O C o r p o e a A r t e , u m a A b o rd a ge m S o c i o l g i c a d o Fe n m e n o da Representao do Corpo na Cultura Contempornea (atravs do estudo de caso de dois artistas p o r t u g u e s e s - H e l e n a A l m e i d a e Jo r ge M o l d e r - Fa s e 1 ) .

Anabela Pereira1

O destaque da centralizao actual do corpo enquanto domnio autnomo percepcionado na ligao entre o corpo e o discurso da representao deu lugar a uma preocupao terica e simultaneamente emprica sobre esta relao, que se traduziu num trabalho de investigao sobre dois artistas portugueses de referncia para a cultura contempornea Helena Almeida e Jorge Molder. problemtica que aqui se enuncia sobre os usos do corpo e suas representaes na arte A contempornea, atravs da anlise do fenmeno da representao do corpo na obra destes dois artistas, releva de preocupaes tericas e cientcas que surgiram quer no discurso da arte, da poltica, da medicina, da sade, do desporto, da moda, da tecnologia ou da esttica, e que se fundamentaram como forma de dar resposta ao problema do humano enquanto ser fsico, social e cultural, numa tentativa humana de superao dos prprios limites corpreos. ssim, pretende-se identicar e reectir sobre estas formas de representao do corpo para A compreender a questo contempornea do lugar do corpo na sociedade, suas signicaes e ligaes conceptuais, mecnicas, orgnicas e tecnolgicas. Conexes e problemticas que permitem aprofundar o conhecimento das questes que envolvem a corporeidade, e que transformam o corpo, para alm do simulacro, da aparncia, do Self reexivo ou da cultura somtica, em matria-prima a modelar, atravs duma propriedade esttica, em discurso, em imagem e em obras de arte, conferindo-lhe um

Doutoranda em Sociologia - Programa de Doutoramento do Instituto de Cincias do Trabalho e da Empresa Domnio Especco, Sociologia do Corpo, da Arte e da Cultura, com uma tese subordinada ao tema 'Utlizao do Corpo pela Arte -Uma Abordagem Sociolgica'. (CIES-ISCTE)
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destino icnico, um lugar de mediao e uma plasticidade assente mais do que numa estetizao da experincia, na criatividade individual. problema da representao, enunciado pela lgica desconstrutivista ps-moderna, O [num paradoxo], (Burkitt, 1999, Csordas, 1994) que defendia que toda a representao mediada pela linguagem, mas que esquece ou ignora que esta um produto humano, deste modo ultrapassado pelo lugar de (i)mediao que o indivduo ocupa no mundo, por um lado dado, por outro construdo, e que se expressa tanto numa condio corprea que engloba a incorporao de normas e valores, mas tambm a excorporao destes valores, regras e padres conceituais expressos nos usos que se fazem do corpo. Porque o discurso da representao visual dos corpos, mais do que uma forma de linguagem, traduz um destes usos e assinala uma maneira de os reproduzir, de os compreender e de os interpretar. ste paradoxo adquiriu tambm contornos relevantes entre os diversos movimentos E artsticos, nomeadamente quando os artistas comeam a pensar a sua relao com o mdium assente em consideraes sobre a questo da mediao ou da sua ausncia entre os agentes envolvidos no processo de produo de uma obra. Processo relacional que induz a uma nova reexo que obriga a uma recapitulao do estatuto da arte e do artista, bem como a uma reorganizao dos diversos agentes que actuam no espao artstico. Logo, o corpo passou a ocupar uma dimenso relevante como agente, instrumento e lugar categrico deste espao, atravs de uma relao de (i)mediao com o mundo que lhe necessria e elementar, que revela no s a pertinncia sociolgica do tema, como a prpria natureza do indivduo enquanto ser social e cultural, assim como permite desvendar a ligao da linguagem da representao com a corporeidade e o modo como estes artistas virtualizam esta relao na construo da sua identidade pessoal, social e prossional traduzida nos seus trabalhos atravs da utilizao da sua prpria imagem corprea. Neste sentido e numa linha de investigao que se inscreve no contexto da modernizao reexiva, a questo do corpo aqui problematizada segundo as
