Macropolticas do armrio

A chave do armrio. Homossexualidade. Casamento. Famlia.

ALMEIDA, Miguel Vale de. Florianpolis: UFSC, 2010. 225 p.
derivam do projeto Prticas Familiares Contemporneas em Portugal, financiado pela Fundao para a Cincia e Tecnologia e alojado no Centro de Estudos de Antropologia Social (atualmente parte integrante do Centro em Rede de Investigao em Antropologia Social Cria), com trabalho de campo em Barcelona em 2005, onde foi realizada a pesquisa Family and Sexual Politics: The Challenge of Gay Marriage. Miguel de Almeida inicia seu livro ponderando que os textos presentes em sua obra so o resultado de alguns anos da relao entre antropologia, pesquisas, interveno pblica e ativismo. A importncia dessa ressalva est na afirmao de sua postura como acadmico, poltico e militante de movimentos sociais, em especial o LGBT. De incio, o autor sustenta uma descrena numa cincia pura que no se

O livro A chave do armrio. Homossexualidade. Casamento. Famlia, do antroplogo, ativista, professor da Universidade de Lisboa e ex-deputado portugus Miguel Vale de Almeida, uma coletnea de textos apresentados em diversas conferncias que

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contamina pelo mundo social. A partir desse olhar, o antroplogo defende um ativismo, no complexo campo da poltica sexual, que esteja atento s anlises e s crticas da cincia social, mas que ao mesmo tempo mantenha sua capacidade de agir. O terreno no qual Miguel se debrua o das sociedades euro-americanas, em particular em Portugal, na Espanha, na Frana e nos Estados Unidos da Amrica, e o seu foco so o casamento, a parentalidade e a famlia de pessoas homossexuais. Nesse sentido, a autor aponta que os reais objetos de suas pesquisas seriam a homofobia, a heteronormatividade, o sistema homofbico e o armrio: 1 a mais conhecida metfora dos problemas da homossexualidade (p. 14). J na introduo de seu livro, o autor narra um pouco de sua histria como ativista em grupos LGBT de Portugal e nos faz um breve percurso histrico desses movimentos em seu pas. Em Orientao sexual e direitos humanos universais, primeiro captulo de seu livro, Miguel faz uma reviso histrica do conceito moderno de cidadania e da inveno da figura do cidado em contraposio a do sdito. Salienta pontos que foram definindo quem, como e por que algum poderia ser considerado cidado. Entre alguns elementos que atuaram na construo desse novo sujeito, Miguel cita o surgimento de aparelhos do Estado, a criao das economias nacionais e o colonialismo. O cidado vai se tornando o sujeito que pertence a determinado Estado-Nao, que inclui o seu semelhante, mas que exclui o outro extico, diferente. A partir dessa racionalidade, o antroplogo argumenta que o sexo, a raa e a cultura so linhas orientadoras para a definio de pertena e/ou de excluso no e do EstadoNao ocidental. Ao discutir os direitos sexuais, o antroplogo segue em sua argumentao sobre como algum se torna cidado. Cidadania no seria mais somente possuir direitos polticos e, como acorre mais tarde, econmicos. Os movimentos sociais (como os gays e as feministas) e as polticas de identidade que surgem aps a Segunda Guerra Mundial trazem para discusso pblica a questo dos direitos humanos, de identidade, de cultura, e aqueles relacionados ao meio ambiente. Ao longo desse captulo Miguel aponta as contradies inevitveis no interior do movimento LGBT entre um essencialismo ttico e a necessidade de romper com categorias de excluso (htero/homossexual). O captulo se encerra com a defesa de que os direitos relativos orientao sexual so o fim da linha dos

