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Antispecismo: una rivoluzione filosofica in atto | Vegetarianesimo e Veganesimo - ilCambiamento.

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Antispecismo: una rivoluzione filosofica in atto


Le religioni pi antiche conosciute nella storia dell'uomo sono quelle che rientrano nell'accezione allargata del termine 'Induismo'. L'Induismo affonda le sue origini in tempi antichissimi, nel neolitico (circa 7000 a.C.), e queste dottrine hanno obbligato i propri seguaci ad una dieta assolutamente vegetariana (come il Giainismo) permettendo solo il consumo del latte della vacca, animale sacro, o comunque orientato verso uno stile di vita non-violento che quindi escludesse anche l'uccisione di animali. Ancora oggi l'India - se escludiamo le grandi metropoli globalizzate e alcune dottrine che permettono il consumo, seppur limitato, di alcune Le religioni pi antiche conosciute nella carni - conta pi di 300 milioni di vegetariani dalla storia dell'uomo sono quelle che rientrano nell'accezione allargata del termine nascita per motivi religiosi, ed dunque lo stato col 'Induismo' maggior numero di vegetariani del pianeta. Quindi la religione pi antica conosciuta predica il vegetarianismo, il che ci lascia pensare che esistessero vegetariani anche nella preistoria e che addirittura il consumo abituale di carne sia un fenomeno assolutamente moderno. I teosofi e gli studiosi di religioni in generale sostengono che le grandi religioni monoteiste hanno tutte una matrice comune: derivano tutte da antiche dottrine orientali (tibetane, sanscrite, sumere, babilonesi) adattatesi man mano ai vari popoli. Le religioni abramitiche (Islam, Ebraismo e Cristianesimo) mutano ambiguamente questo rapporto tra uomo e natura di matrice indiana, probabilmente per adeguarsi alle usanze dei popoli ai quali si rivolgevano: l'esempio lampante la differenza sostanziale tra cristiani che si nutrono di maiale contro i mussulmani e gli ebrei che invece lo rifiutano in modo dogmatico, nonostante tutte e tre abbiano in comune lo stesso testo sacro, la Bibbia ebraica. Nelle religioni abramiche Dio d all'uomo il dominio sugli altri esseri viventi e, nel contempo, ci sono diversi passaggi che contrariamente suggeriscono una dieta vegetariana. In generale comunque le masse seguaci di queste religioni consumano
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carne e l'Ebraismo ortodosso vieta il vegetarianismo per motivi laici. Eppure Maometto, nel Corano, predicava benevolenza verso gli altri animali e, nonostante il profeta prediligesse una dieta vegetariana, l'Islam consuma carne, anche se non si pu certo dire che sia il mondo mussulmano la causa principale delle mattanze odierne. Il Cristianesimo diviso. La maggior parte dei cristiani diventa consumatore di carne, un tempo pietanza delle festivit, attraverso questa fusione tra antiche tradizioni e il violento consumismo moderno. Eppure all'interno del Cristianesimo vi sono gruppi di credenti assolutamente vegetariani, e alcune dottrine cristiane predicano il veganismo. I cristiani vegetariani sostengono che i vangeli canonici siano stati selezionati appositamente per creare (o mantenere) una certa tradizione culturale pre-cristiana. Infatti i vangeli apocrifi danno una pi sobria immagine del Cristo che predica il vegetarianismo e il rispetto per tutte le forme di vita. Un ruolo particolare ha l'avvento della filosofia in Grecia nel VII secolo a. C.. Grazie alla mancanza di dogmi assoluti con i filosofi abbiamo anche diversi punti di vista, talora opposti. Accanto ai filosofi antropocentrici che vedono gli altri animali come 'anime rozze' (ad esempio Platone e Aristotele) vi sono quelli che, come Plutarco, li difendono con tutte le loro forze in quanto 'animali', cio esseri con un'anima ed un'intelligenza. In generale la filosofia, che pone le basi per l'avvento del pensiero scientifico oggi imperante, riflette il pensiero dominante: risulta antropocentrica. Con l'avvento del razionalismo nel XVII secolo, l'animale viene considerato un oggetto senz'anima. La Scolastica aveva negato l'immortalit dell'anima agli animali, ma non l'anima in s. Cartesio va oltre: partendo dalla concezione antropocentrica di matrice cristiana, visione legata con il nascente metodo scientifico