EL ARTE ROMNICO

1 CONTEXTO HISTRICO DEL ROMNICO 2 LA ARQUITECTURA ROMNICA 2.1 Caractersticas Generales 2.2 El monasterio y la iglesia de peregrinacin 2.3 Arquitectura romnica en Francia: principales iglesias de peregrinacin 2.4 Arquitectura romnica en Italia: el conjunto de Pisa 2.5 Arquitectura romnica en la Pennsula Ibrica (A) Arquitectura pirenaica de influencia Lombarda (B) Arquitectura romnica en el Camino de Santiago 3 LA ESCULTURA ROMNICA 3.1 Caractersticas Generales 3.2 La escultura monumental (A) Las portadas romnicas en Francia (B) La escultura monumental en Espaa 3.3 La escultura exenta 4 LA PINTURA ROMNICA 4.1 Caractersticas Generales 4.2 Escuela Catalana 4.3 Escuela Castellano-Leonesa 4.4 La pintura romnica sobre tabla

El trmino Romnico aparece en el siglo XVIII con un contenido filolgico, al denominar as a las lenguas modernas europeas por su vinculacin al latn (lenguas romances). La historia del Arte aprovech esta misma denominacin para poner de relieve el carcter romance de la arquitectura de los siglos XI y XII frente a la arquitectura gtica, de carcter germnico. Este nuevo estilo comenzar en Europa a finales del siglo X y alcanzar su esplendor durante los siglos XI y XII. Durante estos siglos, toda la Europa cristiana, se expresa a travs del Romnico. Por ello, ser considerado como la primera manifestacin artstica de carcter internacional que se desarrolla en Europa desde la cada de Roma, ya que impone un lenguaje artstico con una cierta homogeneidad en la Europa cristiana, a pesar de sus particularidades regionales. El Romnico supone, ante todo, la culminacin o sntesis de una serie de corrientes artsticas anteriores. En l se amalgaman el arte romano, islmico, bizantino y brbaro dando lugar al primer estilo unitario que, desde su nacimiento en Francia, se va extendiendo por otros muchos pases europeos.

CONTEXTO

HISTRICO DEL ROMNICO 1

Hacia el ao mil, en Europa occidental comienza una recuperacin demogrfica, econmica y cultural. Los siglos anteriores estuvieron marcados por la expansin del Islam, las guerras, las invasiones de normandos, musulmanes y magiares, y por el espectro del hambre. Pero lentamente se asiste a un resurgir general: se roturan nuevos campos, mejoran los aperos de labranza, la poblacin crece y poco a poco se van repoblando las ciudades, que llevaban siglos semidespobladas. Paralelamente, el comercio se reactiva. En este contexto se produce un renacer de la actividad constructiva y artstica, que tiene como particularidad su unidad formal en medio de un continente polticamente dividido, pero que mantiene la unidad religiosa entorno al cristianismo. De hecho, este arte proclamaba el triunfo definitivo de la Iglesia, convertida en vnculo bsico de los nuevos estados creados en Europa. Es decir, distintos pases, enemigos muchas veces, pero unidos en la defensa del cristianismo. El romnico erigi castillos y monasterios pero su principal creacin fue el nuevo edificio de la iglesia, que subordinaba toda manifestacin artstica -arquitectura, escultura y pintura- al servicio de la gloria de Dios y al mantenimiento del feudalismo. Existen una serie de aspectos esenciales que marcan el nacimiento del arte Romnico, y su homogeneidad en Europa Occidental: EL SISTEMA FEUDAL: un sistema de rgida jerarquizacin social que supone en toda Europa la preeminencia de la nobleza y el clero, cuyo poder poltico y econmico los convierte en mecenas artsticos, de una sensibilidad anloga en todo el continente. EL TERROR DEL AO MIL: la inquietud por la supuesta llegada del fin del mundo en el ao mil sigue pesando sobre la sociedad e impulsa la construccin de infinidad de edificios religiosos, primero con la finalidad de expiar los pecados y purificar el espritu y, despus, para agradecer al Dios su bondad, una vez que haba pasado la tan temida fecha y se haba comprobado que nada de lo que anunciaban los textos apocalpticos haba tenido lugar. LAS PEREGRINACIONES: Roma, Jerusaln y Santiago de Compostela son los tres lugares a los que los fieles acuden en masa para visitar las reliquias que se albergan en templos construidos expresamente para este fin. Necesariamente, los caminos que conducen a estos lugares se habrn de convertir en importantes vas de intercambio, no slo econmico, sino tambin artstico y cultural. Esos caminos de peregrinacin se convierten as en cauces de difusin artstica y cultural, ayudando a unificar el arte de la poca. LA EXPANSIN DE LOS MONASTERIOS: las rdenes religiosas alcanzan entonces un poder econmico y un prestigio poltico que permiten su expansin ms all de sus ncleos de origen. Esto explica que rdenes poderosas como la de Cluny se extiendan por todo el continente (los monjes cluniacenses llegaron a tutelar ms de 1000 monasterios), imponiendo en sus numerosas casas monsticas una misma esttica y unas soluciones tcnicas. Se genera una gran solidaridad entre los monjes y los artistas, puesto que muchos de ellos encuentran en los monasterios un lugar adecuado para su formacin. LOS ARTISTAS: se agrupan en cuadrillas volantes que, para atender a sus encargos, deben moverse de pas en pas con sorprendente rapidez. As, el artista romnico se convierte en un efectivo transmisor de las formas artsticas.

LA ARQUITECTURA ROMNICA 2

En esta poca la arquitectura resulta ser la gran aglutinadora del resto de artes plsticas pues la mayora de la escultura y la pintura se va a realizar sobre las portadas, los capiteles y los muros de las iglesias. Por ello debern subordinarse al marco arquitectnico en que se ubican. Apenas vamos a encontrar en la arquitectura romnica novedades constructivas. Los elementos que se emplean existen ya en el arte romano, bizantino, islmico y brbaro; la novedad estriba en la manera en que esos elementos se fusionan para permitir la aparicin de un nuevo estilo. La arquitectura romnica es ante todo una arquitectura religiosa, que como tal est definida por dos principios bsicos que van a determinar su estilo: la monumentalidad y la perdurabilidad, que obligan a un tipo de arquitectura slida y duradera: La monumentalidad: sus templos tienden progresivamente a la grandiosidad, ya que a travs de ellos pretenden propagar la importancia de la Iglesia. La perdurabilidad es lgica en una arquitectura, cuya promotora, la religin cristiana, se considera a s misma una religin eterna. Por ello sus edificios tambin deben serlo, para lo que se utilizan tcnicas y materiales (la piedra) que los hagan duraderos y no efmeros. Debemos advertir que el Romnico va a adoptar muchas formas dependiendo, no slo del pas que se estudie, sino tambin de la regin, siendo de esta manera un estilo de gran riqueza y variedad. Por ello es importante que acometamos con reservas el estudio de las caractersticas generales de la arquitectura.

2.1

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ROMNICA

Se caracteriza por un NUEVO ESPRITU ARQUITECTNICO: crea un verdadero espacio interno, ya que las iglesias estn destinadas a acoger a los fieles, y en un nmero muy importante en las iglesias de peregrinacin. La construccin se somete a una mtrica precisa: el edificio romnico es como un organismo (un todo organizado) con unas proporciones entre sus partes. Podemos distinguir entre construcciones religiosas y civiles: Dentro de las CONSTRUCCIONES RELIGIOSAS, podemos diferenciar las iglesias de los monasterios: En cuanto a las IGLESIAS , tenemos tres tipos fundamentales: de peregrinacin:son las ms amplias y monumentales. Pueden pertenecer a monasterios o ser catedrales de ciudades situadas en la ruta de peregrinacin. Al necesitar mucho espacio tienen un crucero muy desarrollado, girola y tribuna (las ampliamos en el siguiente apartado). basilicales:son las iglesias de monasterios y ciudades importantes. Tienen un crucero no tan desarrollado como las de peregrinacin. Suelen tener cabecera con tres bsides. de tipo rural: eran el centro de la vida campesina, ya que en torno a ella se desarrollaban todo tipo de ceremonias. Encontramos iglesias de este tipo con plantas muy variadas: de una sola nave, de cruz griega, porticadas, etc. Son las ms numerosas. En lo que respecta a los MONASTERIOS, son centros complejos (religiosos, polticos, culturales, econmicos, etc). Se establecen en lugares apartados de los grandes centros de poblacin. Su ncleo principal es el claustro, gran

