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Pntuerstt of Slorontn
bo
The Estte of the late Mrs. John Squair
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Digitized by the Internet Archive

in
2011 with funding from

University of Toronto
http://www.archive.org/details/retratoshistrOOcast
^âa
EETEATOS HISTEICOS.
RETRATOS
HISTRICOS
roR
D.
EMILIO eASTELAR.vj
lî'po
MADRID.
OFICINAS DE LA ILUSTRACIN ESPAOLA Y AMERICANA.
CALLE DE CAHKETAS, 12, PRINCIPAL.
MDCCCLXXXIV.
Kta obra
es
propiedad de los Editores.
r<
m
612806
MADRID
1884. Estableciiuionto Tii)ogrfico Je los Suceson.'S de Pasco de Son YicouU-, nm. 20.
Rivttdeuo.vra.
MUERTOS Y VIVOS ILUSTRES.
Habris visto mil veces esas clepsidras, esculpidas sobre los sepulcros
,
de las cuales van cayendo
impulsos del tiempo

razones, los
que
late
como nuestros
arena.
,
coel
menudos granos de
la
Pues
planeta, circuido de la inmensidad

infinito,
errante por lo
movindose
continua en elipses ce,
rleas
volcado sobre lo eterno
y ceido
como
de una aurora boreal, de lo divino, deja caer en
abismos, sondeados slo por
la fe,
todas horas,
un alma sobre
los ocasos de la muerte.
En
esos
paseos de nuestros ojos j de nuestras ideas por los

espacios que tanto provocan la contemplacin,
nos hemos mil veces fingido nuestro

fin
mundo
al
al
cabo verdadero astro
como
,
visto
y admi-
rado desde una lejana estrella

all
al
verlo desde
tan hermoso, engarzado en lo celeste, cente,
lleando luz
diente,
siquier sea recibida
refleja
las
pen-
como una urea lmpara, de

,
nocturnas
sombras
quizs
le
crean habitacin de espritus
anglicos, los cuales discurran por la inmensidad,
alabando en eterno coro
al
Criador
llama vivaz
EMILIO CASTELAR.
ardiendo
las
puertas de los divinos santuarios
con resplandor inextinguible, edn de inmaculada
eterna vida; sin adivinar ni sus sepulcros ni sus
infiernos, ni los dolores del cuerpo, ni los celos
del alma, ni las ambiciones desapoderadas
y rena-
cientes cada dia, ni la separacin de los seres que-
ridos, ni la deshonra que nos acecha en las encruci-
jadas de todos los caminos, ni la muerte que tiende
sobre nosotros su fri
su inercia
su silencio.
Tres almas de primera magnitud se han borra-
do en
el cielo
moral de nuestra Europa

el
el
alma
de Kuiz Aguilera,
el
alma de Armando Duiure^
alma de Paul de Saint-Yctor. Aguilera tena

sin pecados,
l
una voluntad
sombras. Para
y una
inteligencia sin
la serpiente ve-
jamas penetrara
la vida.
nenosa en
dos
,
el
edn de
Mordiendo como
,
to-
la fruta del
rbol de la ciencia
el bien.
slo gust la
verdad, y slo aprendi
All en su can-
dor imaginaba todos los hombres tan buenos

l.
como
y
el
De
aqu una poesa sencilla

inocente
como
el
aroma de
la violeta,
como
el
balido de la oveja
arrullo de la paloma, plcida
como
las
noches de
,
luna
las
con los acentos del cntico andaluz

;
y con
al
profundidades del refrn popular
semejante
villancico de
aleteos
Xoche-Buena, en
el
cual se oyen los

al
las risotadas
de los nios, y
susurro
de los coloquios amorosos llenos de suspiros y de lgrimas y de quejas

,
y de reconvenciones
y de
RETRATOS HISTRICOS.
recuerdos, y de esperanzas que saben por igual
placer
dolor.
hija
;
,
Sin embargo, cuando llor la
muerte de su
desesperacin
supo llegar
las elegas las glorias
de
la
y cuando cant
de su
patria supo llegar los acentos
las cadencias
del himno. Se ha ido

tierro
;
nos ha dejado en este des,
y slo
S8
nos ocurre nosotros
los polti-
cos, acosados por tantas recomendaciones, pedirle
prosaicamente que nos recomiende Dios inter-
ponga su pureza entre nuestras humanas

la
faltas
divina justicia.
to
Dos varones de bien diversa estirpe han mueren Francia, cuyos nombres ya hemos men-
cionado, Saint-Vctor y Dufaure, quienes deb,
como Ruiz Aguilera, una cariosa amistad.

Quien jamas haya pasado por
desconocer completamente
plo,
el castellano
las emigraciones,
,
lo
que son
por ejemoidos en
la
el
bolero
la jota
;
luengas
Patti
,
tierras.
Declaro mi debilidad
el
cuando
se
cantando
Barbero en Pars
ponia
la
mantilla de nuestras mujeres, bame del teatro,
por no poder sufrir
tal
emocin. Pues Paul de
Saint- Vctor se pareca en todo las figuras militares
de Velazquez. Dirais
la
al verle
que aca-
baba de estar en
cenia,
rendicin de Breda
el
y que
se
por capricho carnavalesco,
vulgar traje
de nuestros tiempos. Puede clasificrsele perfecta-
mente con llamarle idlatra de
la
forma
y en
tal
10
KM LIO CASTELAH.
I
grado, que vea todas las ideas y todas las cosas de

relieve.
sus ojos
colores.
el
pensamiento se compona de
lneas
y de
La expresin
;i
le
embargaba
como pudiera embargar
nn
artfice griego. Ala-
ciaba todas sus obras con el
mrmol
penthlico de
una lengua inmortal tan armoniosa y serena como la hermosura clsica que privaba en el nimo de
Goethe. Su ingenio plstico se dejaba todas las
ideas
la
madres en su esencia pura por correr

tica
tras
zumbante abeja
que
destila miel,
por
contemplar alguna de esas estatuas antiguas adheridas la naturaleza
en su
fria perfeccin.
y serenas inconmovibles De aqu un estilo de tal diesbozo de Eafael de

Ticiano.
bujo y colorido que
lo crearais
iluminado
por
matices
Todas
las
grai:idezas le sorprendan
por su brillantsima expor su aspecto

la
terioridad
y todos
los personajes
dramtico. Importbale bien poco

sorto en la hermosura.
verdad, ab-
De
aqu una indiferencia
olmpica por las ideas y un culto supersticioso por

la
forma. Bien al revs, Dufaure
seco,
rido,
avellanado, sin ornamentos, sin ninguna inspiracin, rico de silogismos
como un
,
escolstico, sela
vero guisa de un
poltica en
fiscal
convirtiendo
tribuna
ctedra de controversias cientficas,
pero adorando con fervor dos ideas, las cuales
ha consagrado su vida,
la
libertad templada
el
rgimen parlamentario.
EETKATOS HISTRICOS.
11
Mientras las almas se van de

cielo se disipan,
la tierra,
y-
en
el
un singular cometa viene sobre

,
nuestro hemisferio
perada y sbita la
les.
y turba con su aparicin inespaz de nuestras noches estivaque

la estrella indecisa,
Nada ms
bello
en
se-
torno de cuyo ncleo se irradian haces de luz
mejantes chispa?! elctricas, diseminadas en
la
inmensidad de
teriosa
como la erupcin misde un volcan celeste. Comprendo que la

los espacios
la irregular
vulgar opinin se asuste

esos astros
,
venida de
espacio
los
cuales ocupan tanto
son tan tenues que suelen muchas veces envolver en sus gasas
de materia csmica y en sus
rfagas de oro nuestra tierra
y su
satlite.
,
Abun-
dan
segn
la
expresin de Keplero
en los re-
pliegues del cielo

del mar,
como
los peces
en las ondas
y no han podido estudiarse, ni medirse

seguido
,
ni contarse, pues, pesar de haberlos
con sus ojos y registrado en sus anales
qui-
nientos aos antes de Cristo, los chinos, apenas
conocemos dos centenares de sus rbitas
as
no
lla
mucho que los creamos grmenes y semide mundos por venir ruinas de mundos deses
los ngeles
truidos, pavesas de soles apagados, donde van
cabalgando
exterminadores los ns
geles creadores sembrar en pos de
la
vida la
muerte por la
celeste inmensidad. Algunos de ellos
tardan tres mil aos en trazar su rbita v otros
12
EMILIO CASTELAR.
ochenta
si<i;los
perdidos en esos abismos
cuyo
fondo
est formado eternamente de lo infinito.
Imposible que no vayan sus contornos recamados

de sombras, ni los conceptos que de ellos forma-
mos, envueltos en misterios. Siembran de llamas

extrasimas las alturas y de supersticiones las
almas. As
muchos creen que encienden

calor ahora sufrido
,
nos dan
el terrible
y cuando no
lo vaco
los creen
nubes infernales preadas de desgracias,

signo cabalstico de
espada flamgera tendida, como amenaza del Criador airado, sobre los mundos
;
perdicin escrito por los genios del mal sobre

cielo
un
prximo convertirse de azul espacio en nesolar.
gro sudario de todo nuestro sistema
La
con-
cepcin antigua del universo nos haca creer que
acordaban de nosotros y tenan por nosotros cuidado inters. Existan relaciones

los astros se
misteriosas contra las rayas de nuestros

las costelaciones de nuestro hemisferio
;
manos y
tal astro
tena influjo sobre nuestro nacimiento,
sobre nuestra muerte
como
el
la
y tal otro luna disminuye y

,
acrecienta las marcas en
Ocano
los planetas au-
mentaban disminuan
eran, desde
el sol
la
vida en nuestro seno;
hasta las estrellas, lmparas de
y plata encendidas para iluminar al hombre y su morada la tierra mientras ahora perdidos
oro
; ,
en este grano de arena que arrebatan
los huraca-
nes del tiempo y (|ue subyugan las fuerzas mecil-
EETEATOS HISTRICOS.
13
nicas del universo, sabemos que nadie se acuerda
de nosotros y que, lo sumo, brillamos cuando ajenos rayos nos doran como una pobre gota de
,
luz
ter.
anegada en
los
mares inmensos del divino
De seguro que
el
cometa
lia
sido
un agorero
si-
niestro los ojos de Midhat-Baj,
condenado
la des-
muerte ahora mismo, por complicidad en

Midhat, gran visir que tuvo un dia
aparicin misteriosa del penltimo Sultn. Este

el califato
el
Imperio su merced
gran reformador que des-
pert esperanzas desde Petersburgo hasta Londres

la
;
baj de Syria, que llev
el
movimiento de
,
vida moderna, con sus disposiciones
la inmo,
ral
Asia Menor donde gobernaba ltimamente
se
el
ha visto de sbito arrancado su palacio, en

cual pareca
un monarca, y
recluido en
una de
esas duras prisiones de Oriente, anticipado sepulcro.
Por mucha
ilustracin que le
supongamos,
algunas da las supersticiones propias de su raza
han de quedarle por necesidad en
el
alma
y han
de decirle algo, para nosotros incomprensible, sobre la relacin existente entre la siniestra lumbre
del cometa
y su
siniestra
sentencia de muerte.
Oh!
Si
pudiramos saber todo cuanto guarda en
sus profundidades la conciencia de
un
oriental,
educado en
la religin del fatalismo, al
acaso adi-
vinaramos lo que Midhat ha dicho
cometa visto
14
EMILIO CASTELAR.
desde uno de esos calabozos, cuyas rejas dan sobre

el
Bosforo, que tantas vctimas se traga de la
razn de Estado. Cuando los sabios mismos no

las tienen todas
consigo
al
ver y estudiar los co-
metas, y hombres como

las
Humboldt temen que
parturbacLones producidas en sus rbitas por
Jpiter y Saturno pudieran convertirlos en temi-
como la baba hidrfoba enrabia sbitamente los ms pacficos animales, no es de extraar que un descendiente de los mables para nuestro planeta
gos y hechiceros tema si no el choque de esos ncleos que van condensndose cada dia ms con
, , ,
nuestra tierra,
el
enigma encerrado en esos signos

que
le
cabalsticos de la inmensidad,
habrn hecho
de su des-
pensar mil veces en
las coincidencias
gracia horrible con la triste aparicin.
Todo
aos
el
el
mundo
recuerda que hace tres cuatro
Sultn Abdul-Azis pareci desangrado y muerto en su palacio. Pocos hombres han demostrado,
como
tal tirano, hasta (|u

el
extremo de de-
mencia puede conducir
despotismo. Quien se
los seres libres le
acostumbra de continuo que
obedezcan como seres inertes, concluye por creerse,
no solamente superior
esclavas
la
los cdigos polticos, sino
superior tambin los cdigos morales. Hijos de
y dspotas, del extremo envilecimiento y
soberbia extrema, proceden los Sultanes
como
los enrendros naturales dla miseria
v del crimen.
EETEATOS HISTRICOS.
15
Una
fu
cia
feroz kurda,
una mujer de sanguinaria

,
raza,
madre de Abdul-Azis
de su pobre cachorro
inspir la concien-
la
desolacin m.oral que
producen esos desiertos llenos de vboras y serpientes, de tigres y chacales. Cuentan que, de nio,
gozaba ya en arrancar
seguir las mariposas
las flores
ms
,
olientes, per-
ms pintadas
,
desplumar
las
palomas ms blancas
y que, de mozo, en
ator-
mentar
brbaro
las siervas
que primero desper-
taran y satisfacieran la sed de sus sentimientos.
Cuntas mujeres del harem y de fuera del harem pasaron de sus brazos los brazos de la muerte
Cuntos vasallos perecieron en sus partidas de

caza, porque inmolaba de grado los hombres,
cuando ya no queria inmolar ms bestias

rias
Pas-
base sus dias entre los gallos vencedores en las
y entre
las fieras aprisionadas
en jaulas.
Haca de sus locos y bufones ministros. Amontonaba tesoro sobre tesoro en su peculiar peculio
para proporcionarse toda suerte de raros inverosmiles placeres.
De
cocineros tena mil. Todos los
dspotas que llegan tamaos excesos, acaban

trgicamente. Abdul-Azis fu depuesto de su trono
sustituido por
Murad Y,
el
hijo del Sultn prece-
dente, hijo de Abdul-Mejid.
los
dos tres dias
de su caida se oy en
taba
palacio -prisin que habi-
un golpe sobre
los
;
pavimentos como de un
tras del golpe
cuerpo que se desploma
un clamo-
16
EMILIO CASTELAR.
reo de innumerables mujeres que lloran
y cuyos
;
ecos llenan el Bosforo de rumores siniestros
averiguado
el
motivo, sbese que
el
destronado
Sultn acaba de abrirse las venas
como Sneca y
de morir baado en su i)ropia sangre.
todo
el
mundo extraaba que un hombre del Oriente como Abdul-Azis se hubiera de ese modo adelantado
los decretos del destino.
El griego y
el
romano,
penetrados de su libertad moral, se daban muerte,
como en prueba
prctica de la facultad de dispos
ner su arbitrio de
mismos. Pero
el
musulmn
los lla-
aguarda sentado en
las piedras del
camino
mamientos
de
la
del ngel de la
muerte y
los decretos
fatalidad escritos en los libros eternales.

es clsico
;
El suicidio
en Grecia y
cada paso se encuentra

es
,
Roma no
no puede
en
ser oriental,
sobre todo, mahometano. Quien cree en el ho,
rscopo, en la predestinacin
el
hado, en
el fa-
talismo, no puede, no, apelar al suicidio.

noticia de semejante muerte sigui
la
una general
incredulidad, y, esta incredulidad respondi la

corte de Constantinopla
con olvido desdeoso.
Abdul-Azis recibi
Pero
tn,
el
la
tierra
y Murad
la
corona.
despotismo es venenoso. El nuevo Sulvarias
Murad Y, joven de
de Ostman, que
y
el
bellas prendas,
se volvi loco los

el sable
pocos dias de haber empuado

le
daba
Imperio sobre
las voluntades
el
Califato sobre las conciencias
EETKATOS HISTRICOS.
17
de innumerables siervos sometidos y esclavizados
por
la supersticin
el
fanatismo. Estos prncipes
de Oriente, nacidos sus padres en los serrallos,
como pueden
hijos del
los potros nacerles
en
los establos;
ayuntamiento de
los tronos
con
las cade;
nas
criados entre odaliscas
y eunucos
reduci-
dos minoridad constante hasta la vspera de su
omnipotencia
al
prisioneros en palacios que , al fin

;
cabo
son verdaderas crceles
celados por
una
polica pblica
secreta que acecha
todos sus
actos
con
el
y sorprende hasta sus ideas y sus sueos; Koran por toda ciencia y el softa por todo
;
,
maestro llegan
si
,
tienen una complexin linftica

;
y un alma serena pronto, la imbecilidad y si tienen una complexin nerviosa, y un alma exaltada, pronto, la demencia. Murad V se volvi loco y le sucedi su hermano Abdul-Hamed II, que ahora infelizmente reina. Hijo de una esclava
;
tica, su
complexin pobre
;
le
inclina de suyo la
melancola
educado en una especie de escuela
prctica de agricultura, su profesin, industrial
por completo,
las ciencias.
le
ha divorciado de
las artes
y de
En
su entendimiento reina
;
el fana-
tismo ms exagerado
entre sus ambiciones se
cuenta en primer lugar la de intentar, como sus

predecesores
,
una restauracin del mahometismo

,
mano armada
por medio de una liga de pueblos

los tres
musulmanes en
grandes continentes del
18
EMILIO CASTELAR.
anti!;'uo
muiido. El despotismo es una necesidad

la
de su alma, y
avaria el vicio por excelencia en-
tre sus vicios.
Este amor
le
la
autoridad absoluta
al
oro sonante
han llevado perseguir de

le
muerte Midhat-Baj, porque

la Constitucin, contra
la
conoce autor de
cual se estrell, en los
comienzos del reinado, su voluntad soberana, y porque le cree autor de la muerte del sultn su
tio,
Abdul-Azis, y acaparador del mucho dinero que este dejara ab-intestato en sus arcas. Por lo
primero desterrlo hace aos, deponindolo del
visirato,
y por
lo
segundo
lo
ha reducido ahora
prisin, deponindolo del bajalato, y lo ha condenado muerte. As quieren los hados que sean eternamente los dspotas.
Las ilusiones respecto

lo ejercen.
la
omnipotencia del po-
der absoluto no se pierden jamas en aquellos que
Ese pobre joven, trasladado de su

la
re-
catada dehesa
Sublime Puerta
cree tener
un
ministerio religioso en el
mundo, y
apercibir sus
tier-
gentes para la restauracin del Islam sobre la

ra.
Su Imperio
se cae pedazos,
y procede como
el
pudieran proceder aquellos predecesores suyos, que

hacian retrogradar los cruzados en
Jerusalen
tica Syria
;
camino de
hincarse de hinojos la ilustre
y poinmen-
aceptar
el
yugo monglico
la
la
sa Rusia
llamarse sierva de sus serrallos la