conceitos modernos de cidadania e que ou so pensados como universais ou, caso contrrio, no podem ser pensados. No segundo captulo, intitulado At que a Lei vos uma: casamento, cidadania e cincias sociais nos EUA e na Frana, o antroplogo discute os estudos de parentesco e parentalidade entre as populaes gays e lsbicas. Destaca as reflexes iniciadas nos anos 1960 que renovaram os estudos de parentesco no interior da antropologia a partir da crtica ao estruturalfuncionalismo. Dentre alguns marcos tericos, o autor salienta a importncia do feminismo, dos estudos de gnero, dos estudos gays e lsbicos e da teoria queer. A antropologia passa a ser confrontada por uma complexidade de formas conjugais e diversas presses de movimentos sociais, o que a leva a rever etnocentrismos intrnsecos a alguns de seus postulados. Nesse contexto de rupturas tericas, destacam-se tericas como Gayle Rubin e Judith Butler. No decorrer desse captulo, o autor destaca alguns contextos histricos, semelhanas, diferenas e dissonncias entre Europa (especificamente o caso da Frana e a lei dos Pactos Civis de Solidariedade PaCS) e EUA, no que diz respeito s polticas sexuais, casamento gay e unies civis. Em The loving analogy: casamento interracial nos EUA e outras alianas proibidas, terceiro captulo de seu livro, Miguel mostra como alguns movimentos que lutam pelo direito ao casamento entre pessoas do mesmo sexo (PMS) evocam, como precedente anlogo, a proibio dos casamentos inter-raciais. O autor cita o caso Loving vs. Viriginia, de 1967, como sendo o casochave em relao s proibies de casamento entre pessoas de etnias diferentes, no qual um homem branco e uma mulher negra do estado de Virginia sofreram processos e condenaes por se casarem. No mago das discusses que envolviam antropologia e legislativo, pde-se observar teorias racialistas, s quais se filiavam antroplogos, mdicos, bilogos que defendiam concepes eugenistas. Contrariamente, outros especialistas, motivados por Franz Boas, passam a questionar e reagir contra as noes de raa e de determinismos biolgicos. O casamento surge como problema no sentido de que sua efetivao possibilitaria, aos olhos dos racialistas, uma mistura gentica impura e desnecessria. As leis antimiscigenao vigoraram nos EUA e tiveram forte influncia na construo de um sistema judicirio marcado pela eugenia e pela supremacia branca. Os crticos s concepes racialistas propunham que a proibio miscigenao, assim como as leis antissodomia

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e as leis que probem casamento entre PMS, por exemplo, atentam contra o direito constitucional privacidade, previsto pela Equal Protection Clause. No quarto captulo, Gentes remotas e estranhas: Espanha, 2005, Miguel discute as questes do casamento entre PMS e da poltica sexual na Espanha a partir de um trabalho de campo realizado em Barcelona, em 2005. Ao analisar alguns pontos da legislao que alterou o Cdigo Civil espanhol, o autor destaca, em relao ao casamento entre PMS, os aspectos igualitaristas e integracionistas, uma viso histrica e sociolgica evolutiva e o reconhecimento das desigualdades histricas baseadas na orientao sexual. Para os movimentos espanhis, o direito a se casar seria o teste supremo da homofobia: no aceitariam qualquer forma de unio civil ou um tipo de casamento com outro nome. A frase dignidade pressupe igualdade resumiria o debate espanhol na luta pelo acesso cidadania de pessoas LGBT. No entanto, havia tambm, na Espanha, posies contrrias ao casamento entre PMS vindas dos setores conservadores, que defendiam as unies homossexuais sem estatuto e nome de casamento. Dentre os argumentos contrrios esto aqueles tambm presentes em pases como os EUA e a Frana: casamento a unio entre pessoas de sexo diferentes, casais do mesmo sexo ameaam a proteo integral criana, entre outros. Alm das opinies advindas da esfera pblica laica, a Espanha tambm conta com uma forte tradio da Igreja Catlica Apostlica Romana, que mantm uma viso normativa e dogmtica em torno da sexualidade. No quinto captulo de seu livro, Gentes prximas e familiares: relatos de Barcelona, 2005, Miguel apresenta o contedo de uma srie de entrevistas realizadas em Barcelona, no ano de 2005, a fim de dar conta dos discursos dos atores e das atrizes envolvidos/as na discusso em torno do reconhecimento legal do casamento entre PMS. Segundo o autor, possvel identificar duas correntes que se encontraram possibilitando acesso ao casamento civil na Espanha: por um lado, as reivindicaes do movimento LGBT e, por outro, o reconhecimento, por parte do partido no poder, da necessidade de integrao europeia e de modernizao da sociedade espanhola, que deveria corresponder ao processo liberal e democrtico da igualdade de direitos, tambm no mbito da orientao sexual. A questo da igualdade era central em ambas as correntes e fortemente defendida diante da constatao do que Miguel chama de realismo etnogrfico: a