patio central cuadrado y abierto, rodeado por galeras de arcos sobre columnas y sobre podium corrido. En torno a l se articulan las distintas dependencias. En cuanto a las CONSTRUCCIONES CIVILES, sobresaldrn los castillos, de los que destaca su torre del homenaje .Tambin habra que estudiar las viviendas de esta poca, aunque nos encontramos con el problema de que la mayora han cambiado mucho o se han destruido, tanto por su material como por su carcter utilitario. Al ser el Romnico un estilo fundamentalmente religioso, el edificio ms destacado en cualquiera de sus categoras ser la iglesia. Por ello vamos a analizar el romnico a travs de las iglesias. Se impone la PLANTA DE CRUZ LATINA, aunque en ocasiones puede ser de cruz griega (cuando tiene los cuatro brazos iguales). Sus partes fundamentales son: a) La cabecera: es la parte de la iglesia donde se halla el altar. Acostumbra a mirar hacia el este, por donde sale el sol. Las cabeceras ms simples estn compuestas por un bside semicircular o poligonal, mientras que las iglesias de peregrinacin muestran cabeceras ms complejas, como ya veremos. b) El crucero o transepto: nave transversal que separa la cabecera del resto de la iglesia. Puede tener una o varias naves. Tambin pueden aparecer iglesias con doble crucero. El espacio central del crucero suele cubrirse con una cpula que, en el exterior, da lugar a una torre, el cimborrio. c) En cuanto a la nave de la iglesia romnica, se compone de una o varias naves longitudinales. La nave central suele ser ms ancha y alta que las laterales. De igual forma, la longitud de la iglesia suele estar en relacin con el ancho de la nave central (proporciones). d) En lo que se refiere a los pies de la iglesia romnica, suele ser el lugar donde se colocan las torres de campanas (una o dos), aunque como veremos despus pueden aparecer en otros lugares. Generalmente a los pies de la iglesia se coloca tambin la fachada principal, cuya decoracin cobra gran importancia, e ir reflejando la distribucin interna del templo. En lo que se refiere a los ELEMENTOS SUSTENTANTES, una de las caractersticas esenciales de la arquitectura romnica es que predomina el macizo sobre el vano. La causa de este predominio de los muros (hay una escasez de vanos, y los que aparecen son pequeos) la encontramos en que el muro ha de ser resistente para sostener la pesada cubierta de que se van a dotar las iglesias romnicas (bvedas de piedra). Como consecuencia tendremos edificios muy oscuros, algo que concuerda con la espiritualidad pietista romnica. Esa misma necesidad de sostener una pesada cubierta har que el muro se refuerce con estribos o contrafuertes (fuertes pilares adosados al exterior de los muros), ya que las bvedas ejercen presiones tanto verticales como laterales. En cuanto a los soportes aislados, predominar el pilar sobre la columna (por la razn de que el pilar es ms robusto). Encontraremos diversos tipos: cuadrado, cruciforme o compuesto (ste ltimo resulta de adosar al pilar una serie de pilastras, columnas [baquetones] o medias columnas). El pilar se ir complicando como consecuencia de la evolucin de las cubiertas. Dentro de los ELEMENTOS SOSTENIDOS, el arco romnico por excelencia es el de medio punto, utilizndose en ocasiones el peraltado.

Se generalizar la cubierta de piedra curvilnea (bvedas) por razones tanto de seguridad como estticas: peligro de incendios en las de madera y para dar mayor solidez a las obras. El desarrollo de las bvedas de piedra es uno de los grandes logros del romnico. Podemos establecer una clasificacin de las bvedas ms utilizadas segn su lugar: la bveda de can en la nave central: primero continua y despus articulada y reforzada por arcos fajones. la bveda de arista en las naves laterales: obtenida por la interseccin ortogonal de dos de medio can; con ello los empujes se localizan en cuatro puntos donde se colocarn fuertes pilares (ello permitir que el muro se haga ms liviano). la bveda de cuarto de esfera sobre los bsides de la cabecera. cpula de media naranja en el espacio central del crucero. Las techumbres ms utilizadas son a dos aguas en la nave mayor (o central) y tejado de una sola vertiente sobre las laterales. Las iglesias romnicas cuentan con TORRE DE CAMPANA (una o dos). Suelen estar situadas a los pies de la iglesia. Tienen generalmente planta cuadrada o rectangular, aunque tambin tenemos ejemplos poligonales o cilndricos (aislados, como recuerdo de los bizantinos de Rvena). La torre es campanario, pero es tambin smbolo del vnculo entre los hombres y Dios, as como testimonio del poder de la Iglesia, visible as desde cualquier punto del entorno. En lo que respecta a los VANOS, ya hemos sealado que son pocos y pequeos. Una caracterstica esencial de stos es que se presentan abocinados, es decir, formados por arcos concntricos, decrecientes y progresivamente rehundidos (ms anchos en el exterior que en el interior). Cada uno de esos arcos recibe el nombre de arquivolta, y cada una se apoya en su respectiva columna llamada jamba. La DECORACIN dentro de la arquitectura romnica se caracteriza por un amplio repertorio temtico: geomtricos, vegetales, animales (reales o fantsticos) y narrativo (relieve historiado con escenas sagradas, del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento; con un fin didctico). La decoracin puede estar esculpida o pintada al fresco: la ESCULPIDA se realiza sobre capiteles en el interior del templo o en los claustros, sobre las portadas (tmpanos) y sobre cornisas y aleros. la PINTADA se realizar generalmente en los bsides, aunque tambin puede cubrir todos los paramentos internos: muros, bvedas. Por lo tanto, la escultura y la pintura romnica se supeditan a la arquitectura, contrayendo as una dependencia del marco arquitectnico. Durante el romnico cobrar especial importancia la PORTADA, en la que cabe destacar: el acceso puede ser adintelado, dando lugar al tmpano (espacio entre el dintel y el arco). si el dintel es muy ancho se refuerza con un soporte central o parteluz. el abocinamiento romnico da lugar a la aparicin de arquivoltas y jambas. profusin de decoracin escultrica en todos los elementos (la de las arquivoltas suelen disponerse en sentido radial, es decir, siguiendo la direccin de las dovelas). Por ltimo, cabe destacar la profunda SIGNIFICACIN SIMBLICA DE LAS IGLESIAS ROMNICAS:

 la planta de cruz latina es una alegora del cuerpo de Cristo en la cruz. el espacio cuadrado al que da lugar el crucero representa a los cuatro evangelistas. la cpula central del crucero refleja un claro paralelismo con la bveda celeste. los pilares que mantienen a la iglesia simbolizan los apstoles y los profetas. los muros simbolizan el pueblo cristiano: cada sillar representa a un hombre y todos juntos constituyen a la iglesia universal. el clima de silencio y penumbra permite al hombre el recogimiento y encuentro con Dios.