,
inmortal Grecia
vencida por
sombra de
las
EETRATOS HISTRICOS.
19
banderas verdes y por el centelleo de los alfanjes desaparecer casi del Oriente al Imperio sacros
;
servio; estremecerse Hungra, no obstante su
probado herosmo
temblar Viena y toda Aleel
mania; creer, en presencia de Carlos Y, que

tificado
Ponde
el
Imperio iban desplomarse
al pi
los sultanes,
las huestes del
Bosforo desembar-
car en las orillas del Tber,
entera
amenazando Europa como antes de las Xavas y despus del Guadalete, con su Koran y su cimitarra. Los fragmen-
tos desprendidos de su resquebrajado Imperio
las
perlas caldas de su imperial

los ojos.
les,
diadema no
las
le
abren
Como
el
dspota de
el
leyendas orienta-
no sabe que
espritu
las
moderno, guisa de
desbocado mar, sube
gradas de su trono y se
arremolina ya sobre su cabeza y lo ahoga.
En
los
la
pocos aos que lleva de reinado, ha perdido
Bosnia y
la
la
,
Herzegoviaa, entregadas
al
Austria;
Servia
el
das y libres
Montenegro y la Rumania desceahasta de su nominal vasallaje; la Do;
brustka de su seno apartada

cida independiente
;
la
Bulgaria recono-
la
;
Thesalia devuelta casi por

frontera del Epiro en su
completo Grecia
la
dao
ciera,
rectificada
;
Chipre cedida por completo
Inglaterra
el
Egipto puesto bajo una tutela finantutela poltica de extra-
y Tnez bajo una

;
as gentes
las fortalezas
mejores del Asia Menor
guarnecidas por los rusos; y aun cree que puede,
2U
EMILIO CASTELAR.
buscando entre tantas ruinas

antigua
fe
el
el
rescoldo de la
musulmana, incendiar
es sultn
numdo.
Abdul-Hamid
prncipes
califa.
Como
sultn
se cree el generalsimo
;
de una Confederacin de
el
como
califa
jefe
de una iglesia de
creyentes
y piensa en
restaurar sobre los pueblos,
que desde
cie
lejos le siguen
le
saludan
una especuya
de Imperio moral, una especie de Pontificado

,
religioso
una especie de direccin
poltica
virtud logre fundar religiosa y pretoriana confederacin por la fe inspirada y por el sable sosteni,
da, fin de vencer el Cristianismoy salvar al Islam.
Los poderes decadentes vuelven su
vista de conti-
nuo
pasado y truecan los recuerdos en esperanzas. El Sultn cree que, si despus de las Xalo
vas, donde retrocedieron los almohades venidos

del frica
y sus
desiertos
la feraz Andaluca,
pudieron an los turcos apoderarse del Asia; que,
poco antes de caer Granada y levantarse la cruz en los torreones bermejos de la Alhaml)ra, se lesi
vant
la
media luna en
;
las
rotondas asiticas de
,
Santa Sofa
hoy, tras tantas derrotas
puede una
perdido y vencer en Asia, en frica, en Europa, en Ocea-
grande iniciacin imperial rescatar
lo
na
misma con
,
la
guerra ortodoxa predicada por

los pueblos
nuevos profetas, contra todos
enemi(pie
gos del Koran. Ese Pontificado con cimitarra,

se llama califato, es el refugio
de todas sus ilusio-
EETRATOS HISTRICOS.
21
nes, el alimento de todos sus ensueos, el faro de
todas sus ideas,
el
,
alma de toda su
fe.
Mas, por
la
desconocerlo todo
turaleza
desconociendo tambin
na-
humana, ignora cuantas

en
fuerzas de sepa-
racin hay en el seno de las sociedades para crear

las escuelas contradictorias
jas diversas
la ciencia, las here-
en
la religin, los partidos
enemigos
bajo la
as
el
en
la poltica, las
sectas
ms numerosas
;
ortodoxia
ms
y
intolerante
manteniendo
esas
principio de variedad
y evitando
unidades
absorbentes
despticas hasta en los pueblos

la historia
si
ms
reli-
uniformes y esclavos. Hasta

gin ignora, y no sabe que
gloriaron con
el ttulo
de su
los
Omniadas
se
de califas en Damasco y en
el ttulo
Crdoba,
los
Abasidas con
de califas en
proftica
Bagdad, debironlo su pura sangre

que
los haca de la
misma
familia de
les
Mahoma, y
su noble raza semtica que
daba esa mezcla
de autoridad religiosa y militar, consagrada por
una tradicin inmortal, y recogida en el mismo sitio donde las ureas estrellas del cielo y las ureas arenas del desierto,
impregnadas de ideas
re-
Hgiosas
inspiraron al revelador sublime sus suras,
las cuales
constituyeron uno de los
ms formiday que ha
or,
bles Imperios
que han visto
los siglos
,
soportado la
tierra.
Los turcos mongoles de
gen
bajados de los desiertos de Tartaria
enemi-
gos de muchos pueblos rabes y ortodoxos, sin
EMILIO GSTELA l.
ningim parentesco ya con

de Alh
el
Profeta
sin
ninguna
sangre semtica, ltimos llegados

,
la religin
no pueden aspirar
al califato
universal
tradi-
sin ([ue contra ellos se levanten las
mismas
ciones ([ue invocan. Todava existen tres califatos
en
el
mundo musulmn
(|ue se
marroqu y africano, imagina dueo del prestigio de la Crdoba

:
el
antigua y del cortante alfanje de los Abderrama-
nes
el
indio, que juzga representar en las tierras

la
de Oriente
tradicin de los Abasidas
el bi-
zantino, que Selim recogi, usurpando la tradicin fatimita

el
dia ([ue destruyera la repblica
de los mamelucos. Pero todos estos califatos han

nacido de
las revelaciones religiosas
,
de los profe,
tismos histricos
del desierto ardiente
de las
de so-
almas preparadas por

ciedades primitivas
la sed inextinguible,
misteriosas entre ideas varias
y crdulas, de conjunciones de un Bautista que

,
ha predicado en
las orillas
de misterioso
las
rio,
y de
un
solitario (jue se
ha metido en
cavernas de
inexplorado desierto, para bajar luego, con un

cntico en los labios
y una
estrella
en
la
frente,
comunicndose con
los ngeles
descendidos de los
arreboles del ocaso, llevar pueblos enteros, por
medio de
la
palabra y del alfanje,
la fe
la
el
muerte, (ûin tiene ya en tierras musulmanas
don de
los
milagros?
EL SEOR MOEENO NIETO.
Entre todas
la
las utopias
ninguna tan
falsa
como
utopia reaccionaria. Querer un
dogma
indiscuti-
ble
y eterno para nuestra naturaleza contingente y

y aprendemos la cienNecesitamos una sociedad formada por nuestro
la fe
progresiva, equivale derogar las leyes divinas del
pensamiento. Heredamos
cia.
derecho, y
un saber aprendido por nuestro
criterio.
Invencible sentimiento nos arrastra sin remisin

considerarnos causa en nuestro mundo, despus de
Dios, la primera entre todas las causas.
cual no
queremos una sociedad

en la cual slo
en cuya direccin y gopida el asentimiento servil
bierno nadie nos consulte, no queremos una ciencia,
se nos
la
de los iniciados
yentes.
la
obediencia ciega de los crelleva en s
Todo aquello que nos da vida

la tierra los
muerte, como
las
el
terremotos,
el aire los
como
el
agua
inundaciones, como
huracanes,
como
nos
errar
fuego los incendios. Por qu maravillarciencia lleva los errores

,
si la
,
Discurrir y no
vivir
imposible
tan imposible
como
y no
EMILIO CASTKLAU.
luchar.
Xo
se
engaan
s
ni las piedras ni los dioses.
Estos
lo
ven todo en
la
mismos, y aqullas no ven
nada. Por
naturaleza })erecta de los unos, y por lo contingente de las otras, les huye con necesidad
Mas nosotros para saber poco, necesitamos errar mucho. Todo perodo de sumisin obediente una creencia tradicional, resulta un perodo anticientfico toda edad de muchos errores es edad tambin de muchas verdades. Xo se ha maldecido tanto de ninguna poca social como de la poca
el error.
;
,
sealada en Grecia con la denominacin de los sofistas.
los sofistas, al
jugar con todas

;
las ideas,
refirironlas todas al sujeto
al referirlas
todas
al sujeto crearon la escuela socrtica, la
que dio
una razn y una conciencia independientes del Estado al hombre, y trajo con Platn y Aristteles, sin
duda,
los
dos trminos eternos del humaal tinado
no
espritu.
Agradezcmosle, pues,
que
haya instruido en discutir, con su doctrina y con su ejemplo, una generacin, la cual slo estaba de
suyo acostumbrada,
negar
creer.
])or
antiguas tradiciones,
desconfiamos de cuantos han

bizantinisel
comparado
este discurrir continuo al
mo
decadente. Bizantiniza, permitidme
verbo,
quien discurra sobre bases declaradas indiscutibles, pues se obliga
y constrie convertir su pen-
samiento propio en comentario del ajeno pensamiento. Pero (piien extiende sus alas en espacios
RETRATOS HISTRICOS.
sin lmites,
27
y rueda por
,
las esferas
luminosas enlos
tre las ideas increadas
ejerce
ms aun que
sacerdocio.
ngeles,
un divino y sacrosanto
,
El
gran Lessingh ha expresado esta idea con claridad
no usada
cuando ha dicho
en esta
Si Dios
el
me
llamara
y me
dijera,
la
mano tengo
,
camino que
la ver-
conduce
verdad
y en
el
esta otra
dad entera,
3^0
escogerla
lo
mano camino. En
ciencia
no sabemos sino
que por nosotros mismos pen-
samos. Nuestro criterio debe recibir la verdad y asimilrsela por sus ntimas facultades. De consiguiente, la contradiccin resulta
inevitable de la idea.
como
el
ritmo
Lo
necesario en sociedad,
dado este carcter de nuestro contradictorio entendimiento, lo necesario es contradecirse y amarse.
esta necesidad ocurri el ilustre finado tanto
con su complexin como con su entendimiento.
Los mismos que

bate,
se contradecan
durante un de-
llegaban
,
despus
del
triunfo
el
venci-
miento
componer una sociedad fraternal de

resulta, no,
amigos cariosos. Obra tan grande no

tan fcil
,
cuando
se
ha recorrido
los
la
Europa
culta
se
ha observado cmo
catlicos aristcratas
y rancios de Francia se asilan una en barrios que
componen juderas
los materialistas
del revs
como
los protestan-
tes de Inglaterra lanzan del seno
de sus Cmaras
los ateos;
como
los
alema-
nes y los rusos persiguen sangre y fuego la raza
28
EMILIO CASTELAK.
la fe
de los judos
como
la
Edad Media
y
reina
todava en este siglo de la libertad y de
la ciencia.
H
al
ah explicados los mritos
los defectos del
seor Moreno Nieto, unos y otros indispensables
desempeo de su ministerio
histrico en el des-
arrollo de la sociedad contempornea.

tre todas sus facultades
:
Primera en-
la
improvisacin asom-
brosa. Pocos ingenios tan rpidos en concebir
expresar como este privilegiado ingenio. Dirase
que
la
palabra no coincidia con
la idea
se le adele
lantaba
en vertiginoso adelanto. Cuando
po-
seian las tempestades fragorosas del alma, oase
antes el trueno que se viese el relmpago.
Con
esta facultad indecible de improvisar iba unida
por fuerza una

correccin
falta
irremediable
la
carencia de
y esmero. Dotado, como todo grande

,
orador, de aptitudes maravillosas para encerraren

bella
forma profunda idea
no cultivaba
estas ap-
titudes, anheloso por producir
En vano
la
le
y producir pronto. pediris, quien tal necesidad siente,

la
concentracin de facultades, la concentracin
necesaria para obtener
pureza clsica y
el
las
proporciones artsticas en
trabajo
colosal de
una grande arenga. Su afn por decirlo todo de una vez y pronto, daaba sin remedio, as al es-
mero dla expresin como
al
mtodo
Todos
del discurso.
ser,
por esta causa no ha sido, como debi

escritor.
un
grande y verdadero
los oradores
RETRATOS HISTRICOS.
29
lo
son por fuerza escritores. Quien hace
ms, una
pintura al fresco, que es la oratoria, bien puede
hacer lo menos, una pintura al leo, que es

crito.
el es-
Pero
las
complexiones oratorias, tan abun-
dantes y ricas, necesitadas del pblico para su
complemento, sostenidas por

tesco entre la idea
el
combate giganel
el
verbo, alentadas por

el
ruido de la propia voz
esfuerzo de la propia
accin, abiertas al impulso de las contradicciones

inclinadas los
empeos
del combate, amant-
simas del triunfo inmediato y de inmediata y so-
lemne atencin unas con su auditorio

,
descuidan
ms porfiados del escritor, y desconocen el influjo menos brillante, aunque ms duradero, del escrito. As, Moreno Nieto no tena tiempo ni
los trabajos
espacio nunca para encerrarse dentro de
mismo,
trazar en el papel, con sus maravillosos medios
de rica expresin, las mltiples ideas de su encendido y gestador cerebro. Necesitaba el auditoque le siguiese y escuchase, la contradiccin
sus aguijones, la celeridad centelleante de
las
rio
lampagueo continuo,
tad creadora en
un reembriagueces de una imla creacin
provisacin eterna, las ostentaciones de su faculel
minuto de
misma;
;
por toda pluma
la
lengua que canta y escribe
)or
todo papel ese aire cuyas ondas sonoras devuelven

siempre
al
orador, en los
empeos
del
combate y
re-
en los esfuerzos del discurso, tantas ideas como
30
ciben
EMILIO CASTELAR.
di'iuidL'ii.
Xo
existe ntitunilezM tan meri-
dional
como
la naturaleza
de Moreno Nieto.
cada instante muestra
([uc lia
nacido en Extrema-
dura V que ha madurado en (rranada. Jamas este

andaluz y extremeo har
lo del sabio
germnico;
encerrarse, guisa de monje, all en celda hu-
milde, y de libros atentada, para meditar y

xionar, dia
refle-
y noche, sobre
las
verdades eternas
las revelaciones
solas, recogiendo solas
tambin
del estudio apartado y secreto en las intimidades
profundas de un talento avaro por allegar y guardar ideas. El estudia en las bibliotecas oficiales y
en conversacin pei'ptua con

tiene al lado
;
el
amigo
lector
que
produce sus ideas en controversias,
ya pblicas ya privadas, hablando con el mismo calor y entusiasmo, ya le oigan muchos, ya pocos; crea en el trato con sus discpulos, quienes
considera
reserva
el
como hermanos y
;
cual se comunica sin
sin doblez con todo el
mundo
contradice,
mundo, y todo y tambin, prestando y re-
cibiendo ideas, en esta circulacin de la materia

cientfica
el
piensa y crea lo que cree y piensa todo mundo. Quitadle su gabn, su sombrero, su
,
bastn, su corbata, los adminculos de

saica vestimenta
la
pro-
moderna
ceidle cualquier otro
ms
potico traje;
veris
cuan pronto
ii
se trans-
figura, por metamorfosis natui-al,
luiestra vista,
en imo de aquellos profetas semticos, cual gns-
EETRATOS HISTRICOS.
ticos ebionitas,
31
que atravesbanlos desiertos pre-
dicando
las doctrinas sugeridas al
nimo por
las
inspiraciones ntimas, sin curarse de ver la tierra
donde caian y mandndolas
los cuatro vientos
como
la
palmera su polen fecundante, seguros

conducir
el
de que
las
soplo
las
fecundar
la
lluvia de Dios
donde quiera que caigan. As eran

,
aquellos platnicos
los cuales departan
por los
jardines de
Academo, contemplando
las
el sol
que
se
re-
apagaba en
lucia en las
aguas del Preo, cuando aun

del Hbla
as
cumbres
;
y en
los tringu-
los del Partlienon
eran aquellos florentinos

la visita
del Renacimiento,
que reciban
de Grecia
y resucitaban
les,
el
alma de Platn,
la
las orillas del
sonoro x\rno,
sombra de
los inmortales laure-
entre mirtos que cefian las efigies de los dio-
ses,
contemplando
lo lejos la torre del Giotto

,
con sus mrmoles multicolores
la
rotonda de
Brunelleschi con sus lneas asombrosas, las logias

de las plazas con sus coros de estatuas, en
florescencia universal del espritu
raleza
la
y de la natumvil, por
lo
Su alma, por
msica, por
lo nerviosa,
por
lo
lo gil,
por
lo brillante,
por lo vola-
dora inquieta, parecase un ave, que traspasa
con su vuelo todas

voz todos
las atmsferas,
que
refleja
en
su retina todos los colores, que acompaa con su

los cnticos,
que entra con sus alas en
32
KM LIO CASTELAR.
1
todos los templos, que baa su breve cuerpo en todos los rocos y en todas las esencias
,
que
as
madruga
que
para saludar
el
alba
vela para platicar con la

as fabrica
como la alondra, luna como el ruiseor;

plae
antes de que
su nido, guisa de cigea, en los

, ,
panteones y en las iglesias

sucedan, como
la
siniestra corneja, los horrores de
tempestad y los estragos del naufragio. A un pensador de tal linaje no le pidis fijeza en sus
ideas, concrecin en su doctrina, serie en sus ra-
zonamientos, sistema en su ciencia, porque

ds
le pe-
un cambio de complexin
hombre cambian cada diez lculas, y quedan perpetuos, como demostracin

unidad y de la espiritualidad de su alma temperamento de la inteligencia y el carcter de
de
la
,
y en el aos todas las mointelectual

;
el
la
voluntad. xVparte un sentimiento cristiano proviniente del
amor
la familia
y de
la
poesa natural
los ensueos del nio y alas pasiones del joven;

aparte
un esplritualismo
cartesianista completado
por los progresos de

las sntesis
las ciencias naturales

;
de la filosofa germnica
y por aparte un
vago liberalismo, temeroso de caer en

llas doctrinarias
las antigua-
y de confundirse con
le
las escuelas
democrticas, no se
conoca ninguna doctrina se-
gura, pues anhelante de no quedarse atrs, lanzbase al torrente
de las ideas
se dejaba llevar
ar-
rastrar en ella^ y con ellas y por ellas, siguiendo
RETRATOS HISTRICOS.
los
33
empujes del torrente impetuoso, empapados y compenetrado en sus poros, todo el vario y tortuossimo curso. Xada ms extrao que oirle vejar,
con tanta elocuencia, con arrebatos
iluminado, repitiendo
las
pro'ticos
de
indignadas lucubracioascetas contra el
nes de los msticos y de los
mundo,
la idea dialctica
de la extrema izquierda
begeliana, rio sin riberas,
cuya fuente
3^
cuyo des,
age apenas
se
une
al
movimiento perpetuo pro-
ductor ciego de universal metamorfosis, y luego

arrojarse sus transformaciones,
como aquel
ro-
mano
Su
toria
,
que se suicid para huir de la muerte.

poltica
,
por fuerza debia resultar contradic-
como
aplicacin prctica
corolario positi-
vo de su
ciencia.
Kacido en poca de reaccin, y
criado en la crcel fabricada por el terrible partido

doctrinario espaol, la protesta contra la arbitra-
riedad sistemtica debia imponrsele
como un
de-
ber categrico, por la conjuncin de su conciencia
con su sentimiento. Perteneci, pues,
al par-
tido progresista de Granada,
y obtuvo, en premio
confianza de
los
las
sus desvelos
trabajos, la
electores granadinos quienes le
mandaron
Cortes constituyentes de 1854.
Ya
en
las Cortes,
la contradiccin eterna entre sus instintos
ideas estall con estallido inevitable. Nâda

fcil
y ms
;
sus
di-
de compaginar que unos votos con otros
en
su carrera parlamentaria nada
ms
difcil
de com-
34
EMILIO CASTKLAR.
prender que su doble apego
la libertad
poltica
la intolerancia religiosa.
Recuerdo ahora mis-
mo
que vot contra
el
derecho de sancin recono;
cido por los doctrinarios al monarca

tra el artculo tmido
y vot concoacciones
que proscriba
las
la conciencia
inconcebible y la persecucin mate-
rial
las ideas interiores ntimas.

el
La soberana
popular y
sufragio universal contronle tambin

:
por adversario, y decidido incomprensible enemiga que cohonestaba suponiendo estas dos ideas
, ,
democrticas, tan necesarias
la
emancipacin
popular
lencia.
elementos de retroceso y resortes de vioas,
Pensando
debia llegar forzosamente
al
partido unionista,
sostener, en definitiva, ten-
dencias conservadoras. Pero la incertidumbre le

posea con posesin dominante;
y cuando,
coloca-
do en
la
penumbra de dos
,
partidos, iba con una
situacin conservadora
siempre aparecia excesivali-
mente
beral,
liberal
y cuando iba con una situacin
siempre aparecia excesivamente conserva-
dor. Faltbale, pues, en poltica,
una idea con,
creta
y ademas de una idea concreta
una pasin
qu no
por
ardiente. Estos dos caracteres explican por
ha ocupado
otros de
las altsimas posiciones asaltadas
menos aptitudes y
mritos,
Ah Moreno
!
Nieto nunca tuvo enemigos.