sperimentale, rinnega agli altri animali dapprima la coscienza, e quindi l'anima, accaparrandosi cos il diritto di fare di questi esseri ci che ritenesse giusto, non badando assolutamente alle loro esigenze di esseri viventi. La scienza moderna vede gli altri animali come veri e propri automi biologici che rispondono per riflesso agli stimoli esterni, determinando cos atroci sofferenze che oggi raggiungono livelli di efferatezza quasi surreali. Le religioni avevano in qualche modo attenuato - avvalendosi solo delle usanze, irrazionali certamente, ecatombiche queste atrocit, oggi comunque ancora in uso vicine al consumo materialista. La concezione automatistica andr avanti per tutto il periodo illuminista fino a tempi recentissimi, passando per Kant, per le Istituzioni filosofiche di Purchot del 1785, a
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L'uomo e l'animale dinanzi al metodo sperimentale di Netter del 1883, fino alle recenti teorie dei tropismi di Binet agli inizi del '900 e agli studi della psicologia sperimentale e del comportamentismo di Wundt, Thorndike e Skinner. Una visione anche influenzata dal darwinsimo a sua volta di origine cartesiana, che attraverso la La visione naturalista aveva avuto il pregio di reductio ad processum della bios, trasforma la vita in spostare il baricentro immergendo l'uomo nella natura una scala gerarchica di processi biochimici che man mano, lungo il percorso dal basso verso l'alto, diventano sempre pi complessi fino ad arrivare all'uomo. La visione naturalista aveva avuto da un lato il pregio di spostare il baricentro immergendo l'uomo nella natura, insieme agli altri animali, coi quali senz'altro biologicamente imparentato: del resto, forse non a caso, Darwin divenne vegetariano. Allo stesso modo per il materialismo, mischiandosi con le tradizioni che gi prevedevano l'uso di animali per il benestare umano, ha portato alla fine il degenerare di queste fino all'avvento di una filosofia dell'hic et nunc, del consumo senza limiti di vittime dell'ingordigia, ponendo l'uomo adesso in una nuova visione antropocentrica in quanto predatore dominante cui unico obiettivo la lotta alla sopravvivenza. In questo contesto i discorsi sui diritti animali avranno sempre un ruolo periferico nel pensiero scientifico fino all'avvento dell'antispecismo, pur contando una lista consistente di filosofi e scienziati vegetariani. Con l'avvento del consumismo, che inizia nell'immediato dopoguerra e si protrae fino ad oggi, abbiamo un vero e proprio mix tra l'ideologia antropocentrica occidentale e la trasformazione della Natura in merce, determinando un consumo massiccio di animali e derivati fuori dai tradizionali rituali religiosi. Era inevitabile che l'Occidente toccasse il fondo con la diffusione degli allevamenti intensivi e dei laboratori di vivisezione, vere e proprie industrie di smontaggio animale, che trasformano la vita in beni di consumo. Questi modelli, avvalendosi dei media di massa che mostrano bucolici e apollinei mondi offuscando
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Con l'avvento del consumismo era inevitabile che l'Occidente toccasse il fondo con la diffusione degli allevamenti intensivi e dei laboratori di vivisezione

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la realt, e grazie ad una scienza asservita, hanno alla fine imposto i propri modelli, diffondendo la credenza presso le masse del bisogno assolutamente necessario di carne e derivati animali, e di conseguenza un assurdo incremento dei consumi. Questo percorso ha portato l'uomo a prendere una nuova coscienza. Accanto al tradizionale antropocentrismo cristiano, si impone oggi un nuovo movimento filosofico, culmine di un percorso razionale ed etico, che sposta il baricentro dall'uomo a tutti gli esseri viventi: l'antispecismo. Termine coniato nel 1973 dallo psicologo Richard D. Ryder, l'antispecismo sembrerebbe quasi un passaggio naturale nella storia dell'Occidente. Accanto all'estrema violenza in cui siamo immersi, un movimento filosofico e politico, sempre pi forte grazie alla rete, predica il rispetto per tutte le forme di vita estendendo i diritti propri dell'uomo anche agli altri animali. Un movimento non pi Dio-centrico o uomo-centrico, ma bens ecocentrico. Una nuova coscienza collettiva che restituisce alla Natura la dignit perduta: una nuova rivoluzione filosofica in atto. Il Cambiamento come un bel veliero, ogni giorno cerchiamo di migliorarlo, renderlo pi bello e completo, per affrontare qualsiasi tempesta, ed arrivare ovunque, ma se Voi non ci aiutate a farlo galleggiare per fronteggiare il futuro, questo Veliero finir in disarmo, non importa quanto sia bello e fin dove possa arrivare. SE PENSI CHE IL CAMBIAMENTO VALGA ALMENO UN EURO AL MESE CLICCA QUI
