GILBERTO FREYRE E A ESCOLA DOS ANNALES

GILBERTO FREYRE AND THE ANNALES SCHOOL

Kelson Grison Oliveira Chaves32

RESUMO

Este ensaio pretende explorar a semelhana encontrada entre o projeto inicial da revista Annales, encabeada por Lucien Febvre e Marc Bloch, e o que Freyre realizou em sua obra Casa-Grande & Senzala. Haveria realmente alguma semelhana? E, caso a resposta seja positiva, quais seriam elas? Em belo ensaio intitulado Gilberto Freyre e a Nova Histria, datado de 1997, o historiador ingls Peter Burke tratou das semelhanas entre a obra de Freyre e a Histria Nova, praticada e pregada na Frana a partir dos anos 60. Aqui, voltarei mais atrs ainda, e buscarei indicar semelhanas encontradas entre o projeto inicial da revista Annales, a partir de 1929, e a historiografia Freyreana que se desenovela dos fios coloridos de Casa-Grande & Senzala.

Palavras-chave: Gilberto Freyre; historiografia; Escola dos Annales.

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Graduado em Histria pela Universidade Estadual do Cear e Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Bolsista do CNPq. Este artigo fruto de um trabalho realizado para a disciplina Intrpretes do Brasil, ministrada pelo professor Homero Oliveira.
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ABSTRACT

This essay aims to explore the similarity found between the initial project of the journal Annales, led by Lucien Febvre and Marc Bloch, and that Freyre held in his book CasaGrande & Senzala. Was there really any resemblance? And if the answer is yes, what are they? In another excellent essay titled Gilberto Freyre and the New History, dated 1997, the british historian Peter Burke addressed the similarities between the work of Freyre and the New History, practiced and preached in France since the 60s. Here, back still further back, and pointing out similarities between the initial project of the journal Annales from 1929 and historiography Freyreana that unfold the colorful threads of Casa-Grande & Senzala.

Keywords: Gilberto Freyre; historiography; Annales school.

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1 INTRODUO

No livro Leituras Brasileiras: itinerrios no pensamento social e na literatura, de Mariza Veloso e Anglica Madeira, encontramos uma informao equivocada a respeito das influncias intelectuais de Gilberto Freyre, ao afirmar que algumas passagens de Casa-Grande & Senzala: ressaltam a influncia que Gilberto Freyre sofreu do historiador Lucien Febvre (p.155, grifo nosso). Digo equvoco, porque tal influncia no existiu. Freyre, enquanto escrevia sua primeira obra sobre a histria da sociedade patriarcal no Brasil, estava em atividades de pesquisa que a realidade espao-temporal no o permitia tomar conhecimento das idias de Febvre e, igualmente, de Marc Bloch, co-fundador da revista Annales: conomies, societs, civilisations. Evidncia maior disso, ainda, o fato de Freyre, entre a abundncia exaustiva de referncias bibliogrficas que conseguiu compilar, no haver colocado uma sequer de Febvre ou Bloch. O prprio Peter Burke, que se auto-intitula um companheiro de viajem dos Annales, contundente nesse ponto, quando se pergunta:

Como Freyre chegou a desenvolver sua marca particular de histria social? () Embora seu contato com a cultura francesa tenha sido para ele de grande importncia, alguns nomes franceses bvios sero mencionados aqui apenas para serem rejeitados como influncias: Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel e Paul Vidal de la Blache. Em 1930, quando Freyre comeou a trabalhar em Casa-Grande & Senzala , Bloch e Febvre ainda no tinham estabelecido suas reputaes internacionais e Fernand Braudel, um mestre-escola na Arglia, era ainda virtualmente desconhecido. Foi somente no final da dcada de 30, quando Braudel veio USP, que ele e Freyre encontraram-se e descobriram seus interesses em comum (BURKE, 1997, p.5).

