Transdisciplinaridade no ensino de lnguas A perspectiva das Teorias da Complexidade

Vilson J. Leffa Universidade Catlica de Pelotas. ABSTRACT: This article starts from the assumption that the learning of a foreign language is too complex to be explained though one learning theory. In an attempt to solve this problem, a transdisciplinary approach is proposed, starting from complex theories and including Chaos Theory, Complex Thinking, and Activity Theory. The ideas of Nicolescu on transdisciplinarity are summarized, using a evolutionary perspective of science through the stages of disciplinarity, multidisciplinarity, interdisciplinarity, and transdisciplinarity. It is finally suggested, as an example of the transdisciplinary approach, that research be guided from the problem to the theory, and not the other round, as it has usually been done.

RESUMO: Este texto parte do pressuposto de que o aprendizado de uma lngua estrangeira muito complexo para que possa ser explicado atravs de uma nica teoria de aprendizagem. Para tentar resolver esse problema, prope uma abordagem transdisciplinar, partindo das Teorias da Complexidade, incluindo as teorias do caos, do pensamento complexo e a da atividade. Resume as idias de Nicolescu sobre transdisciplinaridade, baseadas numa perspectiva de evoluo da cincia pelos estgios da disciplinaridade, multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade. Prope, finalmente, como exemplo de abordagem transdisciplinar, que a pesquisa seja direcionada do problema para a teoria, e no no sentido oposto, como normalmente tem sido feito.

Transdisciplinaridade no ensino de lnguas A perspectiva das Teorias da Complexidade

Vilson J. Leffa * Universidade Catlica de Pelotas.

Introduo A aprendizagem de uma lngua estrangeira tem sido descrita de vrias perspectivas. A mais duradoura de todas tem sido a perspectiva behaviorista, baseada na idia da repetio e da imitao de um modelo; at hoje, quando os meios de comunicao de massa mostram uma aula tpica, no s de lnguas estrangeiras, mas tambm de outras disciplinas, o que se v uma professora dizendo uma frase e os alunos repetindo em coro. Uma outra perspectiva, mais recente, a abordagem comunicativa, com nfase no sentido; quando usamos a lngua temos algum propsito, quer seja pedir um favor, dar uma informao ou expressar um sentimento. Alm dessas duas, existem inmeras outras perspectivas menos conhecidas: a Sugestologia de Lozanov, a Aprendizagem por Aconselhamento de Curran, o Mtodo Silencioso de Gattegno, entre outras. Nenhuma delas, no entanto, parece competente para

explicar o que a aprendizagem de uma lngua; fixam-se em um ou outro aspecto, mas no conseguem abranger o fenmeno na sua totalidade. H duas razes bsicas para essa dificuldade. Uma a prpria

complexidade da lngua; podemos dizer da lngua o que disse Huey em 1908 sobre leitura: um sistema to complexo que para entend-la teramos que entender o funcionamento do prprio crebro. A outra dificuldade a convergncia de vrias reas de conhecimento para explicar um nico fenmeno; para descrever a aprendizagem da lngua temos que recorrer Lingstica, Lingstica Aplicada, Psicologia, Pedagogia, entre outras. A aprendizagem de uma lngua , portanto, um fenmeno duplamente complexo.

O projeto de pesquisa que deu origem a este texto contou com o apoio do CNPq. Agradeo aos pareceristas a leitura atenta do texto e as sugestes apresentadas. Assumo, no entanto, a responsabilidade pelas possveis incorrees que ainda permanecem.

complexo internamente, nas relaes que precisa estabelecer entre os elementos do sistema lingstico (a fonologia com a morfologia, a sintaxe com a semntica, a fonologia com o discurso a prosdia, por exemplo, pode estar intimamente relacionada com a posio do sujeito na interao com o outro e assim por diante); e tambm complexo externamente, nas relaes que estabelece com outros sistemas. Quando olhamos alm da lngua, descobrimos imediatamente que precisamos tambm estabelecer relaes entre o sistema lingstico e os outros sistemas, incluindo, por exemplo, os sistemas culturais, as regras de boas maneiras, as relaes de poder, entre outros. Todos esses sistemas externos, incluindo seus componentes, esto to

intimamente ligados entre si que difcil e desnecessrio separar um do outro. Quando usamos a lngua no interessa e at atrapalha separar um elemento do outro. Se uma pessoa, no momento da fala, tentar analisar cada um desses elementos, ter sua fala interrompida; a anlise obstrui a fluncia. Podemos considerar todos os elementos de um sistema, e mesmo diferentes sistemas, como os ingredientes de uma receita de bolo; quando estudamos a receita temos que separar os ingredientes para poder fazer o bolo, mas quando comemos o bolo, normalmente, no temos conscincia desses diferentes ingredientes. O mesmo acontece com a linguagem: existe uma diferena entre estud-la e us-la. Eu sei o que um substantivo, um verbo, ou mesmo uma plosiva sonora ou uma vogal mdia. Sei que devo fazer a concordncia do verbo com o sujeito e sonorizar ou no uma determinada fricativa. Sei tambm que, alm do sistema Quando

lingstico, existem regras de comportamento que eu devo obedecer. falamos ou escrevemos, tudo isso sai junto.

