POSTData 16, MARX Y LAS ENCRUCIJADAS DE LA POLITICA (LATINOAMERICANA)

Jos Aric, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2010, 299 pginas

La reedicin de Marx y Amrica Latina ofrece una oportunidad nica para reflexionar sobre algunos de los principales dilemas poltico-culturales de la izquierda latinoamericana. El tema del libro de Aric es muy conocido: las dificultades de la teora y la prctica marxista para comprender la especificidad de los procesos de emancipacin latinoamericanos. En un sentido ms preciso, el texto de Aric da cuenta de estas dificultades en el marco de la crisis de la filosofa de la historia que le haba servido al marxismo para circunscribir el devenir de la historia moderna (incluyendo aqu, obviamente, la conquista de Amrica) en el interior de una teora de la gnesis y el desarrollo del modo de produccin capitalista. Al interior de esta crisis, el libro de Aric pretende demostrar que esa filosofa de la historia se haba transformado en un obstculo epistemolgico y poltico que exiga mltiples replanteos. Como es sabido, el modo de enfrentar estos obstculos detectados por Aric tiene dos derivaciones terico-polticas posibles. Por un lado, la opcin que decide olvidar a Marx en vistas de las transformaciones del capitalismo tardo y, sobre todo, del incumplimiento de la profeca revolucionaria. En el otro extremo, la eleccin consiste en olvidar los sntomas de la inadecuacin y la crisis de un discurso terico que descansaba en una serie de premisas sobre el cambio y la evolucin social

que la realidad se haba encargado de desmentir (y complejizar). Lo interesante del planteo de Aric es que consigue superar esas alternativas y abordar los sntomas de la crisis del marxismo a partir del horizonte terico abierto por el propio Marx. En sus trminos, se trataba de trabajar en Marx las dificultades y las ausencias del marxismo. Frente a este desafo, lo primero que encuentra Aric, oculto y descuidado, es un detalle, una insignificancia dentro del edificio terico marxista: el texto de Marx sobre Bolvar. Poco conocido, el texto de Marx sobre Bolvar vuelve a mostrar al escritor desafiante, poseedor de una retrica mordaz y de una genialidad inusual al momento de construir metforas polticas. Pero en este caso, las metforas y el sarcasmo estn puestos al servicio de un enorme desatino, de una elucubracin prejuiciosa plagada de soluciones falsas y anlisis banales. Cmo se pregunta Aric pudo Marx acompaar a los cronistas que caracterizaban a Bolvar como un general de las retiradas, absolutamente incapaz de organizar un ejrcito y dirigir una poltica emancipatoria? Qu fue lo que lo llev al despropsito de afirmar que si Bolvar hubiese avanzado con resolucin, sus solas tropas europeas habran bastado para aniquilar a los espaoles, pero prefiri por cobarda e ignorancia, se entiende prolongar la guerra cinco aos ms? Sobre el detalle de este desatino construye Aric su anlisis de la crisis del marxismo. Si se pudieran organizar los mltiples problemas que encuentra Aric en el texto de Marx (como sntomas de conflictos polticos en la teora y de insuficiencias teri131

Reseas

cas en la poltica) se podra formular la siguiente constelacin: en primer lugar, la apelacin irnica pero constante a la contingencia para explicar lo que aparece como inexplicable tericamente; luego, la sobreabundante insistencia que contradice la propia teora de quien escribe en anlisis psicolgicos y caracterolgicos de los personajes; finalmente, el complejo que sanciona la insignificancia de los acontecimientos histricos latinoamericanos. En la perspectiva del Bolvar de Marx, si las fuerzas sudamericanas triunfan en una batalla decisiva, todo es consecuencia del azar, de una fortuna extraordinaria que empuj momentneamente al destino. Por el contrario, si se produce una derrota coyuntural, todo se explica clara y distintamente como consecuencia del delirio de una personalidad arrogante, cuya signo caracterstico sera el narcisismo y la pusilanimidad. Ambos temas aparecen reunidos en el diagnstico que sentencia la insignificancia, en el marco de la historia universal, de Amrica Latina. La falta de bases slidas (lase materiales) para los procesos emancipatorios encarnados en una figura como la de Bolvar explica que aqu, en este territorio geogrfico y narrativo, todo est librado a la contingencia y al personalismo, determinaciones absolutamente incapaces de producir un verdadero acontecimiento histrico. Frente a estas consecuencias desafortunadas de la teora, Aric pasa al ataque e interroga sin concesiones las causas profundas de estos malos usos de la filosofa de la historia. En este caso, sin concesiones significa: evitando las respuestas fciles, las soluciones de compromiso que se escon132