Para se ter uma idia, foi somente a partir da grande obra de Braudel, Mediterrneo, j nos anos cinqenta, que o grupo dos Annales e, consequentemente, o movimento de reformulao francesa da disciplina histrica, ficou conhecido em toda a
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Europa (BURKE, 1997). Note-se que, como reflexo do no contato de Freyre com a primeira gerao dos Annales, isto , Bloch e Febvre, ele nunca chega a usar qualquer das categorias geradas e consagradas por ela, tais como conjuntura, histria episdica (vnementielle), histria-problema; so todas categorias afins com o trabalho de Casagrande & Senzala, que uma histria-problema, que combate o episdico, tratando mais da conjuntura, do contexto, mas que Freyre no tomara conhecimento. No entanto, o breve equvoco a que me referi no incio deste artigo levanta a questo a ser discutida aqui: a semelhana encontrada entre o projeto inicial da revista Annales, encabeada por Lucien Febvre e Marc Bloch, e o que Freyre realizou em sua obra Casa-Grande & Senzala. Haveria realmente alguma semelhana? E, caso a resposta seja positiva, quais seriam elas? Em belo ensaio intitulado Gilberto Freyre e a Nova Histria, datado de 1997, o historiador ingls Peter Burke tratou das semelhanas entre a obra de Freyre e a Histria Nova, praticada e pregada na Frana a partir dos anos 1960. Aqui, voltarei mais atrs ainda, e buscarei indicar semelhanas encontradas entre o projeto inicial da revista Annales, a partir de 1929, e a historiografia freyreana que se desenovela dos fios coloridos de Casa-Grande & Senzala.

2 GILBERTO FREYRE E A NOVA HISTRIA

No conhecido artigo de Burke (1997), Gilberto Freyre e a Nova Histria, o eminente historiador ingls apresenta inmeras semelhanas entre a nova histria associada aos Annales e a histria social feita por Freyre. Tais semelhanas iriam desde a investigao da cultura material at o interesse pelas mentalidades.

Estas semelhanas de abordagem foram reconhecidas tanto por Febvre como por Braudel quando descobriram a obra de Freyre no fim dos anos 30. Freyre, no entanto, no estava imitando os Annales e nem Febvre ou Braudel o estavam imitando. Freyre aprendera seu estilo interdisciplinar na Universidade Colmbia (BURKE, 1997, p.1).
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No desenvolvimento de seu artigo Burke compara e aponta como semelhantes o interesse de Freyre em fazer uma histria ntima, do cotidiano, coma a que mais tarde fariam Georges Duby e Philippe ries, com o nome de histria da vida privada. Alm disso, o autor ressalta a calorosa apreciao de Fernand Braudel, em 1943, num dos nmeros da revista Annales, afirmando que o livro de Freyre braudeliano antes de Braudel em sua preocupao com os desenvolvimentos de longa durao e com o que o historiador francs chamou histoire totale e o brasileiro um social total. Assim, no foi toa que o prefcio da edio italiana de Casa-Grande & Senzala, de 1965, tenha sido escrito por Braudel, onde em algumas passagens pode-se ler que o milagre decisivo saber mesclar uma narrao histrica exata, atenta, com uma sociologia de uma fineza sem defeito, e J maior que uma obra-prima, o livro de Freyre uma revoluo33. Noutra passagem do mesmo prefcio, comentada por Vamireh Chacon (1991), Braudel diz literalmente: No ensinei nada a Gilberto Freyre, aprendi com ele, o que faz a autora concluir que o conceito de civilizao material de Braudel basicamente o conceito freyreano. Ainda sobre a admirao de Braudel pela obra de Freyre, nunca demais relembrar a vaidade do ilustre pernambucano ao praticamente recitar, em prefcio seu de 1973 republicado na 41 edio brasileira, o seguinte caso:

No faz seno um trimestre que estudantes da Sorbonne, inscritos num dos cursos do Professor Fernand Braudel mestre francs de renome mundial ouviram referncias nada comuns da parte de um catedrtico do Colgio de Frana a intelectual estrangeiro ainda vivo; e este, o autor de Casa-Grande & Senzala, obra considerada pelo professor Braudel j clssica ao mesmo tempo que modernssima, alm de pioneira (Freyre, 2000, p.568).