No separamos, internamente, a

fonologia da sintaxe e nem, externamente, o sistema lingstico da pragmtica, por exemplo. Nem nos damos conta de que estamos usando idias e experincias de outras reas de conhecimento. A lngua, como qualquer conhecimento ou habilidade, algo que precisamos misturar quando a usamos, e separar quando a investigamos. Usurio e pesquisador, em relao ao mesmo objeto, colocam-se, portanto, em lados opostos. O 3

desafio do pesquisador, ao separar os elementos, como necessidade metodolgica, no perder a perspectiva do usurio, que v o objeto no seu conjunto. Para passar de um lado a outro, unindo e separando, o investigador precisa de uma fundamentao terica robusta e coerente, que seja capaz de fazer essa anlise e sntese sem perder elementos e sem desloc-los no processo de transio. A proposta deste trabalho, para explicar toda essa complexidade da lngua e de sua aprendizagem, tanto nas relaes internas, dentro do sistema, como externas, com outros sistemas, recorrer Teoria da Complexidade. Entende-se aqui como

Teoria da Complexidade um conjunto de idias que incorpora os princpios de diversas teorias, entre as quais se destacam os Sistemas Complexos, a Teoria do Caos, o Pensamento Complexo e a Teoria da Atividade. Embora diferentes, todas essas teorias tm em comum o princpio de que tudo est relacionado. Nada acontece por acaso e de modo isolado; o vo de um inseto em Pequim pode causar um abalo na bolsa de Nova York, no conhecido exemplo do efeito borboleta. Alguns problemas recorrentes O primeiro obstculo na investigao da aprendizagem da lngua estrangeira o problema da fidelidade terica. Os pesquisadores tm uma tendncia muito forte a filiar-se a um determinado grupo, adotando uma espcie de cartilha, ou catecismo, levando-os a rejeitar qualquer orientao que fuja aos preceitos dessa cartilha. H uma convivncia muito duradoura entre o pesquisador e a teoria que ele adota no incio de sua carreira, como se fosse um casamento monogmico. Qualquer olhar lanado a outras teorias visto como um gesto de promiscuidade inaceitvel. Provavelmente no exista na natureza qualquer unio to fiel como a do cientista com sua teoria. Quem v a lngua numa perspectiva inatista, por exemplo, pressupondo que a pessoa vem ao mundo dotada de um sistema interno de aquisio, tende a rejeitar sumariamente qualquer perspectiva scio-cultural, onde a lngua basicamente adquirida de fora para dentro. Por outro lado, quem v a lngua de uma

perspectiva coletiva, com nfase na interao social, tambm rejeita sumariamente as abordagens mais individualizantes, em que a lngua construda pelo prprio sujeito, num processo que vai de dentro para fora. Na medida em que nenhuma teoria possui todo o conhecimento necessrio para explicar a aprendizagem da lngua estrangeira, a troca de informaes com outras teorias torna-se um pr-requisito bsico; se o dilogo entre as teorias for inviabilizado pela rejeio mtua, o conhecimento que poderemos construir ser no mximo um conhecimento fragmentado. Resolver essa

fragmentao e estabelecer o dilogo entre as diferentes teorias , portanto, o primeiro desafio a ser resolvido quando se prope uma abordagem transdisciplinar para a investigao da aprendizagem de uma lngua estrangeira. Outro problema srio da rea a distncia que existe entre o sujeito e o objeto a ser adquirido. A lngua que falamos a caracterstica mais ntima da nossa identidade e est completamente entranhada em tudo o que somos, pensamos ou sentimos. Aprender a lngua do outro cometer uma violncia contra a nossa pessoa nos domnios cognitivo, afetivo e psicomotor; temos que nos expor ao ridculo de pronunciar sons que no somos capazes de pronunciar, de aceitar valores que fomos ensinados a desprezar e a passar por idiotas na frente de falantes nativos por no sermos capazes de compreender algumas frases da maneira como deveriam ser compreendidas. No h como no cometer gafes no processo de aprendizagem de uma lngua estrangeira, quer seja rindo na hora errada, no rindo na hora certa, dizendo ou deixando de dizer algo que deveria ou no deveria ser dito numa determinada situao. Fazer a lngua estrangeira conviver com a lngua materna dentro de ns um processo geralmente longo, extremamente complexo e no raro doloroso. A vida inteira fomos acostumados a internalizar aquilo que est no nosso entorno. No caso da lngua estrangeira temos que adquirir um conhecimento que no s est fora de ns mas tambm distante; no apenas a lngua do outro: a lngua do outro que est num outro pas e s vezes at num outro continente. Nenhuma rea especfica de conhecimento, quer seja a Lingstica, a Lingstica Aplicada, a Psicologia, a 5

Pedagogia, a Antropologia ou qualquer outra disciplina capaz, por si s, de explicar de modo adequado o que saber uma lngua estrangeira. Mais ainda, nenhuma disciplina capaz de demonstrar como se d a internalizao desse saber; ou seja, no sabemos o que esse conhecimento e no sabemos como adquiri-lo. Uma hiptese de trabalho que se poderia formular para resolver essa dificuldade seria criar um determinado nicho, uma espcie de territrio neutro entre as disciplinas, e trazer para esse territrio a contribuio que cada rea pudesse oferecer; buscaramos um determinado conhecimento da Lingstica, outro da Lingstica Aplicada e assim por diante, de modo que tudo ficasse reunido nesse nicho. O problema desse aglomerado de contedos seria a dificuldade de encaixe entre os diferentes segmentos; seria mais ou menos como retirar uma pea de relgios diferentes e tentar montar um novo relgio com essas peas: com muita sorte teramos apenas um Frankenstein, uma monstruosidade terica incapaz de sobreviver como rea de conhecimento, mesmo interdisciplinar. Uma outra hiptese abandonar a idia de disciplina, e tentar derrubar as fronteiras entre uma rea de conhecimento e outra. As disciplinas tm uma tendncia muito forte em delimitar o saber, criando uma espcie de territorializao do conhecimento: a sintaxe pertence Lingstica, o comportamento o domnio da Psicologia, o ensino da Pedagogia, e assim por diante. O que se prope aqui refletir sobre a necessidade e a maneira de como desterritorializar o conhecimento necessrio para explicar um processo extremamente complexo como a aprendizagem da lngua estrangeira. A tendncia entre os tericos tem sido submeter os dados que encontramos a uma determinada teoria; o que plural (os dados) fica submetido ao que singular (uma teoria). O que se prope aqui pluralizar as teorias e singularizar os dados, vendo-os como um problema especfico; parte-se, portanto, do problema para as teorias e no da teoria para os problemas. Em outras palavras, define-se um determinado problema, atravessa-se com ele diferentes teorias e vai-se alm, construindo l no fim o conhecimento de que se precisa para a soluo do problema. 6