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seguintes orientaes tericas: a) o corpo e a teoria social; b) o corpo e a identidade; e c) o corpo e sua representao (iconogrca e iconolgica). a) O Corpo e a Teoria Social As abordagens tericas e sociolgicas sobre o corpo acompanham de certa forma a mudana social. Aspectos demogrcos, como o controlo da natalidade, o aumento da esperana de vida, a cultura de consumo e o progresso tecnolgico, afectaram a forma de olhar, de sentir e de agir dos indivduos sobre o corpo. Mudanas ao nvel das relaes com o corpo, condies plsticas, tcnicas e estticas que possibilitaram a modicao, a representao e a estetizao do corpo, contriburam para a construo de novos tipos de identidade pessoal e social que se reectem em padres de expressividade e apresentao do Eu alternativos e em formas de incorporao e de excorporao prprias da modernidade contempornea e que se traduzem numa corporeidade vivida, no caso destes artistas, atravs das representaes de si, i.e. da sua corporeidade que exprimem nas suas obras. Uma corporeidade que dene o modo como se cria, a partir da construo da imagem/ obra, um alter corpo, e permite mostrar como os prprios artistas virtualizam os discursos que se produzem sobre a sua singularidade, caracterstica inerente ao campo artstico e que notabiliza estes artistas enquanto autores e personalidades, conhecidas e reconhecidas. Capacidade agenciada pela construo dos discursos sobre eles, numa dialctica constante, prpria das prticas de produo e reproduo dos fenmenos culturais e sociais. E que permite distinguir trs categorias centrais de anlise e fundamentao tericas neste estudo: a identidade do artista da obra, a identidade do artista na obra e a identidade da prpria obra. Desta forma, recorrendo constituio dos agentes sociais e denindo a identidade como a experincia da incorporao, possvel distinguir duplas naturezas que habitam o corpo, por um lado fsico, carnal, por outro, entidade social; smbolo primeiro do self e da comunidade, algo que se tem e que se , individual e nico, mas tambm comum humanidade; ao mesmo tempo, objecto e sujeito individual e social.
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fundamental, portanto, no s uma sociologia da incorporao, capaz de identicar e decompor os mecanismos de regulao e reproduo social, mas tambm uma sociologia da excorporao que, atravs de uma concepo do corpo que integre uma possibilidade de agenciamento sensual, capte o enraizamento carnal da aco e a respectiva subordinao a uma inteno reexiva prvia (Ferreira, 2006:102). s prticas de excorporao implicam, portanto, um duplo movimento, de dis-incorporao, A que abrange em primeiro lugar o afastamento de um estado inicial de incorporao, onde o corpo apreendido de forma naturalizada no trajecto pessoal, em simultneo a um movimento de re-incorporao, que designa a recriao de uma outra corporeidade, voluntria e desejada (Ferreira, 2006:103-104), expressa em formas de representao como aquelas que se encontram nas representaes do corpo nas obras de Helena Almeida e Jorge Molder, por identicao (ou no) destes com o seu prprio trabalho: um olhar da corporeidade atravs da excorporao, que implica olhar o corpo numa perspectiva da sua condio expressiva e comunicativa, o corpo transformado em simbolizao intentada, para alm da