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EL MONASTERIO Y LA IGLESIA DE PEREGRINACIN

El MONASTERIO es la construccin ms caracterstica del periodo romnico. Tiene su origen en los preceptos de la Regla Benedictina (regla de San Benito), que impone la vida comunitaria a los monjes, lo cual exiga que junto a la iglesia se organizasen dependencias para la vida conventual. Se construan lejos de los ncleos urbanos, constituyndose como unidades econmicas independientes que solan controlar un amplio territorio alrededor. La orden de los cluniacenses, que desempear un papel fundamental en la difusin del Romnico dada la importancia que adquirieron en toda Europa, va a ser la que establezca un modelo de monasterio de validez casi universa a partir de su abada originaria en Cluny, destruida casi totalmente durante la Revolucin Francesa. Los monasterios se construan en torno a un eje rector, el claustro, un espacio cuadrado y porticado que se abra al aire libre. Sobre las columnas descansan arcos de medio punto cuyos capiteles suelen tener figuras, bien simblicas o bien narrativas. A su alrededor solan situarse: La biblioteca, la sala capitular, el refectorio o comedor, la cocina, los dormitorios, los almacenes y las bodegas. En uno de los laterales se levantaba la gran iglesia de la comunidad, que a pesar de no ofrecer culto a otros fieles que los propios monjes, adquira muchas veces dimensiones catedralicias. Generalmente adopta la planta de cruz latina. No faltaban junto a stas, otras estancias complementarias como hospederas, hospitales, establos, graneros, etc. Si bien el monasterio es la construccin ms caracterstica del perodo romnico, el tipo de IGLESIA DE PEREGRINACIN tuvo un gran desarrollo, debido a la importancia que tuvieron las peregrinaciones durante los siglos XI y XII. Este modelo de iglesia se caracteriza por: Una cabecera mucho ms desarrollada que suele contar con: Bajo el altar suele situarse la cripta para alojar las reliquias. Generalmente es un espacio circular abovedado que permite entrar por un lado y salir por el otro. Girola o deambulatorio: especie de pasillo que resulta de la prolongacin de las naves laterales en torno a la capilla mayor envolvindola de forma curvilnea. Son caractersticos de las iglesias de peregrinacin, ya que permiten a los visitantes recorrer totalmente el

templo sin interrumpir los oficios, pudiendo as visitar las reliquias (que suelen encontrarse tras el altar). Absidiolos: son pequeas capillas, generalmente circulares o poligonales, dispuestas en sentido radial alrededor de la girola (incluso en ocasiones se disponen en los brazos del crucero). Sirven para la realizacin de cultos particulares. Sobre las naves laterales se sita la tribuna, una nave alta del mismo ancho que la nave lateral, cuyo precedente es el matronium bizantino. Su funcin principal es la de dar ms capacidad al templo o servir incluso de albergue para los peregrinos. Se abre tanto al exterior como al interior del templo, proporcionando as luz indirecta a la nave central. Cuando esa nave alta se convierte en un estrecho pasillo recibe el nombre de triforio. Las tribunas y triforios suelen cubrirse con bvedas de cuarto de can.

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ARQUITECTURA ROMNICA EN FRANCIA

Francia destaca por la cantidad y variedad de sus edificios romnicos, debido a que es encrucijada de los caminos de peregrinacin y cuna de la reforma cluniacense, en el monasterio de Cluny (Borgoa). Sin embargo, al estar constituida durante los siglos XI y XII por una serie de entidades polticas rivales, no presenta unidad de estilo, sino que segn las regiones ofrece notas diferenciadas. Como ejemplos ms caractersticos de iglesias de peregrinacin, que se identifican por la tribuna sobre las naves laterales y la girola en torno al presbiterio, podemos destacar las de SAN SATURNINO DE TOULOUSE y SANTA FE DE CONQUES, ambas en el sur de Francia. En Borgoa, sin embargo, las iglesias romnicas se caracterizan por carecer de tribuna: Cubiertas con bveda de can o de arista, llamativamente altas, especialmente la central. Arcos, con dovelas de colores rojo y blanco de forma alterna. Al carecer de tribunas tienen ventanales relativamente amplios, lo que permite una iluminacin superior a lo habitual en las iglesias romnicas. En esta regin destaca la IGLESIA DE LA MAGDALENA DE VEZLAY, en la que se crea que se guardaban las reliquias de Santa Mara Magdalena. En el oeste de Francia las iglesias romnicas tienen en comn el sentido decorativo de resabio bizantino y la aparicin cpulas seriadas a lo largo de la nave central: en lugar de estar cubierta por bveda de caon, aparecen cpulas sucesivas. Ejemplo de esta regin es la CATEDRAL DE ANGULEMA : torres de remate cnico con escamas (que influirn sobre la arquitectura en la pennsula Ibrica de finales del siglo XII). profusin escultrica en la fachada, arcos ciegos, frontn de remate, etc.

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LA ARQUITECTURA ROMNICA EN ITALIA

Italia es, en estos momentos, un territorio fraccionado en diversas realidades polticas que se encuentra condicionado por dos aspectos: por un lado, el peso de la tradicin del mundo clsico y por otro, el conocimiento de la cultura bizantina. Podemos sealar ciertos rasgos formales generales: Uso del ladrillo, sin excluir la piedra, aprovechando materiales antiguos. Galeras de arcos vivos (frente a los arcos ciegos, tapiados, franceses). Importancia de la columna, bien como elemento decorativo en las fachadas, bien como elemento sustentante en los interiores. Sustitucin de la escultura como elemento decorativo por el color, normalmente con la utilizacin de mrmoles de variado cromatismo. Separacin del baptisterio y campanile, como dos construcciones independientes de la iglesia. Se mantienen en las fachadas elementos clsicos ms o menos transformados; por ejemplo porches con columnas a la manera de los prticos antiguos, o el remate de la fachada con un tejadillo a dos vertientes similar a la parte superior de los frontones. Un elemento decorativo que podemos destacar dentro del romnico italiano sern los arquillos lombardos, consistentes en hileras de pequeos arcos ciegos, que se difundirn por Europa, lo que prueba que los artistas del norte de Italia no se limitaron a trabajar en su patria. Un ejemplo de esto lo encontraremos en el romnico cataln.

NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: MATERIALES: LOCALIZACIN:

CATEDRAL, BAPTISTERIO Y CAMPANILE DE PISA Romnico Iniciado en 1064, el baptisterio en 1152 y el campanile en 1173 Piedra Pisa

Se caracteriza por la sencillez constructiva al servicio del enriquecimiento plstico de los muros. La catedral tiene planta de cruz latina con cinco naves y un crucero muy marcado. Los tres extremos de la cruz terminan en bsides. Su ornamentacin, muy imitada, consista en la aplicacin de mrmol de Carrara combinando, en bandas horizontales, mrmol blanco con mrmol verde oscuro para obtener un bello cromatismo. Presenta un molduraje con el que se acentan las lneas horizontales. En los muros laterales se superponen en altura arcos ciegos de mrmol que disimulan la rotundidad de los muros. Sin embargo, en la fachada encontramos los caractersticos arcos vivos sostenidos por finas columnas. El campanile es cilndrico y al igual que el Baptisterio se encuentran separados de la catedral. Estn revestidos de mrmol y adornados por arqueras superpuestas en pisos. La torre se levant sin cimientos suficientes, lo que provoc su inclinacin, que se ha conseguido detener

con cimientos modernos. En lo que se refiere al romnico en otros pases europeos, son importantes las catedrales alemanas de Spira, Worms y Maguncia, as como en Inglaterra la de Canterbury y Durham. 2. 5 LA ARQUITECTURA ROMNICA EN LA PENNSULA IBRICA

El contexto histrico de la Pennsula Ibrica hacia el ao 1000 es bien diferente al europeo. Por aquel entonces la pennsula era un territorio polticamente fraccionado por la presencia musulmana, ya que el sur (a partir del Tajo) estaba ocupado por los musulmanes. En cualquier caso, la influencia islmica es un valioso aporte cultural que enriquece y concede una mayor personalidad a las manifestaciones artsticas del Romnico peninsular. En la pennsula Ibrica el Romnico alcanz un importante desarrollo que estuvo motivado, en gran medida, por el CAMINO DE SANTIAGO, una de las vas de peregrinacin ms importantes de la Edad Media (junto con Roma y Jerusaln). A travs de l se produjo la penetracin de los modelos romnicos franceses. Podemos hablar, por lo tanto, del romnico peninsular como de un romnico importado, aunque los artistas cristianos de la pennsula, aprovechando la tradicin visigtica y asturiana, consiguen crear un arte dotado de poderosa personalidad. Las lneas de penetracin del romnico van de Este a Oeste, desde la zona de los Pirineos hasta Santiago de Compostela. Esta direccin geogrfica no slo explica diferencias de fechas en la llegada del Romnico, sino tambin de rasgos. Durante la primera fase en los reinos cristianos orientales el influjo transpirenaico es ms fuerte, mientras que en los occidentales es ms dbil, lo que se traduce en una pervivencia ms prolongada de las caractersticas visigticas y asturianas. Por ello vamos a distinguir dos zonas: la oriental y la que se corresponde con el Camino de Santiago.
(A) ARQUITECTURA PIRENAICA DE INFLUENCIA LOMBARDA