Infeliz
de aquel repblico que no es
muy
ama-
do en su vida privada y
muy
aborrecido en su
EETEATOS HISTRICOS.
vida pblica. Todos los hombres de
influencia
35
ms soberana en su tiempo han suscitado muchos
odios entre sus contemporneos.
En
la
confusin
de las peleas materiales no se acierta con facilidad

saber quin ha corrido
ms
peligros
y en
la
claridad de las competencias polticas ya se sabe
quin ha en sus combates arriesgado ms
aquel
que sea ms aborrecido de sus enemigos, seal
nunca marrada ni desconocida en

to tena, unida con el
los
azares de
nuestras varias contiendas civiles. El ilustre muer-
mejor natural imaginable,

,
sobrada neutralidad para ser odiado con furor y muy pocos odios para ser ascendido las altas posiciones polticas con entusiasmo. As
,
no ha llegado
un Ministerio como tantos otros quienes lo merecan
menos v
lo
alcanzaron con facilidad.
En
cor-
roboracin de todos mis asertos, recuerdo ahora una
de mis innumerables controversias con

versias,
l,
contro-
por
lo
dems, tan frecuentes como cordiales.

las libertades religiosas el
Enemigo de
su necesidad
ao
cin-
cuenta y cuatro, persuadise de su justicia y de

el
ao sesenta y ocho.
A
le
cada paso,
trocaba en
contrade-
con aquella modestia,
la cual slo se
verdadero ensoberbecimiento cuando

can
mucho
le
iba confesando que las violencias
moma-
deradas
teria
trito,
convirtieron las ideas nuestras en
de cultos.
Y todos
creamos, al verlo tan conel
que un talento como
suyo no aceptaba un
30
principio
lMILIO CASTELAR.
como
la libertad religiosa sin aceptar

el
su
primera aplicacin y consecuencias,

civil.
matrimonio
Pero no
reljîlse
contra su propia conversin

tr-
refiit(')
larga
y elocuentemente aquel primer

de ideas
cpie
mino de
narias.
la serie
acababa de aceptar,
en brillantsima sesin de unas Cortes revolucio-
Pues luego llegaron
las
Cortes restaura-
y aqu nuestra controversia fu ya pblica y en pleno Congreso. Atacaba yo la base relidoras,

giosa del Cdigo fundamental de mil ochocientos
setenta y seis, por insuficiente, en ciiscurso para
de mucho trabajo y empeo, causa de da que se hallaba

la
lo agota-
materia y de lo
difcil
que era
ciertamente aquel enemigo auditorio.
Mi
discurso
alcanz varias traducciones en las lenguas cultas
de Europa. Editores de Pars y Londres publicronlo en folletos aparte

,
llevando
la edicin lon-
donense su cabeza una carta elocuentsima del

actual presidente
]\Ir.
(iladstone.
c|ue
Pero aun
en
al-
canz una honra mayor,

sesin siguiente,
lo contestara
la
elocuencia
el Sr,
,
y lo contestara con arrebatadora Moreno Xieto. Pues bien aquel

,
orador
mismo
que alarmara con sus afirmacio-
nes intolerantes un Congreso revolucionario,
alarm con sus afirmaciones cuasi democrticas

un Congreso conservador. La incertidumbre no
conduce ninguna parte.
En
pob'tica se
toman
EETRATOS HISTRICOS.
todas las grandes posiciones por asalto, entre
37
un
fuego
devastador de injurias y aun calumnias continuas, y con muchas y muy cruentas

el
muy
heridas en
alma.
Xuestro ilustre amia'o
to-
maha
la poltica
,
espaola
de su dialctica
el
como un gimnasio ms Congreso como una inmensa
y resonante Academia. Xo ha perdido cosa por no haber llegado posiciones altas. Los ms favorecidos por la suerte aqu bien pueden repetir la
triste
((
sentencia del
sido todo
Emperador Marco Aurelio:

visto que todo era nada.
)>
Lo he
y he
Sea cualesquiera
poltica,
el juicio
que formemos de su
es
la
en
lo
que todos convenimos
en
la
bon-
dad anglica de su complexin y en
hermosura
inmaculada de su inteligencia. Alleg tesoros de

saber en tralxajos afanossimos, no para propio recreo
y envanecimiento, para
ilustracin
ense-.
fianza de los dems. Sencillo pesar de criado en

las dobleces cortesanas
;
franco cual
si
nunca
lo
destetara la Naturaleza para entregarlo la socie-
dad
separado y desasido de los bienes del mundo?
tras los cuales tantos se
aman y por
los cuales
tantos se deshonran
virtuoso al extremo de no
comprender siquiera
el
mal, recibi de los cielos

las
ah
la
primera entre
las
cualidades prvidas,
una caridad con

rigor consigo
faltas ajenas
,
comparable
al
mismo
diferencindose de tantos
moralistas al uso, crueles con todos, reserva de
38
EMILIO CASTELAR.
guardarse para ellos los privilegios de acuar y traspasar, como urea moneda de austeridad estoica
el
,
las
obras hechas y las acciones movidas por
ms
refinado egoismo.
Un
pueblo de Extrema-
<hira fu
su cuna.
Pocas regiones tan fecundas,

,
sobre todo en este nuestro siglo

cer en ella desde la tierna
que ha visto na-
y melodiosa y sublime
cantora, Carolina Coronado, cuya triste ausencia
lloraremos
la
continua sus amigos, desampara,
dos de tanto ingenio y tanto corazn hasta Dono-
Espronceda y Ayala cuatro muertos y ausentes

so,
tierras meridionales
transfigurados ya los
en los cielos de
la in-
mortalidad. Creci ]\Ioreno Xieto al

,
amor de
las
y deparle su estrella educala
cin
y enseanza en
la
el arte
ciudad donde se juntan
y armonizan
con
Naturaleza cantada por Garcilaso
de Berruguete y de Borgoa. Conozco

,
en Europa ciudades ms hermosas que Toledo no

conozco en verdad otra de arquitectura tan
siste-
mtica y enlazada en rica variedad. Desde que la ojiva se descie del gnero bizantino hasta que se
levanta en cpulas cubiertas de grecas y cincela-
das por maravillosa manera hacia lo inmenso y eterno en el gnero florido desde que las cons:
trucciones rabes copian Syria, llorada en las

elegas de
las
Abderraman, hasta que pulen y bordan alharacas humedecidas por el ltimo lloro de
;
Boabdil
desde que nuestro Renacimiento reluce
EETRATOS HISTRICOS.
39
cual una joya de Afre, al convertirse los tringulos gticos
en romanos arcos ceidos de grecas
platerescas verdaderamente aeriformes por su lige-
y por su gracia hasta que entra en la seversimay desnuda majestad del clsico Herrera; todas
reza
las arquitecturas
modernas embellecidas y singu,
larizadas por los esmaltes mudejares

el
tienen
all
templo ms propio para elevar grandes concep-
ciones el espritu.
En
Toledo concibi Moreno Nieto

al
la
idea de
consagrarse
semticas.
el
estudio
El
taller del
y enseanza de las lenguas Moro y la casa de Mesa;

le ins-
Cristo de la
Luz y Santa Mara la Blanca

y tantos
reflejos
piraron la erudicin oriental, que tantos esmaltes

dio su ingenio
su
estilo.
Aquellos dos grandes y sabios maestros de rabe
hebreo, con que la Universidad Central se ha
glorificado en este siglo, le queran tanto
como
le
admiraban.
Yo
recuerdo ahora que nuestro vene-
rado Gayngos
cincuenta y dos
tras
,
me
,
deca, all por mil ochocientos

el
en
saln de la Facultad de Le-
viendo mi afn de muchacho por or los

,
grandes oradores
das del
al hablarle
yo
casi todos los
pasmo que me causaban mis dos admira-
ciones
ra
,
y mis dos amistades de entonces y de ahoCnovas y Mrtos, por cuyas facultades res,
pectivas tena fervoroso culto que han

los
aos
c(
Ya
oir pronto
aumentado Moreno Meto, y se
40
EMILIO CASTELAR.
qnedar estupefacto y atnito.

(lacia
))
Moreno Xieto
tra-
entonces las inscripciones rabes de la Al-
hambra en compaa de Lafuente Alcntara. No

23uede dudarse que los estudios de las lenguas se-
mticas amaestran
mucho
el
entendimiento en
al cultivo del
la
juventud}' sirven por extremo

castellana.
habla
lle-
Sus alfabetos simblicos, que aun

del jeroglfico
;
van
rales
la
,
sombra
sus races
trilite-
en cuya urdimbre tantas palabras nuestras

;
se originan
sus sencillas conjugaciones, tan opues;
tas las complicadas de las gramticas arias
sus
modos
de decir
los cuales
dan
la
prosa cierta
medida como
puran
el
al verso;
toda su analoga y toda su

ingenio. Pero
sintaxis, parecidas las alicatadas mudejares, de-
gusto y abrillantan
el
nada
ms
contrario al temperamento intelectual de

el
Mola
reno Xieto que
temperamento
Descansan
intelectual de los
los semitas
al
escritores semticos.
fe
en
de sus padres como sacerdotes junto
santua-
rio del
Dios inmvil, y nuestro grande orador se

fil-
afana inquieta sin descanso, guisa de los

sofos griegos, en el estadio
y escuela de
las inves-
tigaciones continuas
trazan los semitas sus ideas

,
en una sintaxis sencillsima
sintaxis de apoteg-
ma, de
sentencia,
de refrn,
mientras nuestro
grande orador
en laberntica
se pierde
y extrava en perodos de
construccin, veces intrincada, hasta degenerar

;
refieren los semitas las acciones de
EKTEATOS HISTRICOS.
la vida
41
las ideas
de la conciencia en sus fervo,
rosas meditaciones al Eterno
se dejan
de curio-
sidades
lo
intiles para quien sabe

lo sabe
,
como Dios todo
puede y todo
mientras nuestro grande
orador interroga cielos y tierra, libros y conversaciones, el papiro de la Biblioteca

la
el artculo
de
Revista en su anhelo por saberlo todo y expli-
carlo todo; hablan los semistas

los profetas,
como deben hablar
en absoluto, dogmatizando siempre,

,
manera de orculos
mientras nuestro grande
orador habla con reserva, con distingos, con ate-
nuaciones
con vacilacin
modo
,
de un eterno
estudiante de todas las ciencias
el
cual est siem-
pre aprendiendo,
rectificando siempre todo lo
aprendido.
Indudablemente Granada
inclinaciones de
el
sirvi confortar las

la ciencia y.
Moreno Nieto hacia
arte. Las grandes ciudades aparecen cual focos
de luz espiritual. Se aprende

Florencia que en
ms en un paseo por
lectura.
un ao de
Granada
pertenece al coro de ciudades que unen los mgicos prestigios de la inspiracin los
saludables
ella,
encantos de
la
Naturaleza. Yo, pasajero en

la piazzeta
nunca
cia,
la
he olvidado, ni ante
de Yene-
ni ante la
campia de Miln de Lucerna.

los
Las alamedas umbras de

bran
altas cisternas
Gmeles, que asom-
los arroyos desatados

;
en trenzas desde
,
las
las torres
bermejas
purpreas y
42
ureas,
EMILIO CASTELAR.
mal envueltas entre

oriental belleza
los festones
de plantas
parietarias
y bien ceidas por

;
los escalonados cr-
menes de
ralife
los cenadores del
Gene-
con sus artesonados de cedros y sus ajime-
ces de
mrmol, que
los naranjales
perfuman de su
azahar, los surtidores animan con su

cipreses poetizan con su
cristal,
rumor y
los
sombra
las albercas
de
donde
se retratan los metlicos azulejos

;
los estrellados alhames
las estancias asiticas,
por
cuyas estalactitas multicolores vuelan an
las ele-
gas amorosas, sostenidas en los arpegios de los
ruiseores
y de
la
guzla;
el
volcan extinto de
las vegas, la
Sierra Elvira, el pebetero
inmenso de
confluencia msica del Darro
necianos cristales de Sierra
y el Genil, los veXevada juntamente

,
con
los recuerdos
de las guerras picas y las aso-
nancias del Romancero rabe, y las palabras de
Fray Luis y de Mendoza y los cuadros de Alonso Cano, y los enterramientos de Fernando Isabel,
,
los
trminos de
la
la
cruzada catlica, y los coel
mienzos de
los zegres,
virgen Amrica, y
el
combate de
,
duelo de los abencerrajes
el
secreto de las inscripciones histricas orientales
en
los patios
de
la
Alhambra, y
el
espectro de las
guerras religiosas en los desfiladeros de las Alpujarras

;
tantas y tales grandezas obligan respirar
con
el aire
y beber con
el
agua grandes pensa-
mientos.
EETRATOS HISTRICOS.
43
La
di
revolucin del cincuenta
y cuatro sorprenall
Moreno Meto en
el
estudio y contemplacin
sali para las
de estas inscripciones. Desde

Cortes Constituyentes
,
de
las
Cortes pas la UniCentral
versidad Central, de la Universidad
tantas academias y corporaciones cientficas donde
ha elevado su palabra y extendido su espritu. Dbil de complexin, plido de color, delicado

de salud, corto de aliento,
,
falto
de voz, extrao
en sus ademanes incorrecto en su pronunciacin

los nervios acerados lo auxiliaban
por tan mara-
villosa
manera con su
electricidad magntica
con su tensin constante, que venca todos los

obstculos y lanzaba en maravillosas improvisaciones
,
las cuales
concluan por aturdiros

,
como una
,
erupcin volcnica
los rayos
,
todos los relmpagos
todos
todas
las lavas del
volcan de ideas que'

titnico
lleva en su vasta
mente nuestro
tor-
mentoso
juicios
siglo. Interesbale
,
por igual toda
la uni-
versalidad de las cosas
y deca pensamientos y
,
errneos
unas veces
verdaderos otras,
pero propios todos despertar en los corazones

el
sentimiento de lo bello
y en
las
inteligen-
cias los
conceptos de lo verdadero y de lo justo.

disertaba sobre las celdillas de los gr-
Lo mismo
menes
ticos
,
objeto de innumerables discusiones en las
escuelas fisiolgic:^s, que sobre los puntos
matem-
los
tomos primitivos, objeto de innume-
44
EMILIO CASTELAR.
rabies disertaciones en las escuelas metafsicas.
Para demostrar
lo
indemostrable penetraba en
las
matemticas y ponia el dedo sobre los axiomas, imposibles de demostrar, que prestan sus races
todos los teoremas vigorosos y exactos. El origen
de las especies tanto

el
le
absorba
y embargaba como
la
origen de las ideas. Segua por

el
inmensidad,
en vuelo constante,
geliana
,
eterno curso de la idea hela
que lleva en un extremo
vaguedad del
ser esencial abstracto,
nitud del ser
y en otro extremo la plediversificado y concreto, al par que

,
observaba
la
escuela contempornea
i\
sacando de
los ver-
ima vrtebra semejante

tebrados y siguiendo
la
una lnea todos

serie
al
de los organismos,
cerebro.
desde
el
msero infusorio
humano
este doctor
Fausto no
le
tent nunca
en su laborani la ambi-
torio alqumico perpetuo ni
el placer,
cin, ni el oro,
ninguno de
donde
los
la
demonios disemi-
nados por
el
los lmites
virtud se estrella
mal comienza.
Pero
lo lia
extinguido
al
ha entregado
muerte sin piedad y lo eterno silencio, que no responde

la
ninguna de nuestras preguntas. Acabamos de ver

el
cerebro bajo los paos tristes, inmvil y fro

las })iedras sepulcrales, sin
como
voz y sin pala-
bra en los labios, sin conciencia y sin pensamiento en las concavidades

,
y apenas
lo
hemos
credo,
pesar de presentarlo con destellos de otro
mun-
EETKATOS HISTOKICOS.
45
do
los cirios funerarios
nuestros ojos arrasados

;
de lgrimas. Pensad y creed

los cielos, toda la
abrid las dos alas

,
del espritu hasta cubrir con ellas
como
el
azul de
inmensidad
pareceos los n-
geles venidos de lo infinito depositar el verbo
creador en los
rera,
mundos cansados de su
como
el ter
larija car-
llevar los eternos arquetipos la oracin
universal difundida
cios
;
en todos los espael esp-
anotad los conciertos formados por

la
ritu
y por
Xaturaleza para abrir los oidos las
armonas
celestiales
los ojos
la luz increada
elevad lo real hasta convertirlo en sublime ideali-
dad y traed
lo ideal hasta convertirlo
en realidad;
sed poeta, pensador, artista, sacerdote de las inspiraciones divinas

tales,
,
legislador de las almas inmor-
para que luego cuatro sorbos de cualquier
brevaje o tres onzas de cualquier alimento se os
detengan ms de
lo
debido en
dran y corrompan
ni en la eternidad.
infeliz
lo
estmago y puque no cabia ni en el tiempo

el
Como
todo lo improvisaba,
el
ha muerto de improviso tambin.
La
eterna enemiga del
hombre
lo atisbaba
como
la serpiente al pajarillo; lo segua sin
descanso mi-
rndolo hasta fascinarlo muchas veces con sus

ojos fosfricos
;
lo
atormentaba golpes de dolor

es-
asaltos de
enfermedad para recordarle como
taba sujeto su côminio hasta en los arrebatos

del misticismo lrico
;
lo perda
de vista muchas
40
EMILIO CASTKLAR.
veces cuando en sus vuelos se trocaba en algo de

ideal,
como
sol
la
oropndola del campo se confunde

la
con con
el el
de
maana y
la
hoguera del monte
astro de la tarde; lo dejaba libre en algu;
nos instantes
lo atisba
,
y cuando ms descuidado
,
pareca,
lo
aceda
lo
coge y lo acaba con slo

la
apretar entre los dedos del esqueleto eterno
trabajada y
ms
dbil de todas sus entraas.

,
ms Cuan
miserable nuestra humanidad
un alma, prendido
cirnaga
el
el fsforo
al
,
y cmo el fuego de cuerpo manera que la lu-
humo
Pero
apaga y extingue pronto en de ilusiones mentidas y de frustradas esse
peranzas.
ah
que sin
la
muerte no tendra ningn

el
problema explicacin en
labra tan elocuente
Universo.
silencio
,
Xo
ni
hay pa-
como su
amor tan
ardoroso como su frialdad, ni luz tan reveladora
como
sus tinieblas, ni
mundos tan poblados como
sus copos de nieve, ni rfagas tan caHentes, ni ra-
yos tan vivificadores como sus huracanes de ceniza.

