BOURDIEU, Pierre. Sobre la televisin.

Barcelona: Anagrama, 2005

Este libro de Bourdieu est compuesto por dos conferencias que fueron televisadas gracias al servicio audiovisual del Collge de France. En ellas el autor gozaba de unas condiciones muy diferentes a las que normalmente se dan en televisin porque su tiempo no era limitado, su tema no era impuesto, y no contaba con un moderador de la cadena que dirigiera la emisin. Esta fue una situacin absolutamente anmala. El autor se pregunta por qu es tan importante hablar por televisin en condiciones normales, es decir, con limitaciones de tiempo, contenidos impuestos, presentadores o moderadores que ejercen una orientacin hacia lo que busca la audiencia, etc. Y es que, en realidad, lo importante para la televisin no es que te escuchen, sino dejarse ver y ser visto o, mejor dicho, ser bien visto. Con todo, Bourdieu no cree que negarse a expresarse por medio de la televisin sea la solucin, sino que se deberan de entablar negociaciones con los periodistas para llegar a un acuerdo. La televisin llega a todo el mundo, pero si como lo hizo el autor- nos expressemos sin condiciones impuestas, lo que diramos estara al alcance de todo el mundo?, merecera ser escuchado por todo el mundo?, debera ser escuchado por todo el mundo? Una de las caractersticas de los medios de comunicacin de masas segn Clemente Penalva- es precisamente que intenta captar el mayor nmero posible de receptores y, para ello, tiene que adaptar los cdigos a todo el mundo. Estas condiciones normales en televisin -como decamos- estn determinadas por una serie de limitaciones o imposiciones. El acceso a la televisin tiene una censura ligada a que el tema es impuesto y la limitacin del tiempo impone al discurso muchas cortapisas. Adems, hay una envoltura de control poltico en el medio que hace imposible cualquier salida del tiesto. As, quienes hacen los medios se dejan llevar

de una forma consciente o inconsciente por la autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden. Para dirigir las emisiones televisivas se llevan a cabo una serie de mecanismos, que son annimos e invisibles, a travs de los cuales se efectan las censuras. Las personas que intervienen y vemos en la televisin en realidad son tan manipuladoras como manipuladas.

Existen mecanismos que hacen que la televisin ejerza una forma particularmente perniciosa de violencia simblica. La crnica de sucesos, la sangre y el sexo, el drama y el crimen siempre se han vendido bien. Se trata de hechos que no deben escandalizar a nadie, en los que no se ventila nada, que no dividen, que crean consenso, que interesan a todo el mundo, pero que no tocan nada importante. Son los mensajes hbridos y descomprometidos a los que alude Penalva, tambin para definir el concepto de comunicacin de masas y que Bourdie retoma. En la medida en que la mayora de los ciudadanos no leen la prensa, estn ms atados a la informacin que les llega por medio de la televisin. As sta, no en vano, posee una especie de monopolio sobre la formacin de las mentes. Los contenidos televisivos se fundamentan en banalidades con altos ndices violentos, dejando de lado las noticias pertinentes que el ciudadano debera conocer entre otras cosas, para ejercer sus derechos democrticos-, y se crea una lnea que divide a quienes pueden leer los diarios serios, prensa internacional, etc. de aquellos que conocen el mundo a travs de las trivialidades televisadas. Respecto a la violencia en televisin, Manuel Garrido, en su artculo 40 aos de investigacin de los efectos de la violencia en prensa y televisin, apunta que s hay efectos, pero hay que incluir otras muchas variables como el gnero discursivo, el contenido del programa en general, cmo es presentada la violencia, el tiempo de exposicin a la televisin, las formas de consumo de la televisin, el ambiente televisivo familiar, la historia y la personalidad de los sujetos, sus relaciones familiares y sociales, su situacin socioeconmica, su situacin personal o el clima de opinin existente. George Gerbner tambin realiz un anlisis del contenido meditico para ver cmo es esa violencia y en qu medida existe; lleg a la conclusin de que sta es el contenido fundamental de los medios, presentndose de forma banal e inevitable y desde una visin positiva que raras veces se castiga. Adems, la violencia cultural y la de gnero se refuerzan en televisin por medio de estereotipos, que son difcilmente modificables.