Hablamos fundamentalmente del norte de Catalua. Los rasgos distintivos de la arquitectura romnica en Catalua desde finales del X: Uso de sillares irregulares. La influencia que la arquitectura lombarda ejerce sobre el romnico cataln se deja sentir en el uso de arquillos y fajas o bandas lombardas: pequeas arcuaciones ciegas unidas mediante bandas que sobresalen levemente del muro con carcter puramente decorativo. Muy original es la impronta lombarda en los valles pirenaicos, sobre todo en el valle de Boh, como demuestran las iglesias de SANTA MARA y SAN CLEMENTE DE TAHULL, especialmente interesantes por los frescos con que se decoraron los bsides. Presentan sillares de escaso tamao y arquillos en la cornisa, caractersticos del primer romnico cataln. Levantan junto a ellas una esbelta torre separada del cuerpo de la iglesia, y dividida en varios pisos, con una progresin escalonada en los vanos de mayor a menor amplitud, en un sistema descendente.
(B) ARQUITECTURA ROMNICA EN EL CAMINO DE SANTIAGO

A partir del siglo XI el Camino de Santiago se convirti en una de las vas principales de peregrinacin. Esto hizo que se erigieran a lo largo de todo el recorrido multitud

de monasterios, abadas, catedrales, baslicas y colegiatas de un estilo romnico pleno. En este epgrafe vamos a ver algunas de las que se asentaban a lo largo del Camino de Santiago francs, pero tambin en el Camino del Sur. Lo iniciaremos por la zona pirenaica occidental, para acabar en Santiago. Para empezar debemos destacar la CATEDRAL DE JACA, ya que muchos templos del Camino repetiran su articulacin: grandes dimensiones, planta de tres naves, crucero no sobresaliente y cabecera de tres bsides escalonados. Peculiar ser la decoracin que aparece en el bside con ajedrezados cuyo uso se generalizar a lo largo de todo el Camino de Santiago y que tomar la denominacin de taqueado jaqus. En Burgos podemos admirar el MONASTERIO DE SANTO DOMINGO DE SILOS, cuyo claustro fue uno de los primeros en ser decorado con capiteles de relieves historiados. NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: MATERIALES: LOCALIZACIN: IGLESIA DE SAN MARTN DE FRMISTA Romnico Iniciada en 1066 Piedra Palencia

Recibe claras influencias de la catedral de Jaca, tanto en su configuracin (planta de tres naves con crucero no sobresaliente, rematada por tres bsides) como en su ornamentacin. En el exterior son llamativas sus formas perfectas, con sillares cortados con una regularidad llamativa, y sus torres cilndricas en la fachada occidental. Presenta arcos de medio punto con arquivoltas, molduras con el taqueado jaqus y cornisa con canes que sostienen el saliente alero o tejaroz. En el crucero tiene una cpula sobre trompas que en el exterior est marcada por un gran cimborrio octogonal. Len posee uno de los ejemplos ms interesantes de todo el Romnico: la COLEGIATA DE SAN ISIDORO. Sera ampliado en torno a 1060 cuando se construy un prtico que ms tarde se convertir en el Panten de los Reyes, decorado con magnificas pinturas al fresco que han merecido la denominacin por parte de algunos expertos de Capilla Sixtina del Romnico. Son tambin muy destacadas la decoracin escultrica de las portadas norte y sur. Tiene influencia mozrabe, ya que presenta arcos polilobulados en los brazos del crucero. En lo que respecta al Camino del sur, entre el Duero y el Tajo la influencia francesa es ms intensa, quizs porque fue repoblada por colonos transpirenaicos. En las CATEDRALES DE TORO, PLASENCIA, SALAMANCA Y ZAMORA, son perceptibles la influencia bizantina de la regin francesa del oeste (ngulema), ligados entre s por la presencia de un elemento comn: el cimborrio, un tanto extico, del que podemos aportar las siguientes caractersticas: Las cpulas arrancan de unas pechinas en las que se inserta el tambor. En el tambor se abren ventanas que permiten la penetracin de la luz. La bveda es semiesfrica, gallonada y nervada. En el exterior tiene torrecillas cilndricas. Estn recubiertos de escamas ptreas en todos los casos, excepto en Toro.

NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: MATERIALES: DIMENSIONES: LOCALIZACIN:

CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA Romnico 1075 - 1128 Piedra 97 m (largo de la baslica) Santiago de Compostela

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En Santiago y al amparo del sepulcro del Apstol se levanta uno de los templos ms caractersticos de las llamadas Iglesias de peregrinacin y tal vez el ejemplo ms maduro y monumental del romnico espaol, joya que depara el final del Camino. La catedral de Santiago inicia su construccin en el ao 1075 y finaliza en, aunque en 1105 ya fue consagrada por el obispo Gelmrez. Santiago da pie para explicar una tipologa que venamos anunciando desde el Romnico francs, la iglesia de peregrinacin: Tiene tres naves, prolongndose las laterales por detrs del presbiterio hasta unirse creando la girola o deambulatorio, que permita a los peregrinos efectuar un itinerario desde la entrada y contornear en la girola el sepulcro del santo titular, transitando el edificio sin interrumpir el culto. Cabecera muy amplia, con cinco pequeas capillas radiales o absidiolos alrededor del deambulatorio. Presenta un gran crucero sobresaliente en planta, dividido en tres naves. En cada uno de los brazos del crucero aparecen otros dos absidiolos. La nave central se cubre con bveda de can con arcos fajones y las laterales con bveda de arista. Para separar la nave central de las laterales aparecen arcos de medio punto peraltados sobre pilares cruciformes. En altura destaca la tribuna, como evolucin del matroneum de las iglesias paleocristianas, que se abre a la nave central con ventanas geminadas. De grandes dimensiones cumple con la funcin de alojamiento de peregrinos. Cubierta por bveda de cuarto de can. Si bien el exterior est hoy muy desvirtuado por los aadidos barrocos, habra que destacar tambin la armona de volmenes del edificio original, del que destacaran las dos torres a los pies y una magnfica decoracin escultrica (en la que destaca el Prtico de la Gloria), hoy muy reducida pero suficiente para apreciar la importancia del conjunto original. La catedral de Santiago de Compostela es un compendio de soluciones arquitectnicas anteriores prerromnicas, romnicas ibricas y francesas, andalucismos musulmanes e incluso, en menor medida, elementos antiguos recogidos en Italia. Pero Santiago aporta tambin innovaciones arquitectnicas muy interesantes. En primer lugar, las dimensiones monumentales (casi 100 metros de longitud, naves laterales de cinco metros, central de diez) y las relaciones entre las medidas de sus partes. Ms notable todava, su altura: no se trata de metros sino de sensacin, conseguida por el notable peralte de los arcos (algunos autores defienden que no tiene que envidiar en esbeltez a las obras gticas). Y como ejemplo heterodoxo dentro del romnico, su tcnica de iluminacin ya que las proporciones amplias de la tribuna permiten la consecucin de una zona luminosa en lo alto de la nave central que contrasta con la penumbra del suelo. En definitiva, es un templo diseado y creado para recibir a las ingentes masas de peregrinos que atravesaban el Camino de Santiago para venerar las reliquias del santo junto con el desenvolvimiento paralelo de los actos de culto.

LA ESCULTURA ROMNICA

Para comprender la escultura romnica es necesario saber que la escultura figurativa de carcter monumental desapareci en occidente con la cada del Imperio Romano. Fueron pues cinco siglos de vaco escultrico, por lo que para comprender el origen de la escultura romnica hay que buscarlo en otras formas artsticas que perviven durante este espacio de tiempo: en los marfiles y orfebrera, que continan representando figuras humanas.

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en la miniatura (los dibujos que ilustran los libros sagrados): su iconografa servir de base para los grandes temas romnicos.

