A Idade Mdia: Nascimento do Ocidente. FRANCO, Hilrio Jr.O ( pr) conceito de Idade Mdia. -[ ...

] tal preconceito, pois o termo expressava um desprezo indisfarado pelos sculos localizados entre o Renascimento da civilizao Greco latina. - Opunha se o sculo XVI, que buscava na sua produo literria utilizar o latim nos moldes clssicos, aos sculos anteriores, , caracterizados por um latim brbaro. A arte medieval. Por fugir aos padres clssicos, tambm era vista como grosseira. - Idade Mdia teria sido uma interrupo no progresso humano, inaugurado pelos gregos e romanos e retomado pelos homens do sculo XVI, ou seja, para o sculo XVII os sculos medievaistambm eram vistos como de barbrie, ignorncia e superstio. Os protestantes colocavam nos como poca de supremacia da Igreja Catlica. Os homens ligados as poderosas monarquias absolutistas lamentavam aquele perodo de reis fracos, de fragmentao poltica. Os burgueses capitalistas desprezavam tais sculos de limitada atividade comercial. Os intelectuais racionalistas deploravam aquela cultura muito ligada a valores espirituais. - A filosofia da poca chamada de iluminista por se guiar pela luz da Razo, censurava sobretudo a forte religiosidade medieval, o pouco apego da idade mdia a um escrito racionalismo e o peso poltico de que a Igreja ento desfrutara. - Com o Romantismo da primeira metade do sculo XIX o preconceito em relao Idade Mdia se inverteu. O ponto de partida fora a questo da identidade nacional, que ganhara forte significado com a Revoluo Francesa. - Assim vista como momento de origem das nacionalidades, ela satisfazia os novos sentimentos polticos do sculo XIX. Vista como poca de f, autoridade e tradio, a Idade Mdia oferecia um remdio insegurana e aos problemas decorrentes de um culto exagerado ao cientificismo. Vista como fase histrica das liberdades, das imunidades e dos privilgios, reforava o liberalismo burgus vitorioso no sculo XIX. - A verdade procurada atravs do raciocnio, que guiara o iluminismo do sculo XVIII, cedia lugar a valorizao dos sentidos, do instinto, dos sonhos, das recordaes. Abundam ento obras de ambientao ou temticas medievais. - A Idade Mdia dos romnticos era to preconceituosa quanto a dos renascentistas e dos iluministas. Para estes, teria sido uma poca negra, a ser relegada da memria histrica. Para aqueles, um perodo esplndido, um dos grandes momentos da trajetria humana, algo a ser imitado, prolongado. - Aos preconceitos anteriores, juntava se o da idealizao. - Com o sculo XX se passou a tentar ver a Idade Mdia com os olhos dela prpria, no com os daqueles que viveram ou vivem noutro momento. A funo do historiador compreender, no julgar o passado.

- A postura pag, fortemente enraizada na psicologia coletiva, aceitava a existncia de um tempo cclico, daquilo que se chamou de eterno retorno, ou seja, as primeiras sociedades s registravam o tempo biologicamente, sem transform- lo em Histria, portanto sem conscincia de sua irreversibilidade. - Logo, tanto o tempo sagrado ( dos rituais) quanto o profano ( do cotidiano) s existiam por reproduzirem atos ocorridos na origem dos tempos. - O Cristianismo retomou e desenvolveu essa idia, tornando a Histria linear:h um ponto de partida ( gnese), um de reflexo ( encarnao) e um de chegada ( juzo final). Portanto, linear mas no ao infinito, pois h um tempo escatolgico. - Se o Cristianismo reinterpretava a Histria, no podia deixar de sentir seu peso, por isso sua liturgia baseia- se na repetio peridica e real da Natividade, Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus, quer dizer, o fiel ao participar da reproduo do evento divino volta ao tempo em que ele se deu. Ou seja, a cristianizao das camadas populares no aboliu a teoria cclica, pelo contrrio, permitiu por influncia dela o reforo de certas categorias do pensamento mtico. - Como toda sociedade agrria, a medieval guiava- se pelo ritmo mais visvel da natureza, o sol, a lua, as estaes. Apenas o clero, por necessidades litrgicas, estabeleceu um controle maior sobre as horas contando- as grosseiramente de trs em trs a partir da meia noite. - A contagem dos dias agrupava- os em semanas de sete adotadas no Ocidente por volta do sculo IV. No Sul os dias receberam nome de deuses romanos e no Norte de deuses germnicos. - Diante de toda essa impreciso e instabilidade no cmputo do tempo, os medievos no tinham um conceito muito claro sobre sua prpria poca. De maneira geral prevalecia o sentimento de viverem em tempos modernos, devido conscincia que tinham do passado, dos tempos antigos, pr- cristos. Estava sempre presente tambm a idia de que se caminhava para o fim dos tempos, no muito distante. - Assim, havia uma difundida viso pessimista do presente, porm carregada de esperana com o eminente triunfo do Reino de Deus. Nesse sentido, tal viso trazia implcita em si a concepo de um tempus mdium que precedia a Nova Era. - Em suma, num certo sentido, a Idade Mdia estava to interessada na Histria ( sequncia dos fatos passados) quanto no fim dela( Milenarismo).