Suprimidla, y habis suprimido
el
dolor, el heros-
mo,
el
martirio, el arte, el misterio, todo cuanto

el
hay de divino en
las creencias,
el
Universo.
Suprimidla
y hay de
la
bris suprimido la renovacin de las especies
perpetuo rejuvenecimiento de
humanidad y
de
la
del planeta. Suprimidla,

la
y habris
suprimido para vosotros mismos

reparacin y de
la justicia.
hora suprema
El espritu escu-
RETRATOS HISTRICOS.
47
driador impuesto que acaba de irse

tisfecho su eterna curiosidad. S
,
habr
sa-
habr visto que
nuestras races materiales se pierden aqu en los

seres inferiores
y aun extintos, llevan

el
cal
,
car-
bono como
que
la
el
ltmio de los organismos
en tanto
obra de nuestro espritu,

la ciencia,
derecho, el arte,
la
la religin,
frisan con
eternidad,
apareciendo nuestro
catafalco
,
mundo
manera de inmenso
cuyos fundamentos estn compuestos
de granito, y cuya cspide termina en Dios.
el
,
anhelo de su alma por saber, satisfecho

le
ahora
habr explicado
el
enigma de Hamlet y
de Job,
el
enigma de
la
muerte.
Ya
tendr
la in-
cgnita de todos los problemas que han atormen-
tado su inteligencia.
Ya
sabr por qu la luz se
trasmuta en calor, y el calor en electricidad, y la electricidad en magnetismo, y todos estos fluidos

en fuerza, y
la fuerza
en movimiento; sabr por

corresponden como los ma,
qu todas
tices del
las cosas se
prisma con
los tonos de la escala
y por
qu todos
los seres se
aman como
frias
las
lunas
aman
sus planetas y las tierras
su sol esplndi-
viera
como si las moun deseo y las estrellas lucen como si las dorara una idea y las esferas cantan como si las
do
;
sabr por qu las olas crecen

,
concertasen para una sinfona sin fin
las flores
huelen incienso como

sibles altares,
si
nacieran al pi de invi-
las aves
entonan en sus sonatas
48
EMILIO CASTELAR.
un hosanna
inextinguible,
los
hombres levanresurreccin
las oraciones
la
tan por todas las alturas templos en cuyos suelos
descansan los buenos esperando

universal
,
la
y por cuyas cimas vuelan
incesantes en la
seguridad de llegar hasta
vi-
sin beatfica del Eterno.
all,
en
las
,
cimas del
para que
ideal realizado interceder por nosotros

al
terminarse los pocos dias de vida que nos res-
tan,
muramos
,
tan queridos
llorados
como
ha
muerto descansando nuestra cabeza y nuestro corazn una en la esperanza de que habremos de
ver all, en
plir aqu
,
el cielo el
en
verdad absoluta y de cummundo una parte no ms pero

,
la
una parte cognoscible de
la
eterna justicia.
DON JUAN EUGENIO HiRTZENBSCH.
Parece que
carnes
,
le
estoy viendo todava

,
enjuto de
,
rubicundo de color
cano de pelo
peque-
o de
vioso
estatura, corto de vista, vivo de genio, ner-
de complexin
,
sencillo
de costumbres
afable de trato
en
el
comienzo de todas sus con-
versaciones balbuciente, y en el fin animadsimo,
escondiendo
las
primeras miradas en
el
la intimi-
dad de su
ser,
,
con
pudor de delicada sensitiva,

amistad y
la confian-
sus mritos
cual
si
fueran faltas, y entregndoles

la
luego sin deliberacin
za; con el pecho cargado de distinciones, la frente
nombre de dignidades acadmicas como al presentar sus Drimeros manuscritos en el teatro v tan humilde como al
de laureles
,
el
y tan modesto
tornear sus ltimas
sillas
en
la carpintera; can-
doroso como un nio, sensible como una mujer;
del pensamiento elevadsimo
y de
la
voluntad
enrgica que pone Naturaleza en los primeros entre los
hombres
elegidos para embellecer los ho-
52
rizontes del alma
EMILIO CASTELAlt.
y avivar
el
la
llama del ideal en
la
vida.
Kaci Hartzenbusch
sexto ao de nuestro
si-
glo, entre el fin de la monarqua absoluta
el co-
mienzo de
la
guerra nacional. Pocas veces nuestro
coloroso cielo ha estado tan encendido; nuestra
volcnica tierra tan subvertida

ros animosos tan encrespados
nuestros guerrelos dias del

,
como en
y
nacimiento y de
la
niez de Hartzenbusch
cuan-
do acababa
te
la
sociedad histrica
surgia la tonan-
y sangrienta alborada del espritu de nuestro siglo. Aquellos jardines de Aranjuez los cuales
,
no dejaban
la
llegar algunas veces, ni en dos leguas

,
redonda
los dspotas hastiados
las
sombras
de sus vasallos opresos; aquellos jardines sostenidos y engalanados para recreo y deleite de los Reyes, vieron morir la monarqua antigua personili-
cada en indigno favorito
entre las esteras
de
empolvado desvn y
V
los chulos
al
son de las carcajadas des,
pedidas por los petimetres
las
la
majas, los toreros

escandalosa corte
la in-
que componan
del imbcil Carlos
fame Mara Luisa.

la
IV Ao y medio
el
y su proterva mujer,
tena el poeta; en
cuna estaba tendido

las incidencias
8 de Setiembre de 1808,
le ^pri-
de esta terrible tragedia
varon de su prvida madre y

horrores y tristezas de
la
lo redujeron
los
orindad. Entregbase
las faenas de su hogar
la
pobre nuijer
y oy
RETRATOS HISTRICOS.
53
uno de
esos discordes voceros compuestos por los
mil gritos de una muchedumbre enfarecida. Invencible sentimiento de caridad le advirti que algo espantoso pasaba por la calle
la arroj
uno de
una
los balcones
de su casa.
,
En
efecto, el pue-
blo arrastraba ensangrentado
espirante, hecho
llaga, el cuerpo de cierto espa de

,
Godoy, de
este favorito destronado
ms
aborrecido entonces
que en
los
tiempos de su fortuna, por haber acon-
sejado sus reyes la cesin y venta del pueblo es-
paol Bonaparte. La generosa madre de Hart-
zenbusch no conoca ni
del crimen; lo
le
importaba
le
la
gravedad
la
que conoca y
importaba era
crueldad del castigo.
Un
semejante suyo padeca

exigir
y
le
se lanz impetrar, interceder,
que
muchedumbres momentos de exaltacin los rios que saen esos len de madre los terremotos que sacuden las
dejaran la vida. Asemjanse las
;
profundidades del terreno;
las
nubes que
llue-
ven duros granizos y chispas elctricas; los huracanes que desarraigan los rboles y as no slo
,
escucharon sin moverse compasin los clamores

de
la
pobre madre, sino que eistuvieron punto
de castigar su
humano
inters por aquel

el delito.
hombre,
mira-
como una complicidad con

rostros furiosos, las
ta de aquel infeliz
,
las
das airadsimas, las voces discordantes, los
amenazas horribles
la vis-
herido, desfigurado, deforme,
54
EMILIO CASTELAR.
magullado, escupido, prximo va
la
muerte, y
la
todava insultado, objeto de aquel furor insaciable

,
vctima sacrificada por los delitos de otro

feliz
pobre mujer,
poso
,
en su hogar, adorada de su esel
bendecida por
nacimiento de su
liijo,
per-
di, primero la razn,
y luego
la vida.
Qued,
al cui-
pues
Hartzenbusch hurfano de madre y

las
dado de un padre entristecido por
la soledad
de
una viudez inesperada y

posicin precaria.
estrecheces de
una
Ignoro por qu accidentes de
la
vida se trasla-
darla el fundador de la familia desde Colonia
Madrid
y en Madrid
,
se instalarla.
Declaro,
las
s,
que su hijo
el
poeta
mostraba en
dotes del
ingenio la raz de su estirpe. Si nervioso de com-
plexin
siones,
si
inquieto de
nimo
si
exaltado de pa-
si
ardiente de fantasa por su madre, ah!
era por su padre, en verdad, meditabundo, silen-
amigo del estudio y enemigo de toda improvisacin; en sus sentimientos tan vago y en sus
cioso,
ideas tan general
que revelaba con clara revelal
cin todo cuanto en
habia de su raza paterna.

es
En
mi alemn-espaol, como Heine un alemn-francs. Muchas veces, leefecto,
Hartzenbusch
yendo sus cuentos
los nios,
he creido sorprendel naturalismo
der algo del candor de
Grimm y
el
de Gesner. Lo cierto es que, en
comercio con nues-
tra sociedad, tan dispuesta malgastar el
tiempo
EETRATOS HISTRICOS.
55
par
la
impresin meridional que nos hace imagiel
narnos eternos; en
la cual
seno de nuestra naturaleza,

liooâr
nos llama fuera del
la
vida exteazul
rior, la
comunicacin perpetua con

esplndida y con
el aire
el cielo
y con
donde
la luz
entre las emociones de una capital
embalsamado como Madrid,

tan dramti-
la poltica diaria tiene aspecto
co y los debates al aire libre inters tan vivo,
Hartzenbuscli apareca, ciertamente, cual una abstraccin

,
capaz de aislarse en su personalidad

,
de departir con su pensamiento

su biblioteca
recluyndose en
lejos del
y contando sus diptongos
mundo y
sus combates, guisa de cualquier eru-
dito de las regiones del Norte.
Sin embargo, la reaccin del veintitrs
le
tuvo,
como todo cuanto habia de
ilustre
en Espaa,
entre sus vctimas, pues sus golpes la familia de
Hartzenbusch perdi sus escasos ahorros
el re-
nacimiento liberal de mil ochocientos treinta y cuatro le cont entre sus ms ardientes partidarios,
pues lleg figurar en
las huestes del partido
y no recuerdo si en las filas de la Milicia Nacional. Su padre le matricul en el Colegio de San Isidro con deliberado propsito de hacerlo
progresista
,
sacerdote, ignorando, sin duda, el sacerdocio natural que recibiera de los cielos, el sacerdocio de
poeta.
Las angustias de su
situacin, las estreche-
cas de su vida, las exigencias de su familia, vol-
56
EMILIO CASTELAR.
vieron recluirU) en su taller de carpintera y
impulsarlo su trabajo de
aquel tiempo ni aquel
oficio.
oficial.
Nunca
olvid
Recuerdo una tarde

cier-
en que estbamos reunidos para desempear

ta comisin
artstica confiada
por
el
Estado, en
saln del Escorial, cu vos muebles pertenecian

los ltimos dias
de Fernando A
11,
y como yo
cogiera
un taburete para sentarme

la
cerca de l, d-
jome: ((Trabaj tanto para

cedades, que
creo
curte en mis
mo-
haber torneado los pies del

aliora
mueble mismo en que
va Y. sentarse.
arios
Quien haya tenido desde sus primeros

critor tan liuiado
esme-
rada educacin literaria no comprender cmo es-
y acadmico tan sabio pudiera formarse entre las fatigas de un trabajo manual
que absorba toda su existencia y embargal)a todas sus fuerzas. Las inclinaciones democrticas
de nuestra raza
comp msaron con
creces las triste,
zas de la infancia de Hartzenbusch
pues
el
poeta
debi una gran parte de la acogida que tuvo entre

sus compatriotas
del entusiasmo
que despert en
o;-gen
sus obras
la
humildad mismn de su
de sus trabajos.
y
tri-
las penalidades
Cmo
rol)aria el infeliz al
sueo su natural
buto para pensa:- en

])or su cerebro
;
los
])royectos que }):isarian
\ydn\ leer los

;
autores que contri-
buiran su cultura
para escribir hurtadillas,
en sus instantes de vagar, algn borrador ensayo,
RETRATOS HISTRICOS.
0/
allegarse as los conocimientos indispensables
las vocaciones de su inteligencia henchida de

ideas
la
noble ambicin de gloria que retozaba
en su pecho, y que le descubra entre dudas incertidumbre todo su destino Este combate perpe!
tuo que vivia condenado, combate de
las facul-
tades sujDeriores de su alma con las exigencias

teriales
ma-
de su trabajo, dile, desarrollndose en

la
su interior,
virtud para presentar los conflictos
dramticos que demostr luego en toda su vida

literaria.
El
teatro,
que representa
la
guerra de
las
almas, nace siempre despus de las grandes crisis
guerreras de los pueblos
el
griego
tras la lucha
con los persas

de Amrica;
el espaol, tras los
descubrimientos
el francs, tras los
disturbios civiles
dla Fronda;
el
el ingls, tras la
revolucin religiosa;
alemn
tras la guerra por la independencia.
Todo autor dramtico aparece como un comba-tiente: Lope ha luchado entre sus vocaciones de militar y sus vocaciones de sacerdote, entre su amor la literatura erudita y su amor la literatura popular
;
Shakespeare, entre sus ensueos de genio

;
y
la
sus penalidades de palafrenero
Moliere, entre
la
grandeza nativa de su alma y
humillacin
continua de su oficio; Schiller, entre sus aspiraciones al idealismo potico
y sus
fatigas materiales
,
de cirujano y practicante; Hartzenbusch entre los vuelos de su alma inspirada y la servidumbre
58
EMILIO CASTELAR.
(le
SU ocio penoso
porque todos han de combatir

la
con perseverancia en
vida para expresar los com-
bates con verdad en
el teatro,
que
es intensa
perdurable lucha.
Con
tal
vocacin, imaginaos las emociones que
despertarla en su alma la primer fiesta escnica

vista en su vida.
Quince aos contal)a y no hateatro.
bla ido
ningn
La austeridad de su
fiestas
la
pa-
dre
le
vedaba toda suerte de

de
le
impona
en sus mocedades las tristezas de

los lutos
la
ancianidad y viudez. Pero, con motivo de una
ausencia fortuita de aqul, y empleando algunos

cuartos recibidos jâra comprar juguetes, vio
el
ao veintiuno variada funcin dramtica. Todo
el
mundo
sabe
cmo
sinti el Correggio palpitar en
las sienes sus inspiraciones
de pintor cuando surgi

sus ojos. Pues en lo
un cuadro de Rafael ante
porvenir se contar tambin
cmo Hartzenbusch
dramtico viendo
sinti sus vocaciones de poeta
un drama. pera, comedia, pantomima, baile, sanete hubo en escena, como si la casualidad quisiera
reunir todos los gneros con presteza la consideracin del joven que debia cultivarlos con gloria.
Sus ojos
se desluml)raron
fij
la vista del teatro

;
su
atencin se
ti
en cada accidente
su cabeza sin-
como
vrtigos al levantarse la cortina

;
y descu-
brirse las decoraciones
toda
la
emocin que pre-
tendan producir las incidencias del argumento
EETEATOS HISTRICOS.
59
agolpbase su pecho, ahogado por

retener la respiracin
empeo de para no desperdiciar ni una

el
palabra; sus oidos no se cansaban de recoger acentos, ni
su idea de calcar sobre todo lo presenciado

;
sus planes para lo porvenir
temblaba unas veces

loco, saltaba casi
como azogado,
lla, al
reia otras
como
la
de su asiento cada sacudida de sus nervios, saeco de los versos
y de y
msica, como de
el
mismo; porque aquella ocasin represent

tacto entre el ensueo
la realidad, entre
con-
su in-
genio ardiente y
el
objeto nico que deljia con-
sagrarlo en lo porvenir para determinar su suerte

definitiva
fijar
en tierra
la
rueda de su destino.
Hartzenbusch
se sinti poeta
dramtico en aquel
lo
supremo instante, y Hartzenbusch fu

tonces sintiera,
que en-
escuchando
as la
voz sobrenatuhasta la hora
ral de sus vocaciones
y sindole
fiel
misma de su muerte.
No
lo dudis
el
drama de Los Amantes de Teoficial

sillas
ruel resuelve el
problema entero de su vida. Antes

de carpintero tor escribir taquigrfi-
de esta obra pasaba de

near
sillas
;
;
de tornear
camente
ele
escribir taquigrficamente verter

al
dramas franceses
espaol
de verter dramas
franceses al espaol urdir arreglos de las comedias antiguas para el teatro
moderno de urdir
;
ar-
reglos en ajenas obras idear en alguna propia,
presentada con /ecelo y admitida con
desden:
CO
EMILIO CASTELAR.
despus de Los Amantes de Teruel ya tenis

popular, Y
laureado,
al
al i)oeta
dramtico aplaudido, y
al
acadmico
al
autor de lo? prlogos para los libros

las consultas literarias,
nuevos, y
al
al
mdico de
orculo de los jvenes, y al socio honorfico del

al bibliotecario
Ateneo, y
de Madrid, y
de
la
al
comen-
tarista del Quijote,
al colector
dramtica
espaola, y al
rido
respstado por todos y de todos quelas
como una de
ms
gloriosas personificaciolos
nes de nuestro ingenio

ilustres
les
y como uno de
ms
renombres que hayan brillado en
los ana-
de nuestra historia contempornea.

efecto
,
En
cen
:
Los Amantes de Teruel todo

la
lo
mere-
el
romanticismo que
sazn reinaba, pre-
sentar este
tales.
drama como una de sus obras capiEuropa entera sabe la potica historia de
muertos de amor, cuyos cadel
los infelices jvenes
veres
momificados conserva Teruel hoy en
claustro de la iglesia de San Pedro, juntos en la
tumba, ya que un adverso hado separ en vida

sus dos corazones, consumidos del
mismo
senti-
miento. El joven se despide

granjearse
ay
de su amada para
un nombre que
ofrecer su familia
;
y
y,
un escudo con que blasonar su matrimonio

cautivo en sus correras por
la
el
Asia, menosprecia
mano de hermosa
sultana y la cima de poderoso

la
trono por fidelidad
ausente, mereciendo los
resplandores de poesa que lo circundan hoy en
RETRATOS HISTRICOS.
61
nuestra memoria y las lgrimas de ternura que ha
arrancado todas
tezas ininitas
las
almas doloridas por
las tris-
los
desengaos acerbos del amor.
Aquella pobre Isabel, nueva hija de

de Jepht, se inmola por
se
el
Agamenn
honor de su madre, y casa, bien contra su voluntad, con quien desla
amaba, despus de haber creido en

el
muerte en
la
abandono de su amador, no llegado

el dia
ciudad
en
que de antemano sealaran
la conclula
sin de sus antiguos compromisos

libertad de sus recprocas
mutua
y empeadas
Marsilla
el
palabras.
El inters de
los esfuerzos
la
doble accin se encuentra en
del hroe
para
llegar
Teruel antes de que termine

regreso
,
plazo fijado su
al
cual
se
opone
con todo gnero de

,
industrias la
enamorada reina mora y en
los inci-
dentes terribles que obligan Isabel casarse para

salvar el limpio
nombre de su noble
familia
la
fama de su madre.
despus que
Oh fatalidad El amante llega

ha bendecido
el
la Iglesia
matrimonio
y antes de que los novios hayan entrado en la cmara nupcial. Oh Al oir las campanas de la tor
!
re,
que repican de jbilo;

porque
al presenciar los festejos

;
de boda que deslumhran con su esplendor

ciorarse
,
al cer,
la
el
misma
Isabel se lo dice
de su
desgracia,
muere
dolor,
joven como herido de un rayo,

muerto, muere tambin
muere de
y
el
al verlo
su amada sobre
cadver del esposo verdadero
C)'2
EMILIO CASTELAR.
quien
la
unieran los mandatos de

la
la
naturaleza
de quien
separara la crueldad de los hombres.
La escena en que Marsilla, cefiido un rbol que lo maniatara una cuadrilla de bandidos enviada por
llegada
la
,
sultana cerrarle el paso impedirle la

la alegre
oye
campana que anuncia

y
los funerales
la vic-
toria de su envidiado rival
de su prol cu-
pio
amor
el
encuentro de los dos amantes,
bierto de polvo
tida de
y de sudor y de sangre y
,
ella ves-
boda
en que
el
el
sentimiento de su
sentimiento de su
cario los acerca
mutuo mutuo
honor
los separa
la catstrofe
sbita de la muerte
de ambos, preparada con tanto arte y cumplida con tanta naturalidad, quedarn en lo porvenir entre
los
mejores fragmentos de nuestro imperecedero
teatro.
con decir esto se ha dicho de una vez
todo
el
respeto que en pueblo

la vida
como
el
nuestro ha
el
merecido
de Hartzenbusch y todo
duelo
que ha causado su muerte.
GARIBALDI.
Cuantos hemos tenido educacin
liberal
guar-
damos, desde
nuestra vida,
los
el
primeros los ltimos dias de

recuerdo religioso de ciertas
,
fe-
chas y el culto idoltrico ciertas personas cualesquiera que sean las alternativas del tiempo
circunstancias del
y las momento. Habia entrado ya en aos el sesenta y ocho cuando top con Cabrera en una calle de Londres; y me dieron su nombre
,
y su presencia
si
,
escalafros tan desagradables
como
tre-
no trascurrieran cinco lustros de aquellas
mendas fugas en que

de los vencidos de
haberes
al
el
las familias Cristinas solian
trasportarse al primer pueblo fortificado, en guisa

la clsica
antigedad
con sus
ms mviles y sus penates ms amados, amago tan slo de una correra preparada por
implacable guerrillero
carlista.
Pues, de igual
,
suerte que temamos
y odibamos Cabrera
los
se-
guamos con
cia
el
pensamiento volandero de
la infan-
y ambamos con
primeros latidos de nues-
tros_ nios corazones Espartero en
Espaa y
C6
EMILIO CASTELAR.
Garibaldi en luiro])a.
lili
No
puedo, no, desechar de
memoria
el
regocijo de Alicante, donde la