Con todo, los efectos de la violencia televisada pueden ser muchos, pero los ms aceptados son la desensibilizacin ante el sufrimiento de los otros, la distorsin perceptiva de la visin real del mundo y el aprendizaje de comportamientos ante determinadas situaciones en las que se dan rasgos de violencia. Otra caracterstica importante de la televisin es que puede ocultar mostrando. Esta irona es muy coherente cuando decimos que muestra cosas que no debera mostrar si informara de verdad o cuando hace que pase inadvertido o parezca insignificante algo importante en realidad. De este modo, los periodistas tienen su visin de las cosas, y sa es la que transmiten previa seleccin consciente en la bsqueda sensorial de lo espectacular. As, la televisin incita a la dramatizacin tanto en imgenes como en palabras. De ella interesa lo extraordinario y, sobre todo, lo que no es cotidiano, de modo que hay una primaca informativa de la exclusiva que deriva en que todo el mundo acaba haciendo lo mismo, uniformado y banalizado. Esta bsqueda interesada -y muchas veces encarnizada- de lo espectacular puede tener efectos polticos en el sentido de que la imagen produce el efecto de realidad, es decir, que puede mostrar y hacer creer en lo que se muestra como decamos- y con este poder de evocacin es capaz de provocar fenmenos de movilizacin social. Diremos que puede producir efectos de realidad y efectos en la realidad. Este gran poder meditico hace que nadie lea tanto los peridicos como los periodistas, que son propensos a pensar que todo el mundo lee todos los peridicos. Para ellos la lectura de los peridicos es una actividad imprescindible en su trabajo ya que para saber lo que uno va a decir hay que saber lo que han dicho los dems. As es como se crean los xitos mediticos, que a veces incluso van seguidos de xitos de venta. Esta especie de juego circular se hace con el convencimiento de ajustarse mejor a los deseos de las audiencia pero, en realidad, la carrera de la exclusiva en forma de noticia se convierte en una lucha desesperada por introducir pequeas diferencias en la homogeneizacin del crculo vicioso de la informacin que circula de forma circular entre personas que tienen en comn el estar sometidas a las presiones de los ndices de audiencia. De este modo se dispone de un conocimiento muy exacto de lo que funciona y lo que no en trminos de xito comercial y, a travs de los ndices de audiencia, la lgica de lo comercial se impone a las producciones culturales. Desde que Archibald M. Crossley en 1929 comenzara a medir las audiencias en los medios con encuestas telefnicas, se han llevado a cabo muchos procedimientos para

conocer sus ndices, como el mtodo coincidental de C. E. Hooper (1934) que preguntaba cuestiones especficas relacionadas con el consumo de medios-, el audmetro (aos 40) que resulta ms fiable porque se observaba el uso meditico de los pblicos que lo tienen-, la Encuesta General de Medios para prensa, televisin, radio e Internet a travs de entrevistas cara a cara en el hogar de los entrevistados- o los resultados de la Oficina de Justificacin de la Difusin que mide los datos de audiencias de medios impresos-. Los procedimientos de las actuales encuestas son cuantitativos o cualitativos. Los tipos de encuesta cuantitativas corresponden a estudios monogrficos, multimedia y de medios-productos sobre hbitos de consumo, estudios de variables socio-demogrficas de la EGM, encuestas panel y encuestas sobre estilos de vida. Los procesos cualitativos pretenden responder el cmo, por qu y para qu del consumo televisivo por medio de estudios etnogrficos (como el inside family viewing de James Lull realizado en 1982). De este modo se conocen las preferencias de los pblicos en trminos de uso meditico.

Adems, hay temas que son impuestos a los telespectadores porque antes fueron impuestos a los productores por su propia competencia con carcter de urgencia. Cuando se est atenazado por las presiones no se puede pensar y ese vnculo entre el pensamiento y el tiempo hace que se haga mediante ideas preconcebidas o tpicos. Estos conocimientos comunes no pueden recibirse porque ya se han recibido antes. Cmo se sabe si se han recibido las condiciones de recepcin? Lgicamente, la comunicacin es instantnea porque, en este sentido, no existe o es slo aparente. Las ideas preconcebidas juegan un papel fundamental en la conversacin cotidiana y tienen la virtud de que todo el mundo puede recibirlas por su estandarizacin. La diferencia entre stas y el pensamiento es que este ltimo es subversivo y por eso se recurre al fast food cultural, que no es otra cosa que un alimento cultural pre-digerido, es decir, prepensado.

Si atendemos a los debates televisivos, diremos que, por regla general, son verdaderamente falsos, aunque tambin los hay aparentemente verdaderos que en realidad son falsamente verdaderos. El universo de los contertulios habituales es cerrado de relaciones mutuas que funcionan segn la lgica del autobombo permanente. stos se enfrentan de una forma concertada y aparecen dirigidos por el papel del presentador, que es quien impone el tema a debatir y las reglas del juego (distribuye los tiempos de