simbolizao incorporada, que decorre por via da atribuio de signicados por parte de outrem ao corpo prprio (Ferreira, 2006:104). liberao do corpo d lugar a um deslocamento dos constrangimentos, dos discursos A de poder para os da publicidade, por exemplo. Da medicina para a indstria da esttica. Da vida poltica, econmica e saudvel (preocupao com a sade) para a estetizao da vida, o bem-estar e o prazer (preocupaes estticas) e a reexo sobre si, pondo em evidncia a subjectividade explosiva (Ferrarroti, 1981) dos sujeitos e uma fabricao de sentido para a vida, dum modo que agora tambm imagtico e que

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reecte as formas de incorporao, ou seja a experincia vivida do corpo, que por sua vez [ex] corporizada no corpo vivo, auto-determinado e agente reexivo 2. ssim, entendido por diversas perspectivas tericas e sociolgicas, o corpo passa, por A um lado, a fazer parte do mundo da aparncia, da estetizao e representao (Maffesoli, 1996), por outro, da cultura somtica, em que imagens corporais e sentido do corpo so realados, obedecendo a um destino icnico encarado como produto de discursos histricos e de poder, criado para ser controlado, fenmeno natural, produto social, construo social e entidade biolgica, passando a ser na sociedade moderna objecto de vrios imaginrios, agente impulsionador de vrias indstrias e consumos dando origem a uma sociedade somtica (Turner 1992). Lugar de mediao do sujeito social, unidade fenomenolgica do sujeito no mundo, e tambm objecto material da indstria do design, da moda e da tecnologia. gente activo e criativo, onde uma identidade projectada no corpo desejado se faz A notar em actos de enunciao (performance) procedendo a uma reiterao da personalidade e recongurao da identidade num projecto individual (Giddens, 1991). Em vez de um trao de personalidade, o corpo passa a ser mais uma forma de expresso do que de consso, dando lugar ao Self como projecto reexivo e ao corpo como projecto identitrio. um valor simblico, espao cinestsico e sensitivo (Csordas, 1994). Invlucro ontologicamente separado do sujeito que o habita (Le Breton, 1992), matria-prima manipulvel, o corpo que se quer ser (Paul Ricoeur, 1990), constitui o centro do mundo, obedecendo fundamentalmente a um mimetismo colectivo (Baudrillard, 2003), a dispositivos imagticos, simulacro, e fabricao.
As tcnicas do corpo, evidenciadas por Mauss (1980 [1936]) como andar, nadar, ou a postura, nas quais o corpo instrumento, agente e objecto, que carrega signicncia simblica e social, donde, o signicado cultural que distinguido no tratamento dos produtos do corpo (como a lgrima, o smen, o sangue, o riso, etc), liga o corpo a domnios especcos da actividade cultural (religio, poltica, gnero, tecnologia, self) (Csordas, 1994:5), em conjugao com as tcnicas corporais que atravs do corpo se praticam, o habitus, (no sentido de Bourdieu), pondo em relevo as subjectividades e as capacidades criadoras do agente fundam assim uma perspectiva fenomenolgica da incorporao, que aparece como conceito central das perspectivas actuais sobre o corpo, e que advm duma herana de autores como Elias ou Foucault, e d conta do processo corporal de interiorizao no verbal, inconsciente, mimtico, automtico, de certas disposies de desigualdade e de poder, como modo de interiorizao mas tambm de reproduo dessas realidades. A corporeidade tratada, nesta tradio, como lugar sgnico que reecte uma determinada posio social na estrutura das relaes de poder, traduzida no conceito de embodiment (Csordas 1994) que indica ao mesmo tempo o sentido da incorporao de normas e valores, e o sentido da excorporao, que se manifesta na interaco e nos usos que se fazem do corpo.