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CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ESCULTURA ROMNICA

Es necesario anticipar aqu que hay una relacin indiscutible entre la iconografa esculpida y la pintada, ya que ambas reflejan los mismos temas: La escultura romnica es casi exclusivamente religiosa. En cuanto a la iconografa de la escultura romnica, es predominantemente simblica o alegrica: las figuras se convierten en signos o smbolos de las ideas que quieren representar (el pecado, los vicios, las virtudes...) Se carcterizan por un marcado antinaturalismo, es decir, no pretenden representar la condicin humana tal como es sino que responden a un lenguaje convencional. Aunque utilice elementos naturales no le importa deformarlos, ya que lo que le interesa es el contenido de los mensajes. En cuanto a los aspectos formales hay que destacar la tosquedad de la escultura romnica, que se aprecia a travs de unas figuras rgidas, hierticas, de un modelado arcaico y sin volumen. Las figuras son rgidas: desproporcionadas, sencillas, alargadas. Se doblan y mueven con dificultad. Esta rigidez genera escenas de composiciones yuxtapuestas, es decir, figuras sin relacin entre ellas, sin formacin de grupos. Son imgenes sueltas que se van leyendo individualmente. En algunos casos las figuras ms importantes se representan con mayor tamao para resaltarlas (perspectiva jerrquica). Se caracterizan por el hieratismo: no hay expresin de sentimientos, ni comunicacin entre ellas. El modelado arcaico se aprecia en mejillas sin blandura, en labios solo delineados, posturas hierticas y carencia de expresin en los rostros. La falta de volumen se distingue en el carcter plano de las figuras, sin creacin de fondos, sin ruptura del plano en el que se representan. Esta tosquedad de la escultura romnica es explicada a travs de dos hiptesis. La primera nos hablara de errores inconscientes: se tratara de un lenguaje rudo, que ha olvidado el cultivo de la forma bella clsica (debido a los cinco siglos que haban pasado sin realizar esculturas). La segunda sera la de los errores conscientes: el artista romnico utilizara voluntariamente la deformacin para acentuar la fuerza de sus mensajes religiosos. Hablaramos, por tanto, de un predominio del contenido sobre la forma. Es una escultura vestida, al contrario que la grecorromana (sobre todo la griega). El artista huye del desnudo. Salvo en excepciones, como ocurre con la Tentacin de Eva de Autn. A continuacin vamos a diferenciar la escultura romnica en dos grandes grupos: la escultura monumental y la escultura exenta.

3. 2 LA ESCULTURA MONUMENTAL

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La escultura monumental es la que se encuentra adosada a un elemento arquitectnico: tmpano, dintel, capitel, etc. Tuvo un gran desarrollo durante el Romnico por la importantsima funcin que va a desempear. Tiene una funcin docente: narra a travs de los relieves las historias sagradas, dirigidas a la mayora analfabeta de la poblacin, aunque tambin a los ilustrados. Esto convierte a las iglesias en evangelios de piedra. Por ello San Gregorio Magno definira la escultura romnica como Biblia pauperum (la Biblia de los pobres). Se encuentra subordinada a la arquitectura. Esto obligar a adaptar las proporciones y la forma de las figuras a la arquitectura (Ley del marco). Cobrar especial importancia la PORTADA, en la que cabe destacar: el acceso suele ser adintelado, dando lugar al tmpano (espacio entre el dintel y el arco). si el dintel es muy ancho se refuerza con un soporte central o parteluz. el abocinamiento romnico da lugar a la aparicin de arquivoltas y jambas. Toda la portada estar profusamente decorada con esculturas: timpano, arquivoltas, capiteles, jambas y parteluz. Las de las arquivoltas suelen disponerse en sentido radial, es decir, siguiendo la direccin de las dovelas. Pero la escultura no slo aparecer en la portada, sino que ocupar diversos lugares del templo: los capiteles: en el interior y exterior de las iglesias, y en los claustros. en las pilas de agua bendita. en los muros. Dentro de la temtica hay una gran variedad, aunque se puede establecer una relacin con los temas predominantes: historias de carcter religioso: del Antiguo y Nuevo Testamento; mitos y leyendas religiosas; alegoras sobre pecados, vicios, virtudes, etc vegetales. animales: reales y fantsticos (dragones, centauros). profanos: fbulas, escenas de la vida diaria, etc Tambin se puede establecer una relacin entre los temas iconogrficos y su situacin en los templos: a) en la fachada, que no slo es entrada al recinto sagrado, sino que cada da es contemplada por los fieles al pasar por delante de la iglesia, los temas suelen ser admonitorios: el pecado, los vicios y la necesidad de luchar contra ellos. b) En el interior, donde se combinaban capiteles esculpidos y pintura en los muros, se ampliaba el mensaje de la fachada, suavizndolo y humanizndolo a travs de escenas bblicas y vidas de santos, en las que se representan a seres humanos siendo tentados por el diablo o renunciando al pecado. c) Finalmente, el bside, punto neurlgico de la iglesia, se eriga como culminacin de todo el mensaje iconogrfico del edificio: se representa a Dios o a la Virgen, como representacin de la salvacin posible para aquellos que renunciaran al pecado. El lugar ms destacado de la fachada es el tmpano, por lo que all suelen representarse determinados temas:

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del Apocalipsis o los 12 Apstoles). El Pantocrator es la representacin de Cristo en Majestad, rodeado por la mandorla o almendra mstica, que en calidad de juez del Juicio Final bendice a los Justos. El Tetramorfos es la representacin de los smbolos de los cuatro evangelistas: toro, len, guila y nio. el Juicio Final: el Dios Juez y el Tetramorfos, ngeles tocando la trompeta (anunciando el Juicio Final), Apstoles, la Virgen, los Justos, los Condenados, etc. Pentecostes: la venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. De forma general se establece la siguiente distribucin: los mensajes de las portadas estn dirigidos al pueblo, mientras que los de los claustros estarn dirigidos a los monjes ilustrados, por lo que son ms complejos de interpretar. Estos temas son extrados por los escultores romnicos de las siguientes fuentes iconogrficas: Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento. Evangelios Apcrifos: se les atribuye autor sagrado pero no estn incluidos en la Biblia. Leyendas ureas y Martiriologios: sobre santos y mrtires. Las propias ceremonias litrgicas. Bestiarios: coleccin de fbulas referentes a animales reales o quimricos. Tejidos procedentes de Oriente que llegaban a occidente envolviendo las reliquias. Estaban decorados con animales afrontados, rampantes o semirrampantes, lacera, aves, etc. Un aspecto que es necesario explicar es la irrupcin de la iconografa fantstica-irreal en el arte cristiano. Una primera hiptesis apunta al terror del ao mil. Sin embargo, parece ms oportuna la que defiende una influencia oriental, transmitida a travs de las cruzadas, de las peregrinaciones y de las reliquias tradas desde esos lugares. Las composiciones estn dominadas por la yuxtaposicin de las figuras. Aunque en ocasiones nos sorprenden con un ritmo dinmico (sobre todo en el romnico final). Ausencia de perspectiva; incluso los elementos arquitectnicos se utilizan para compartimentar y separar la escena. El resultado de todas estas caractersticas es una extraa espiritualidad, provocada por la abstraccin de la realidad visual y por la despreocupacin por representar los rostros, msculos y movimientos tal y como son. La influencia de la escultura romnica se prolongar en el tiempo, ya que ser fuente de inspiracin para las escuelas de vanguardia del siglo XX, las cuales tampoco desearn representar la naturaleza, sino indagar en un mundo que est ms all de lo visible.

el Pantocrator con el Tetramorfos (a los que se unen los 24 ancianos

(A) LAS PORTADAS ROMNICAS EN FRANCIA

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Los conjuntos escultricos franceses junto con los espaoles, son los ms ricos que se conservan. Como principales ejemplos podemos sealar las siguientes portadas:

NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: MATERIALES: TCNICA: LOCALIZACIN:

PORTADA DE SAN PEDRO DE MOISSAC Romnico 1130 Piedra Esculpida Iglesia de San Pedro de Moissac (Francia)

