El postmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado, Jameson La ruptura de la cadena significante - Crisis historicidad nos obliga a retornar,

de una manera renovada, al problema de la temporalidad, en una cultura cada vez ms dominada por el espacio y la lgica espacial. - Sujeto pierde capacidad activa para organizar su pasado y futuro en una experiencia coherente, por lo cual su produccin cultural no puede ser sino: colecciones de fragmentos, prctica fortuita de lo heterogneo, fragmentario y aleatorio, escritura esquizofrnica. - Concepcin lacaniana de la esquizofrenia ofrece un modelo esttico muy sugerente Esquizofrenia lacaniana: ruptura en la cadena significante que constituye un significado que produce una amalgama de significantes y sin relacin entre s. - Cuando somos incapaces de unificar pasado, presente y futuro de la frase, somos igualmente incapaces de unificar los tiempos de nuestra propia experiencia biogrfica. - Al romperse la cadena del sentido, el esquizofrnico queda reducido a una experiencia puramente material de sgtes, serie de meros presentes carentes de toda relacin en el tiempo. - Ruptura de la temporalidad libera este presente con sus actividades e intencionalidades, hacindolo un espacio para la praxis. - Este presente mundano envuelve al sujeto como una intensidad desmesurada, quedando disponible, para intensidades ms gozosas, euforia que desplaza la ansiedad y alienacin. - En el texto cultural el sgte aislado no es un estado enigmtico del mundo o un fragmento lingstico incomprensible e hipntico, sino al aislamiento de una frase desligada de su contexto fragmentacin esquizofrnica como esttica fundamental, ejercitacin de las discontinuidades. - Collage y diferencia radical - Nocin heideggeriana de una ruptura o grieta: tesis de que la diferencia relaciona. La antigua obra de arte se ha transformado en heterogeneidades cual almacn de desperdicios o cuarto trasero de materiales en bruto dispuestos al azar, cuya lectura se debe proceder mediante la diferenciacin y no unificacin. - Esta nueva forma de relacionarse a travs de la diferencia, que pide ver todas las pantallas con sus momentos asincrnicos a la vez, en su diferencia radical y fortuita. Espectador moderno se concentra en una sola pantalla, aturdido por esta discontinua variedad, como si la secuencia de imgenes en ella, tuviera algn valor orgnico por s misma. Lo sublime histrico - Cmo puede ser un deleite visual el bullicio urbano?, Cmo puede experimentarse esa especie de regocijo alucinatorio ante lo que no es sino un salto cualitativo en la alienacin? - Propia representacin del espacio es incompatible con la representacin del cuerpo: el espacio privilegiado de las nuevas artes es radicalmente antiantropolgico. - Burke: sublimidad como experiencia cercana al terror al vislumbrar con asombro y espanto algo cuya enormidad sobrepasa toda vida humana Kant: sublimidad como incapacidad del espritu humano para representar tales fuerzas, no como mera potencia e inconmensurabilidad fsica del organismo humano y la N. - Sin embargo hoy podemos reconstruir esta experiencia de un modo : la propia N est llegado a su ocaso radical: lo otro de la sociedad ya no es, como en sociedades precapitalistas, la N, sino otra cosa que an debemos identificar. - La apoteosis del capitalismo - No quisiera que esta otra cosa se confundiera apresuradamente con la tecnologa. - Tecnologa como smbolo del poder inmenso, propiamente humano y antinatural, de la fuerza de trabajo inerte acumulada en nuestras mquinas poder alienado que Sastre denominaba antfinalidad, poder que se vulva hacia y contra nosotros. - Desde perspectiva marxista, la tecnologa es resultado del capitalismo, no su causa primera. - Periodizacin de Ernest Mendel: hay tres etapas del desarrollo tecnolgico dentro del capitalismo: produccin mecnica de motores de vapor, de motores elctricos y de combustin, y de ingenios electrnicos y nucleares. - Capitalismo ha reconocido tres momentos fundamentales, cada uno de los cuales supone una expansin dialctica con respecto a la fase anterior: capitalsimo mercantil, imperialista y multinacional.