Isso ser proposto atravs do que pode ser chamado, de modo global, de teorias da complexidade. Como explicar a complexidade de maneira simples e de modo que possa ser til para a aprendizagem de lnguas, oferecendo subsdios que possam ser aproveitados, um desafio maior. Amparamo-nos aqui na proposta de Hawking (2002), de que uma teoria deve ser explicada de modo que possa ser compreendida por todos; filsofos, cientistas e pessoas comuns. O que se precisa, portanto, para explicar o processo de aprendizagem de uma lngua estrangeira no de mais uma teoria, com seus fiis seguidores; o que se precisa de um sistema tronco, capaz de dar origem a diferentes teorias. Esse sistema deve ser suficientemente amplo para que possa abarcar todos os aspectos envolvidos na aprendizagem de uma lngua, incluindo a unificao de todas as dicotomias. Deve ser capaz, por exemplo, de aceitar tanto uma nfase no indivduo como na sociedade, no sujeito como no objeto, na forma como na funo e mesmo fundamentos de teorias que so completamente opostas uma da outra, como, por exemplo, propostas estruturalistas versus propostas comunicativas no ensino de lngua. Esse sistema tronco pode ser encontrado nas teorias da complexidade, que incluem um conjunto de outras teorias, entre as quais podemos destacar pelo menos a Teoria do Caos, a do Pensamento Complexo e a Teoria da Atividade. Todas elas tm em comum a idia de que nada existe ou acontece de modo isolado no universo. Nada to distante ou to pequeno que no possa afetar tudo o que acontece ao nosso redor e dentro de ns; o surgimento de uma mancha solar, a milhes de quilmetros da terra, ou a emisso de um buraco negro, invisvel nos confins do universo, pode afetar o nosso nimo ao levantar da cama numa manh de segunda-feira. Por outro lado, algo to minsculo e invisvel como a disposio dos elementos numa cadeia de DNA, pode determinar se vamos morrer de cncer na juventude ou viver uma vida longa e saudvel. A posio da lua e das estrelas no cu, o movimento das mars e das ondas no mar, os nossos momentos de alegria e tristeza, tudo est intimamente relacionado numa cadeia de causa e efeito. No existe um elo solto no universo; todos somos partes de uma corrente. 7

Vejamos resumidamente cada uma dessas teorias e como elas tentam dar conta dessa complexidade, incluindo nesse conjunto a Teoria do Caos, do Pensamento Complexo e a Teoria da Atividade e como todas essas diferentes teorias conduzem para o conceito de transdisciplinaridade.

A Teoria do Caos A Teoria do Caos (LARSEN-FREEMAN, 1997, PAIVA, 2002), ao contrrio do que o nome possa sugerir, preocupa-se em descobrir como os sistemas, aparentemente caticos, so no fundo ordenados. O uso da palavra caos aqui no

deve ser interpretado como sinnimo de confuso ou desordem, mas como uma maneira de realar a idia de complexidade com duas conseqncias para a pesquisa: a necessidade de contextualizar e de globalizar. Ao estudar um sistema no permitido fragment-lo em segmentos isolados e depois estudar cada um desses segmentos sem levar em considerao o contexto em que eles esto situados e suas relaes com todos os outros segmentos. A soma de cada segmento no reflete a realidade do sistema porque ele dinmico e evolui com o tempo medida que os segmentos vo interagindo uns com os outros e, dessa maneira, introduzindo modificaes no prprio sistema. Vou destacar aqui para comentrio duas caractersticas importantes da Teoria do Caos: a primeira a sensibilidade extrema s condies iniciais; a segunda reao a qualquer perturbao externa. A sensibilidade s condies iniciais indica que uma variao mnima no incio pode levar a grandes mudanas no sistema. Vejase, a titulo de ilustrao, o seguinte exemplo, numa traduo adaptada de um poema infantil da lngua inglesa: Por causa de um prego, perdeu-se a ferradura. Por causa da ferradura, perdeu-se o cavalo. Por causa do cavalo, perdeu-se o cavaleiro. Por causa do cavaleiro, perdeu-se a mensagem. Por causa da mensagem, perdeu-se a batalha. Por causa da batalha, perdeu-se o imprio.