intervencin, fija el tono) manipulando las seales imperceptibles o la urgencia (corta palabras, apremia, interrumpe). En definitiva, el presentador se erige portavoz del pblico, lo que plantea un problema grave desde el punto de vista democrtico, ya que todos los invitados no se comportan igual en sus intervenciones porque hay verdaderos profesionales del plat frente a simples aficionados. As se constituye una desigualdad extraordinaria acrecentada por el papel del presentador que no slo no ayuda a los desprotegidos, sino que los hunde. Con todo, la composicin del panel de invitados es determinante y hay todo un arduo trabajo de seleccin previa detrs, ya no slo en las figuras del debate, sino tambin en las conversaciones, que estn preparadas y conforman un molde rgido al que los participantes han de adaptarse. As, los fast thinkers son los especialistas en tertulias o buenos clientes de las cadenas, maleables y que no crean dificultades. El fenmeno ms importante y bastante difcil de prever- es la extraordinaria influencia de la televisin sobre el conjunto de las actividades de produccin cultural. Econmicamente, las llamadas obras puras son autnomas respecto a las imposiciones comerciales, sin embargo, socialmente hay que aparecer en la televisin para darlas a conocer, lo que conlleva el que estn sometidas a la presin comercial a travs de los ndices de audiencia. El poder de la televisin al respecto no hay ms que verlo en la oposicin entre las grandes estrellas que cobran fortunas y los destajistas invisibles de la informacin. Y es que, el mundo del periodismo tiene una estructura invisible

El universo periodstico tiene sus propias leyes. No slo hay interacciones, sino que tambin hay unas relaciones de fuerza completamente invisibles. Una de las leyes que se conoce a la perfeccin es que cuanto ms amplio es el pblico que un medio de comunicacin pretende alcanzar, ms ha de evitar todo lo que pueda dividir, excluir, desconformar o politizar. Esto es importante porque con la produccin cultural se imponen al conjunto de la sociedad unos principios de la visin del mundo, lo que no quita que el campo periodstico se base en un conjunto de presupuestos y de creencias compartidas.

Con todo, se ha pasado de una poltica a travs de la televisin a una especie de demagogia de lo espontneo donde alcanzan las cotas de audiencia los productos sin refinar cuyo paradigma son las exhibiciones sin tapujos de las experiencias vividas.

Tambin se apela a las representaciones polmicas ficticias de los agentes con los que se compite, acudiendo a estereotipos e incluso insultos como estrategia de lucha por arrebatar puntos de la audiencia. Adems, los viejos trucos de los peridicos sensacionalistas de dedicar el espacio ms importante a la crnica de sucesos y a las noticias deportivas tambin se ven en la televisin, al igual que el hecho de recurrir a filsofos televisivos para que llenen de contenido lo insignificante, lo anecdtico y lo accidental o conseguir formas de movilizacin puramente sentimentales o caritativas, es decir, aquellos mensajes hbridos a los que se refiere Penalva. En cualquier caso, hay que seguir el modelo dominante o hay que optar por una estrategia de diferenciacin del producto? Hay que entrar en la competencia o acentuar la diferencia?

El campo del periodismo depende ms de las fuerzas externas que cualquier otro campo de produccin cultural, ya que se rige muy directamente de la demanda, e incluso de la poltica. En 1910 Edward Alsworth Ross en The suppression of important news analiza la situacin de los medios atendiendo a su capitalizacin y sus objetivos de obtencin de beneficios. Dice que los periodistas son empresarios que buscan ganancias econmicas o intereses polticos para aumentar su influencia. Adems, denuncia la tendencia a la inversin publicitaria porque dice- nos hace dependientes, y las relaciones entre las empresas mediticas y otras esferas (como la financiera), de forma que se entrecruzan intereses e inversiones.

Como vemos, en el mundo meditico no se encuentra lo que se observa en el cientfico, que posee esa justicia inmanente que hace que quien transgreda las prohibiciones se queme. Dnde estn en el periodismo las sanciones positivas o negativas? Todos los campos de produccin cultural estn sometidos a la coercin estructural del periodstico, que tiene unos efectos sistemticos absolutamente equivalentes en todos los campos, es decir, es un campo cada vez ms dominado por la lgica comercial que impone una creciente restriccin sobre los dems universos. Bourdieu quiere decir que el intrusismo televisado da una verdadera transferencia del poder de juzgar y estos advenedizos sern escuchados con la autoridad que les confiere la televisin. As, distintos productores heternomos reciben una consagracin que no pueden recibir de sus colegas, gozando del favor televisivo. Los campos cientficos, culturales, polticos, literarios estn amenazados por el dominio de los medios de comunicacin porque dentro de ellos hay