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Traduo livre deste aluno.

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 fato que vrios estudiosos vm falando, antes tarde que no o fazer, de como Freyre j realizara em 1933 o que o grupo dos Annales realizaria nas dcadas de 1960 a 1980. Roberto Ventura reitera essa assertiva, dizendo que Freyre abordou a Intimidade familiar e o cotidiano domstico nos tempos coloniais, destacando o papel da mulher, da criana e do escravo, () com um foco semelhante ao que seria adotado pela escola dos Annales na Frana (p.63, 2000, grifo nosso).

Gilberto Freyre comeou () a ser recuperado nos anos 80 como um dos precursores da nova histria, pregada e praticada na Frana a partir da dcada de 1960 pelos herdeiros da escola dos Annales. Historiadores franceses, como Fernand Braudel, se voltaram para a histria da cultura material, enquanto Georges Duby e Philippe ries ampliavam a histria da famlia para incluir a vida privada, a histria do amor, da sexualidade, do corpo e das mulheres. Tais tpicos haviam sido discutidos trs dcadas antes por Freyre em seus estudos sobre o Brasil colonial. Freyre foi portanto o antecipador das histrias da vida privada to em voga a partir de G. Duby e P. ries (VENTURA, 2000, p. 75-76).

Mas, preciso pr: na raiz dessa Histria Nova francesa dos anos 1960 apresentada por Burke, entre outros, a revista fundada por Lucien Febvre e Marc Bloch em 1929 (os pais fundadores). Da Le Goff (1998, p.29) afirmar que a histria nova j tem uma tradio prpria, a dos fundadores da revista Annales dhitoire conomique et sociale. Revista, assim, atribudo o nascimento da Histria Nova. E quais eram as principais idias defendidas, nesses primeiros anos da revista? Seria possvel, alm da semelhana encontrada entre Casa-Grande & Senzala e o grupo dos Annales da dcada de sessenta, encontramos convergncias tambm entre a mesma obra e as idias do projeto fundador da revista, que indubitavelmente revolucionou a disciplina histrica?

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3 O PROJETO DOS ANNALES A NOVA ABORDAGEM HISTRICA INCLUI: INTERDISCIPLINARIDADE, NOVOS TEMAS E NOVAS FONTES

Como se sabe, a Histria Nova, francesa, nasceu em oposio a histria tradicional, da Escola Metdica de Leopold von Ranke, dita positivista. Tal modelo de histria priorizava exclusivamente a histria poltica. Ademais, no dialogando nem com a sociologia, a geografia ou outra cincia humana que pudesse fornecer um capital de categorias, era uma histria essencialmente narrativa e acontecimental, factual. Concentrava seu foco nos grandes homens, reis, generais e eclesisticos, no que estes faziam e pensavam. Por fim, no se apropriava de qualquer registro histrico para reconstruir o passado que no fossem os chamados documentos oficiais dos governos. Acreditava-se que com documentos oficiais estaria se construindo uma histria mais verdadeira. Todavia, esse tipo de documentao s representava a viso daqueles que exerciam o poder. No era possvel falar, por exemplo, do cotidiano dos camponeses alemes atravs dos tais, a no ser a partir de uma viso de cima. H de se dizer que, em oposio a tudo isso, foi que a Escola dos Annales, desde Lucien Febvre e Marc Bloch, veio a se erigir, sendo muito justo, ento, que Peter Burke coloque como subttulo de uma obra dedicada histria da Escola dos Annales a seguinte sentensa: a revoluo francesa da historiografia.