,
sazn cursaba yo mi segunda enseanza
el
dia
que un ministerio Pacheco reabri

nuestra
piitria
,
las puertas
de
en
el
claro de reposo
que
le
diera
sbita veleidad liberal de la reaccionaria corte, al
hroe de Luchana y de Morella, ]\Iuchos campaneos han resonado en mis oidos por acontecimientos polticos
pero ninguno tan jubiloso y alegre como aquel, slo comparable los cam})aneos
desde
tal dia,
del
Sbado de iesurreccion y del Domingo de Pascua en mi religiossimo pueblo. De Garibaldi no

el
.
hablemos. Estudiaba yo
en
las
la
preparatorio de Derecho
y me habia ido pasar vacaciones por Aragn el verano de sus coml'niversidad Central
bates homricos en
Poma y
,
de su retirada incre-
ble Yenecia. Aliviamos
all
por
la
pro\iucia de
Teruel, entre agrias montaas, la
cristalino riachuelo, en villa

la
margen de fri quemada y destruisitios, tes-
da por los furores de
guerra civil, entre gente
muy
tigos
liberal
si
cada uno de aquellos
mudos de mis emociones, pudiera hoy

como
los
,
hablar,
contarla que rasgaba las fajas de los diarios liberales
aguardados sobres de
las
ms quepena
ridas cartas
y me desesperaba y
las tres
retorca de
en cada rota infligida por
naciones invaso-
ras la repblica, queriendo sin tasa
y admiran-
do sin reservas
al
hroe inmortal
cuyo esfuerzo
EETEATOS HISTRICOS.
escriba
una protesta del derecho contra
la fuerza
la fatalidad
en los campos luctuosos de nuestra

Italia.
vencida y desgraciada
Cuntas veces des,
pus de haber devorado
las relaciones
de El Cla-
mor de El Pueblo, volvia

zonte
la sacra
el
los enrojecidos ojos al
Este para buscar en los repliegues del azul hori-
sombra de
Koma
imaginndome
la ira
mi sabor
Foro donde aun truena

la
de
Bruto,
el el
bosque donde aun humea
sangre de
el
Graco
Aventino donde aun ruge hoy

la
primer
encrespamiento de
plebe
el
Capitolio donde
aun vaga
y por
la
ltima oracin del monje Arnaldo en
las tinieblas del
duodcimo
;
siglo
el
por
la libertad
la patria
saludaba con
pensamiento y
las cenizas
veia en la imaginacin la figura de Garibaldi, sa-
cando
el
rayo de
las ruinas frias
y de
apagadas como gigante condensacin del vapor que

todas las grandezas de aquellos sitios exhalan
;
pa-
recindome superior sus predecesores, pues

nuestra vista y en nuestro tiempo lograra convertir
su personalidad en una idea y sus hechos en
misteriosa y fantstica leyenda.
Yo
as
,
acostumbrado
leer diariamente sus haza-
no podia imaginar, cuando

,
Koma y
poder de
A'enecia
los
enmudecieron
napartes
,
la
una bajo
bajo
el
el
Bo-
la otra
poder de los Austrias,
que Garibaldi hubiese adormecido su pensamiento
acallado su voluntad, hasta resignarse al ocio
68
KMILK) CASTELAR.
al
olvido, despus de embargar la atencin del
mundo con
gicos
su
fe
y con su herosmo en tantos
tr-
y singulares encuentros. Pero, por ms que desde mil ochocientos cuarenta y nueve mil ochocientos cincuenta y cinco, buscaba su nombre
,
no poda dar con
pues jamas se
le
mentatrist,
ba en ninguna parte, durante aquel perodo

simo de la reaccin teocrtica
imperial
que
paralizaba todo movimiento de la democracia euro-
pea y detenia su necesaria reaparicin. Como ya, en nuestros corazones, la apoteosis garibaldina
estaba hecha
,
sentamos en su ausencia inexplica-
ble alTO de la triste ausencia de
un dios
cual su-
cede
al
meditar aquellos poemas clsicos donde
bajan de su gloria en una potica nube para participar del dolor de la tierra
del
combate de
la
hu-
manidad, y luego vuelven de nuevo tras otra nube ocultarse por mucho tiempo y vivir en las serenas cimas de su incomunicable inmortalidad. Por
noticias contradictorias
y mltiples
saba yo, de
odas, que Garibald
andaba entonces, cual en sus

de santas espeestre-
mocedades, tripulando un barco, sobre cuyas tablas

lea
en
los astros del cielo profecas
ranzas,
y en
las
olas del mar experimentaba

,
mecimientos y latidos de una nueva vida seguro de volver al combate con los tranos y sus sedes lo
mismo que haba
vuelto al combate con los mares

esto pasaba,
y sus tormentas. En
y deprisa, Mayo
RETRATOS HISTRICOS.
del
69
cincuenta
cinco.
No
haca ocho meses que

el
pronunciara yo mi primer discurso poltico en

teatro Real,
cuando
la
Redaccin de un psridico
requera para
ar-
republicano, de
La Democracia, me
el
que defendiese ante

tculo
,
Jurado de ^ladrid un
cuyas ideas se exponen maravilla con

:
slo leer de corrido su ttulo
c(
Despierta, Italia
!))
Muchas veces he
visto encresparse al pueblo, exal-
tado de entusiasmo, en torno de mi tribuna de
mi
ctedra, no ciertamente por la calidad mejor

la
peor de mi elocuencia, sino por

pul)licana de mis ideas
tarde,
;
exaltacin re-
pero jamas como aquella de mi corazn y de mi

es-
que nunca
se borrar
memoria. Costme inmenso trabajo evadirme y caparme que me llevaran en triunfo por las
lles
ca-
de Madrid. El pl)lico llenaba con apiados

los patios
grupos
de la entonces Audiencia y los

,
espacios de la plazuela de Santa Cruz
y contaba
el vest-
cmo haban logrado muchos de

zar
los oyentes alcan-
y distinguir
tal
discurso
no slo en
bulo, sino hasta en mitad de la calle.
Pues aquella
arenga no era ms que
la
expresin de las emo-
ciones angustiosas experimentadas seis aos antes
la lectura de los esfuerzos de Garibaldi
la
ma-
nifestacin de ciega confianza en la resurreccin
de un pueblo que tena tales hijos.
Temeridad de
visto pasar por
la fe decir esto
al
cuando habamos
Madrid
rey Carlos Alberto ven-
KMILIO CASTKLAH.
cido en Novara
para
ir
espirar en Portugal de reproducir las irrup-
cuando liadestky
pos del
acal)al:)a
ciones brbaras en los fructferos
Milanesado
cuando
los
y frondosos camBorbones de aflotantes los Poe-
ples enviaban,
rios,
como en atades
quienes creamos enterrados en vida, y los
soltaban, instancias de los gobiernos civilizados,
sobre
las
;
inhospitalarias
playas
del
continente
ifricano
cuando
la
el croata,
ebrio de sangre,
no
slo
montaba
en
guardia en los muelles de Venecia, sino

de Parma y de Florencia
;
los palacios
cuando
Meternich remachaba los cuatro
cla\'os del terri-
ble cuadriltero lombardo -vneto que mantenan la
crucifixin de Italia
cuando
el
Papa
se
habia
hecho
o'ibslino hasta el
italiana,
extremo de nejar
Cristo,
la inde-
pendencia
como Pedro
los
em-
peradores de Alemania y Francia se hablan hecho

gelfos hasta
el
extremo de hacer
el
pacto de Car-
lo-Magno con
no, siervo
la Iglesia
sujetar al pueblo
el
roma-
y rendido, bajo
;
peso de sus armas

la
de sus cetros
cuando llegaban
puerta de
nuestros hogares los desterrados errantes, con las

seales del martirio en el rostro
,
decirnos, bal-
bucientes de hambre y de penas, C('nno ellos, los
que habian ensanchado

miento,
el
la
historia con el Renaci,
mar con
con
la
brjula
el
planeta con Co-
lon, el cielo
(ialileo, el arte
con su coro de pintiloso-
tores, el esjtritu
con sus escuelas de sabios y
RETRATOS HISTRICOS.
fes
ellos
71
los dioses
de
la tierra,
no tenian en
la
tierra ni
un hogar ni una
cre
,
patria.
Yo
cre entonces,
y como
italiano
acert. ^li discurso fu traducido al
por Mamiani
y publicado en Turin. Una carta firmada Mancini Tomaceo Manin Fari, ,
ni, Montanelli,
Crisp, decame
que
mis frases
haban conmovido y alentado de un extremo

otro toda la pennsula.
))
Tena veintids aos en-
tonces y era la primera vez que
mi nombre llegaba
de nuestra Espaa,
con aplauso allende
los lmites
y no puedo
dias
negarlo, envanecame por extremo
aquella distincin. Pero no aguardaba lo que treinta
ms
el
tarde iba,
sin esperarlo ni presentirlo,
sucederme. Trjome una

turco
correo extranjero
;
carta cerrada en sobre

la abr,
i
tas palabras en castellano
esperanza y qu aliento vuestro admirador ser siempre amigo vuestro,

,
y encontr esQu para Italia! Ademas de

:
<(
Qu
discurso
Garibaldi.
En
efecto
no ha desmentido un mi,
nuto esta noble amistad

contra
pesar de haber llegado
hasta su isla y su hogar las calumnias vomitadas
p>or los
que perdieron
la
Repblica
es-
paola con sus exageraciones y los que la aban-
donaron en sus lutos

cia.
desden y la indiferenmi nombramiento de diputado por Barceal
lona y por Huesca, me felicit tambin, y no me causa rubor alguno decir que me lisonje tanto
su ltima como su primera
felicitacin.
72
EMILIO CASTELAE.
Ser
mucha
soberbia de
mi parte
liistoriar
las rias
dos ocasiones en que vi Garibaldi, y
las va-
en que
me
escribi ?
No tema quien
leyere que
vuelva de nuevo molestarle con actos o recuerdos ntimos de

tal
mi propia
vida. Si antes he osado
cosa ha sido solamente para explicar
cmo
jo-
Garibaldi estaba en todo, cuando leia desde leja-
nas tierras hasta
el
discurso inexperto de
,
un
ven
oscuro y desconocido entonces
porque se
referia la libertad
y su
patria.
Kedactbamos
pocos aos
des2:)ues
de esto
La
Discusin todos
,
los escritores
as
el
ms como experimentamos
decididos por la democracia
acerbas amarguras en
combate diario, tambin experimentamos inde-
cibles alegras en los progresos
triunfos de la
li-
bertad europea. Pero no recuerdo perodo ninguno
de tanta satisfaccin como
el
perodo de las granel
des empresas garibaldinas por
cincuenta y nueve
el sesenta.
Cmo trascribamos y comentbamos

I
aquellos sucesos
Los generales franceses pregunalas de guila

,
taban
si
tena
no
cuando aun
las
tropas regulares suyas no haban abierto las apre-
tadas
filas
austracas
l
ni resentdolas siquiera
ya estaba
gas
en Corni y en Varesse, condensndose

las
y desvanecindose como
,
tempestades veranie,
guisa de esos guerrilleros espaoles

al fin
cuyas
aparentes derrotas parciales,
al
cabo se true-
can, por milagro, en una victoria definitiva y total.
EETRATOS HISTRICOS.
73
Nadie poda explicar cmo iba y volvia por

desfiladeros
los
las llanuras
cual
si
las
distancias
desaparecieran sus conjuros mgicos y las fuerzas individuales del
tuplicaran sin
hombre se acrecentaran y cenmedida en l; por qu virtud conal
gregaba un ejrcito de voluntarios, idos unos

reclamo de
la idea,
pero muchos otros al impulso

las aventuras,
del inters al
amor de
sin
los
manlos
tena disciplinados
ms ordenanza que
mandatos de su voluntad imperiosa y la fulguracin de sus miradas sobrenaturales; qu arte de

verdadera hechicera empleaba para sostener y aplicar su tctica de guerrillas en los pases donde
ha nacido
te sino
la
casi la tctica
moderna, pues no permi,
grandes operaciones encuentros en lnea,
extensin de sus llanuras, en las cuales se han

la batalla
el
dado desde
de Pava hasta
,
la batalla
de
-
Marengo. Era
hroe de siempre
abandonado
la inspiracin del
momento, credo de que la fe tras;
porta las montaas
combatiendo incansable ms
,
como un arcngel bajado

tegia
del cielo de los milagros,

las leyes
que como un general sujeto
de
la estra-
y los clculos de las matemticas. Era el mismo que desde un lanchon rindiera una escuadra en los ros de la Amrica meridional. Su grandiosa personalidad llevaba consigo ya el sitio de
Montevideo,
homricos
las
hazaas del Plata, los encuentros

de
la vista
Roma,
la retirada
inmor-
EMILIO CASTELAR.
til
Venecia
todos los prestigios de la leyenda.

la libertad
Su espada parecia en los combates por

universal
como
la
espada misteriosa de esos n-
geles pintados por Rafael en sus cuadros religiosos al frente de los ejrcitos
cristianos.
la idea
As no
maravill nadie que concibiera
de atacar
con un puado de hombres un ejrcito de sesenta

mil combatientes
tradicin
,
y un gobierno sustentado en
la
fuerza
arriba
y reconocido por Europa. Fiado en la de su voluntad y en el poder de su idea, Sicilia y la conquista atraviesa el estre;
cho
se presenta
desarmado ante
los batallones del
Rey de aples y los somete; porque todo el mundo le cree no un militar ms menos afortuna,
do, un pensamiento del espritu moderno que se
ha hecho carne en
libertad
y ha recibido del Dios de

,
la
una espada misteriosa

que
l
,
cual inexplicable
cometa
esgrime por los oprimidos y contra
los opresores
todos lo
en una guerra sin trmino y sin fin. vimos sencillo entre las mayores gran-
dezas; corriendo en alas de su genio, dondequiera
y recatndose donde quiera que se veia el poder; dictador de una hora que no acierta por ningn medio disponer de la maque
se veia el peligro
,
terial
autoridad recogida en sus milagrosas victoreino
rias,
y que, despus de haber visto el hermoso de la ms hermosa entre todas
ms
las nacio-
nes modernas, su merced y arbitrio; despus de
RETRATOS HISTRICOS.
lO
haber tenido en sus manos
el
cetro esplendente de
la Italia meridional, ah! lo
desdea todo, y en,
tregando
el
poder Vctor Manuel

le
sin oir las
sugestiones de cuantos
all la
incitaban proclamar
repblica democrtica
dividir la unidad
nacional; cuando las luminarias de las fiestas no

se
han extinguido todava

el
desamarra su esquife,
,
Mergelina y dando sus velas las brisas del Mediterrneo, corre al huanclado en
muelle de
la
milde seno de recatado
islote,
y su trabajo de
la
pescador y de marino en brazos de

Creedlo
,
Naturaleza.
tena
el
hombre que acaba de morir

,
cho del hroe Cincinato en sus gustos

del
muy mucho
monje Arnaldo y
del
monje Savonarola en sus
sacrificios
y en sus
austeridades.
Una
voz sobre,
natural
y todas horas oida en los aires decale, por medio de vocaciones pertinaces, que aquel an,
tiguo pensamiento de Dante, de Maquiavelo, de
Miguel ngel
expuesto
,
al
mundo con
todos los
prestigios del genio
iba en su tiempo cumplirse

el
por su esfuerzo
y tena
solemne acento de un
esos
Profeta, la figura de
un Mesas, semejante
semipenitentes y semiguerreros que la
fe religiosa
de los pueblos semitas finge all en las reverberaciones del sol sobre las fecundas arenas del desierto,
uniendo todo esto
el
sello
caracterstico de
su raza heleno-latina,
la rapidez
la claridad
de
los conceptos, el sentimiento artstico, la palabra
70
EMILIO CASTELAR.
ntida, la inspiracin pronta, el
amor
en
la
la libertad
la
Naturaleza, los rasgos caractersticos de
aquellos
hombres
ilustres nacidos
Grecia an-
tigua inmortalizados por las sencillas narracio-
nes de Plutarco.
Lo
creeris
Acabo de
leerlo con
mis propios
y no puedo, no, dar asenso lo leido. n escritor francs quien no mentar ahora, en necrologa semejante sta que yo escribo vuela
ojos
,
pluma com^âra, con quin diris ? Garibaldi lo compara con Csar Borgia. Parece mentira. Si yo quisiera hacer una anttesis viva colocarla estos dos hombres de nuestra raza al uno frente al otro. Por casualidad bien rara, personifica y re,
presenta
el
prncipe todo lo contrario de lo que
personifica
y representa
se
el
hroe. Garibaldi se enel
cuentra, desde su juventud, en su elemento, en
mar y Csar Borgia

;
encuentra en
la
Iglesia,
en
el
cardenalato.
Aqul
slo piensa en ejercitar
sus vocaciones de marino para luchar luego con

los tiranos,
como ha luchado con
las olas;
ste
slo piensa en soltar su capelo de cardenal,

le
porgue
embaraza para ceirse una corona de rey.
A
,
pesar de que ha asesinado al hermano
mayor
el
Duque de Ganda, y
el
al tercer
marido de Lucrecia;
Papa
su padre,
le
tado amor y
le sirve
ama cada dia con ms exalcon ms rendida y cautiva y
obediente sumisin. Conociendo Csar que lo do-
RETRATOS HISTRICOS.
mina todo, juega con
la tiara
como con
es
dcil inspri-
trumento de sus desapoderadas ambiciones. Lo
mero que de Alejandro VI exige
que
lo
redima
de su carcter sagrado, y que le arranque ese capelo con el cual no puede, no, aspirar los principados
civiles
laicos.
Buen
cardenal, precedido de
hom-
bres en armas, rodeado de cortesanos

tutas
,
y de prosticon una turba de conspiradores un lado, y de

asesinos,
las
otro lado otra turba de esbirros
pasando de
toda
guerras las orgas, de las orgas