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b) O Corpo e a Identidade A questo das representaes e prticas do corpo passa portanto por uma relao com a identidade. Logo, atendendo a esta temtica pertinente fazer um desdobramento do fenmeno da representao do corpo em duas dimenses diferentes, numa primeira dimenso do estudo, abordando-o do ponto de vista do indivduo (eu, identidade) incorporao, numa segunda dimenso referindo-o do ponto de vista do artista (prtica, representao) excorporao. ma primeira abordagem que salienta o indivduo como ser pensante, entidade fsica, U psquica e emocional, dando relevo ao indivduo em si (o Eu [I] e o Eu para [Me], Mead, 1934); e uma segunda abordagem que destaca o indivduo como agente social, e a sua prtica, neste caso a prtica artstica, permitindo dar relevo representao do corpo (ou a imagem de si). Distino que permite fazer uma anlise do fenmeno da representao do corpo, que articula por um lado, a identidade e por outro, a experincia das formas incorporadas (o corpo vivido), expressa na prtica da representao atravs das obras ou formas de excorporao (o corpo vivo). importante distinguir, assim, uma dimenso pessoal biogrca segundo a trajectria de vida (pessoal e prossional) e outra expressiva, ou discursiva, a trajectria da representao em si, assinalando formas identitrias, no sentido de Dubar (2006), culturais e reexivas por um lado (Eu socializado e reconhecimento pelos Outros signicativos), e por outro, formas identitrias estatutrias e narrativas (desempenho de papis e reconhecimento pelos Outros signicativos e generalizados), ou seja, compreendendo o corpo e a sua alteridade, j que no existe identidade sem alteridade (Dubar 2006:52). Portanto, esta abordagem permite fazer uma anlise da forma de signicao do corpo como discurso imagtico que se estabelece e se legitima atravs da sua alteridade, expressa nestas formas de representao, nestas imagens de si que se instauram como ces ou metforas do corpo atravs da imagem corporal ou da representao. orque a imagem corporal envolve uma natureza dinmica e interactiva, a experincia P das modicaes corporais e a sua percepo visual, permitem desvendar ligaes mais
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profundas como aquelas que se estabelecem hoje entre a tecnologia, o corpo [e o gosto], num encontro entre a imagem e a tcnica da arte. A fabricao ecaz do simulacro, onde a cultura moderna aparece, assim, mais votada fabricao da seduo e da sugesto do que votada ao prazer, assegurando o estado continuamente on da experincia contempornea, feita de constantes estremecimentos, inexes, deslocaes e mobilizaes dos corpos. Este encontro entre a imagem e a tcnica tem repercusses a nvel do corpo como conceito, submetido a um esforo ideolgico entre sistemas de signicao concorrentes, onde limites entre corpo fsico e tecnolgico se remodelam (Cruz, 2000). corpo anteriormente assumido como um aspecto da natureza dicilmente s por si O altervel, transformou-se, com a invaso de novos esquemas abstractos e com advento da tecnologia, em algo possvel de programar, no s pelo controlo dos governos e discursos institudos, mas pelo Self, por cada um individualmente, segundo a sua vontade, criatividade e forma reexivas da relao informada com o corpo individual. Novas tendncias se aguram quer terica, quer na prtica quotidiana, novas relaes e polticas, que se tornam progressivamente objecto da sociologia, da esttica e da arte. E que reectem mudanas a um nvel mais vasto, possveis de agrupar e relacionar de forma conceptual com factores como o aumento do risco e da incerteza, o aumento das desigualdades sociais, com o desenvolvimento de novos tipos de relaes e quadros de referncia baseados na sociedade de informao e comunicao, bem como com fenmenos de natureza social, poltica e econmica e que desembocam nos fundamentalismos religiosos, no terrorismo, em condies de risco ambiental, ou numa estetizao da vida pelo consumo e pelo culto do corpo assistido pela tecnologia e pela cultura dominante, institudos numa nova dinmica de uxos tecnolgicos e discursivos que fundam estas relaes e alteraes. luxos tecnolgicos que controlam e penetram no corpo, afectando o projecto F reexivo do self, e o carcter das interaces, porque cada vez mais estes uxos simulam meios de extenso e de virtualizao do prprio corpo, modicando os movimentos corporais, assim como muitas vezes extrapolando as relaes psicomotoras primrias, recongurando e requalicando as anidades quotidianas (Cruz, 2000).