Esse tipo de reao em cadeia, descrito no poema, parece fazer parte da organizao do universo, desde a Fsica Nuclear at o nosso dia a dia: a bola de neve, que comea a rolar inofensiva no alto da montanha, mas pode se transformar numa avalanche e soterrar uma aldeia; a epidemia que se alastra pelo mundo e pode ter como causa inicial a mordida de um inseto no brao de um caador visitando a floresta de um pas distante; um detalhe do dia a dia, do qual muitas vezes nem temos conscincia, mas que nos afeta para o resto da vida, envolvendo talvez uma grande paixo, o nascimento de uma criana ou a morte de um ente querido. A sensibilidade s condies iniciais explica, por exemplo, o fato de dois irmos criados aparentemente sob as mesmas condies, recebendo a mesma dedicao dos pais, freqentando a mesma escola serem, no entanto, completamente diferentes um do outro. claro que no basta a condio inicial para que a reao em cadeia ocorra; o sistema, para evoluir, precisa tambm reagir ao seu entorno. Essa a outra caracterstica importante: os sistemas caticos no oferecem resistncia a qualquer perturbao externa; reagem, e se modificam, a essas perturbaes. No so sistemas fechados, mas abertos, vulnerveis a tudo que possa acontecer fora deles. O exemplo do relgio tem sido citado para entender a diferena entre um sistema fechado, no complexo, e um sistema aberto e complexo. O relgio fechado e no reage ao meio em que est situado; no se renova internamente e se faltar uma pea deixa de funcionar no mesmo instante. J um sistema complexo, como o corpo humano, altamente sensvel ao que acontece no meio ambiente, renova-se internamente e continuar funcionando praticamente da mesma maneira se algumas clulas forem retiradas, por exemplo. Ao contrrio do relgio, o corpo humano possui a capacidade de se modificar com o tempo; normalmente cresce, envelhece e morre: pode engordar, se consumir muito alimento, ou emagrecer se consumir pouco. O relgio, por outro lado, por no fazer trocas com o ambiente, jamais vai crescer, engordar ou emagrecer. O sistema catico, justamente por ser complexo, imprevisvel na sua evoluo. Parreiras (2005), por exemplo, mostrou como duas turmas de alunos, com a 9

mesma professora e as mesmas tarefas, evoluem de modo diferente durante o semestre. Exemplos de sistemas complexos imprevisveis so o clima, as mudanas de opinio dos eleitores numa eleio, o desenvolvimento urbano ou a aprendizagem de uma lngua estrangeira.

A Teoria do Pensamento Complexo A teoria do Pensamento Complexo, proposta pelo filsofo francs Edgar Morin, com nfase na educao, retoma a idia de que os saberes no devem ser compartimentados, fechados dentro das reas de conhecimento, mas, pelo contrrio, articulados entre si para que o ser humano possa ser compreendido na sua complexidade. Todo conhecimento da realidade no animado e controlado pelo paradigma da complexidade destina-se a ser mutilado (MORIN, 1995). A aparente simplicidade da natureza na verdade o resultado de interaes complexas entre inmeros sistemas, entre os quais estamos inseridos. Quando observamos alguma coisa somos um sistema observando outro, inseridos no mesmo contexto. Da,

conforme Maturana e Varela, [t]udo que dito dito por um observador (MATURANA & VARELA, 1980, p. xix) Morin costuma falar em sete princpios do pensamento complexo, entre os quais vou destacar trs, pelo seu impacto maior na aprendizagem de lnguas: (1) princpio dialgico, (2) o princpio da recursividade e (3) o princpio hologramtico. O princpio dialgico defende a idia de que num sistema complexo podem coexistir princpios que, embora aparentemente contraditrios, precisam estar juntos para que o sistema faa sentido. Mantm, portanto, a dualidade no seio da unidade. A noo de indivduo, por exemplo, s faz sentido na medida em que tivermos a noo de coletividade; para entender o que autonomia, precisamos entender o que dependncia; no podemos saber o que democracia se no sabemos o que ditadura, s podemos conhecer o Brasil se conhecermos outros pases; e assim por diante. J dizia Pascal que o contrrio da verdade no a mentira, mas uma verdade contrria. Essa pode ser a essncia do princpio dialgico: a necessidade de

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conviver, no mesmo sistema, a verdade e verdade contrria. Pelo princpio dialgico nada pode ser rejeitado sem ser previamente examinado e debatido; podemos at discordar com nossos interlocutores, mas precisamos antes concordar nos pontos que discordamos (TAGUIEFF, 1993-1994). Para que esse dilogo ocorra necessrio que o sistema apresente os dois pontos de vista antagnicos. O princpio dialgico parte integrante da linguagem. Manifesta-se, Vejamos

principalmente, no fato de que a todo dizer contrape-se um outro dizer. alguns enunciados do dia-a-dia: Para o mensalo tem dinheiro.

Esse enunciado s faz sentido se o interlocutor perceber que ele carrega dentro de si um sentido oposto, com variaes, dependendo do contexto em que for produzido. No momento em que algum diz para o mensalo tem dinheiro est querendo dizer para os aposentados no tem dinheiro, ou para para a educao no tem dinheiro, e assim por diante. Do mesmo modo, se numa reunio de diretoria, uma pessoa disser com toda convico, eu sou uma pessoa transparente, ela est contrapondo a esse dizer o fato de estar escondendo alguma coisa. Se ningum duvidava de sua transparncia e essa pessoa produz esse enunciado, a partir desse momento as pessoas vo comear a duvidar. Uma pessoa que sente necessidade de dizer o tempo todo que honesta, trabalhadora e responsvel, est no mnimo vivendo uma tragdia pessoal. O princpio da recursividade a capacidade que tem o sistema de se reproduzir, criando clones de si mesmo, atravs de um processo de auto-replicao. O sistema complexo no um organismo que nasce, cresce, morre e desaparece. Pelo contrrio, ele se multiplica em outros organismos; no segue uma trajetria linear, mas circular, produzindo um efeito e transformando o efeito em causa. Nas palavras de Morin: Juntai a causa e o efeito, e o efeito voltar sobre a causa, por retroao, o produto ser tambm o produtor (MORIN, 1990, p. 112). A recursividade pode ser demonstrada na rea da informtica atravs dos fractais, onde possvel, por exemplo, criar uma funo para desenhar um grfico na 11

tela com base na resoluo de uma equao. Essa mesma funo, uma vez chamada, pode chamar-se a si mesma vrias vezes, com valores sempre diferenciados, numa espcie de reao em cadeia, onde um valor leva sempre a outro, at que um determinado padro seja alcanado. Uma curva, por exemplo, pode levar a uma outra curva, com pequenas mudanas de cor e de tamanho, que, por sua vez, levar a outra curva e, assim, sucessivamente at que um desenho complexo se complete de modo que aquilo que era inicialmente um arco de uma nica cor transforma-se, pelo princpio da recursividade, num calidoscpio multicolorido e multifacetado (Figura 1).