,
los asesinatos
la
especie de
fsica
demonio nacido con

la
hermosura
el
y toda
fealdad moral
que debi tener
ngel caido en
la
hora misma
.
de su rebelin y de su culpa.
Un
consistorio con-
vino en despojarle de su carcter sagrado. El Papa
mismo asegur que para

sario desconsagrar
salvar su alma era nece-
y desungir su cuerpo. Desde

:
aquel
momento
slo pens Csar en dos cosas
en
granjearse la voluntad de cualquier rey que le
ayudase reinar, y en hacerse con una mujer cualquiera en cuya dote hubiese mucho cebo y
mucho alimento
efecto,
sus exaltadas ambiciones.
En
Csar Borgia recogi de Francia un duca-
do, comienzo mayores empresas y mayores
medros. Llamse Duque de Yalentinois, y como tal prest homenaje al rey francs. Aun recuerdan
las crnicas del
tiempo todos
los
esplendores de
aquel esplndido viaje. Agotaron las fbricas los
EMILIO CASTELAR.
brocados de oro y
ria
las telas
de seda. Vendi
la cu-
en cantidades fabulosas todos

el
los beneficios
vacantes. Presentse Csar
dia de su partida
como una
vela
:
aparicin fantstica de caballeresca no,
sobre la espaciosa frente
gorra cubierta de
ellas
vistossimas plumas, prendidas todas
con
broches de rica pedrera
ceido
al
cuerpo traje de
damasco blanco, relumbrante de pasamaneras y

de bordados
;
la
;
espalda
al cuello,
la capilla
francesa de
terciopelo negro
deslumbrador collar de
fabulosa riqueza
y en torno esplndido cortejo,

compuesto de
todos en
como jamas
lo tuvieron los reyes,
prncipes eclesisticos
laicos, caballeros
briosas cabalgaduras, que piafaban de orgullo
re-
lucan deslumbradoras con sus arneses de vistosos

colore's,
ta.
sus frenos de oro y sus herraduras de pla-
habiapara qu. Este bastardo de oscura mu-
jer romana, este hijo sacrilego de epicreo Papa,

este cardenal dimisionario, este asesino impudente, este ladrn con corona ducal
condotiero y jefe de condotieros, sin pudor y sin conciencia, emparen,
t con la casa Real de Francia,
y tuvo por mujer
toda una hermana del
Rey de Navarra,
Papa, enlazado con
se
Duque,
hijo predilecto del
regias familias de Europa,
ningn obstculo
podia oponer ya en
el
mundo
sus ambiciones,
ningn freno sus
apetitos,
ningn valladar
los impulsos de su voluntad intensa imperiosa.
EETRATOS HISTRICOS.
79
Como
alma
,
se cuenta
l
de Tiberio,
la
hermosura del cuer-
po slo en
podia compararse la fealdad del
serpiente venenosa de brilladoras escamas,

flores, lago
abismo cubierto de aromticas

perficie azul
de su-
y de
traidoras entraas. Cuantos reretrato,
corran
Roma
deben correr mirar aquel
en
el
cual todava est vivo, presentando el tipo
perfecto de la raza heleno -arbiga, que puebla las costas de Sagunto, las huertas de Jtiva, las ve-
Nada ms griego que su perfil olmpico, nada ms atractivo que sus ojos profundos nada ms prfidamente engaador que su sonrisa tranquila, nada ms vasto que su frente espaciosa, nada ms gallardo que su postura caballeresca, nada ms elegante que su traje, ni nada ms terrible que su alma. Naturaleza puso en l
gas de Ganda.
,
todos los medios de la seduccin
todo lo que pue-
de encantar
el sentido,
todo lo que materialmente
puede arrastrar, encadenar y dominar con esa especie de fluido al que llama la ciencia moderna
,
magnetismo animal. Todas
las delicadezas
de
la
hermosura femenina habalas puesto Dios en

busto cuerpo de atleta, como
si
ro-
quisiese someterle
por
la
fuerza
seduccin todas las mujeres, y por la y por la energa todos los hombres.
Abranse sus labios una elocuencia de franca
y replegbase su alma en los dobleces de una astucia incieible. Pocos hombres han cosinceridad,
80
EMILIO CASTELAR.
la virtud ni
nocido menos
girla.
han acertado ms finla
Actor de primer orden,
mscara ms
facilidad
eslas
pesa se sobreponia con la
mayor
ntimas ideas y los interiores movimientos del
alma
que tomaba todos
los aspectos
y todos
que
los
disfraces imaginables, de igual guisa
los de-
monios de
las
leyendas monsticas. Imposible su-
perarle en lentitud para
madurar un plan, ni en
Semejbanse sus movilos
rapidez para cumplirlo.
mientos esas caldas sbitas del milano sobre

pajarillos,
desplomndose de
,
los
abismos cerleos
en la espalda de su presa
sela
para cogerla y llevr-
ensangrentada con
aire.
la rapidez del
relmpago,
la vaguedad del
le
La bondad y la crueldad eran igualmente congnitas y las ejerca indi, ,
ferente
una y otra segn las necesitaba. Xadie ms avaro en adquirir ni ms prdigo en
dar.
tal
Todos
los
caminos
le
aparecan iguales, con
que condujesen su meta. El mismo desprecio

;
tena por las personas que por las cosas y como rompia una joya oh! asesinaba un hombre.
Tuvo
todas las grandezas:
la religin, el arte, la
ciencia, el poder, la poesa, la poltica le ilumina-
ban con sus resplandores

grande, porque
le
y no supieron hacerlo
nica grandeza que
la
falt
la
granjea la verdadera inmortalidad,

moral. Los hbiles del
grandeza
de
la
mundo,
los polticos
razn de Estado, los adoradores de
la victoria
RETRATOS HISTRICOS.
del xito
le
81
llaman digno de estudio y de envidia por haber sabido prescindir de la conciencia y

,
haber encadenado
la
fortuna
mientras llaman pe-
queos y misrrimos y despreciables hombres como Savonarola y como San Francisco que slo
,
han sabido amar, padecer y morir. Pero en torno de Csar Borgia y de su nombre las furias de la
,
historia,
coronadas de serpientes, que silban y que derraman veneno de sus fauces entreabiertas,
arrojan toda suerte de maldiciones, que se dilatan
de
sioflo
en siodo y extienden
el fri del
odio de
generacin en generacin, mientras en torno de
San Francisco de Ass, en torno de Savonarola,
como en torno de todos cuantos han sabido padecer
y amar,
los monasterios se
levantan
las le-
yendas
se cuajan, los peregrinos se

,
congregan, los
artistas se inspiran
los ideales se dilatan
las es-
peranzas vuelan
porque sus ideas y sus recuerdos son como rayos de luz y de calor espiritual,
;
que todo
brilla,
lo vivifican
y engrandecen. Aquel genio
pero
como
brillan los cometas.

:
Ha
;
conquis-
tado
Siniofaoflia
;
ha rendido Faenza
cerviz de
ha domi;
nado Bolonia
ha combatido Florencia
la
ha
;
puesto sus plantas sobre
Roma
ha
enviado sus condotieros los cuatro puntos del

horizonte,
tillos
,
como
lebreles, para
;
que
le
cacen caslos barones
condados, reinos
ha sometido
;
feudales; ha
mandado
ejrcitos
y, sin embargo,
82
EMILIO CASTELAR.
todas estas grandezas pasaron como

sus orgas
,
el
,
humo
como
de
las
como
el
eco de sus bailes

causa
carcajadas de sus placeres,

objeto nico el
pia
})r()pio
de tener por
medra
engrandecimiento y la proque solamente resultan grandes y duslo se cura de su pro-
raderos los servicios prestados los pueblos

la
humanidad, y aqul que
pio engrandecimiento se achica, de seguro, los

ojos de la posteridad
la historia.
se suicida
moraUnente en
Todo
lo contrario,
precisamente todo lo con-
trario, Garibaldi.
Sea cualquiera
el juicio
que mis lectores hayan

la
podido formar del guerrero italiano,
verdad,
parez-
no puede ninguno de
ca una serie de faltas
,
ellos
dudar que ora
les
ora una serie de virtudes, la
vida de Garibaldi es siempre una vida extraordinaria,
Nacido entre
el
^Mediterrneo
los Alpes,
su alma tiene algo de la poesa de aquella hermosa

naturaleza.
Criado en
el
mar, acostumbrado
,
vencer sus olas y sus huracanes

los
deslizarse sobre
el
abismos
recoger en la vela para marchar

,
mismo viento t[ue parece venir combatirlo cree, como todo marino intrpido, que ninguna fuerza
social
puede
resistirse al
que ha vencido
al
los ele-
mentos. Los hombres nuiy dados
mar, toman
esa especie de carcter romntico que dan los hori-
zontes inconmensurables, las luminosas estelas,
el
EETKATOS HISTRICOS.
hervidero de las blancas espumas
del oleaje, los
83
la palpitacin
mundos embrionarios que hay en

,
esos grmenes de nuevos seres
los
movimientos
concertados de los astros que parecen hacer con

sus moles infinitas combinaciones aritmticas para
sealar la ruta de la humilde nave
,
el
estruendo
aguas, en
de los huracanes azotando
las alteradas
fin, la realizacin palpable, visible de lo infinito.
Para que nada
faltase acrecentar esta especie de
carcter legendario, Garibaldi pas los dias

floridos de la vida en las selvas de
ms
el
Amrica, en
;
seno de sus rios que parecen mares
en aquella
especie de exaltacin de la vida en infinitos seres
que tanto contribuye exaltar

jarlo en
liano, de la tierra del arte,
tria,
el espritu
el seno de infinitas ideas.
y arroEs ademas ita-
y ha hecho de su pa-
como Miguel ngel, como Savonarola, como el Dante, una especie de religin para su alma, una fuente de inspiraciones para todas las obras de su vida. Esto es tan cierto que ese mismo hombre que hoy declara muerto el catolicismo y caidoel Pontificado, se confes como un penitente cuando crey que Po IX, convertido al liberalis,
mo, salvarla su
su cabeza indica
tella
la
Italia.
Hay que
;
mirarlo para
la
comprenderlo. Su frente es ancha

benevolencia
,
bveda de
de sus ojos des-
una
luz tan suave
que no
es el centellear de
la
mirada de ave nocturna que tienen
los impla-
84
EMILIO CASTELAR.
cables n^nerreros, sino la dulce resignacin de los
mrtires
su rubia melena y su no
menos rubia
le ro-
barba, surcada por algunas blancas canas,

dea de una especie de atmsfera luminosa,
la
que daban por fondo
los pintores
de
la
como Edad
Media sus msticas

queris
jjor
;
"figuras.
Decid de
cuanto
pero no dudis que por su ingenuidad y su candor se distingue en el mundo maquia-
y de los anexionistas, ese marino, ese guerrillero que tiene una sola })avlico de los diplomticos
sion en el corazn
,
ese
mismo corazn siempre

de
en los labios. Se
la
estrella contra las realidades

;
vida moderna
si
pero
si
hay quien crea
si
hay
quien ame,
hay quien espere en

al
dr siempre culto
el mundo, tenhombre que combati por

;
la libertad las orillas del Plata
que vino en alas

sitio
de su amor patrio luchar en
el
de
Roma;
que emprendi
la
inmortal retirada A'enecia,

la retirada
digna de compararse
de los diez mil;
que volvi reaparecer en

Alpes cuando
Italia peleaba
los desfiladeros de los
por su independencia
,
que fu de Caprera Palermo

Xpoles ahuyentando
juros de su genio
trono, se volvi
los
y de Palermo
Borbones y sus cortesade su espada un

isla
;
nos; que, despus de haber levantado con los con-
y con
el brillo
humildemente su
quien
le
que fu
la co-
herido por
el
mismo
habia dado
rona de
Italia;
que do ve un pueblo en
])eligro all
RETRATOS HISTRICOS.
85
est, inspirado por su ideal, dar su vida por to-
dos los oprimidos y pelear contra todos los opresores.
Un hombre
la
as
no puede medir
el
los
obstculos
de la realidad. Corre
ao 1867, y por medio de convencin de Setiembre se acuerda que no

Italia. Garibaldi,
haya un soldado extranjero en

que ya en otra ocasin
se habia
encaminado
con sus voluntarios, y habia recibido de manos del ejrcito regular, empeado en detenerle,
Roma
una sangrienta
herida, la cual estuvo
punto de
causarle la muerte, debia responder la historia de
sus antecedentes
to,
al
mandato de su temperamenGaribaldi representa
Italia se agita
mucho y
como siempre
esta agitacin.
Las tropas francesas
son sustituidas por una legin llamada de Antibes
y compuesta en su mayora de
ses.
legitimistas francees
Los
italianos dicen
que sta
una intervenella.
cin extraa indirecta
y protestan contra
Ricasoli cae por sus tendencias la dictadura ministerial
ministrativa. Rattazzi le sucede
y por su incapacidad en la gestin ady trata de impedir

la
con halagos
expedicin
Roma
que Garibaldi
nimos,
idea con entusiasmo. El antiguo dictador sale de
su
isla
toca en tierra firme

,
remueve
los
subleva las ciudades
se dirige
amenazador RoItalia se extiende
ma. Rattazzi
le
detiene
y por
una sublevacin moral. Tener Garibaldi preso
Xi\
EMILIO CASTELAR.
es
como tener presa la Italia. La nacin forcejea como en los tiempos ms adversos. Garibaldi es
isla
conducido su
italiana.
y guardado por una escuadra

lanchilla^
di-
Pero Garibaldi pasa en una

desembarca
aborda un buque norte -americano, monta, se

rige las costas
, ,
corre por aquellas
campias, subleva los pueblos, reanima los

suyos y los conduce en Monte-Kotondo una victoria
que parecera legendaria en
el
tiempo de las
leyendas. Jvenes desnudos, hambrientos, desar-
mados, despus de marchas fabulosas combaten

cuarenta horas en escarpadsimas montaas, desde
cuyas cimas fortificadas vomita sobre ellos

tillera
la ar-
con rabia
el
espanto y la muerte, y conclulos cadve-
yen por plantar, subiendo unos sobre

res de los otros
la
,
en las torres casi inexpugnables,^
bandera de
Italia.
El sentimiento nacional
cre-
ce, llega al delirio.
El Rey nombra ministro
Menabrea. Es un antiguo saboyano, honrado por

carcter, fri por temperamento, devoto
die en Italia de la reaccin clerical
como na-
Gobierno francs.
al
y amigo del Su nombramiento es un desafo
pueblo italiano. Florencia se conmueve ])rofun-
damente. Las calles se llenan de gentes que llevan banderas

labras
tos se
:
en cuyos pliegues van escritas estas pael
Abajo
Gobierno
1/
Roma. Algunos grila Repblica.
oyen tambin de Viva
Actor
Manuel
se escapa casi de Florencia
se refugia
en
EETEATOS HISTRICOS.
S7
Turin. Pero al llegar oye los mismos gritos y ms acentuados, ms amenazadores. En aples, la sublevacin moral es unnime. En Genova la polica tiene que trabajar mucho para impedir al pueblo derribar las estatuas de ^ ctor Manuel en
,
la plaza pblica.
La nacin
italiana
puede indignarse; pero
el
Go-
bierno francs envia sus legiones. Entonces ese mis-
mo
ministerio Menabrea, que tanta consideracin

los clericales, decide, su vez, in-
ha guardado
tervenir en los Estados Pontificios
y manda sus
tropas que pasen la frontera.

da, porque
di ni la
La
decisin es tar-
nada
evita, ni la
marcha de Garibal-
marcha de
las tropas francesas.
Ademas,
mientras stas se adelantan hasta entrar en Roma,

las tropas italianas parece
que
se
han evaporado,
pues nadie sabe dnde se encuentran.
de
la decisin del
Gobierno italiano
La noticia cae como un
rayo sobre
trie
,
la frente del
Gobierno francs.
oficiales
le
,
La Pa-
uno de sus peridicos
llama este
acto del Gobierno italiano, que
imponan todos
sus deberes, una declaracin de guerra Francia.
Aunque
el Constitutionnel
desautoriza esta inter-
pretacin, se ve bien claro que el Gobierno francs se halla decidido jugar el todo por el todo
correr hasta
el riesgo
de una guerra europea.
Impulsa
la poltica
el
contra
Roma un
clerical,
Me-
nabrea; toma
mando de un
ejrcito
que va
88
EMILIO CASTKLAR.
cumplir una obra revolucionaria un conservador,

Cialdini. Garibaldi se fortiftca en
Monte- Kotondo
que
le
y no quiere
se
oir al
Gobierno
italiano,
pide
someta su direccin.
Qu
saldr de aqu
preguntaba todo
el
mundo.
Es una cuestin pavorosa

responda
sentir
ral.
esta cuestin de
Roma,
la
conciencia pblica. El Papa no conle
nunca en que
arrebaten
el
poder tempo-
todo arreglo poltico diplomtico responla
der vibrando los rayos de
excomunin en sus
manos.
hasta
Italia
no
^^êde ya retroceder, tiene que ir
Roma.
Si vacila A'ctor
,
Manuel un punto perla
der su corona
arrancada de sus sienes por
Re-
volacion. Francia no puede retroceder tampoco. El
negociar no cabe cuando se hallan los dos Gobiernos
con
es
las
armas en
la
mano.
Un
Congreso europeo
una utopia. Las ms grandes potencias de Eu-
ropa son protestantes, como Prusia Inglaterra,
como Rusia, enemigas del poder temporal de los Papas, como Italia. Francia ten cismticas,
dr entonces que retroceder ante Europa. ^lintras tanto
Bismarck
se
aprovecha de
las tristes
complicaciones de
venir en
zar al
el
la poltica
francesa para inter-
Sur con su poderosa inluencia y forWurtemberg y Baviera (ue ace})ten la

la
unidad econmica despus de

hasta (jue llegue
el
unidad
militar,
dia de realizar la unidad pol-
tica v a linini.strativa.
EETRATOS HISTRICOS.
89
En medio
la
de todas estas tempestades se destaca

las
gran figura de Garibaldi. El no ha medido
dificultades,
no ha pensado en
fe
los obstculos; ins-
pirndose en su
maravillosa y en su
amor
la
patria, se ha lanzado sin
armas en medio de
la re-
volucin. El antiguo dictador vuelve la isla de
Caprera, no en aquella sencilla nave en que cru-
zaba
el
golfo de aples cuando arroj los pies

la
de A ctor Manuel
corona de Italia, que no ha-
blan podido forjar quince siglos de guerras y de

revoluciones, sino prisionero de ese
oficial
mismo
el
rey en
nave del Estado. Los chassepots franceses