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12 Gennaio 2012 19:52, capitanvegan ha scritto: Ci sarebbe anche questo interessante spunto preso sempre sulla pagina de "Il cambiamento", un commento di Giuliano Buselli che afferma: persona riguardo 3 Febbraio 2011 11:08, giuliano buselli ha scritto: "L'articolo molto interessante; segnalo un particolare linguistico che ha rilevanti conseguenze. In Genesi la parola ebraica originaria che per secoli stata tradotta con "dominare" "rada". Ebbene questa parola ebraica non significa affatto "dominare" , ma " pascolare, reggere, guidare, condurre" . Dietro questa parola c' dunque l'immagine di un uomo chiamato da Dio a "pascolare" le altre creature, ad assumere cio nei loro confronti lo stesso atteggiamento che Dio ha nei confronti dell'uomo. La parola ebraica originaria
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stata dunque TRADITA dalle gerarchie religiose, anche in conseguenza dell'assunzione della tradizione greco-romana . Esiste dunque una netta differenza tra Scritture e tradizione-traduzione religiosa. Non questione di poco conto n problema solo etimologico. Se esiste una netta differenza tra Parola originaria e tradizione cristiana non c' bisogno di abbandonare le Scritture per abbandonare l'antropocentrismo.I credenti che vivono con libert interiore la propria spiritualit possono abbandonare l'antroppocentrismo senza abbandonare la Parola di Dio. Perch privarsi del loro contributo?" che ne pensate? 11 Gennaio 2012 20:12, Massimo ha scritto: Una precisazione: nel libro di Genesi l'uomo e tutti gli animali erano vegetariani. (Genesi 1:29-30) 29 E Dio prosegu, dicendo: "Ecco, vi ho dato tutta la vegetazione che fa seme che sulla superficie dell'intera terra e ogni albero sul quale il frutto di un albero che fa seme. Vi serva di cibo. 30 E a ogni bestia selvaggia della terra e a ogni creatura volatile dei cieli e a ogni cosa che si muove sopra la terra in cui vita come un'anima ho dato tutta la verde vegetazione per cibo". E cos si fece... Fu solo dopo il diluvio universale che dio permise (non comand) di mangiare carne probabilmente per la difficolt di procurarsi cibo in una terra non pi benedetta da Dio. (Genesi 9:34) 3 Ogni animale che si muove ed in vita vi serva di cibo. Come nel caso della verde vegetazione vi do in effetti tutto questo. 4 Solo non dovete mangiare la carne con la sua anima, il suo sangue. E' proposito di Dio che presto la terra torner ad essere come era al principio con tutte le creature che vivono in armonia tra loro. (Isaia 11:6-9) 6 E in effetti il lupo risieder temporaneamente con l'agnello, e il leopardo stesso giacer col capretto, e il vitello e il giovane leone fornito di criniera e l'animale ingrassato tutti insieme; e un semplice ragazzino li condurr. 7 E la vacca e l'orso stessi pasceranno; i loro piccoli giaceranno insieme. E perfino il leone manger la paglia proprio come il toro. 8 E il lattante certamente giocher sulla buca del cobra; e un bambino svezzato effettivamente metter la sua propria mano sull'apertura per la luce di una serpe velenosa. 9 Non faranno danno n causeranno rovina in tutto il mio monte santo; perch la terra sar certamente piena della conoscenza di Geova come le acque coprono il medesimo mare. 11 Gennaio 2012 16:48, Michele ha scritto: Consiglio la lettura di The China Study, libro di cui sono venuto a conoscenza tramite questo Blog. E' uno studio molto interessante da cui emerge come l'ingurgitare proteine animali non sia proprio salutare (per usare un eufemismo). Io ero gi vegetariano, ho deciso di fare ancora un passo e da qualche giorno posso dichiararmi
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vegano (anche se non ancora al 100% visto che oggi, ad esemio, ho mangiato un pezzetto di cioccolata al latte...)

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