- Periodizacin cultural propuesta con sus fases de realismo, M y pstm, inspiradas y conformadas por Mandel. - Nuestra poca como la tercera o cuarta era de la mecanizacin, siendo lgico que las relaciones que mantenemos con las mquinas y nuestras maneras de representarlas, se han transformado dialcticamente en cada fase cualitativamente distinta del desarrollo tecnolgico. - Excitacin producida por las mquinas en la fase anterior: jbilo futurista. - Hoy ya no es posible representar la tecnologa: el ordenador no tiene potencia visual de las viejas mquinas futuristas. - Textos pstm: impresin de que la obra parece trascender las redes de los procesos reproductivos y permitirnos vislumbrar un sublime tecnolgico, cuya potencia queda probada por el xito alcanzado de tales obras en la construccin de un nuevo espacio postmoderno. - Tecnologa no es fascinante por su propio poder, sino porque nos ofrece un esquema de representacin privilegiado para captar esa red de poder y de control que resulta casi imposible de concebir para nuestro entendimiento e imaginacin, esto es, toda la nueva red global descentralizada de la tercera fase del capitalismo. - Nueva modalidad actual de la literatura de evasin: paranoia de la alta tecnologa, donde se usa las redes de una supuesta alianza informtica universal para las labernticas conspiraciones de agencias de espionaje autnomas, pero interconectadas en mortfera rivalidad. - Teora de la conspiracin como intento defectuoso de concebir la totalidad imposible del sistema mundial. - Lo sublime pstm slo puede comprenderse en trminos de esta nueva realidad de instituciones socioeconmicas, realidad inmensa, amenazadora, oscuramente perceptible. El postmodernismo y la ciudad - Edificio con interesante lectura sobre la originalidad del espacio pstm: mutacin del espacio urbano, estando retrasado el hombre con respecto al nuevo hiperespacio. - Hotel Bonaventura: carcter populista de la autodefensa pstm en contraste con austeridad elitista y utpica de la arquitectura M: nuevos edificios son obras populares respetuosas con el tejido urbano que lo rodea. - Curiosas vas de entrada sin sealizar impuestas por un espacio de clausura que domina el espacio interior del hotel, que aspira a ser un espacio total, un mundo entero, ciudad en miniatura, a la cual corresponden nuevas prcticas colectivas, modos de congregarse y moverse de una hipermultitud histricamente original. - Miniciudad ideal sin entradas, pues son abertura que liga con resto de la ciudad pero esto es imposible y de ah el dismiluo y reduccin de la funcin de entrada a su estricto mnimo. - Esta separacin de la ciudad circundante es a la arquitectura M, con una separacin violenta, manifiesta y con un significado simblico muy marcado. El Bonaventura no desea efecto alguno ni se espera una transformacin poltica utpica. - El edificio no desea ser parte de la ciudad, sino su equivalente. - El gran vidrio reflectante que recubre el hotel es una fachada que repele la ciudad, con un carcter agresivo y de cierto poder. Ni siquiera es algo exterior: cuando se intenta ver los muros externos del edificio, no se ve el hotel, sino las imgenes distorsionadas de todo lo que lo rodea. - Escaleras mecnicas y ascensores sustituyen antiguas formas de mov. y el propio caminar. - La simetra absoluta de cuatro torres impiden la orientacin en el vestbulo, que trasciende la capacidad humana individual para autoubicarse y nos impiden cartografiar cognitivamente su posicin en un mundo exterior representable. - Ruptura entre el cuerpo y el espacio urbano exterior. - Analoga con incapacidad mental de confecciona mapa de la red comunicacional descentrada, multinacional y global en la que los sujetos individuales nos hayamos presos. Abolicin de la distancia crtica - Concepcin pstm es ms histrica que estilstica: rechazar la condena moral del pstm en cuanto opuesta a la alta seriedad utpica M. - La lgica del simulacro, al convertir antiguas realidades en imgenes audiovisuales, hace algo ms que replicar la lgica del capitalismo avanzado: la refuerza e intensifica. - Grupos polticos interesados en intervenir activamente en la historia deploran esta forma cultural de iconoadiccin que, al transformar los reflejos del pasado, los estereotipos y textos, elimina toda significacin del porvenir y de los proyectos colectivos, sustituyendo la idea de una