existncia de fato da homoconjugalidade e da homoparentalidade na Catalunha. Deste lado da fronteira: poltica do gnero e da sexualidade no Portugal contemporneo o nome do sexto captulo do livro, em que o autor discute as condies de possibilidade no somente da aprovao do casamento entre PMS em Portugal, como tambm da prpria formulao da questo como possvel num pas to catlico?. Miguel narra como a revoluo que dera fim ao regime autoritrio portugus e institucionalizou a democracia liberal fora importante para o desenvolvimento do pas e sua adeso Comunidade Europeia. No entanto, chama a ateno para o fato de a poltica sexual no ser pauta das agendas, as quais estavam mais focadas nas polticas de classe (a homossexualidade, por exemplo, s fora descriminalizada em 1982). Esse fato, segundo o autor, pode explicar a demora para o fortalecimento de movimentos sociais portugueses como os feministas e o LGBT, que iro se revitalizar apenas a partir da dcada de 1990. O autor aponta que o movimento LGBT em Portugal sofre de problemas comuns a outros movimentos sociais: pouca adeso de ativistas e voluntrios; baixo incentivo pblico e privado; (in)visibilidade dos aderentes ao movimento; poucos estmulos das polticas antidiscriminatrias; baixa adeso s Marchas LGBT, que atingem nmeros pouqussimos expressivos (trs mil participantes em mdia); e no incluso das questes LGBT nas agendas dos partidos polticos. No ltimo captulo, Tempestade num copo de gua: a antropologia e o casamento entre pessoas do mesmo sexo, ao discutir algumas transformaes tericas no interior da antropologia, Miguel aponta as perspectivas dessa disciplina no contexto contemporneo, levando em considerao as sociedades ditas modernas e ps-modernas. Defende a ideia de que o casamento entre PMS uma conseqncia lgica da dinmica das prticas do parentesco em sociedades e culturas como a nossa, decorrendo da aplicao [...] dos mesmos princpios aplicveis ao casamento entre s de sexo diferente (p.199). Ao discutir teorias que postulavam os sistemas de alianas e trocas como a de Tylor e, principalmente, Lvi-Strauss, Miguel aponta um problema levantado hoje diante dessas teorizaes: quem troca quem?, quem estabelece os termos de troca?. A insero da teoria feminista na antropologia (com destaque aos trabalhos de Gayle Rubin) ir fornecer elementos para se problematizarem essas questes, fazendo operar uma reviso das noes