Figura 1 Fractal produzido pelo computador Os sistemas complexos caracterizam-se, portanto, pela sua capacidade de auto-regulao, estabelecendo seus prprios parmetros, e de auto-reproduo, multiplicando-se dentro dos parmetros estabelecidos. Assim como cada sistema o produto de uma semente inicial, da qual germinou e cresceu, cada organismo desenvolvido ser o produtor de uma nova semente que gerar um outro organismo, de modo que o produto se transformar em produtor e, assim, sucessivamente. O princpio hologramtico estabelece que cada elemento do sistema tem dentro de si as informaes de todo o sistema a que pertence, ou seja, assim como a parte est dentro do todo, o todo, por sua vez, tambm est dentro da parte. O exemplo clssico o da clula do corpo humano, que carrega em si as informaes de todo o corpo. O que vai fazer uma clula diferente da outra o contexto em que ela

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se encontra; a clula do fgado ser diferente da clula da glndula mamria porque vai exercer uma funo diferente dentro do corpo. No entanto, todas as informaes sobre o corpo humano estaro presentes nas duas clulas, embora sejam usadas de modo diferente; a informao que usada em carter dominante, num caso, pode ser usada de modo recessivo no outro e vice-versa. Outro exemplo que pode ser citado o da relao entre o indivduo e a sociedade. Se, por um lado, cada indivduo est dentro da sociedade, a sociedade tambm est dentro de cada indivduo. Eu, como indivduo, participo da sociedade atravs da lngua que falo, dos valores que prego, da cultura que demonstro; mas tudo isso no nasceu de mim por gerao espontnea; foi colocada l dentro pela sociedade. Em outras palavras, eu contenho a sociedade que me contm.

A Teoria da Atividade A Teoria da Atividade, proposta por Leontiev, com base em Vygotsky, e desenvolvida atualmente por Engestrm, procura principalmente situar a ao humana dentro do contexto em que ela ocorre, determinando os elementos que fazem parte deste contexto e identificando as relaes que se estabelecem entre eles. Toda

atividade desenvolvida por um sujeito sempre movida por um objetivo que inicialmente est sempre fora do sujeito. A apropriao desse objetivo d-se sempre atravs de um instrumento, que pode ser tecnolgico, como o livro, ou psicolgico, como a linguagem. Como o sujeito no age isoladamente, mas de modo coletivo, dentro de uma comunidade, existem normas que regem como o indivduo deve agir dentro dessa comunidade, e normas para a diviso de trabalho que os membros devem adotar para que o objetivo seja atingido. O sujeito, o objetivo da atividade, o

instrumento usado, a comunidade, as normas e a diviso de trabalho, tudo est intimamente relacionado, provocando reaes entre si e mudando sua natureza em funo do objetivo proposto, exatamente como acontece com os ingredientes quando so misturados para fazer o bolo. Se eu mudar um dos ingredientes ou alterar sua quantidade, o bolo sair diferente.

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Para a Teoria da Atividade tudo o que est dentro do sujeito, esteve antes fora, incluindo a prpria conscincia, que tambm construda de fora para dentro. Se eu, no momento do nascimento, tivesse sido adotado por uma famlia de um pas distante, eu no teria adquirido apenas aquilo que vejo fora de mim: uma lngua diferente, uma outra cultura, outros valores e talvez at uma outra religio; eu teria tambm adquirido algo que hoje s existe dentro de mim, ou seja, uma outra conscincia; eu me veria de modo completamente diferente. Eu sei quem eu sou

pelas coisas que me aconteceram, pelas pessoas com quem eu conversei na vida, pelas coisas que eu fiz, pelas minhas aes no mundo. A conscincia que eu tenho de mim mesmo construda na memria atravs das lembranas que tenho de todos esses acontecimentos. A Teoria da Atividade mostra, a meu ver, que nada do que me aconteceu est isolado dentro de mim, separado dos outros, que esto fora. Muito pelo

contrrio: tudo est intimamente relacionado. Eu sou o que me aconteceu, o que eu ouvi, o que eu vi, o que eu falei, o que eu fiz mais o que me disseram, o que me fizeram, o jeito que me olharam, os livros que eu li, os filmes a que eu assisti, etc. Minha conscincia a lembrana do que se formou de tudo isso, de todo esse contato com as pessoas e com as coisas; uns tiveram um impacto maior do que outros, mas todos contriburam. Eu no sou apenas aulas de Geografia ou de Matemtica. Tudo conta. Tudo faz parte do sistema complexo que me constitui. Qualquer parte que eu tentar isolar tornar esse sistema mutilado, como se eu tentasse tirar um brao ou uma perna de um corpo.