A revista, que tem hoje mais de sessenta anos, foi fundada para promover uma nova espcie de histria e continua, ainda hoje, a encorajar inovaes. As idias diretrizes da revista, que criou e excitou entusiasmo em muitos leitores, na Frana e no exterior, podem ser sumariadas brevemente. Em primeiro lugar, a substituio da tradicional narrativa de acontecimentos por uma histria-problema. Em segundo lugar, a histria de todas as atividades humanas e no apenas histria poltica. Em terceiro lugar, visando completar os dois primeiros objetivos, a colaborao com outras disciplinas, tais como a geografia, a sociologia, a psicologia, a economia, a lingstica, a antropologia social, e tantas outras. Como dizia Febvre, com o seu caracterstico uso do imperativo: Historiadores, sejam gegrafos. Sejam juristas, tambm, e socilogos, e psiclogos (BURKE, 1997, p.11-12).

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Os trs eixos que considero aqui importantes para abordar o projeto da Revista Annales como revolucionrio so: o apela pela prtica da interdisciplinaridade entre a Histria e as demais cincias, j que este fato causou um verdadeiro divisor de guas; a busca da superao da histria poltica, abrindo novos temas para a pesquisa histrica e aumentando em muito as possibilidades de investigaes histricas; e, por fim, o alargamento do que seria considerado fonte histrica ou documento. Quanto s fontes, o movimento provocou uma verdadeira revoluo documental. A partir daquele instante qualquer artefato, documentos escritos, fotografias, descobertas arqueolgicas, romances, panfletos polticos, canes, entre outros, que pudesse auxiliar na tarefa de reconstituio de modos de vida passados, passou a ser encarado como documento histrico. Segundo Burke (1997, p.4), a nouvelle histoire francesa fez uso de novas fontes de modo a responder s novas questes que seus praticantes colocavam para o passado. Desde o incio, em 1929, estes trs pontos estavam bem claros para Marc Bloch e Lucien Febvre; eram suas bandeiras. Quanto interdisciplinaridade, sabe-se que o interesse de Bloch com a geografia no chegava a ser como o de Febvre. Entretanto, seu compromisso com a sociologia durkheimiana era saliente. De qualquer forma, ambos estavam pensando de uma maneira interdisciplinar. E encorajavam o dilogo com qualquer disciplina, desde que enriquecesse a Histria. O intuito da revista, desde o incio, era exercer uma liderana intelectual que divulgasse uma mensagem sobre uma nova abordagem da histria. Esse plano est claro nas palavras de Febvre em 1928: Pretendemos criar uma revista que possa exercer, no domnio dos estudos da histria social e econmica, um papel diretivo (Apud: BURKE, 1997, p.33). Tal abordagem inclua imprescindivelmente a atividade interdisciplinar. Como terceiro fator constitutivo da fundao da nova histria francesa, na revista Annales, destaco a abertura de novos temas no campo de pesquisa. Enquanto a histria tradicional dizia respeito essencialmente poltica, a nova histria pregada nos Annales comeou a se interessar por quase toda atividade humana (tudo tem uma histria.), da a expresso histria total, de grande importncia para os Annales. Dessa idia surgiriam, ao longo dos anos, inmeras histrias: da infncia, da
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mulher, da morte, das epidemias, etc. Tal maneira de se pensar a Histria demorou a vingar e, ainda hoje, para muitos, a histria essencial a dos fatos polticos. Contudo, a histria total defendida pelos Annales a hegemnica hoje nas universidades do Ocidente. Tendo posto, e exposto, as trs bases nas quais se sustentava a nova histria defendida pelo grupo dos Annales de 1929, encabeados por Marc Bloch e Lucien Febvre (a interdisciplinaridade, o alargamento das fontes e a expanso do campo temtico), trago a questo da semelhana de Casa-Grande & Senzala e as idias comentadas agora. J vimos, embasando-se num artigo de Peter Burke, que Freyre antecipou o que o grupo dos Annales faria a partir da dcada de 60. Pode-se dizer que ele tambm antecipou, em termos de realizao em pesquisa, aquilo que Bloch e Febvre defenderam? tudo o que venho tentando demonstrar.