El tmpano de Moissac es comparable a un gran arco de triunfo que acoga a los peregrinos y les daba un atisbo de la gloria celestial. Para aquellos hombres llenos de fe que an tenan por delante un largo camino, tal visin serva de exhortacin, esperanza y promesa. El tmpano representa el Apocalipsis de San Juan, es decir, la venida de Cristo a la tierra para juzgar a los vivos y a los muertos. En el centro se halla un gigantesco Pantocrtor sedente, coronado y entronizado. A su alrededor se agrupan los cuatro smbolos de los evangelistas (tetramorfos): el ngel representa a San Mateo; el guila, a San Juan; el len, a San Marcos, y el toro, a San Lucas; en los extremos hay dos serafines, conforme al texto evanglico. A los lados y en la parte inferior, los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, que cantan a la gloria del Seor. La escena representa, casi al pie de la letra, versculos del cuarto y quinto captulos del Apocalipsis de San Juan. La severa inmovilidad del Cristo acenta su poder y majestad, contrastando con la agitacin de los dems personajes. stos estn minuciosamente estudiados uno por uno y presentan caractersticas que los individualizan: no tienen la misma postura, no cruzan las piernas de la misma forma ni visten igual. Todos los ancianos de la revelacin miran, eso s, hacia el Salvador. Las lneas ondulantes que separan las filas de ancianos y la orla sinuosa de sus tnicas resaltan la impresin de movimiento. La escala es jerrquica: la figura mayor es la de Cristo, seguida por los ngeles y los ancianos. Los rosetones del dintel tienen esculpidas ruedas de fuego infernal. PORTADA DE LA MAGDALENA DE VZELAY: presenta la escena de Pentecosts, con figuras que poseen un canon bastante alargado y con pliegues en los ropajes, muy finos y concntricos. Destaca la expresin de movimiento como smbolo de la agitacin espiritual de los Apstoles. Conforme a la esttica romnica, no hay preocupacin por el tamao de las figuras, que se agrupan conforme a su representacin. El Cristo es de mayor tamao que las dems figuras. Otros ejemplos destacados son la PORTADA DE SAN SATURNINO DE TOULOUSE (la Ascensin del Seor) y la PORTADA DE SAN LZARO DE AUTUN (Juicio Final)

(B) LA ESCULTURA MONUMENTAL EN ESPAA

Los ensayos y creaciones de la escultura francesa penetran por los caminos de peregrinacin y provocan en la pennsula Ibrica una gran produccin de esculturas y relieves, normalmente de tema religioso, dotados de un dramatismo y de una intensidad expresiva que en muchos casos superan los modelos transpirenaicos. En el SIGLO XI destacan tres conjuntos que ofrecen todava un gran arcasmo: las PORTADAS DEL PERDN Y DEL CORDERO DE SAN ISIDORO DE LEN, la

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PORTADA DE LAS PLATERAS DE SANTIAGO DE COMPOSTELA y el claustro de Santo Domingo de Silos en Burgos.

NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: MATERIALES: TCNICA: LOCALIZACIN:

LA DUDA DE SANTO TOMS Romnico 1130 Piedra Esculpida Claustro de Santo Domingo de Silos (Burgos)

El Claustro de Santo Domingo de Silos es la obra capital del relieve castellano en este siglo. Los capiteles y machones del lado nororiental se realizaron posiblemente entre finales del siglo XI y principios del XII. Son de una elevada calidad, sobre todo en los temas vegetales a los que se suman animales hbridos entrelazados, arpas (animal fantstico mezcla de pjaro y mujer), etc, que demuestran que la fuente de inspiracin podra estar en los marfiles, incluso en los tejidos orientales. Reflejan distintos temas como la Ascensin, Pentecosts, el Entierro de Cristo y la Duda de Santo Toms. En este ltimo se representan trece figuras bajo un arco de medio punto con torrecillas angulares, lo que denota su carcter romnico. Se agrupan las figuras en fajas, dos de cuatro y una inferior de cinco figuras de mayor tamao. La que se identifica con Cristo lleva nimbo crucfero, adems de ser representado con mayor tamao (perspectiva jerrquica. Las dems son los apstoles, distribuidos en hileras ordenadas, con las cabezas a la misma altura, en una disposicin que recuerda a los manuscritos mozrabes. Cristo levanta su brazo derecho descubriendo el costado, el cual toca con un dedo un apstol, pues la escena corresponde al famoso episodio de la duda de Toms. Las figuras estilizadas se acomodan al espacio arquitectnico, conforme a la ley del marco, y muestran su agitacin espiritual expresivamente, mediante el movimiento de sus piernas en posiciones totalmente antinaturales, as como de sus manos, en lo que hemos de ver un lejano recuerdo bizantino y la influencia de las tallas en marfil. Las elegantes posturas de los pies recuerdan mucho la plstica de las portadas francesas. Toda la escena se sita bajo un arco que simula una gran fortaleza romnica, con sus torres y almenas. Se ha pensado que est representacin arquitectnica pueda aludir a la Jerusaln celeste. Ya en el SIGLO XII podemos destacar la PORTADA DE LA IGLESIA DEL MONASTERIO DE RIPOLL, el conjunto escultrico ms importante de Catalua. Se concibe la puerta como un arco triunfal con un nico vano, ocupando la decoracin escultrica el espacio por completo. La distribucin de las esculturas en la fachada recuerda a composiciones italianas inspiradas en el mundo clsico. A lo largo de los frisos en que se divide la fachada, Cristo aparece acompaado de los personajes histricos que le ayudaron en su misin. Son tabin destacados los relieves de los CAPITELES DEL CLAUSTRO DE SAN JUAN DE LA PEA (Huesca). En la SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XII podemos hablar de una escultura de transicin al gtico, pues las obras de esta etapa vienen marcadas por una mayor estilizacin, completndose la humanizacin con la variedad de posiciones de brazos y manos (lo que multiplica los ngulos de los pliegues), la amabilidad de los rostros y la individualizacin de los personajes: NOMBRE: AUTOR: ESTILO: PERIODO: CRONOLOGA: MATERIALES: TCNICA: LOCALIZACIN: PRTICO DE LA GLORIA Maestro Mateo y su taller Romnico Transicin al Gtico 1168 - 1188 Mrmol y granito 16 Esculpida Catedral de Santiago de Compostela

La evolucin de la escultura romnica culmina en el grandioso conjunto del PRTICO DE LA GLORIA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA. Fue realizado por el Maestro Mateo a finales del siglo XII, el cual consigui romper con la idea del artista itinerante que prolifer en la Edad Media, puesto que se asent en la ciudad de un modo ms o menos permanente. En l conviven elementos profusamente franceses con otros de raigambre puramente hispnica. En tres arcos que se corresponden con las naves del templo, sobre los tmpanos, arquivoltas, jambas, labradas en granito y en menor medida en mrmol, conforman un conjunto que asombra por su magnitud no menos que por la delicadeza del trabajo en cada figura y cada pliegue. En el tmpano aparece Cristo mostrando las llagas, con los evangelistas, ngeles con smbolos de su Pasin, los ancianos del Apocalipsis y, en el parteluz, la imagen del apstol Santiago que recibe a los peregrinos. Tambin hay temas del Antiguo Testamento, el rbol de Jess (representacin de la genealoga de Jesucristo), el infierno, etc. Las aportaciones estilsticas ms significativas que nos permiten hablar de la proximidad del Gtico son las siguientes: La representacin anatmica es bastante correcta y naturalista, de canon ms estilizado. Los pliegues estn ms conseguidos. Son ms voluminosos, menos geomtricos y las lneas son notablemente ms suaves. Variedad en el tratamiento de los cabellos. Los rostros adquieren un cierto poder expresivo, sonren (apuntando la sonrisa que va a caracterizar al primer gtico), dialogan, en definitiva, existe una cierta comunicacin. La figura comienza a independizarse del marco arquitectnico, adquiere un volumen que antes no tena. Los personajes se individualizan, no todos los rostros son iguales, cada uno tiene su propia personalidad gracias a que la escultura se ha hecho ms naturalista.

3. 3 LA ESCULTURA EXENTA La escultura exenta, es decir, la que no est adosada a ningn monumento, suele estar realizada en madera policromada, siendo dos los tipos ms representados: el crucificado y la Virgen con el nio.

El crucificado se nos ofrece clavado por cuatro clavos (con los pies separados), de clara influencia bizantina. No est pendiente, sino de pie en la cruz, lo que hace que su cuerpo est recto y los brazos horizontales. Se realiza en marfil, metal o madera (suele policromarse). A travs de sus rasgos se plasma la concepcin de un dios que triunfa sobre la muerte: tiene corona de rey (no de espinas), no muestra sufrimiento, y est vivo, con los ojos abiertos. Se limita a contemplar mayestticamente al fiel desde la cruz, hiertico, majestuoso, con una manera de mirar impasiblemente al espectador que nos recuerda claramente a los cristos bizantinos. Pueden aparecer, o bien vestidos con una tnica como la MAJESTAD DE BATLL, o con un pao de pureza, como el DESCENDIMIENTO DE SAN JUAN DE LAS ABADESAS, obra de transicin al Gtico.