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corpo surge, assim, no mundo contemporneo, como projecto e a identidade como O uma narrativa que construda luz da interaco do indivduo subjectivo com aquilo que o rodeia, onde se dene o seu eu social e cultural, ou seja, a sua alteridade, verstil exvel e manipulvel. or analogia, Helena Almeida faz isto quando pensa o lugar do espectador. ConvocaP o, alterando-lhe o ritmo do pensamento, dos gestos e do olhar, pensando alterar a obra de cada vez que o faz, porque estabelece uma relao contnua entre o momento de criao onde se coloca a si prpria, e o momento da percepo da obra pelo outro que a reconhece e que para l se transpe, num movimento aleatrio de seduo, induo e explorao do olhar (do outro e do seu, que tambm o do espectador). Sem contar que os dispositivos tecnolgicos esto muito presentes no seu trabalho, nomeadamente atravs do uso do vdeo e da fotograa. ssim como na obra de Jorge Molder, esta relao entre a tcnica e o corpo tambm A visvel, atravs do uso dos meios fotogrcos, quando o autor apela ao virtual atravs das suas personagens, assim como velocidade dos tempos imaterial e [in] expressa, acessvel pela imagem e pelo vnculo da sensibilidade do espectador que liga referente e signicado. c) O Corpo como Representao Desde a Mona Lisa de Leonardo (1503-06), at ao N descendo as Escadas de Duchamp (1912), a arte ocidental revolucionou a representao do corpo em ordem a ultrapassar as limitaes do corpo fsico, levando a cultura visual da representao do corpo a desenvolver-se sobre vrios cones, criando imagens do corpo perfeito, que s podem ser conhecidas enquanto representaes visuais (Mirzoeff, 1995). Poussin, Manet, Delacroix, Herbert Lang, Basquiat, Lorna Simpson, Cindy Sherman, Helena Almeida, Jorge Molder, constituem exemplos de diferentes estilos, trabalhando cada um sua maneira, gnero ou tendncia, as diversas inovaes tcnicas suas contemporneas, que condicionaram as prprias representaes, guraes e modos de apresentao do corpo, e respectivos signicados e discursos que sobre elas foram criados.
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Donde, a relao entre a corporeidade e a linguagem da representao ou da arte permite a constituio de diversos mecanismos de carcter cognitivo e tcnico que possibilitam a autonomia da corporeidade num campo social prprio, dotado de legitimidade para impor valores nos domnios da experincia individual e colectiva, e de os sancionar, aprovar ou enaltecer. Partindo da distino entre o corpo-sujeito e o corpo-objecto, mas ultrapassando-a, a relao entre o corpo e a linguagem artstica denida, no enquanto reproduo da materialidade dos signos, mas como relao necessria experincia do mundo. Tal como a enunciao est em toda e em cada uma das partes do enunciado, assim o corpo informa a totalidade da sua experincia (Cruz, 2000). A expanso do mundo visual atravs da imagtica da actualidade, da fotograa, do cinema, da internet, do vdeo, e o encontro com as novas tecnologias, veio possibilitar ao indivduo, na sociedade contempornea, novas experincias estticas e um novo sistema de ligaes, onde nada possui um signicado nico, mas mltiplo e como tal, exvel. carcter destas ligaes, entre a imagem e o corpo, assenta numa tipologia da O produo artstica, que reecte sobre a relao entre produtor e mdium, como na prtica de relacionamento e conectividade, alvo da produo artstica, no centro da qual se coloca o espectador como factor mvel corporalizado desse processo (Cruz, 2002, 2004). elena Almeida faz esta reexo sobre a funo e o lugar do espectador, reexo em H que a convocao do espectador serve para acabar com as barreiras entre este, a obra e o autor, colocando-os no mesmo espao-tempo, em que o espectador passa a ser uma continuidade constituinte da prpria obra (Braz, 2007). Atravs do apelo dirigido ao pblico, Helena Almeida promove, por um lado, o desvendamento dos dilogos que este ininterruptamente estabelece com a pintura, por outro, demonstra a dimenso constituinte que esses mesmos dilogos contm. Entre o diferimento pictrico e a proximidade dialgica, o espectador assume uma continuidade constituinte, que o