den en lo que Aric llamar el mito del eurocentrismo. La pregunta terica y poltica de Aric es ms profunda: por qu el eurocentrismo adquiere esa forma en esa coyuntura? O, lo que es lo mismo: por qu un terico crtico de las formas de dominacin imperantes en su tiempo como Marx recurri a los argumentos del personalismo, la contingencia y la existencia de pueblos sin historia para actualizar consciente o inconscientemente los prejuicios eurocntricos contra los esfuerzos emancipadores de Bolvar? La respuesta que le da Aric a este interrogante define la inteligencia y la fecundidad de todo su libro. Segn Aric, lo que debemos analizar en primer lugar no es el muy evidente predominio del eurocentrismo cultural en la mirada de Marx sobre los acontecimientos latinoamericanos. Tampoco habra que destacar como ltima clave de interpretacin al eurocentrismo y evolucionismo terico. Para Aric, el eurocentrismo cultural y terico estn sobredeterminados por una interpretacin poltica de la poltica latinoamericana, que es la que debe ser analizada para comprender los vacos del texto de Marx. Cuando en el discurso marxiano sobre Bolvar constatamos la presencia desmedida que le asigna al papel de los individuos y a la contingencia en los acontecimientos histricos lo que tenemos que leer es segn Aric la aparicin del fantasma del bonapartismo. No es entonces el eurocentrismo el primero y el nico que habla en los pasajes desatinados del Bolvar de Marx, sino que all tambin se expresan sus temores (y sus limitaciones) frente a un determinado tipo de prctica poltica: una poltica

POSTData 16, construida sobre los lmites de las particularidades nacionales, desde el Estado hacia la sociedad y que se despliega segn ritmos diferentes a los tiempos lineales y abstractos de la modernizacin de las fuerzas productivas. Lo que Aric demuestra es que en el texto sobre Bolvar no se trata del uso desafortunado de una analoga en sus tesis particulares sobre la historia latinoamericana, sino que all se ponen de manifiesto las limitaciones de su teora para pensar en general la poltica. Al ridiculizar el proceso de la lucha de emancipacin de Bolvar, al subsumirlo en la figura del imitador-farsante del gran Napolen, lo que Marx revela si se lo lee como un sntoma de su teora es el espacio de lo que no puede pensar, que es precisamente el espacio vaco de la poltica, cuando sta se hace efectiva como espacio de ruptura y apertura de los procesos de evolucin natural. Qu sera, entonces, desplegar en trminos marxistas los fracasos de Marx para comprender a Bolvar? Aric responde: desarmar y analizar polticamente la construccin que el propio Marx hizo del bonapartismo. En ese espacio terico Marx haba reunido: el problema de la contingencia en la historia, la autonoma relativa del Estado, la posibilidad de realizar transformaciones sociales desde arriba y la presencia de una multiplicidad irreductible de conflictos sociales. Todo eso que el marxismo evolucionista haba lanzado por la borda, es precisamente el contenido que la propia obra de Marx estaba solicitando: asumir dialcticamente sus impensables como parte del propio pensamiento crtico de Marx. En ese caso, afrontar el desencuentro de Marx con Amrica Latina implica algo mucho ms importante que efectuar una crtica del eurocentrismo cultural. Trabajar ese desencuentro implica ser capaz de sustituir la filosofa de la historia que organiza buena parte de su teora de la sociedad, por una teora que sepa articular, con todas sus complejidades y heterogeneidades, la teora crtica de la economa capitalista y la crtica poltica de las coyunturas histricas. En esta ltima direccin avanzan las conclusiones del libro de Aric. Podra objetrsele, retrospectivamente, la reduccin que opera en la constelacin de problemas que el mismo haba analizado al des-construir con cuidado todo lo que Marx haba amontonado bajo la sigla bonapartismo. Por cuestiones muy diversas, Aric tiende a destacar unilateralmente la afirmacin de la autonoma relativa del Estado y, por esa va, privilegia de modo excluyente el trabajo de reintroducir una teora de las instituciones democrticas dentro del horizonte del pensamiento socialista. Con esto, deja a un lado o pospone el resto de los problemas pendientes: el anlisis del valor de la contingencia en la historia, el examen de las transformaciones sociales reales que pueden llegar a ser movilizadas desde arriba y la existencia en el cuerpo social de una multiplicidad irreductible de conflictos que pugnan por su politizacin. Esta mirada ms amplia sobre la complejidad poltica de toda coyuntura histrica parece, por momentos, quedar relegada en una serie de conclusiones que abrazan demasiado rpido el modelo que la socialdemocracia europea estaba proponiendo en esa poca para interpretar la autonoma relativa de la poltica. Dicho esto,
133

Reseas

cabe aclarar lo fundamental: esta mirada retrospectiva no le hace justicia ni al libro ni al esfuerzo terico de Aric. Su trabajo en Marx consisti en sealar los sntomas del malestar dentro de la teora, en realizar anlisis muy originales de sus cau-

sas y proponer una renovacin del pensamiento sobre la poltica dentro del marxismo. Sus conclusiones particulares, nunca taxativas ni definitorias, son parte de un debate poltico-cultural que permanece abierto. Ezequiel Ipar

134