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A la Virgen se la representa sentada de frente (entronizada) sirviendo de trono a su hijo, que se dispone tambin en posicin frontal, de modo que este es el nico punto de vista que admiten. Podemos ver las influencias de las vrgenes bizantinas. Tanto en la madre como en el hijo se aprecian actitudes hierticas, sin comunicacin. Generalmente son en madera policromada. Como ejemplo podemos citar la VIRGEN DE NURIA o la VIRGEN DE SOLSONA.

NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: MATERIALES: TCNICA: LOCALIZACIN:

VIRGEN DE GUADALUPE Romnico Finales del siglo XII Madera Talla Monasterio de Guadalupe (Cceres)

Se trata de una escultura sedente, con el nio en su regazo, labrada y policromada en madera de cedro. Est representada como Virgen Madre y Reina de los cielos, sentada en su trono. Como muchas vrgenes romnicas se inspira en los modelos de Theotoks (Madre de Dios) bizantinas. Conforme a la iconografa de su poca presenta las siguientes caractersticas: frontalidad, nariz recta y mentn ateniense, grandes ojos e hieratismo. Pertenece al grupo de Vrgenes Negras de la Europa Occidental del siglo XII, inspiradas en un pasaje del Cantar de los Cantares que reflejaba a la Virgen con la "tez morena, bronceada por el sol". Viste tnica de color verde oliva. Presenta la mano izquierda entreabierta y cada sobre la rodilla del mismo lado. La mano derecha original fue sustituida en el siglo XV por la actual, hecha para empuar el cetro que le colocaron al vestirla. Ostenta un velo o toca de color blanco, que desde la cabeza baja hasta los hombros. El nio es una talla sedente, del mismo estilo que la Madre. Est sentado, como en su trono, sobre el regazo de la Madre, recostada la cabeza entre los pechos maternos. Viste tnica sencilla de color rojo acarminado. La mano derecha es de plata, labrada en el siglo XV en sustitucin de la original, y est en actitud de bendecir. Muestra el rostro de adulto, como Pantocrator y Maestro.

LA PINTURA ROMNICA

Debemos sealar la dificultad para afrontar el estudio de la pintura romnica ya que slo conservamos las pinturas de las iglesias ms humildes, porque las ms ricas se sometieron posteriormente a revocos y reformas. En cualquier caso hay que destacar que la pintura romnica fue una experiencia original y fascinante, especialmente importante y singular en Espaa. Aunque fue muy breve: la desaparicin de los muros continuos y las bvedas y bsides lisos en el Gtico puso fin a esta experiencia de pintura mural. 4. 1

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA PINTURA ROMNICA

La pintura romnica tiene una doble raz: del mosaico bizantino y de las miniaturas de los cdices rabes: a ) del mosaico bizantino tomar una serie de rasgos:: la sntesis de la silueta mediante grandes rayas.

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 el aire hiertico. la disposicin de los frescos en el interior de las iglesias. las caractersticas iconogrficas. b ) las miniaturas de los cdices mozrabes aportarn: sus estilizaciones dibujsticas. los pliegues paralelos. los rasgos desorbitados. Contribuyen a que los esquemas bizantinos pierdan su carcter de fra impasibilidad, para pasar a asumir la representacin de las pasiones humanas: expresividad.

La idea era decorar las iglesias en su interior por completo, pero esto nunca lleg a realizarse, debido a la falta de recursos econmicos. La localizacin de la pintura romnica determinar la tcnica a utilizar: a)la pintura mural (que ser la predominante) se realizar sobre bsides, bvedas y muros en el interior de las iglesias, empleando la tcnica al fresco. b)la pintura sobre tabla se situar en los frontales del altar, utilizando la tcnica al temple. c) las miniaturas las encontraremos en la iluminacin de cdices (libro manuscrito antiguo de importancia literaria o histrica) y libros generalmente religiosos. El fin de la pintura romnica es, al igual que el de la escultura, didctico: la instruccin religiosa de los fieles. Por ello, predominar la temtica religiosa y los gestos solemnes, con el objetivo de impresionar. La iconografa de la pintura romnica ya hemos sealado como presenta una clara coincidencia con la de la escultura. Para su representacin se eligen determinados lugares de la Iglesia, siguiendo muchas veces el esquema que haba impuesto el arte bizantino: Pantocrator rodeado por la mandorla, y rodeado a su vez por el tetramorfos: se sita generalmente en los bsides. Virgen sentada frontalmente y sirviendo como trono a Jess nio: puede sustituir al Pantocrtor en el bside, o situarse debajo de ste. Representaciones de los Apstoles y santos: en los muros, en forma de friso. Escenas evanglicas, generalmente del Nuevo Testamento. Decoracin figurativa. Exexcepcionlmente aparecern temas no religiosos, como la escena de caza de San Baudelio de Berlanga. Por ltimo, hay que referirse a las caractersticas formales de la pintura romnica, destacando las que vamos a analizar a continuacin. En primer lugar, la pintura romnica destaca por su dibujo grueso: las figuras se presentan envueltas por una gruesa lnea negra. Esta lnea contornea enrgicamente la silueta, separando cada superficie cromtica. De esta forma se produce la construccin de la forma mediante el dibujo. Los colores son puros: utilizan una gama poco extensa de colores. Los tonos son apagados, provocando unos efectos violentos, propios del simbolismo medieval.

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Destaca la ausencia de luz, de volumen y de perspectiva. La consecuencia es una pintura plana, bidimensional, sin profundidad. Hay que tener en cuenta que la fuente de inspiracin no ser el mundo material sino el espiritual, por lo que el objetivo de la pintura ser aludir a las realidades de orden ideal o espiritual, y de ah esa pintura plana, sin perspectiva. Los fondos son monocromos o, en todo caso, presentan franjas horizontales de diversos colores. Las figuras se representan de frente, hierticas, con un canon alargado (muy estilizadas),con los ojos almendrados muy abiertos (desorbitados). De ello resulta el abandono de todos los cnones clsicos. Recordemos que la intencin de esta pintura (y del arte romnico en general) es expresiva, no esttica. La composicin se basa en la yuxtaposicin de las figuras, con esquemas muy simples repetidos a lo largo de todo el Romnico. Tambin en la pintura encontramos la ausencia de relacin entre las figuras: se iniciar esa relacin en el Romnico Tardo (sobre el 1.200). La tcnica que encontramos en la pintura mural es al fresco, quiz rematada con temple, lo que habra mantenido la viveza de los colores. En las pinturas sobre tabla utilizarn la tcnica al temple. La pintura romnica est dominada por un marcado antinaturalismo: prefiere plasmar vivencias religiosas antes que reflejar formas reales. La consecuencia es la ausencia de realismo, apreciable por la esquematizacin en forma de composiciones muy sencillas. Destacar lo expresivo frente a la belleza de las formas, mediante la abstraccin de lneas y colores. S hay que destacar su importante simbolismo mediante los colores, las composiciones, los gestos, los temas, etc. Finalmente, aunque ya fuera de la pintura, hay que sealar que tambin se emplea el mosaico, aunque casi exclusivamente en Italia, por su mayor contacto con la cultura bizantina.

4. 2

LA

PINTURA ROMNICA CATALANA

Esta escuela se caracteriza por una vertiente simblica y dramtica, por las actitudes solemnes y por los formulismos (la repeticin de tipos).

NOMBRE: FRESCOS DE SAN CLEMENTE DE TALL AUTOR: Maestro de Tall ESTILO: Romnico CRONOLOGA: Iglesia consagrada en 1123 SOPORTE: Muro TCNICA: Fresco con retoques al temple LOCALIZACIN ORIGINAL: Iglesia de San Clemente de Tall (Lrida) LOCALIZACIN ACTUAL: Museo Nacional de Arte de Catalua (Barcelona) Sin lugar a dudas es la obra ms impresionante de la pintura de esta zona. Siguiendo el modelo tradicional, el bside se distribuye en tres registros: En el bside, el cielo: se beneficia de la bveda semiesfrica a modo de firmamento, recogiendo a Dios.