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entendimento convencional ocultava, sem conseguir anular sobre a forma duma contemplao passiva. Torna-se, em suma, um vector indispensvel da pintura genrica, no mbito da qual encontra a sua inteligibilidade (Braz, 2007:113). Conjugam-se nesta activao e convocao do espectador, que corresponde ao rompimento das barreiras que, na concepo modernista, separavam estes trs elementos: o artista, a obra e o pblico, uma reexo sobre a ligao entre a arte e a vida, sobre a capacidade de criar o pblico, e sobre a democratizao do estatuto do criador. Desta forma porque a criao tende a coincidir com a aco, ou com o acontecimento conferido ao espectador um papel interventivo na obra, transformando-o numa continuidade constituinte que o integra em conjunto com as categorias espao e tempo. Ao mesmo tempo conferido ao artista um lugar de (i) mediao, que por um lado lhe intrnseco, e por outro, pelo registo da sua presena na prpria obra. ortanto, para alm de questionar o lugar do espectador, Helena Almeida reecte P tambm sobre a questo do autor (corpo da artista), e do mdium na pintura. O recurso ao fotogrco, que adquire, normalmente nas prticas performativas um carcter de registo de acontecimentos, permitindo a sua divulgao junto de um pblico mais alargado, que assegura uma presena que ultrapassa o efmero, na obra da artista, deslocado para uma funo que contribui para a preservao da dimenso de potencialidade da obra, evitando o seu esgotamento num retorno especicidade [da fotograa]. Assim, percebe-se que embora a autora atenda s problemticas coevas, algumas das quais partilha com o campo da aco, tal no determina a existncia de uma vertente performativa nos seus trabalhos. Estas diversas questes conhecem nas obras de Helena Almeida, um caminho pessoal onde sobressai a centralidade do pictrico, em que a artista se torna presente ao fazer uma reexo sobre o sujeito na pintura. Por outro lado, o repensar da noo de espectador visa o desvelamento de dilogos pictricos, em que a continuidade constituinte destes elementos conduz ao desvendamento do lugar-comum e armao duma temporalidade potencial. Deste
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modo, as ligaes propostas pela artista afastam-se das relaes estabilizadas (xadas), que o especco requeria, e encontram a sua vocao limiar na prpria pintura reformulada a partir do genrico (Braz, 2007:114). elena Almeida, ao conjugar o pictrico com outros elementos que no so pintura, H adquiriu a conscincia de uma possibilidade genrica do pictrico, na qual este surge inter-responsabilizado num contexto mais vasto de criao visual (Frana, 1970, cit por Braz, 2007:39). Perante uma sistematizao da identidade da pintura disponibilizada num outro mdium, Helena Almeida estrutura a interaco entre o sujeito que pinta, o lugar da pintura e aquele que olha a obra, promovendo um novo regime de ligaes que corresponde a uma nova topograa do pictrico. s modelos para o pensamento sobre a arte so oriundos, ou do cinema (montagem, O edio), ou da msica (verso e legitimidade da samplagem) ou da arquitectura (forma e funo). Desta maneira dene-se a prtica da corporalizao tambm na situao do espectador como o primeiro agente do prprio processo de existncia da obra. Ou seja, a obra existe num campo que , simultaneamente, o da imanncia e num limbo resultante da sua vocao como expectativa e como existncia possivelmente activada (Sardo, 2002:180) pelo espectador. Ela existe e no existe, porque toma vida quando olhada. o olhar do espectador que lhe d um sentido, que lhe d uma identidade, feita de muitos olhares, alis como a identidade do indivduo que se constri na relao com os outros, sob ou atravs do olhar dos outros. como referencia Delm Sardo (2002), o carcter relacional na obra de arte E identicado, tambm, na relao entre a exposio, a montagem e a edio (curadoria), dada a impossibilidade de continuidade temporal da estrutura da representao, e tambm porque no no campo da estrutura que uma obra se dene, mas sempre em funo de um universo na qual ela a expectativa de uma conexo, estabelece um movimento e faz antever uma imagem futura. Mesmo a paisagem encerra em si o que estava antes e o que vem depois. Outro exemplo a tcnica da montagem, iluso do movimento, continuidade de uma ideia gurada, passando para o espectador a possibilidade de, em si prprio, realizar a apropriao e construo de um caminho, de
