Antropologa Filosfica Curso 2009 Parcial domiciliario La respuesta no exceder las 2 carillas (sin contar el fragmento elegido y la bibliografa

a utilizada, si la hubiera). Debe estar mecanografiada o tipeada en PC, tamao de hoja A4, mrgenes razonables, interlineado 1,5, letra Times New Roman, tamao 12. Se valorar positivamente que se privilegie el trabajo con el texto nietzscheano por sobre la cita de bibliografa secundaria. La respuesta puede entregarse en horario de clase hasta el da 13 de octubre. Consigna: Trace un panorama de la crtica a la construccin de la corporalidad de occidente presente en la escritura nietzscheana. Para ello, tome como punto de partida alguno de los tres fragmentos a continuacin y aventure una explicacin de las articulaciones y conexiones conceptuales realizadas all por Nietzsche. (A) Lo que a m me espanta [] es la falta de naturaleza, es el hecho absolutamente horripilante de que la antinaturaleza misma, considerada como moral, haya recibido los mximos honores y haya estado suspendida sobre la humanidad como ley, como imperativo categrico!... Equivocarse hasta ese punto, no como individuo, no como pueblo, sino como humanidad!... Que se aprendiese a despreciar los instintos primersimos de la vida; que se fingiese mentirosamente un alma, un espritu, para arruinar el cuerpo; que se aprendiese a ver una cosa impura en el presupuesto de la vida, en la sexualidad; que se buscase el principio del mal en la ms honda necesidad de desarrollarse, en el egosmo riguroso []; que, por el contrario, se viese el valor superior, qu digo! el valor en s, en los signos tpicos de la decadencia y de la contradiccin a los instintos, en lo desinteresado, en la prdida del centro de gravedad, en la despersonalizacin y amor al prjimo (vicio del prjimo!)... Cmo! La humanidad misma estara en dcadence? Lo ha estado siempre? [F. Nietzsche, Ecce homo, (trad. cast. A. Sanchez Pacual, Alianza, Madrid, 1984) Por qu soy un destino, 7, p. 130] (B) Cuando se coloca el centro de gravedad de la vida no en la vida, sino en el ms all en la nada , se le ha quitado a la vida como tal el centro de gravedad. La gran mentira de la inmortalidad personal destruye toda razn, toda naturaleza existente en el instinto, a partir de ahora todo lo que en los instintos es beneficioso, favorecedor a la vida, garantizador del futuro, suscita desconfianza. Vivir de tal modo que ya no tenga sentido vivir, eso es lo que ahora se convierte en el sentido de la vida... [F. Nietzsche, El anticristo, (trad. cast. A. Sanchez Pacual, Alianza, Madrid, 1996), 43, p. 74] (C) La belleza no es un azar [] Pues no debemos equivocarnos sobre la metdica en este punto: una mera disciplina de los sentimientos y los pensamientos es casi igual a cero ( en esto consiste el gran malentendido de la formacin alemana, que es totalmente ilusoria): es preciso persuadir primero al cuerpo. [] Es decisivo para la suerte de los pueblos y de la humanidad el que se comience la cultura por el lugar justo no por el alma (sa fue la funesta supersticin de los sacerdotes y semisacerdotes): el lugar justo es el cuerpo, el ademn, la dieta, la fisiologa, el resto es consecuencia de ello... [F. Nietzsche, Crepsculo de los dolos, (trad. Cast. A. Sanchez Pascual, Alianza, Madrid, 2000), Incursiones de un intempestivo, 47, pp. 131-132)