O foco na transdisciplinaridade Essas trs teorias do caos, do pensamento complexo e da atividade sugerem, de modo extremamente enftico que perigoso investigar um problema separado do contexto em que ele ocorre; precisamos considerar no s o contexto imediato, mas tambm o contexto mais distante. O perigo de tratar um problema de modo isolado que podemos supor relaes onde elas no existem. Normalmente

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uma pesquisa intil, mas s vezes pode ser at perigosa; a histria da cincia est cheia desses equvocos trgicos, com muito sofrimento e at morte de pessoas que foram vtimas de tratamentos errados. O remdio que beneficia uma pessoa pode ser fatal para outra e isso ocorre justamente por que muitas vezes o problema visto de modo isolado, separado de todos os outros problemas que a pessoa possa ter, incluindo outras doenas, com as quais o remdio administrado pode causar uma reao inesperada. A necessidade de uma viso holstica do problema existe no s nas cincias da sade, mas em todas as reas, incluindo a educao e o ensino de lnguas. a que entra, portanto, a questo da transdisciplinaridade. A transdisciplinaridade, numa adaptao livre da terminologia de Nicolescu (1999), o estgio final de uma viso evolucionista de cincia que comea com a disciplinaridade, evolui para multidisciplinaridade, da para a

interdisciplinaridade e finalmente para a transdisciplinaridade. Para entend-la temos que partir da idia bem simples de que a cincia dividida em reas de conhecimento, normalmente referidas como disciplinas. Com o desenvolvimento da cincia houve uma proliferao de disciplinas, cada uma voltada para um segmento cada vez menor da realidade. Essa viso da cincia como um mapa recortado em pequenas reas o que podemos chamar de disciplinaridade. Cada disciplina forma um pequeno feudo, separado dos outros por muros quase intransponveis, erguidos para abrigar e proteger seus vassalos da invaso dos outros feudos, de modo que qualquer conhecimento produzido fica retido dentro dos muros de proteo, sem possibilidade de ser compartilhado com outras disciplinas. A disciplinaridade, portanto, implica a diviso da cincia em compartimentos fechados, isolados, supostamente auto-suficientes e cercados de espao vazio. A Figura 2 mostra a relao entre a disciplina e seu objeto de estudo. O ponto de partida a disciplina; da que surgem os temas e as questes a serem investigados, podendo posteriormente haver um retorno. Esse retorno, no entanto, beneficiar a disciplina, enriquecendo-a teoricamente, e no o objeto de estudo, que tem apenas a funo de fornecer a matria-prima para a investigao. Explicar o problema teoricamente mais importante do que resolv-lo na prtica. 15

Essa aplicao da teoria poder at ocorrer, mas ser feita numa etapa posterior, e normalmente considerada uma atividade menos qualificada.

Figura 2 relao entre disciplina e objeto de estudo. A etapa seguinte a da multidisciplinaridade, que podemos definir como a capacidade de olhar um nico objeto de pesquisa da perspectiva de diferentes disciplinas. Embora o objeto de estudo seja comum, a contribuio de cada disciplina ainda compartimentalizada; as disciplinas interagem apenas com o objeto, no entre si. O ponto de partida tambm de cada uma das disciplinas pasra o objeto. No campo da investigao, a abordagem multidisciplinar pode envolver grandes projetos de pesquisa, s vezes partindo de uma iniciativa oficial, incluindo a contribuio de at vrios ministrios. O governo pode estar interessado, por exemplo, na situao educacional do pas, envolvendo aspectos pedaggicos, econmicos, sociolgicos, polticos, etc. Encomendar um estudo de cada uma dessas reas, cada uma produzindo um relatrio que ser posteriormente incorporado num grande relatrio final. Uma interpretao final dos resultados poder ser feita no seu conjunto, mas a contribuio de cada uma das reas ser feita de modo independente das outras. A Figura 3 tenta mostrar graficamente a relao entre as mltiplas disciplinas e o objeto de estudo.

Figura 3 relao entre multidisciplinaridade e o objeto de estudo.

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Na etapa da interdisciplinaridade j h uma interao entre as diferentes disciplinas que estudam um determinado objeto. Essa interao pode envolver um intercmbio de aspectos metodolgicos, analticos, de objetivos e mesmo de concepes de pesquisa. Na metodologia, por exemplo, uma abordagem baseada numa amostra aleatria de sujeitos pode ser cruzada com um estudo de caso; na anlise dos dados, uma viso estatstica pode ser enriquecida com uma viso interpretativista; o objetivo pode ser no apenas descrever, mas tambm modificar a realidade; a concepo de pesquisa pode reunir o presumidamente neutro com o assumidamente subjetivo. Quanto maior o intercmbio entre esses diferentes aspectos, maior ser o grau de interdisciplinaridade. O ponto de partida, no entanto, ainda das disciplinas para o objeto.

Figura 4 relao entre interdisciplinaridade e o objeto de estudo. no nvel da transdisciplinaridade que se d o salto quntico na evoluo da pesquisa. No se parte mais da disciplinaridade, multi ou inter, mas do prprio objeto, invertendo-se a relao. O pesquisador define sua rea de pesquisa, estabelece seus objetivos ou talvez at formule suas hipteses, partindo sempre de uma perspectiva mais ampla, sem a preocupao de se filiar antecipadamente a uma determinada linha terica. Qualquer disciplina poder ser usada ou no, dependendo de sua capacidade de contribuir ou no para a soluo do problema encontrado. A interao entre as disciplinas de carter opcional, podendo, portanto, ser do tipo multi ou interdisciplinar em qualquer sentido. A Figura 5 uma tentativa de

reproduzir essa interao. As flechas preenchidas indicam um sentido obrigatrio, do

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objeto para as disciplinas; a flechas vazadas, entre as disciplinas, indicam uma interao opcional.