personas poco consagradas desde el punto de vista de los valores especficos de su universo que buscan en el exterior unos reconocimientos que no han podido conseguir en el suyo; estarn bien vistos por los periodistas porque saben que estn dispuestos a someterse a sus exigencias. Relacionado con este intrusismo del que hablbamos est la relacin entre el esoterismo y el elitismo y sus efectos en la televisin. Por un lado, rebajan el derecho de entrada en un nmero determinado de campos y pueden consagrar como cientficos a personas que no han pagado el derecho de entrada a la profesin. Por otro, disponen de los medios para llegar al mayor nmero de personas posible. As, Bourdieu considera difcil de justificar la utilizacin de la amplitud de la audiencia para rebajar ese derecho de entrada en el campo y defiende las condiciones necesarias para la produccin y difusin de las creaciones ms clebres de la humanidad. Ante esta situacin, hay que apoyar el mantenimiento y la elevacin del derecho de entrada en los campos de produccin y el fortalecimiento del deber de salida junto a una mejora de las condiciones y los medios para salir. En otras palabras, hay que defender las condiciones de produccin necesarias para hacer progresar lo universal y al mismo tiempo obrar para generalizar las condiciones de acceso a lo universal para hacer lo necesario a fin de que cada vez ms gente rena las condiciones necesarias para apropiarse de lo universal. Por ello, se debe luchar contra los ndices de audiencia en nombre de la democracia, aunque parezca una paradoja, ya que la gente que defiende el mundo de las audiencias pretende que no haya nada ms democrtico. Sin embargo, hay que dejar a las personas la libertad de juzgar, de elegir, porque estos ndices contribuyen a que pese sobre el consumidor -supuestamente libre e ilustrado- las imposiciones del mercado, que nada tienen que ver con la expresin democrtica de una opinin colectiva ilustrada y racional, como pretenden hacer creer los demagogos televisivos. En este afn de entretener a toda costa, la poltica que en palabras de Juan del Rey- es consustancial a la comunicacin, est condenada a aparecer como un tema ingrato que se excluye de las horas de mxima audiencia. De este modo se evita cargar a la opinin pblica con complejos conocimientos y se aseguran unos beneficios directos e indirectos de la notoriedad meditica. Cuando se habla de poltica en la televisin se suele hacer referencia a intimidades de los individuos, confidencias o rumores en lugar de apuntar a la objetividad de la observacin o la investigacin. El tremendo efecto de este tratamiento es que se da una visin cnica del mundo poltico, sin convicciones y

con intereses, a travs de mecanismos que pretenden conseguir un desencanto generalizado de la poltica. Al respecto, Flix Ortega dice que los medios tienen que jugar a mostrarse objetivos para no perder credibilidad y contentar, as, a la opinin pblica.

As pues, todos estos mecanismos del periodismo son cada vez ms influyentes y ms sometidos a las exigencias del mercado. Actan, en primer lugar, sobre los periodistas, y luego, sobre los diferentes campos de produccin cultural, modificando sus relaciones de fuerza y sus contenidos con unos efectos parecidos.

Para acabar, el autor analiza los Juegos Olmpicos como referente oculto de espectculo internacional, ya que conforman un conjunto de representaciones filmadas y difundidas por todas las televisiones del mundo. Este acontecimiento no se ve en su totalidad y, es ms, nadie ve que no lo ve, ya que cada telespectador puede tener la ilusin de ver el espectculo olmpico en su verdad. Se televisan los desfiles de apertura y de clausura de forma general y despus es el mercado el que impone sus criterios bajo la balanza de las audiencias; con normalidad, se atiende a las preferencias nacionales porque prometen ser un xito televisivo y econmico-. Y es que se podra decir que la organizacin olmpica realiza el evento en torno a las exigencias de los medios de comunicacin y sus intereses. Precisamente este ao podremos comprobar su mercantilizacin en el polmico Beijing 2008.

En sntesis, para Bourdieu el mundo de la informacin -con sus intereses-, constituye un filtro deformador de la realidad, a la que reduce a los esquemas que le son convenientes para satisfacer sus necesidades de audiencias masivas. Creo que tiene razn, y tambin cuando apunta que los medios de comunicacin juegan un papel protagonista en el campo poltico, donde no participan como altavoces, sino como emisores plenos de informacin e interpretacin por motivaciones que tienen que ver con intereses propios vinculados a otros sectores a nivel mundial. Tambin estoy de acuerdo con l en que son los medios los que construyen nuestra representacin de la realidad y en que, lo que omiten, no tiene relevancia en este mundo meditico de opinin pblica donde se impone el poder de comunicar. Personalmente creo que deberamos concienciarnos de la situacin y reflexionar sobre el futuro de nuestra sociedad al respecto. Tras la lectura de este libro pienso que resulta

irnico que desde la dcada de los 70 se nos llame sociedad de la informacin, cuando realmente estamos inmersos en una sociedad de la desinformacin, sociedad de la manipulacin o sociedad de la conformidad.