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de parentesco. Outras/os tericas/os importantes nessas revises seriam David Schneider e Marilyn Strathern. Porm, salienta Miguel (lembrando LviStrauss): no inventamos nada de radicalmente novo nem abolimos definitivamente estruturas anteriores (p. 205). O casamento entre PMS seria, portanto, a transformao da lgica do casamento apenas em termos da abrangncia de novas categorias de indivduos neste caso definidos pelo sexo e pelo gnero (p. 205). A relao de aliana/casamento continua sendo uma instituio central. Casamento existe no nosso momento histrico, e o reconhecimento ao seu acesso por PMS uma questo poltica. Miguel encerra seu livro lembrando-nos de que a experincia social da homossexualidade desafia as heteronormatividades implcitas na antropologia, sobretudo no domnio do gnero, da sexualidade, da famlia e do parentesco. No entanto, esses desafios, se levados a srio, podem ser uma das chaves do armrio. *** O livro de Miguel nos proporciona importantes reflexes no campo da poltica sexual, da cidadania e dos direitos humanos. Apesar de seus trabalhos se concentrarem nas realidades de pases europeus e nos Estados Unidos, sua profundidade analtica antropolgica e poltica nos possibilita comparaes, alargamento de discusses e um rico material argumentativo que pode respaldar as discusses sobre homossexualidades e gnero, tanto nos movimentos sociais LGBT como na produo acadmica brasileira que se volta a essa temtica. Seu pensamento refora a necessidade e a importncia da no dicotomizao entre academia e poltica, trabalho intelectual e ativismo. O fazer acadmico evidencia-se como eminentemente poltico, e Miguel nos atesta que essa forma de trabalho possvel. Em suas anlises encontramos muitas semelhanas com a realidade brasileira no que diz respeito s formas pelas quais as polticas sexuais e de gnero vm sendo tratadas. No Brasil, a urgncia reivindicatria dos movimentos LGBT se concentra na luta contra as formas de violncia (les/homo/bi/transfobia) direcionada populao LGBT e tem como uma das maiores bandeiras a presso para a aprovao do Projeto de Lei da Cmara n. 122/2006, lei que criminalizaria a homofobia. J nos pases analisados por

Miguel parece haver uma preocupao maior, por parte dos movimentos, em assegurar direitos civis iguais entre heterossexuais e homossexuais, em especial o acesso ao casamento, possibilidade de constituio de famlia e regularizao das homoparentalidades. O que nos salta aos olhos em ambas as realidades (Brasil e Europa/EUA) a permanncia de discursos e enunciados religiosos e pseudocientficos no mbito jurdico e poltico. Enquanto vemos alguns avanos em relao aos direitos da populao homossexual, como o PaCS, na Frana e a legalizao do casamento entre PMS em Portugal e na Espanha, no Brasil encontramos alguns impasses e entraves que impossibilitam uma maior discusso social sobre os direitos LGBT, bem como sobre a violncia sofrida por essas pessoas. Apesar de algumas conquistas brasileiras no ano de 2011, como a aprovao da unio estvel homoafetiva pelo Supremo Tribunal Federal, ainda vemos posies conservadoras e permeadas por ideais incongruentes a um Estado laico e democrtico, como a recente suspenso do material educativo do kit Escola sem Homofobia. Algumas histrias e discursos parecem se repetir: o que se ouvia por l e que, de certa forma, ao menos juridicamente fora superado, aqui ainda so sons bastante presentes. O livro de Miguel, nesse sentido, inspiranos terica e politicamente, fazendo lembrar que as mudanas sociais, num mundo to desigual e contraditrio, so possveis. Notas
1 Armrio um termo usado tanto popularmente como tambm fora incorporado aos movimentos LGBTTT e s teorias de gnero, de sexualidades e queer. Usualmente, empregado para se referir a homossexuais no assumidos/as (dentro do armrio) ou aos/s assumidos/ os (fora do armrio). A expresso traz consigo questes de binarismos bem delimitados durante a modernidade: privadopblico; segredorevelao. O armrio seria uma das figuras emblemticas concernentes questo da homossexualidade, a partir do final do sculo XIX, alm de ser [...] uma estrutura definidora da opresso gay no sculo XX (Eve Kosofsky SEDGWICK, 2007, p. 26).

Referncias SEDGWICK, Eve Kosofsky. A epistemologia do armrio. Cadernos Pagu, v. 28, p. 19-54, jan./jun. 2007. Daniel Kerry dos Santos Universidade Federal de Santa Catarina

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