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um percurso. Helena Almeida procura esta relao/envolvimento do espectador com a obra, do ponto de vista da continuidade do tempo, no sentido da sensao, da sicalidade do sentido do corpo e da sua continuao/ligao dos elementos (autor/ obra/espectador) e dos espaos de cada um, por exemplo, na srie Sente-me, Ouve-me, Vme (1978/9). A crise da pintura que obrigou alguns artistas a fundarem a arte no corpo (o regresso ao Eu), outros a fundar uma ideia de arte com a qual a prpria arte, conceptualmente, deveria coincidir, levou tambm a uma procura de novos meios, onde a fotograa assumiu um papel relevante, e ps em causa as noes tradicionais de pintura, obra de arte e criador, e at da prpria fotograa, que adquiriu novo signicado, no se sabendo muito bem de que lado coloc-la, porque esta ape a questo da representao da realidade, e a questo conceptual da arte clssica, interpretada nos gneros, pintura, escultura e arquitectura. Questes que se traduziram em controvrsias como a do papel do espectador, a reexo sobre o prprio conceito de arte e de artista (como a empreendida por Marcel Duchamp, com a criao dos readymade) ou da continuidade no tempo e portanto do movimento, sobre a ligao entre os elementos que constituem o pictrico e o imagtico. orm, a fotograa sendo congelamento e fragmento, recebe ao mesmo tempo a P inscrio do que foi, assim como conserva uma parte e no a totalidade do que ocorreu. Tal no implica que o fotogrco se resuma xao de uma presena, ou seja a um aparato de produzir semelhana. Pelo contrrio, ele guarda uma contiguidade, com o que foi, vestgio de uma presena que se ausentou. O recurso ao fotogrco adequa-se ao campo da aco, conjugando a efemeridade de uma presena com o registo da sua ausncia (Braz, 2007:95). A Impossibilidade do Retrato na obra de Helena Almeida Pensar a questo do retrato, ou da sua impossibilidade na obra de Helena Almeida, implica uma reexo sobre o seu rosto, pois este que funda o carcter da individuao do sujeito. Contudo, nos trabalhos que constituem a sua obra, o rosto
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surge frequentemente dissipado, desfocado, alterado, ou ausente, de tal forma que deixa de ser ou funcionar como o ponto de ligao ao eu da artista. O rosto frequentemente entendido como campo de batalha entre a identidade e a alteridade, entre o ser e o outro, constituindo a inscrio do eu, mas a marca da sua ausncia, restitui o corpo ao lugar de objecto, ao lugar de um corpo qualquer, o corpo da obra. Ainda assim, nalgumas obras o rosto readquire a sua centralidade e integralidade, sobressaindo do espao e do negro do vesturio, procurando armar-se enquanto ltimo refgio de uma presena oculta. No entanto, quando se mostra no assume qualquer detalhe expressivo, convertendo-se assim, numa outra forma, mais complexa de ausncia. Trata-se de um rosto tranquilo, indiferente, um rosto sem expresso ou expressividade, que pode ser todos os rostos sem se esgotar em nenhum (Braz, 2007:61) um rosto de algum que pode ser de qualquer um, ou de ningum, um rosto objecto. A Auto Representao na obra de Jorge Molder Muitas das representaes de Jorge Molder dos ltimos anos so auto-representaes, embora no elaborem a identidade pessoal, so um exerccio de representao ccional cujo tema central o prprio corpo ou rosto: Durante um perodo de vrios anos, elas eram de facto sobre auto-representao () continuei a trabalhar comigo prprio mas num registo diferente. Posso assinalar esse momento de mudana quando passei da srie The Portuguese Dutchman (1990) para o The Secret Agent (1991). Continuei a usar-me como tema, mas de alguma forma pude encontrar nesta representao peculiar de mim prprio, um carcter que no inteiramente o meu eu. () Suponho uma representao que possui uma identidade quase a mesma que a minha. () Que vai na direco de uma abstraco, ou de um ideal, porque se no sou eu, mas tambm no nenhum outro ser possvel ou concreto, uma abstraco (Molder, 1998, Photographs Entrevista a Alexandre Melo). Molder revela uma ambiguidade na forma de se representar, a qual assistida pelos ttulos das obras, e os seus intrnsecos e mltiplos signicados. Donde se antev a possibilidade da inteno de criar um discurso prprio que se pretende ver