,
hablan hecho milagros segn decia

los los
general que
avecillas
mandaba, cazando como tmidas

voluntarios
diseminados en los campos de
Roma.
Pues pesar de haberle vencido
,
los franceses,
corre Garibaldi Francia en cuanto su libertad

peligra. Este
nombre, que ha sido un talismn

,
para los pueblos libres
reaparece as que la Reinfortunios,
pblica sufre uno de sus mayores
amigo
lo
leal
de
la desgracia.
,
Las victorias del puepronto
blo, sus alegras
acaso no vern Garibaldi, pero

los dias nefastos,
el
vern siempre
al
sa-
crificio.
Puede llamrsele
Su mimen
soldado de la huma-
nidad.
ticia,
es el derecho, su pasin la jusel 2ûeblo,
su ejrcito
batalla
su alma la idea. El
campo de
donde ha peleado est lleno con
90
EMILIO CASTELAR.
los
despojos de
la tirana,
que, su paso por

se
la
tierra se
han estremecido y
han derrumbado
los tronos
los cadalsos.
Viejo, enfermo, herido todava por la hala del
rey ingrato que
le
debiera una corona
asaltado
por
as
la
,
las
enfermedades anejas sus largas campa,
sus gloriosas peregrinaciones

la
consagra
democracia
ltima centella de su vida, lo

,
que resta de sus heroicas fuerzas

defensa de los oprimidos, en
el
consumidas en
titnico
combate
con los opresores del mundo.
Los pueblos que tienen
el
instinto de todo lo
la personifi-
grande, lo buscan y lo aclaman como
cacin de sus aspiraciones y de sus ideas. Sus pies Saqueaban ya entonces; pero su cabeza conserva
aquella serenidad escultrica en la cual brilla la
inspiracin de
Italia.
Aquella espaciosa frente,

,
aquellos rubios cabellos
aquel esfrico cerebro que
indica su inagotable benevolencia, la azul profun-
didad de sus ojos de marino,

de sus labios
su faz
, ,
la sonrisa
candorosa
la alteza
de sentimientos que revela

la
por
la cual
no ha pasado
sombra de un
carcter
remordimiento, su palabra sencilla, breve, potica, le
dan en
el juicio
de los pueblos
el
el sello
de los redentores y de los profetas.

traje
Hasta su
ha
pasado ser legendario.
Cuando los pueblos de Sicilia veian su camisa roja, su manto gris, su sombrero tirols, creian ver la
EETKATOS HISTRICOS.
91
imagen de
que
el
la victoria.
la
Ms que
Con
ellas
s
la plvora,
ms
la
plomo, llevaba
explosin de las grandes
ideas de nuestro siglo.

tierra vencedor,
ha recorrido
dejando tras
fundidas las cade-
nas, resucitados los pueblos, abiertos los horizontes del progreso, sin acordarse
jamas de su propia
persona,
fijos
sus ojos en la luz inmortal de la
conciencia humana.
En
el
desastre general de la guerra franco-pru-
siana solamente l en Dijon obtuvo
una
victoria.
Y
de
en medio de
los horrores
la
de
la
guerra conserva-
ba aquel indmito len

la Caridad.
\
ternura de una hermana
Cmo
contaba que hablan macha-
cado culatazos los crneos de los franceses rendidos inermes, prisioneros de guerra, sagrados
por
el
derecho de gentes
cmo
se dolia
de que los
cirujanos destinados curar los heridos de

otro bando hubieran sido asesinados
!
uno y
con qu
horror delataba que sus cabezas y sus corazones sirvieron de blanco las balas prusianas Un ca!
pitn de franco-tiradores que, herido, quedara en
de Poully, fu cogido, atado de pies y manos, puesto en el tormento, herido de nuevo

el castillo
con toda suerte de brutales agresiones y luego
quemado vivo. En estas horribles carniceras de guerra ms brbara cuanto ms progi'esiva es

,
la la
sociedad donde se despliega
cay muerto un hom-
bre heroico,
el
general polaco Bosak, amigo de
02
EMILIO CASTELAR.
Garibaldi. Delante de m, en Tours, idi (ariljaldi el
nombramiento de
jefe
de brigada para
este ilustre mrtir de la libertad.
Yo
le
conoc en
Ginebra.
Era un joven de treinta y ocho aos,

los
alto, ele-
gante, nervioso, de barba rubia y ojos azules, en
que
se
notaba una honda tristeza, como
si la
luz del dia
no entrara en
ellos
sino travs del
duelo por la patria muerta, duelo que ponia en su

retina
nubes invisibles de lgrimas eternas. Repor su
cuerdo una reunin donde pronunci algunas palabras

infeliz
patria.
Xo
era aquello
un
discurso, era
un
sollozo.
Sus manos
se crispaban
como
si
los dolores
de todas las generaciones po-
lacas las sacudiesen.
Sus ojos relampagueaban.

pecho entrecortadas por
,
Las palabras
el
sallan del
,
suspiros profundos
lloro de todo
amargusimos
que parecan
los
un pueblo. Tendi
brazos
al aire,
habl en frases cortadas, expres un do-
lor vivsimo, algo semejante los trenos de Je-
remas, las lamentaciones de los profetas bblicos en las orillas del Eufrates.
Yo en el
sollozo de
aquel hroe vi pasar,
como en
espesa nube de l-
grimas,
el
alma de Polonia herida, desgarrada,
produciendo y devorando generaciones de cuerpos esclavos y de almas muertas. Pues bien;

aquel joven fu pelear y morir por una gran
nacin, que defenda
la
independencia del hogar y
EETEATOS HISTKICOS.
la
93
independencia de
la patria,
,
perdidas para Polo-
nia.
Su
fe
su exaltacin
le
llevaron hasta el sa-
crificio.
Empeado en
t detener
atrevidos reconocimientos, intenejrcito
numeroso
iniitil
!
con unos cuantos

las
hombres.
Yalor
Cay atravesado por y
balas prusianas consagrando hasta el ltimo aliento de su vida la libertad

las nacionalidades.
Lenidas
Lenidas
le
llama Garibaldi.
Ms sublime que
por
la
le
llamo yo.
En
los desfiladeros de las
Termopilas se
sacrific
Lenidas
inde-
pendencia de su propia patria; y en los campos

de Borgoa, Bosak por ajena patria. Su alma se
ha desprendido de todo carcter terreno, y ha pasado ser, en virtud de tan heroico

sacrificio,
como un matiz del alma luminosa de la humanidad Su sacrificio no ha sido infecundo; la batalla de Dijon es uno de los pocos triunfos que
entera.
registra la nobilsima causa de la justicia
y del de-
recho.
Ah
tenis los
compaeros de Garibaldi,
tan calumniados por la reaccin europea.
Acaba de morir para la Naturaleza y no morir nunca para la humanidad y para la historia. En
los ltimos
tiempos ya estaba completamente pa-
ralizado
y apenas vivi. El descuido sistemtico

,
de su salud y de su cuerpo
los tiranos, la
la porfa
perpetua con
guerra en los dos mundos, la lucha
con
los vientos
las olas, las heridas
de Mentana
94
trajronle
EMILIO CASTELAR.
reumas, gota y
otras
enfermedades
anlogas, las cuales han postrado su cuerpo en tales
trminos que no poda
no
valerse hace
,
ya tiem-
po de sus msculos y do oUo iiiIciiiiLros aquejado como estaba en una irremediable parlisis. Su viaje ltimo Sicilia,
emancipada por su poderoso

el
es-
fuerzo, pareca
rales
como
entierro de aquellos gene-
y emperadores antiguos, quienes

el
llevaban,
reproducidos en parecida estatua de cera sobre una
cama mortuoria desde

pira,
lugar de su muerte la
donde
se disipaba
en
humo
su cadver.
Apenas conocida
Cmaras
italianas
la noticia
de su trance ltimo
ha mostrado Europa entera intenssimo dolor. Las
han suspendido por ocho das
sus sesiones.
coros de alabanza han resonado
en las dos orillas del Plata, donde su nombre
inmortal y su rostro legendario, consagrados por
una grande apoteosis

que parecern como
sin trmino,
representan
recuerdos tan heroicos y epopeyas tan sublimes

la poesa
de los genios y no
como
la realidad
de los anales las venideras ge-
neraciones.
Las entrevistas con hroes de tan excepcional

condicin jamas suelen olvidarse, aunque
muchos
aos y muchos hechos hayan pasado sobre su recuerdo. En m primer viaje Italia no di conGaribaldi
,
encerrado
en su islote
;
donde
se aperciba
visi-
con tiempo nuevas hazaas
deseoso yo de
EETEATOS HISTRICOS.
tar los
95
monumentos, cuyas sombras evocara mil

literarios.
veces en mis estudios

sin
Pero nefasta oca-
me
depar
la fausta
de verle y tratarle perso-
nalmente, por
ciones.
la ley
misteriosa de las compensallegar
Acababa de
muy
tarde yo cierta
noche de Octubre del setenta, inolvidable ao,

Tours, donde resida una fraccin del Gobierno
provisional de la Repl)lica francesa proclamada
en
la
tarde histrica del cuatro de Setiembre. Al

, ,
amanecer con mi costumbre de madrugar

ruidoso estruendo de aclamaciones
desaladas que corran hacia
la estacin.
el sitio
el
dia
siguiente, ya estaba en la calle, cuando percibo
y veo gentes
donde
se alza
Era Garibaldi que,
sin previo
anuncio
y aviso, habase partido, como dije antes, de Caprera Marsella, y de Marsella Tours. Poco
despus, dos horas
caido de su globo,
ms
tarde, Gambetta, recien

el
toma
primer tren disponible
arriba con apresuramiento la capitalidad del

al sitio
Gobierno escanado
y asedio de
Pars.
Mi
venerable y venerado amigo D. Jos Mara Oren-
quien quise y respet como un padre habia ideado en su entusiasmo por la Repblica orgase ,
,
,
nizar una legin espaola

al
ofrecerla en su trance
pueblo francs.
Como no perdonaba
ta
sacrificio
alguno, ni men-
jamas afecto que no
sintiera
hondamente aquel
gran patriota en su ardiente y exaltado cora-
OG
EMILIO CASTELAR.
zon
la
el
primer nombre inscrito por su

(le
mano en
y
lista
los voluntarios
fu sin vacilacin
hijo.
sin reserva el
al
nombre de su
Xecesitaba ver
Gobierno y yo podia
facilitarle
con prontitud
mi antigua y constante amistad con Gambetta, SpuUer y Laurier, los cuales

esta entrevista, por
constituan la representacin del Gobierno parisiense, revestida de facultades extraordinarias,
que
debia unirse Cremieux, Glais-Bizon
y Chau-
dordy, los cuales salieran dla ciudad sitiada
mu-
cho antes de formalizarse aquel
sitio.
palacio,
Xos encaminamos, pues, la Prefectura, gran como casi todas las prefecturas francesas, con jardin ameno aunque triste y con amplias
,
salas, desde
cuyos mu'adores se descubren
los rien-
tes montecillos situados las
mrgenes derechas
halla-
del caudaloso Loira.
La primer persona que

,
mos
ministro de Gracia y Justicia, gran orador, jurisconsulto eximio, antial
paso fu Cremieux
guo abogado
cin de
del rey Jos,

,
discpulo en declamalos
Taima con quien estudiara

la
le
comienzos
,
de su carrera oratoria, maestro de

maestra
sayos
,
Raquel
cuya
consultaba en los
ms
peligrosos en,
varn de tan claro ingenio parisiense
que
se habia sobrepuesto en l, judo de religin
y de
sangre
la gracia elegante
la
solemnidad unifor-
me
de su sacerdotal estirpe semtica. Kccibinos
con sincero entusiasmo, v llam con voces repoti-
RETRATOS HISTRICOS. das
97
al fiel
Acates de Gambetta
el
honradsimo
'inteligente Spuller, la sazn de linftico en ner-
vioso trastrocado por las balas de los tiradores tu-
descos
asestadas al globo
aerosttico
y por
el
mareo sentido en las altas capas de la atmsfera,

parecidas en esto, pesar de su silencio
poso,
al oleaje
inquieto de la
y su remar alterada. Yimos
enseguida, como era natural, Gambeta, y apenas acabbamos de abrazarle, oyse abajo en tor,
no
del palacio,
una confusa
gritera
demandando
la salida in continenti al
balcn de los ilustres husresistencia posible
pedes.
tal
demanda no habia
se
llam Garibaldi,
efecto, apareci la puerta del saln, apoel tiro
En
yado en una muletilla, pues

haca cojear un poco.
dado
al pi le
No
en
recuerdo figura
el
humana
que tanto
se acercara
mundo
al
concepto que.
tenemos de una figura divina. Parecime un Cristo

de Juanes, circuido por su atmsfera etrea. Las
facciones presentaban el dibujo escultrico de las
facciones del Medioda
la color el
blanco y son-
rosado de las encarnaduras del Korte. Caale sobre

la
espalda el cabello
como un
torrente de luz
y en
las retinas claras se reflejaba,
como en lago serensimo, un cielo de armona y de paz. Ms que un guerrero se asemejaba por completo un redentor, cuando menos un profeta. La muchedumbre
,
qued complacida Gambetta habl Garibaldi ha;

,
98
KM LIO CA-!TKLAR.
y yo habl tambin el ltimo, recogiendo todos muchos aplausos con aquella rebl, Orense habl,
trica,
de
la
cual se burlaba luego
el
maligno
Thiers, llamndola retrica de balcn. ^las no
puede, no, dudarse que Garibaldi ejerca influjo

sobrenatural con su virtud magntica sobre
la
vo-
luntad y
el
corazn de los pueblos.
El Gobierno francs no mostraba mucho deseo

ciertamente
,
ni de aprovechar la espada itlica ni
de tener
la
legin espaola. Garibaldi se impacien-
taba de un
exaltacin
cias.
modo
m
horrible,
y me
escoga en su
para confidente de sus impacienall
Xo
habla nadie
que pudiese como yo
atravesar los salonas su antojo
y ver
los minis-
tros su arbitrio por conocer la gente de escale-
ra abajo
mucho
causa de haberles visto todos

la
en
el caf
de ^ladrid y en
calle
de Bonaparte
meses seguidos y aun aos, durante mi larga emiofracion. Por tal motivo iba vo del saln de Gambetta frecuentemente al gabinete de Garibaldi, que
tambin habitaba
la
prefectura, para ver de con,
certarlos en sus continuos disentimientos

el
receloso
uno de que
la
presencia del terrible inmortal
ofendiera por ciertos recuerdos una parte del

ejrcito francs
el
y suscitara en Europa dificultades, otro anhelante por emplear sus fuerzas,, aunque
carcter animoso,
tiii
debilitadas, sostenidas por su
en holocausto
la
Kepblica. Al
hi
legin es-
RETRATOS HISTRICOS,
O>
paola no se organiz, yendo Antonio Orense, por
mandato de su
mente
solo
, ;
ilustre padre
la guerra enterael
y Garibaldi recogi
tal regocijo,
,
mando que
le
designaron pero con

al verlo partirse
que
le creerais,
tan alegre
llamado una
fiesta
y no
combate y la muerte. Durante los dias de incertidumbre y perplejidad del Gobierno francs Garibaldi enflaqueca y
al
,
desmayaba como cualquier anglica nia privada

de ver su amante, y as que
le
dieron la orden
de
ir
la guerra sacudi su melena

,
como un
len
su guedeja, se esperez
como un
tigre, relampa,
gue
el
furor blico de sus ojos profundos
creci
como
rero,
crecen los hroes en las ocasiones tremendas
revelndonos aquella ndole de marino y de gueraquella vocacin para el combate, la cual pareca indisolublemente unida la victoria.
Cinco aos ms tarde
le
,
vi en
Roma acompaPuerta Pa en
ado de varios espaoles

al
entre los cuales mentar

la
gran pintor Casado, cerca de
una quinta, desde cuyo

planes
al
retiro enviaba gigantescos
Gobierno italiano y los Cuerpos Colegisladores, para el saneamiento de la campia ro-
mana. Postrado ya por sus enfermedades, no haba

podido acudir
al
gran banquete que
me
diera el
partido liberal,
y envi como representante suyo
Menotti, quien
su padre.
y la hora de ver Hallbase tendido en un sillon-cama.

seal el da
me
100
EMILIO CAUTELAR.
al frente
de una gran mesa cubierta toda
ella
de
libros,
mapas y apuntes.
el
A pocas personas he
como
y
acento
,
oido
hablar
espaol con tanta gracia

,
lo ha-
blaba Garibaldi
cuyo
entre
nicense
americano
andaluz,
riedad
tena
un
dejo
semicatalan
semi-
muy extrao, y por su extraeza y vamuy agradable. Comenz por preguntarme

no ])odian
ser
noticias de la poltica espaola, que
muv
gratas, reciente
como
estaba el triste fin de la

la
Repblica y
tauracion.
el tristsimo
advenimiento de
Ees-
Calific, lo recuerdo bien,
muy
duramente
las
resistencias puestas por

rios al restablecimiento
el
escrpulo de los sectala
de
pena capital en
la
las
ordenanzas del ejrcito y deplor

tres de
votacin del
Enero,
si
bien aadindome que yo debia

el
olvidarla, siempre que olvidara
antiguo partido
;
federal sus exageraciones doctrinales

lifiqu de imposible.
cosa que ca-
despus entr explicar
sus planes relativos la campia

copia de datos estadsticos y
romana con
,
tal
de refranes nuestros,
todos trados pelo, que estbamos
como embo-
bados oyndole.
Me record
al
gran Lesseps cuan-
do explica su historia del Istmo de Suez sus proyectos del Istmo de
Panam
ese Lesseps
hijo
de Barcelona y de Marsella, como Garibaldi es hijo de los Alpes martimos, milagro uno y otro de la
Naturaleza, lustre y ornamento uno y otro del
EETRATOS HISTRICOS.
101
MecliteiTneo.
En
tiempo de Cincinato
la
campia
romana excedia en saludable y fructfera seguramente todas las campias de Italia. Mas vinieron
las conquistas
;
con
el
las
conquistas,
el
crecimiento
;
nobleza y esta calamidad,
de
la
decrecimiento de la plebe
con
la
trasformacion de las tierras de

;
labor en tierras de pasto
con esta trasformacion,
descuido del riego y del arado tan fecundantes;
tras todo esto
perdicin de las acequias

,
aguas
estancadas, soledad, abandono, miasmas paldicas, fiebres
pontinas, el envenenamiento de
una
gran ciudad.
Creia, pues, necesario desviar el Tber, abrir
canales, rehacer la agricultura, roturar las tierras
para viedos y sembrados
rodear
Roma del
aire
pursimo que necesita
la eterna capital del
mundo.
en estas disertaciones se consumi una tarde

la
que no
olvidar jamas
,
porque
tan demacrado
present la
irme y verlo puesta de ese sol inal
mortal, cuya lumbre se han avivado y han crecido

cien pueblos.
EL
Dr. D.
MARCELINO MENENDEZ PELAY9

HETERODOXOS.
Y SU HISTORIA DE LOS
Procuremos
antes de volver al estudio de los

,
problemas sociales
una diversin de nuestro

la realidad
ni-
mo
embargado en
,
de
la poltica cor-
riente
hacia los ideales de las artes y de las cien-
cias, tal
tria
como
brillan por fortuna en nuestra pacierto
y en nuestro tiempo. Hallbame yo,

cuando inesperada salida
all
,
dia, en reunin amistosa con varios ilustres inge-
nios de Francia,
trajo
lar.
cuento un vulgar fenmeno de
por mis
gas observaciones tambin notado de frecuente y diario entre nosotros saber lo poco y lo super,
:
ficialmente que suelen leerse

bios
una entre
los sa-
literatos franceses.
Aquella ocasin
,
me
inre-
dustri en cuan daoso es tal hbito

,
ms de
probar y punir en quien por falta de tiempo y otros auxilios, como yo, no lograr jamas de aficionado pasar maestro
atencin
ciencias
el
triple
y dme seguir con movimiento de las artes las