Figura 5 relao entre transdisciplinaridade e o objeto de estudo. A abordagem transdisciplinar apresenta dificuldades, tanto da perspectiva do objeto de investigao como das diferentes disciplinas envolvidas. Em relao ao objeto, necessrio que o investigador tenha competncia e empenho para circular entre as diferentes reas, no necessariamente reproduzindo os conceitos l existentes, mas interagindo com eles e possivelmente iluminando-os. Isso pode ser demonstrado atravs do conceito de acomodao, um termo que atravessa vrias disciplinas (Quadro 1). Embora o significado comum da palavra possa dar a idia de

passividade (o sujeito acomodado aquele que nada faz), o significado atribudo ao termo nas diversas disciplinas tem uma conotao mais ativa, dando a idia de uma resposta a alguma mudana que possa ocorrer no meio ambiente. Para transitar por essas reas, o pesquisador precisar, num primeiro momento, contextualizar cada um desses conceitos l na sua rea de origem, para depois traz-los para sua rea de interesse, submetendo-os possivelmente a um processo de ressignificao. Ter com isso a possibilidade no s de enriquecer sua pesquisa, iluminando-a com a contribuio de outras reas, mas tambm, por um processo de realimentao, enriquecer as reas de origem, confirmando ou rejeitando as informaes que foram usadas. Disciplina Senso comum Oftalmologia Significado Tendncia a conformar-se com qualquer situao. O processo pelo qual o msculo ciliar do olho se contrai de modo

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Linguagem Sociologia Fontica Psicologia Piaget

que o cristalino fique mais convexo e permita focar os objetos mais prximos. Ajustamento do discurso de um indivduo fala de seu interlocutor. Processo social com o objetivo de diminuir o conflito entre indivduos ou grupos. Desvio da articulao tpica de um fonema a fim de adapt-la pronncia do fonema seguinte ou anterior. Dispositivo bsico de adaptao ao qual se recorre para explicar o desenvolvimento do pensamento e da inteligncia Modificao de um esquema ou de uma estrutura em funo das particularidades do objeto a ser assimilado.

Quadro 1 Alguns significados da palavra acomodao em diversas disciplinas.

Eta mundo velho sem porteira Podemos ter verdades universais, de acordo com alguns sonhadores, e verdades contextualizadas, de acordo com pesquisadores mais realistas. O que no temos o direito de permitir, por serem perigosas, so as verdades fragmentadas, presas a determinados aspectos da realidade ou baseadas em fenmenos isolados de seu contexto imediato. No caso da lngua estrangeira, nem mesmo o contexto imediato suficiente; temos que considerar tambm o contexto mais distante. As teorias do Pensamento Complexo, do Caos e as idias da transdisciplinaridade, no s viabilizam como tambm exigem essa contextualizao maior. Fazem isso,

mostrando como tudo est relacionado, por mais distante que possa parecer, no tempo e no espao. Vejamos, a ttulo de ilustrao, um exemplo de como essa aproximao entre fenmenos aparentemente distantes pode ser feita, usando os princpios dialgico, da recursividade e a idia da planetariedade do ser humano, nos termos de Morin. Pelo lado da transdisciplinaridade, sugere-se que o fenmeno lingstico seja visto tambm como literrio, cultural, multimiditico, ontolgico, incluindo possivelmente a teoria dos arqutipos e do inconsciente coletivo de Jung. No h espao para detalhar cada um desses aspectos, e nem a presuno de se fechar o texto para uma leitura nica. Prefere-se sugerir; quem conhece Jung e o episdio do pnis

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do sol poder ter um prazer a mais ao descobrir a relao. Quem no conhece poder pesquisar adiante ou contentar-se com o que explicitado. O exemplo, aparentemente literrio, tambm, no mnimo, lingstico, tradutrio, cinematogrfico e musical. Compara-se um soneto de Shakespeare, escrito no sculo XVII, com uma msica regional gacha, da atualidade. Iniciemos pelo soneto 12 de Shakespeare, usado como leitmotiv do filme O homem que copiava, j por si demonstrando a transposio de fronteiras, no tempo, no espao e na modalidade de apresentao, fundindo cinema com literatura. Eis o poema, seguido de uma parfrase para destacar os aspectos que nos interessam aqui: Quando a hora dobra em triste e tardo toque E em noite horrenda vejo escoar-se o dia, Quando vejo esvair-se a violeta, ou que A prata a preta tmpora assedia; Quando vejo sem folha o tronco antigo Que ao rebanho estendia a sombra franca E em feixe atado agora o verde trigo Seguir o carro, a barba hirsuta e branca; Sobre tua beleza ento questiono Que h de sofrer do Tempo a dura prova, Pois as graas do mundo em abandono Morrem ao ver nascendo a graa nova. Contra a foice do Tempo vo combate, Salvo a prole, que o enfrenta se te abate. (Traduo de Ivo Barroso) Parfrase: Quando vejo o dia se transformar em noite A flor murchar, o cabelo embranquecer A rvore, que dava sombra, secar O trigo, que era verde, ser levado ao fogo. Quando vejo isso acontecer penso na tua beleza Que morrer com o passar do tempo Para renascer numa criana E a descubro que para enganar o tempo preciso ter filhos.