4 CONCLUSO

A semelhana da obra de Freyre com o projeto da Escola dos Annales to consistente que na primeira edio francesa, datada de 1952, o prefcio de Casa-grande & Senzala foi escrito por ningum menos que Lucien Febvre, o fundador, juntamente com Marc Bloch, da revista to comentada, Annales: conomies, societs, civilisations. J na edio italiana, 1965, este foi escrito pelo maior representante da segunda gerao dos Annales: Fernand Braudel. A verdade que Freyre veio primeiro, ou melhor, fez primeiro. Enquanto se pregava em Paris interdisciplinaridade, ampliao das fontes e do campo temtico, Freyre j estava a publicar uma obra com esse carter. Seu pioneirismo comea nos temas de que trata, numa brilhante histria do cotidiano. Na obra de Freyre os protagonistas no so os heris oficiais, consagrados. No so grandes homens, mas o colonizador em geral, o ndio e o negro africano. Como diz Darcy Ribeiro, Freyre faz reviver os senhores de engenho em sua obra, mas eles esto completamente cercados por sua negralhada e pela indiada, ambos a viveram
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coitos danados. o cotidiano que aflora, ntimo e cheio de cores, cheiros e sabores. E o texto se desenvolve de tal maneira que aos poucos vo surgindo abordagens de histria da famlia, da sexualidade, da alimentao, da sade, da linguagem, da infncia numa poca em que a historiografia brasileira, e estrangeira, no arredava o p da histria poltica, em geral factual. impossvel abordar aqui, como explorao emprica, todas estas histrias presentes em Casa-Grande & Senzala, sua contribuio para a ampliao dos temas histricos. Vemo-lo tratar da histria de nossa alimentao, por exemplo, mostrando como o complexo indgena da mandioca foi vitorioso sobre o trigo do branco, observando ainda que isso provocou uma perda de valor nutritivo. Freyre reconstitui os costumes alimentares trazidos por cada povo, o africano, o portugus, e o indgena que aqui j estava. Em seguida detalha como tais costumes se misturaram e o que se perdeu ou permaneceu de cada tradio culinria. Sobre a histria da infncia Freyre tambm tem muito para dizer, inclusive porque este foi o tema de sua tese defendida para concluso do mestrado. incrvel quando Freyre relata que as crianas brasileiras, brancas, diga-se de passagem, cedo j eram obrigadas a se vestir e se comportarem como adultos. Uma idia semelhante desenvolveria Philippe ries na dcada de 1980, em sua Histria da Vida Privada, quando fala sobre a criana europia de antes da Revoluo Industrial. Em 1921 Freyre confidenciava em seu dirio:

O que eu desejaria era escrever uma histria como suponho ningum ter escrito com relao a pas algum: a histria do menino brasileiro da sua vida, dos seus brinquedos, dos seus vcios -, desde os tempos coloniais at hoje (apud: Burke, 1997, p.3).

Realmente, no havia, ao menos no que se referi a Europa de at ento, qualquer obra de Histria sobre a infncia.