cambio futuro por los fantasmas de la catstrofe brutal y el terrorismo, a nivel social, y el cncer, a nivel personal. - Si el pstm es un fenmeno histrico, todo juicio moral es un error categorial. - Al igual que Marx, debemos llevar nuestro pensamiento hasta el punto en que comprendamos el capitalismo, al mismo tiempo y en el mismo sentido, como lo mejor y lo peor que le ha sucedido al hombre esfuerzo para pensar dialcticamente la evolucin cultural del capitalismo avanzado al mismo tiempo como catastrfico y progresista. - Podemos identificar algn momento de verdad entre los ms patentes momentos de falsedad de la cultura pstm?, no hay algo inmovilizador en esta consideracin dialctica del desarrollo histrico que tienda a condenarnos a una irremediable pasividad? - Investiguemos cules son las posibilidades actuales de una poltica cultural eficaz adaptada a nuestra contemporaneidad. - Plantear el problema mismo del destino de la cultura en general, el problema de la funcin de la cultura como estructura social en la era postmoderna. - Pstm y mutacin de la esfera cultural en el capitalismo avanzado, la cual ya no tendra una cuasi-autonoma por encima del mundo prctico. Esto no implica su destruccin. - Hay que concebir la disolucin de la esfera cultural autnoma como explosiva: expansin de la cultura al dominio de lo social, donde todo se ha convertido en cultura. - Nueva poltica cultural ya no plantea la distancia crtica ni la distanciacin esttica mnima, la cual es anacrnica: posibilidad de situar la accin cultural fuera del ser compacto del capital y utilizarla como punto de apoyo desde donde atacar el propio capitalismo. - Nuevo espacio ha abolido la distancia: nos encontramos tan inmersos en estos volmenes asfixiantes y saturados, que nuestros cuerpos han sido despojados de sus coordenadas espaciales y se han vuelta en la prctica impotente de toda distanciacin. - Nueva expansin del capitalismo multinacional ha colonizado aquellos enclaves precapitalistas (conciencia y N) que ofrecan a la eficacia crtica puntos de apoyo exteriores. - La necesidad de mapas: - Se hace evidente al menos una nueva forma posible de poltica cultural radical. - Todo modelo de cultura poltica ha de presentar necesariamente las cuestiones espaciales como su preocupacin estructural fundamental. - Esttica de esta nueva forma cultural como esttica de los mapas cognitivos. - La ciudad alienada, un espacio en el cual la gente es incapaz de construir mentalmente mapas. - Redefinicin lacaniana de la ideologa como representacin de la relacin imaginaria del sujeto con sus condiciones reales de existencia esto exige un mapa: permitir al sujeto representarse su situacin en relacin con la totalidad amplsima y genuinamente irrepresentable constituida por el conjunto de la ciudad como un todo. - No significa que no podamos conocer el mundo de forma abstracta o cientfica, ya que no es incognoscible, sino que es nicamente irrepresentable. - Segn Althuser hay una brecha: falla entre la experiencia vivida y el conocimiento cientfico. La misin de la ideologa es la de inventar una forma de articular ambas dimensiones diferentes. - Lacan no es dualista sino tripartito. A la oposicin de ideologa-ciencia (Althusser y Marx), existen tres funciones de la dialctica de la representacin: lo imaginativo, lo real y lo simblico. Hasta ahora hemos omitido la dimensin lacaniana de lo simblico. - Un nuevo arte poltico tendra que conservar el objeto del pstm, el espacio mundial del capitalismo multinacional, y forzar al mismo tiempo una ruptura con l, mediante una nueva manera de representarlo que an no podemos imaginar, que nos permita recuperar la capacidad de concebir nuestra situacin como sujetos individuales-colectivos y nuestras posibilidades de accin y del lucha, hoy neutralizadas por nuestra doble confusin espacio-social. - Una forma poltica pstm, tendra como vocacin el inventar y disear mapas cognitivos globales, tanto a escala social como espacial.