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Vejamos, agora a msica gauchesca, intitulada Joo Campeiro, de autoria de Aparcio Silva Rillo e Jos Gonzaga Lewis Bicca, interpretada pelos Angeras e disponvel num CD da Sabi (99156), sem data de publicao, mas provavelmente de meados da dcada de 1990. Joo campeiro, Joo campeiro como um grito, de reponte que levasse Um boi na tropa e no o homem que foi Joo E no entretanto no repente deste grito O Joo campeiro vai sumindo, j se foi Ele que outrora repontava o boi na estrada Vai ao reponte estrada afora igual ao boi (Ningum tem culpa Joo, ningum Ningum tem culpa Joo ningum Teria que ser assim, tudo que nasce um dia tem fim) Semente boa que deu flor e que deu fruto O derradeiro galho seco para o fogo Onde o Joo novo que nasceu vai se aquentar

Esses dois exemplos, tirados da literatura e da msica, podem ser usados para resumir as principais idias apresentadas neste trabalho. Em termos de tempo e espao, o soneto nmero 12 de Shakespeare e Joo Campeiro parecem extremamente afastados um do outro: um foi escrito no incio do Sc. XVII; outro na atualidade; um na Inglaterra, outro no Brasil; um no Hemisfrio Norte, outro no Hemisfrio Sul. No entanto, nenhum dos dois textos est preso a essas dimenses de espao e tempo; eles no falam do Sc. XVII ou da atualidade. Eles no falam do brasileiro ou do ingls. Eles falam da essncia do ser humano, totalmente liberto das restries de nacionalidade ou de poca. Aqui no interessa o espao. No interessa o tempo. Interessa apenas o ser humano; um ser universal, talvez sujeito ao mesmo inconsciente coletivo, na perspectiva de Jung. muito provvel que os autores de Joo Campeiro desconheciam o poema de Shakespeare, embora tivessem tido praticamente a mesma idia.

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Alm dessa concepo de planetariedade, outros aspectos tambm esto presentes nesses dois exemplos. A recursividade est clara na idia do ser humano que nasce, cresce, morre e renasce para iniciar um novo ciclo. O princpio dialtico pode ser percebido na dualidade da vida e da morte, da nfase no fato de que uma no existe sem a outra. O princpio hologramtico pode ser encontrado, por exemplo, nas metforas usadas, todas elas partes do texto, mas contendo, cada uma, a totalidade do texto; a ligao entre a morte e o nascimento. Pela Teoria do Caos, torna-se evidente a idia de que no existe um elo solto no universo; tudo est de alguma maneira relacionado. o Joo Campeiro que toma o lugar do boi e renasce no galho verde, unindo homem, animal e planta; como Diadorim de Guimares Rosa que renascia no verde dos Gerais, Diadorim que, que antes de ser planta, era ao mesmo tempo homem e mulher. o mundo velho sem porteira e sem fronteira, seja de que tipo for: geogrfica, temporal, genrica (homem versus mulher), especfica (homem versus planta). Na medida em que tudo est relacionado, a lngua estrangeira deixa de ser estrangeira; a Teoria do Caos a desestrangeiriza. A aprendizagem de uma lngua estrangeira tem sido vista como uma atividade trans, dando a idia de uma lngua alm: alm da que j falamos, alm do aqui e agora, alm fronteiras, geogrficas e psicolgicas. Sabemos que falar uma lngua exige a presena do outro, mas, no caso da lngua estrangeira, esse outro foi sempre visto como um sujeito estranho em nossa conscincia, apresentando-se como um interlocutor distante e desconhecido. Para aproximar esse sujeito preciso a contribuio de vrias disciplinas, e de uma ferramenta de pesquisa que seja essencialmente hbrida, capaz de circular por diferentes reas de conhecimento. A idia defendida aqui de que essa ferramenta, necessariamente transdisciplinar, est na Teoria da Complexidade.

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Concluso Sabemos cada vez mais que as disciplinas se fecham e no se comunicam umas com as outras. Os fenmenos so cada vez mais fragmentados, e no se consegue conceber a sua unidade. por isso que se diz cada vez mais: Faamos interdisciplinaridade. Mas a interdisciplinaridade controla tanto as disciplinas como a ONU controla as naes. Cada disciplina pretende primeiro fazer reconhecer a sua soberania territorial e, desse modo, confirmar as fronteiras em vez de desmoron-las, mesmo que algumas trocas incipientes se efetivem. [...] necessrio ir mais longe, e aqui que aparece o termo transdisciplinaridade (MORIN, 2005, p. 52). Defende-se neste trabalho a idia de uma unidade maior para a cincia, alm das fronteiras que continuamente se tentam erguer para demarcar os feudos. Parte-se do pressuposto, j bastante repetido, de que no basta viver; precisamos aprender a conviver. Isso serve para a vida e para a cincia, imaginando que fosse possvel separar as duas coisas. No somos apenas gachos ou cariocas; somos brasileiros. Mais ainda, no somos apenas brasileiros, indianos ou belgas, somos habitantes do planeta Terra. Se tivermos uma religio, no devemos ser catlicos, protestantes ou muulmanos; devemos ser religiosos. Se fizermos cincia, no

devemos ser lingistas, psiclogos ou lingistas aplicados; devemos ser cientistas. A meu ver, a viso transdisciplinar de cincia inclui a alteridade, na medida em que construo meu conhecimento considerando a viso do outro, e inclui tambm o alternativo, no sentido de algo independente das tendncias dominantes. H um ganho de conhecimento quando consigo unir em vez de separar. Durante muitos sculos celebrou-se a idia de pureza; hoje estamos descobrindo que para evoluir precisamos ser hbridos; o que puro e no se mistura acaba definhando. Gostaria de concluir o texto citando Rushdie, autor do livro Versos Satnicos. Rushdie est falando de seu livro e diz justamente o seguinte: O livro Versos Satnicos celebra o hibridismo, a impureza, a mistura, a transformao, que vem de novas e inesperadas combinaes de seres humanos, culturas, idias, polticas, filmes, msicas. O livro alegra-se com os cruzamentos e teme o absolutismo do Puro. Mlange, mistura, um pouco disso e um pouco daquilo, dessa forma que o novo entra no mundo.

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O livro [...] a favor da mudana-por-fuso, da mudana-porreunio (RUSHDIE, 1991, p. 394).

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