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 Debajo los apsteles alrededor de la Virgen, como referencia a la Iglesia y a su papel como intercesora entre el mundo divino y humano. Finalmente, en la parte inferior se representa a la tierra, mediante unos cortinajes que hoy son apenas visibles. El Cristo en Majestad, rodeado por la mandorla (o almendra mstica), se encuentra sentado sobre el Arco Iris, con el mundo a sus pies y con un fondo de estrellas. A los lados se encuentran las letras Alfa y Omega como principio y fin. Lleva nimbo crucfero, es decir, con cruz, que le identifica como Cristo. Destaca por la penetracin de los ojos terribles, con los trazos dispuestos como aureolas en torno a los mismos. Con una mano bendice (dedos muy separados, conforme a la liturgia occidental) y con la otra sujeta el Libro de la Vida en que podemos leer: Ego sum lux mundi (Yo soy la luz del mundo), rodeado por dos ngeles. Debajo de l se encuentra el Tetramorfos. Su frontalismo esttico es de raigambre bizantina, aunque con un mayor vigor expresivo para expresar la grandeza de la divinidad. En el bside de Santa Mara de Tahull aparece la VIRGEN CON EL NIO, en el que la Virgen sirve de trono a Dios, rodeada por un halo de divinidad, la mandorla, al tiempo que est siendo adorada por los Reyes Magos. El fondo se construye a base de bandas polcromas. 4. 3 LA PINTURA ROMNICA CASTELLANO-LEONESA

En esta zona la pintura tiene elementos que la diferencian de la pintura catalana. Los artistas en Castilla prefieren los colores clidos y amplan la variedad temtica que se enriquece notablemente con la mayor capacidad narrativa que estos tienen, incluso en algn caso se intentar, infructuosamente, plasmar el movimiento. Hay alusiones al paisaje a travs de la inclusin de rboles muy esquemticos y pobres edificios. Es una pintura ms expresiva y con matices naturalistas. Se rehuye de la repeticin de tipos, los formulismos. El artista sigue de forma ms libre las sugerencias de su inspiracin. El pintor castellano no recurre con tanta frecuencia a los simbolismos sino que prefiere la observacin de la realidad. Es un arte desprovisto de la terrible grandeza de Tahull.

NOMBRE: ESTILO: CRONOLOGA: SOPORTE: TCNICA: LOCALIZACIN:

FRESCOS DE SAN ISIDORO DE LEN Romnico Fines del siglo XI o comienzos del XII Muro Fresco con retoques al temple Panten de los Reyes en la Iglesia de San Isidoro (Len)

Es la obra ms completa de la pintura romnica espaola. Se encuentra adems en un excelente estado de conservacin. La gama cromtica es bastante pobre: ocres y castaos. Utilizan el negro para los contornos, y todo ello sobre fondo blanco. Las escenas se estructuran en relacin con los tres ciclos litrgicos y se distribuyen por los muros y seis bvedas del Panten: La Navidad: Anunciacin, Visitacin, Epifana, Natividad, anuncio a los pastores, huida a Egipto, circuncisin y degollacin de los inocentes. La Pasin: ltima Cena, escenas de la Pasin y Crucifixin. La Resurreccin: Gloria de Cristo segn el Apocalipsis de San Juan, Cristo en Majestad y entronizacin del cordero. La tendencia narrativa de la pintura de la Meseta se exhibe en la escena del Anuncio del ngel a los pastores con una serie de notas buclicas. El Pantocrator rodeado por la mandorla ocupa enteramente la primera bveda de la nave central. Su configuracin es similar a la de

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Tall. En los ngulos destacan los cuatro evangelistas, aqu representados con cuerpos de hombre, alas de ngel, y cabezas nimbadas representando los smbolos del tetramorfos. El Panten es una obra amable que carece del aspecto sobrecogedor de las pinturas catalanas, y en particular, de San Clemente de Tahull. Se pueden apreciar notables diferencias con respecto a las obras catalanas: Frente a los formulismos pirenaicos, la espontnea creacin de personajes diversos. Frente al adosamiento de la figura al espacio arquitectnico que encontrbamos en Catalua, aqu predomina la independencia de los personajes y de sus movimientos. Frente a la austeridad decorativa de la tradicin italo-bizantina, con su geometra de bandas, en San Isidoro encontramos el naturalismo, la palpitacin del paisaje leons. Es ms naturalista, fresca, espontnea, con un claro gusto por lo popular, menos rgida y ms cercana. En estos frescos el vitalismo del romnico espaol desborda definitivamente el simbolismo montono de la tradicin bizantina. Otra de las muestras de esta escuela es la ESCENA DE CAZA DE SAN BAUDELIO DE BERLANGA, en la provincia de Soria. Los temas que aparecen son escenas de caza. Las escenas consiguen el movimiento sin superar las rigideces de los miembros, componiendo una escena llena de vida sin romper el plano. En el museo del Prado se conservan las PINTURAS DE LA ERMITA DE LA VERACRUZ DE MADERUELO, en Segovia. Es una obra vigorosa, de colores brillantes y bastante antinaturalista como muestra la escena del pecado original y la expulsin del Paraso, en las que los cuerpos desnudos de Adn y Eva se resuelven esquemticamente. Adn se lleva la mano a la garganta en seal de que ya ha comido la fruta que le ha ofrecido Eva. En esta obra encontramos una vez ms el horro vacui, el miedo al vaco, al cubrir con frescos toda la superficie del paramento. 4. 4 LA PINTURA ROMNICA SOBRE TABLA

En nuestros museos e iglesias se conserva un buen nmero de frontales romnicos que se empleaban para ser colocados delante de la mesa de altar. En estas obras es fcil percibir la influencia bizantina. Para su realizacin se utilizaba madera recubierta de varias capas de yeso que se pintaban al temple con ricos y brillantes colores. Su uso se generaliz a partir del siglo XII. Uno de los ms importantes es el FRONTAL DE AVI, que marca quiz la transicin al Gtico por su mayor capacidad narrativa: la Virgen entronizada con el Nio que se gira para mirar a los reyes que estn en uno de los recuadros que rodean la escena principal.

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ARTE ROMNICO EN EUROPA

Monasterio de Cluny San Saturnino de Toulouse Santa Fe de Conques Santa Mara Magdalena de Vzelay Catedral de Angulema Portada de San Pedro de Moissac (Apocalipsis) Portada de Santa Mara de Vzelay (Pentecosts) Portada de San Lzaro de Autun (Juicio Final) San Saturnino de Toulouse (Ascensin del Seor) Catedral, Baptisterio y Campanille de Pissa

Arquitectura FRANCIA Escultura ITALIA Arquitectura

ARTE ROMNICO EN LA PENNSULA IBRICA

Pirenaica de influencia lombarda San Clemente de Tahull Santa Mara de Tahull Catedral de Jaca Monasterio de Santo Domingo de Silos (Burgos) San Martn de Frmista (Palencia) San Isidoro de Len Catedral de Zamora Catedral vieja de Salamanca Colegiata de Toro Catedral vieja de Plasencia Santiago de Compostela Claustro de Santo Domingo de Silos en Brugos Portada del Cordero de San Isidoro de Len Portada del Perdn de San Isidoro de Len Fachada de las Plateras de Santiago de Compostela Portada del Monasterio de Ripoll Claustro de San Juan de la Pea Prtico de la Gloria de Santiago de Compostela Virgen de Guadalupe Cristo en Majestad de San Clemente de Tahull Virgen de Santa Mara de Tahull La Virgen con el nio (Frontales del Maestro de Avi) Nacimiento (Frontales del Maestro de Avi) Anuncio del ngel a los Pastores (San Isidoro de Len) Escenas de caza de San Baudelio de Berlanga El Pecado de Adn y Eva (La Veracruz de Maderuelo)

Arquitectura Camino de Santiago

Siglo XI Escultura 1 mitad siglo XII 2 mitad siglo XII

Catalua Pintura Castilla y Len

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