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reproduzido: H sempre qualquer coisa no ttulo que ajuda a denir o universo a que este se refere. Sinto uma intensa e forte relao com os meus ttulos. Assim como a relao com a persona [mscara] nas fotograas (...) tem a ver com a relao entre o meu eu e os outros, entre mim e o resto do mundo (Idem). Molder situa o seu trabalho num limbo que o separa do mundo, entre um excesso de realismo e a falta dele, entre a iluso e a tragdia, como uma substncia relacional que o liga aos outros. As vrias sries que compem o trabalho de Jorge Molder desde os anos setenta caracterizam-se essencialmente pela serialidade e pela duplicidade. Esta ltima advm da encenao dos auto-retratos e das auto-representaes, jogo quase omnipresente em torno de algum que olha o espectador como se fosse um duplo do artista, um seu fantasma. Enquanto a serialidade provm de duas caractersticas, uma operativa, outra cognitiva. Por um lado, fotografar funcionalmente um acto de reproduzir, um dispositivo reprodutivo, de pessoas, coisas, ambientes e situaes. Todavia este dispositivo como que suspende o tempo, como que xa o instante, e xando-o torna-o reexo, isto , capaz de ser re-enviado outra vez. Mas por outro lado, a serialidade traduz, [ primeira vista], a perda da aura (Guimares, 2003), ou seja, na sua relao com a autenticidade, mas por outro lado, o vu, esse mantm-se, disposto a ser desvelado pelo olhar do espectador, porque o mistrio, o enigma, momento fugidio e imperecvel, permanece na obra apesar da serialidade. por isso de contemplao que Molder fala nas suas sries, onde um olhar xa um outro atentamente pondo em evidncia aquela conexo que mantm o carcter sempre on da experincia contempornea dos corpos. Isto para dizer que o olhar do artista tambm o olhar do espectador. Se ao artista pertence o primeiro olhar, o outro, o olhar do duplo, aquele que comprometido numa escrita em suspenso, que o obceca, suspende o corpo, o olhar do espectador. O olhar do artista transforma-se assim numa reexo sobre o olhar do espectador, que este incorpora e transmite, numa conjugao entre a representao, os nomes, o tempo e o espao, e muitas vezes a encenao do prprio corpo, ou raramente, a encenao de outras guras e objectos, fotograas de duplos. Sejam esses duplos guras densas, frequentemente marcadas pela contraposio claro-escuro e pelo contraste de luz e sombra quer apaream na dimenso mdia dos zincos, ou na dimenso microscpica da Polaroid ou ainda na
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dimenso de vertigem das fotograas com mais de um metro quadrado de superfcie (Guimares, 2003). () O conceito de corpo a forma bsica da vida que reecte e se adapta ou se molda, na relao com o mundo e com os outros, examinado ao longo desta problematizao, como uma hermenutica que permite salientar o valor heurstico, da questo da sua representao nestes dois artistas e, contribui para realar no s a importncia da subjectividade na investigao social, mas da corporeidade que envolve todos os planos da vida do indivduo e que se manifesta atravs de uma condio de (i)mediao intrnseca ao individuo enquanto ser social e s interaces e ligaes quotidianas. Desvendam-se assim, atravs de uma pesquisa qualitativa assente em complexos sistemas de percepo e interpretao, as ligaes objectivas entre as estruturas e os contextos de aco individual e colectiva, desenvolvidas designadamente no mundo da arte, atravs da trama encerrada pela lgica da representao do corpo nestes artistas. Porque desde as formas de corporeidade vivida, s formas de corporeidade intentada, que o indivduo se constri a si prprio, nessa relao fundamental e (i) mediata de si com o mundo, ou seja, entre a sua existncia individual e social, que acontece nos diferentes espaos de mediao em que o indivduo se move, nomeadamente dos grupos a que pertence e que conectam o seu eu estrutura social. O corpo um destes instrumentos ou espaos de (i)mediao, e a sua representao designa, neste sentido, a forma primria que estabelece os discursos incorporados e por sua vez, atravs dela, reproduzidos e excorporados. Descrever as caractersticas destes espaos, bem como as posies que os artistas neles ocupam, i.e., de que posio que falam, revelando trajectos e projectos, determinante para responder problemtica do corpo como espao autnomo que institui prticas e discursos, nomeadamente este do corpo artstico.
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