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Freyre tambm enriquece a histria do idioma portugus aqui, o portugus brasileiro, por assim dizer, mostrando como se deu o processo de transformao de nossa lngua, influenciada pelas indgenas e, principalmente, amolecida pelas bocas africanas, fazendo do insosso portugus tradicional uma fala doce e sem ossos. Saindo da questo dos temas, e entrando na das fontes, justo declarar que este assunto foi uma das maiores virtudes de Freyre. espetacular o arcabouo de fontes que ele rene. So manuscritos de arquivos de famlias e de igrejas, cartas jesuticas, testamentos, sesmarias, dirios ntimos, folhetins, depoimentos pessoais orais, livros de modinhas e versos, romances, notcias e artigos de jornais, livros de viajantes estrangeiros, provises rgias, visitaes do Santo Ofcio, desenhos, estatutos de colgios, correspondncia dos governadores coloniais com a Corte, peridicos, pastorais, relatrios de mdicos, atas de Cmaras, cadernos de culinria, etc. se ele as tratou com a metodologia mais correta, no interessa neste artigo. O que conta simplesmente que ele tomou para seu estudo uma diversidade de fontes incomum para os padres de at ento. Freyre deu tanta importncia s fontes que ao final de seu livro ele as apresenta antes da bibliografia; a bibliografia ele a pe numa parte intitulada Material Subsidirio. Traduzindo: o mais relevante eram as fontes, a pesquisa emprica, e no as teorias. Esta multido de fontes diversas, pode-se dizer, mais ousado e efetivo do que o projeto de ampliao de fontes histricas defendida pelos Annales. Em Casa-Grande & Senzala que est verdadeira revoluo documental. Passando para uma outra questo, percebo que enquanto alguns consideram Freyre um grande socilogo que revelou nossa formao e nosso carter, outros o chamam de antroplogo, ao mesmo passo que, para historiadores, ele foi o maior historiador cultural da histria da Brasil colonial, da famlia brasileira, de nossa formao. Alm disso, o prprio Freyre se considera socilogo, antroplogo, historiador, escritor, quer dizer, uma multiplicidade de perspectivas, inclusive metodolgicas. Para atestar tal fato, basta dar uma olhada nas ltimas pginas de seu livro para observarmos o enorme amparo bibliogrfico de que Freyre se utiliza: Boas, Freud, Weber, Nietzsche, Malinowisk, Pavlov, psiclogos, etnlogos, historiadores brasileiros,

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portugueses, etngrafos, cronistas coloniais, etc., s para citar alguns. O que vemos , ento, uma grande mistura de disciplinas e perspectivas se fundindo num nico trabalho. Diria que Freyre no apenas interdisciplinar, mas transdisciplinar. No foi toa, portanto, que o prprio Lucien Febvre, no prefcio que escreveu primeira edio francesa de Casa-Grande & Senzala ficou a se perguntar: Casa-Grande & Senzala: um livro de historiador ou de socilogo? (p.6, 1952). E continua: CasaGrande & Senzala um livro do homem sobre o homem. E este problema de definio me inquietava. que tive a infelicidade, a grande infelicidade de ser historiador e, ao mesmo tempo, Europeu (p.6, 1952). V-se, nas inquietaes de Febvre, o quanto ele constatou e reconhece a interdisciplinaridade em Freyre. Interdisciplinaridade que ele defendia, mas que o surpreendeu, quando se deparou com ela a um nvel to acentuado. Devemos reconhecer que o fato de Freyre ter escrito um livro com o ttulo Como e Porque Sou e No Sou Socilogo, diz muito de sua versatilidade. Nesta obra, h uma passagem na qual ele apresenta sua interdisciplinaridade em forma de auto-questionamento: Serei, de algum modo, historiador, ao mesmo tempo que socilogo ou antroplogo? Para os historiadores mais ciosos da pureza da sua especialidade, creio que no (p.99, 1968). J em outro pargrafo ele atira: No sou nem pretendo ser socilogo puro. Mais do que socilogo creio ser antroplogo. Tambm me considero um tanto historiador e, at, um pouco pensador (p.23, 1968). Acredito que este ponto j esteja evidente, inclusive aps o reconhecimento do prprio Febvre, que ordenava que os historiadores fossem ser psiclogos, gegrafos, socilogos, etc. Tudo isso a que me atenho leva a dizer que Freyre foi uma pioneiro no s da Nova Histria francesa da dcada de 1950 em diante, mas desde o projeto inicial de 1929. Foi um predecessor no ouvido, conhecido s depois. Se Febvre costurou elogios incontidos a Freyre em 1952, quando Casa-Grande & Senzala foi traduzida para o francs, podemos imaginar quanta admirao ele teria tido caso a tivesse conhecido em 1933.

