 27. El ao es desconocido, pero cuando su muerte, en el 132, fue descrito como "efebo" y "meirkakion", dos palabras que se aplicaban a los jvenes adolescentes o a hombres jvenes de alrededor de la veintena. Se puede calcular que Actino haba nacido entre el 110 al 112. Su parentesco es desconocido, y no hay detalles de su familia que hayan permanecido. Algunos datos de parentesco habran sido originalmente mencionados en el obelisco que Adriano erigi en su honor tras su muerte, pero la seccin en donde aparece tal mencin ha ido desapareciendo de la piedra con el tiempo. Se conoce poco de la forma en que Actino llego a estar en la casa de Adriano. Parece que fue tomado de Claudiopolis durante uno de los viajes de Adriano por las provincias en el 123, cuando el muchacho tendra unos doce o trece aos. Si el fue tomado por la fuerza es motivo de especulaciones, como lo son las circunstancias en que llego a estar en el crculo de Adriano. Lo mas probable es que fuese tomado para ingresar en el "paedagogium" imperial, una especia de academia donde se entrenaban a los jvenes para hacerlos sirvientes civiles de la casa imperial. Es imposible decir exactamente cuando Adriano lleg a enamorarse de Actino pero puede situarse entre el 125 en que el Emperador retorno a Italia y su siguiente viaje a Grecia en el 128 en el que Actino ya le acompaaba como su favorito. Es importante a la hora de analizar la relacin entre Adriano y Actino conocer las costumbres de la poca en cuanto a los "eromanos y erostatos", donde se planteaban unas relaciones que trascendan lo meramente ertico, espiritual y afectivo.

Actino fue el perfecto eromeno para Adriano. El estaba dotada de una belleza que lo hacia destacable, pero adems posea una destacada y aguda inteligencia, y era un gran cazador y atleta. Adriano era un hombre especialmente sensible hacia el arte y la cultura. Su villa estaba repleta de piezas artsticas que haba recogido en sus viajes y seguramente se encontr complacido y deslumbrado con la aparicin de Actino que encarnaba en un joven la belleza de esas estatuas. Era como el haber encontrado una obra de arte viviente. La otra aficin bien documentada de Adriano era la caza, aficin en la que coincida con Actino. Y para completar los elementos de coincidencia, Adriano bajo la gua inteligente de Plotina haba desarrollado un especial sentido de gusto por las conversaciones inteligentes, de las que Actino poda mantener. Y por supuesto, era griego. Estos elementos conformaban todo aquello que una persona como Adriano poda desear como persona de compaa, y de ah al surgimiento del amor segn los parmetros de la poca no haba mas que una corta distancia. Todo fue perfecto hasta que Actino, en un paseo por el Nilo, desapareci, destrozando el corazn del Emperador "El perdi a su Actino mientras navegaba por el Nilo, y llor por el como una mujer. En relacin a esos, hay varias opiniones: algunos afirman que se sacrific a si mismo por Adriano, otros que fue asesinado por su belleza y sensualidad.. " (De la "Historia Augusta") Lo que sucedi con exactitud a Actino en octubre de 130 es desconocido. Adriano simplemente escribi: "El ha cado en el Nilo". El intrngulis de la palabra "cado" (fell) es que puede referirse tanto a una cada accidental o a una cada deliberada, dada adems la circunstancia de que el cuerpo del joven nunca llego a recuperarse. Muchos historiadores, no obstante, prefieren la teora del autosacrificio. Otras teoras apuntan a que Actino fue victima de un complot de la corte para hacerlo desaparecer, dada la influencia que tenia sobre el Emperador. Otras teoras, asimismo con escasos soportes documentales, es que Actino tema llegar a ser "pattico" a medida de hacerse mayor y en la medida que la madurez comenzase a dejar las huellas que el paso del tiempo hace aparezcan en su fsico.. en otras palabras tema la decadencia de la madurez, sobre todo ante Adriano. Pero todas estas hiptesis nunca han llegado a tener la necesaria consistencia documental. Lo mas aceptable es que Actino se hubiera sacrificado en honor a su amado, conjuntando la intencin del suicidio con la de hacerlo como una forma de beneficio hacia la persona querida. Por una parte el joven estaba por primera vez en Egipto y sin duda impresionado por la civilizacin y sociedad en la que se encontraba. Las dos ultimas crecidas del Nilo haban sido insatisfactorias para la nacin y sus riquezas. Y exista una antigua tradicin en Egipto que afirmaba que la realizacin de un sacrificio en el ro era una manera de lograr que los dioses trajesen la bonanza durante muchos aos. En segundo lugar, haba una creencia en la antigua Grecia de que uno aada aos a la vida de la persona por la cual se sacrificaba. Hay un elemento que es posible hiciese plantearse tal reflexin a Actino en este sentido, que es un suceso acaecido pocos das antes cuando Adriano le haba salvado la vida al abatir un len que estaba merodeando al joven. Es posible que como agradecimiento por esto, Actino hubiese decidido "regalarle" sus aos al Emperador.

Y tal vez, cerrando esta explicacin de leyenda, cabe considerar la apuesta por una forma de acceder a la inmortalidad. Era una manera de pasar del rol de favorito que desaparece de la historia coyuntural, pero conociendo la respuesta de Adriano a la muerte de su amado, que se aseguraba un lugar en el recuerdo de las generaciones futuras, como as ha sido.