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Quanto a esse pioneirismo, para que no passasse despercebido, o prprio Freyre fez questo de registrar, citando em livro seu feito, juntamente com nomes de eminentes intelectuais e acadmicos de reconhecimento internacional:

Essa autoglorificao, atravs de exageros em reclamar o autor para si, e para o Brasil, antecipaes em estudos sociais filosficos, histricos e antropolgicos e at em tcnicas novelsticas quando melhor seria que ele deixasse o cuidado de reconhecerem exclusivamente a pensadores, cientistas sociais e crticos literrios e de idias, estrangeiros. Os quais, quando um Georges Gurvitch, um Fernand Braudel, um Roland Barthes, um Jean Pouillon, um Jean Duvignaud, na Frana, um Asa Briggs ou um Philip Mason, na Inglaterra, um Ortega y Gasset, na Espanha, um Helmut Achelsky, na Alemanha, um Connoly, nos Estados Unidos, um Alberto Pescetto, na Itlia, no tm faltado a este autor brasileiro com esse reconhecimento (FREYRE, p. 36, 1968).

Auto-glorificaes parte, interessante informar que a influncia de Freyre, para fazer uma Histria diferente daquelas em voga at o momento veio, na verdade, dos Estados Unidos. Assim ele aponta numa passagem do seu Como e Porque Sou e No Sou Socilogo:

Estava-se na Universidade de Colmbia, nos meus dias de aluno graduado da sua Faculdade de Cincias Polticas (Jurdicas e Sociais), sob o impacto da revoluo intelectual que ficaria conhecida por new history. Segundo a new history () ao estudo do passado humano fazia-se necessrio aplicar critrios diferentes dos convencionais isto , dos cronolgicos, dos concentrados apenas no estudo dos fatos polticos e guerreiros. Esses critrios novos, sugeriram-nos os modernos avanos em Psicologia, em Antropologia, em Economia, em Sociologia, em Geografia, em Cincias Polticas e Jurdicas, na prpria biologia (p.101-102, 1968).

Observe-se: ele fala new history, e no nouvelle histoire. E aqui trago mais uma vez Burke (1992; 1997), grande interessado na histria dos Annales bem como na obra
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de Freyre, quando afirma que a defesa de uma nova histria mais antiga que o Annales, e teria acontecido na Alemanha em 1900 com Karl Lamprecht, na Gr-bretanha com Lewis Namier e R.H. Tawney que rejeitaram a narrativa do acontecimento, e nos EUA com James Harvey Robinson, com quem Freyre teria aprendido, e at na Frana com Voltaire, por exemplo. Porm, no obtiveram sucesso e continuidade como o movimento dos Annales conseguiu, de forma que a histria nova conhecida hoje e adotada por muitos made in Frana. E, com ela, Freyre no teve nenhum contato, mas fez o que ela pregava antes que os prprios tivessem feito. Faz-se importante colocar que existem outros aspectos de relevncia considervel em que o paralelo entre Freyre de Casa-Grande & Senzala pode ser citado, mas que decidi no coloc-lo em meu foco de anlise. Como exemplo, pode ser lembrado um dos projetos que Lucien Febvre mais defendia, que era, sem dvida, o de se fazer uma histria total. Segundo Le Goff (1998, p. 27), a Histria Nova se afirma como histria global, total, e reivindica a renovao de todo o campo da histria. Alis, () as obras pioneiras so livros de histria total em que a totalidade de uma sociedade estudada e apresentada. E o que fez Freyre em Casa-Grande & Senzala, seno estudar o mximo de aspectos possveis da vida cotidiana no Brasil colonial, tendo como fia condutor a famlia? Fez, portanto, histria total. Dessa forma, no foram por acaso as palavras de Bloch em seu livro Apologia da Histria ou Ofcio de Historiador: Reconhecemos que, numa sociedade, qualquer que seja, tudo se liga e se comanda mutuamente: a estrutura poltica e social, a economia, as crenas, as manifestaes mais elementares e mais sutis da mentalidade. Como no lembrar de Casa-Grande & Senzala? Com Casa-Grande & Senzala podemos afirmar, sem receio, que, em termos de Histria, na dcada de 1930, o Brasil deu um passo mais largo que a Frana. Mas para os demais historiadores brasileiros seguirem esse passo, foi preciso a Frana apregoar.

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