,
las letras espaolas
de hoy
en cuanto
me
lo
permiten
la inconcebible actividad del esp-
106
rita
EMILIO CASTELAR.
moderno y
la escasez
irremediable de mis po,
bres tuerzas,
Xo
podia
pues
cumpliendo con
lo
impuesto por mi conciencia y aceptado por mi voluntad exentarme de leer los dos gruesos voliime,
ner sobre
riateria
tan vasta interesante

,
como
la
heterodoxia espaola
ilustre
publicados por escritor tan
y clebre como mi joven compaero de Unila

,
versidad y Academia Sr. Menendez Pelayo. Aparte los
mritos del autor, aquilatados por

el
sana
cr-
tica
y reconocidos por
sentir
comn
requera
ms necesario las inteligencias convencidas como la mia la contradiccin que acera el temperamento intelectual, como
yo de aquellas pginas
,
lo
acera el gimnasio la fuerza material
produciendo
ideas semejantes las chispas que producen el pe-
dernal y el acero en contacto, y la nube y la tierra magnetizadas por dos electricidades contrarias. Na-
da tan opuesto como
el
sistema filosfico mi
el
sistema de mi contradictor, los cuales distan cuanto

dista
un sentido racional y humano de un sentido
sectario
eclesistico.
Dentro de
la Iglesia
misma
y sus smbolos propende, ora por su naturaleza, ora por j-u educacin, Menendez Pelayo al ms ciego ultramontanismo. Muy aferrado mis doctrinas soy; pero nacido en
la intolerancia
de otros
tiempos, resolvme desde mi mocedad recabar la

tolerancia,
y comenc por cumplir

,
la
doctrina que
debia sostener y realizar
siendo tolerante con to-
RETRATOS HISTRICOS.
107
dos los principios, cuyo derecho
la
amplia expresin tengo por

las jerarquas
el principal
espontnea y de todos, en
en
las divisiones
,
de las
humanas
li-
bertades.
rectifica,
La
el
experiencia
que tantas convicciones
ta, slo
y han servido en m
gobierno, que de tantos errores aparfortalecer las instin-
tivas inclinaciones
primeros aos.
yes de
y la misteriosa intuicin de mis Inhumanas me parecieron las leaunque dadas contra
Mayo
concebidas por un estadista del po,
der y mrito de Bismarck

los
mismos que subyugaran mi conciencia en sus hierros; inhumana la expulsin de las rdenes monsticas en Francia,
siquier se cohonestase con
la libertad
una defensa innecesaria de

pblica;
y de
la
Re-
inhumano
el
movimiento antisemtico de
concepto fundamental
odio exterminador una raza gloriosa que ha tra-
do
al
acervo de las ideas
el
de Dios; inhumana
el
la brutal
excepcin opuesta en
Parlamento britnico un materialista sincero;

los ataques al principio de los
inhumanos todos
principios, la librrima expresin del
pensa-
miento y la santa inviolabilidad del espritu. Un nuevo alegato favor de la intolerancia merece
un
grito de reprobacin
Si
yo cogiera en
las
y de anatema. manos libro del valor ex,
cepcional de semejante libro
le
regateara una
refutacin, demostrara, no los ojos de los de-
mas,
los ojos
de mi propia conciencia, cmo
108
KMILIO CASTELAU.
perdiera el sentimiento de otros tiempos

ra la fe de toda
y olvidaviven
la
mi
vida. Creo
que
las ideas
,
cuanto
el
gnero humano
las necesita
y que
;
contradiccin acompaa siempre la idea. Sin
tonos graves y agudos no habria msica

lores
sin co-
ttesis
y sombras no habra pintura; sin tesis y anno habria sntesis. Somos unos ngeles del
cielo atados
un planeta
del
abismo por
la cade-
na de
las contrariedades eternas.

si
Tengamos la seguridad completa de que seor Menendez Pelayo no representara la

tismo histrico
la
el
esco-
lstica secular, la intolerancia religiosa, el absolu,
ortodoxia neta
como
subsis-
ten todos estos recuerdos en nuestra edad
y con
almas
nuestros progresos coexisten all en las
aquejadas del amor

ingenio, quizs
la
muerte, representarla otro

ese hemisfe-
menos honrado, todo

El
libro
rio de los espacios parecidos sudarios
astros extinctos.
y de los atesora una inmensa eruni precio.
dicin. Sus noticias
no tienen nmero
Las clasicaciones
cimiento de
la
se hallan
hechas con gran cono-
materia y distribuidas con verdadefloridos aos
ro sentido. El saber que revelan, honra ya, de
S3guro
no un mozo en sus
una
lar-
sociedad de benedictinos que se trasmitiera en
gos perodos de tiempo

ciencia.
el
vnculo secular de la
En
tan prolijo
y algunos
vacos se
examen algunos descuidos notan, pero que ponen como
RETEATOS HISTRICOS.
109
de relieve los indudables mritos de sabar y competencia sobresalientes en toda la obra. Pero ay
I
que
la
obra tiene los defectos irremediables de su
escuela.
estilo.
Todo en
ella est
muerto
el espritu
el
Aqul
tiene la rigidez cadavrica de cuan-
tas sectas
pugnan con el espritu progresivo de los tiempos modernos y ste una frialdad marmrea como las losas de los grandes sepulcros. Dirais
,
que todo
rarias
l est escrito
con zumo de plantas fune-
y pensado entre sombras eternas. Cmo as comprender y explicar poca de tan-
ta ^dda
la
y de
?
tanta luz cual esa creadora poca de
Reforma
Luciano, juzgando los mrtires del
cristianismo que abren con sus sacrificios los surcos
y riegan con su sangre

viendo en sus furores
los
grmenes de una
sociedad nueva; los iconoclastas de la

dia
,
Edad Me-
las
armoniosas estatuas
helenas, que juntan la serenidad del pensamiento
con
la perfeccin del
dibujo
un
patriarca griego
la-
decidiendo de la Iglesia latina, un pontfice
tino de la Iglesia griega; el hugonote Michelet al
encontrarse con la Espaa del siglo decimosexto,
el
emigrado francs
:
al
ver
la
obra de
la
revolu-
cin democrtica
tal
me
parece
el
ortodoxo
espaol, tratando asunto en cuyos senos penetra,
no como un magistrado que juzga, como un combatiente que pelea.
Con
decir
que
se
desvive por
demostrar
la tolerancia
de
la
Inquisicin
y por
lio
EMILIO CASTELAR.
disminuir
todo.
la
necesidad de la Reforma
al discurrir
est dicho
Con mostrar que,
sobre los re-
formadores nuestros, slo ve ingenios vulgares,
pensamientos mezquinos
lenguaje rampln, para
caer luego en la cuenta de que Yaldez ha publicado

las
ms
bellas pginas de nuestra prosa,

el
Serret
ha traido
cia
,
ms
glorioso invento de nuestra cienel
mostrado est cmo
vapor de
la
pasin hir-
viente oscurecer la serenidad del juicio histrico.
Un
ortodoxo tan extremo, juzgando de una hetela
rodoxia tan radical como
de nuestros grandes
,
pensadores del siglo decimosexto
es
un
ciego
que juzga de
dos
,
los colores,
un clsico
un sordo de los sonide Shakespeare un romntico

,
de Racine, un positivista de cualquier catedral,
un espaol chapado la antigua de cualquier aljama musulmana. Para persignarse, exorcisar sus enemigos, no tiene tiempo el Sr. Menendez Pe
layo, exttico ante las cruzadas exterminadoras de
los herejes de frica,
y ante
las
hogueras de
la
Plaza Mayor en Madrid.
El empeo deliberado en disminuir

cia
la
importan-
de la Reforma
prstale
una
ligereza de juicio
comparable slo con
la ligereza
de los enciclope-
distas al emp2arse, deliberadamente tambin, tra-
tando de
la
Edad Media
en menguar
la
imle
portancia del Pontificado.

mostrariais un volteriano
Como
,
intilmente
para mostrarle toda
PtETRATOS HISTRICOS.
111
la
grandeza del Pontfice

salvada
,
los brbaros
domados,
la ciencia
las
rdenes monsticas estable-
cidas, las races del derecho
moderno enlazadas
ensea de los cru-
con
los
el
derecho cannico las Universidades hechas,

,
municipios nacidos bajo
la
zados, las ciudades italianas ligadas
y abriendo
con sus naves

pinceles el
comercio y despertando con sus arte, intilmente le mostraris un

el
,
Menendez
Pelajô la colosal Inglaterra

libertades,
la purita-
na Amrica, Suiza con sus
Holanda en
sus trabajos, Alemania en su ciencia, el Parla-
mento reconstruido el espritu emancipado el yugo de la Inquisicin roto la iniciacin misteriosa del perodo creador de las revoluciones mo,
,
dernas comenzada
su Dios
al
los
peregrinos conduciendo
la
templo vivo de
Naturaleza vir-
gen: todos los fundadores de tantas grandezas,,

por nopensar
como
slo
merecen
el califica
tivo de mseros estrafalarios.

fase del
En
su odio esta
espritu
moderno
cierra los ojos sobre

la Iglesia
los peligros que tuvo para
y para sus
dogmas
miento.
la
excesiva idolatra pagana del Kenaci-
No
da en
conoce que
si los
reformadores trataron de
oponer
la Iglesia tradicional
una religin funda,
la cateofora
de lo bueno
los artistas
su
vez trataron de oponerle una religin fundada en

la categora
de lo
bello.
No
advierte las analogas
112
EMILIO CASTELAR.
entre aquellos poetas que trataban de fpndar la

religin del derecho en la
rial,
Roma
pagana impela
cuando Cristo y sus discpulos fundaban

,
religin del espritu

cia
estos platnicos de Floren-
y helenizantes de Venecia
los cuales
y humanistas de
la religin
Roma,
de
oponan,
lo
mismo
]\Iartin
Lutero que
la religin
de San Ignacio,
una
serie
de dogmas derivados antes de Alejandra
Atenas que de Jerusalen y del Calvario. En este combate muerte entre la religin tradicional y
la religin
si
nueva no puede no
, ,
desconocerse que
aqulla, por defender la virtud de las obras, salel libre albedro,

,
y con
toda
la raz
de
la vo-
por defender los mritos de Cristo y la divina gracia, si anul el libre albedro, realiz
luntad
sta
,
emancipacin del pensamiento individual y de la humana conciencia. Aunque no seamos protesla
tantes,
como no
el
lo
somos ninguno; aunque profefilial
semos por
catolicismo esa piedad

la religin
debida,
ciertamente,
santa, en cuyo regazo

cielos
hemos nacido y cuyos

no podemos
hemos confiado
nuestras oraciones y librado nuestras esperanzas;

,
no debemos desconocer cunto ha
contribuido la cultura universal

cualesquiera sus faltas
humana
,
sean
sus errores la gran revo,
lucin religiosa del siglo decimosexto
como no
podemos desconocer y olvidar cunto ha contribuido la religin cristiana como contribuyen

,
RETRATOS HISTRICOS.
los ros al
113
mar,
la
hermenutica de los judos,
la
metafsica de los alejandrinos

toicos.
la
moral de
los es-
El
toda
Sr.
la
Menendez Pelayo, empeadsimo en que

reforma religiosa
le
ha de parecer mal,
por
y todos
tas
los reformadores perversos, jzgala
sus minuciosidades
y
la
detalles,
como
esos pesimis-
que slo ven de

,
revolucin francesa los ca,
y del universo-mundo los insectos incmodos y no los astros rutilantes. Juzgar la Reforma por los delirios las exageradalsos
pero no las ideas
ciones, porque tal cura se casa
tal
,
predicador se
es
desva de lo verdadero y de lo justo
como juzel
,
gar
el
el
sistema platnico por sus smbolos paganos,

la
helenismo por
sensualidad antigua
Evan-
gelio por el endiablamiento de los cerdos
la teolo-
ga por las argucias escolsticas,
el
Pontificado por
se
Alejandro
YI
en todo
lo terreno
mezclan
el
mal y
ble,
el
bien, la verdad y el error, cosa innegase resisten los
cuya evidencia
s
ufanados hasla tierra
ta creerse
el cielo,
mismos demiurgos entre
guardadores del Verbo divino en sus padel Espritu Santo en sus molleras.
labras
Hay
,
en la conciencia, y se demuestra por la Historia, una revelacin permanente y luminosa. Ser co-
mo
una
quieren unos, recuerdo borroso y lejano de

;
tradiciones primitivas
serie
ser
como quieren
otros,
de verdades gradualmente allegadas por
114
EMILIO CASTELAR.
el
esfuerzo tenaz de la razn

criterio
el
;
ejercitando su pro,
pio
pero no puede
,
no
desconocerse
la ver-
cmo
,
concepto del bien y concepto de

la
el
concepto de
dad y
el
hermosura
se purifican
perfeccionan medida que
corren los siglos y

,
adelantan las ideas. Si esto no es verdad yo debo

preguntaros, ultramontanos rancios, por qu vuestros eclesisticos aprovecharon las
iglesias
;
baslicas para
vuestros ritualistas las
lupercales roma,
nas y los solsticios de verano invierno consagrados por el paganismo para fiestas, como la
Candelaria, San Juan, Navidad; vuestros Pontfices el
nombre de
los ingenieros
que levantaron
los antiguos sacros puentes, para sus santas ma-
gistraturas; vuestros jurisconsultos el Derecho ro-
mano
para su Derecho cannico
vuestros doctores
la
Aristteles, como Santo Toms en
Teolgica
Suma,
la
Platn y Plotino,
como San Buenaven;
tura en sus msticos deliquios
vuestros literatos
moral de Sneca y
la retrica
de Cicern; vues-
tros artistas,
tir,
el
divino Rafael no
me
dejar
men-
para sus Vrgenes, las Gracias encontradas en

;
las ruinas
esas Gracias que se

si>'los
,
han erguido desnufueran ortodoxas

las Calateas
das durante tres

efigies,
cual
si
en
la sacrista
de Sienna,
circuidas de ninfas
y tritones que llevan an los versos de Tecrito en los labios y en la cabellera

,
rubia,
como
las algas
doradas por
el sol
de
Sicilia.
RETRATOS HISTRICOS.
las gotas
115
las serlas
el
de los mares de Grecia; vueslos dioses, levan-
tra
Roma,
panten de todos
tado por Miguel ngel

la Iglesia universal
las alturas,
para coronar
de todos los catlicos. Puesto

,
que hay una revelacin permanente

tido
no
es
permi-
excolmugar ninguna
fase del espritu, ni opo-
ner las persecuciones y las violencias ninguna

manifestacin del pensamiento.
La obra
larga
la
del Sr.
Menendez Pelayo
se
funda en
,
sentimientos opuestos mis sentimientos
como
y tenaz apologa
del absolutismo (Catlico.
vuelta del relato sumario, que cuenta la inefica-
cia
de las persecuciones romanas contra los
fieles
cristianos, topa con las primeras herejas

los
y con
primeros herejes, y ensalza en los emperadoal pa-
res pertenecientes su Iglesia las violencias con-
denadas en los emperadores pertenecientes

ganismo.
Ninguna consideracin
le asusta. Si
le
detiene,
ninguna consecuencia
hay enseanza
reli-
que demuestre la torpeza de toda persecucin

ofiosa
,
es la
enseanza contenida en
el
la historia del
donatismo. Conoce fondo

sidencias dramticas,
autor todas sus in-
las
cuenta con claridad;

la
pero desconoce toda su enseanza moral y

te sin escrpulo. Tal se^ta cristiana
omi-
tom su nom-
bre de Donato, quien perteneca en alma
y cuerpo
la Iglesia
de Cartago. Extraa hereja sta.

sentir
Xo
se apartaba del
del pensar de
la Iglesia,
Jl
EMILIO CASTELAK.
psro crea un crmsn revelar las doctrinas eclesisticas
sidentes.
y entenderse con los Su disentimiento
traidores
y con
los di-
consista en proclamar
que Ceciliano, obispo de Cartago, cometi ambas
y que habindolas cometido, pecaba gravemente la Iglesia catlica de debilidad y de flaquefaltas,
za,
con sostenerle y guardarle dentro de su seno, cual si nunca hubiera faltado la disciplina. En
donatismo, infundadamente
estas contiendas los catlicos puros llegaron hasta el
extremo de acusar
al
por cierto, de admitir las doctrinas de Pablo de
Samosata contrarias
la
base del cristianismo,
contrarias la divinidad de Cristo.
Mas ya
tuvie-
ran ste otro carcter los donatistas, no puede

negarse que produjeron, sobretodo en frica, con
sus exao-eraciones v con sus intransi"fencias
,
un
cisma,
el
cual dur
ms de
cien aos. Entonces
fu cuando apareci verdaderamente, j)or iniciati-
va de San Agustn
invencin,
el
quien corresponde tan triste
principio odioso
y anti-evanglico, y
derogador del puro cristianismo, que proclamaba

la
necesidad de convencer los herejes por medio
del hierro
del fuego
la
y de am])arar
las doctri-
nas cristianas por
coaccin y por la fuerza material de los gobiernos. San Agustn con mo,
tivo
y ocasin de
el
la hereja
donatista, sostuvo esta

,
doctrina, verdaderamente africana

viera
que luego mo-
brazo de los Omares y de los Muzas para
EETRATOS
HISTORICO!.
117
extirpar del frica el cristianismo
esgrimiendo
en su seno
la cortante
cimitarra de
Mahoma.
Nô,
no puede condenarse
material
con acerbidad bastante el
origen y nacimiento de esa doctrina de coaccin

,
sustentada por
,
un
el
espritu tan
luminoso
los cr-
y tan
vasto
si
llega
uno recordar todos
menes que ha avivado en

pulsin
mundo
las persecu-
ciones religiosas, las guerras dogmticas, la ex-
y extraamiento de pueblos
enteros, el
potro que ha descoyuntado tantos huesos, la ho-
guera que ha consumido tanta sangre,

rancia que ha afeado
la intole-
y oscurecido con manchas
tan grandes
les
de
la
como indelebles las pginas inmortahumana historia. Siempre que vemos ya

,
en
las alturas
de los montes
ya en
la
profundidad
de los valles, un templo, una iglesia, un monu-
mento elevado lo ideal y en cuyos aires las grimas se han esparcido, y en cuyas paredes
,
l-
los
ex-votos se han colgado, y en cuyos pavimentos
y por cuyos altares las oraciones han volado, hemos visto en ellos un esfuerzo para la ascensin lo perfecto un vuelo
los
, ,
muertos han dormido
lo infinito
una grada en
la escala
que conduce
lo eterno, algo
de esos misterios divinos, que en
nosotros destruyen la terrena naturaleza de las

bestias, con las cuales nos hallamos confundidos
por
la
materia
,
y nos prestan
los cuales
la etrea
naturaleza
de ngeles
con
nos hallamos confun-
IN
KMILK CASTKLAR.
(li(l()>
]ior el espritu
,
pero
si
vemos que
al pi
de
esos
monumentos
verdaderas estrellas msticas,

las
se lian
desencadenado
guerras y las persecu-
ciones religiosas, manchndolos de sangre, par-
cennos verdaderas carniceras con verdugos por

sacerdotes
tes del
y con dioses antropfagos bien distansupremo bien de la suprema verdad y de

, ,
hermosura que en Dios reconocern y proclamarn una todas las generaciones. Por eso
la perfecta
maldecimos con maldicin inapelable

reproducida por
peler entrar
la
doctrina
,
de las coacciones sustentada por San Agustn

el Sr.
y Menendez Pelayo para comla Iglesia

,
y quedarse en
doctrina
funtira-
errnea absolutamente,
dado
nas
,
la
y sobre la cual se ha mayor y ms criminal de todas las
la tirana eclesistica.
,
Nos hemos detenido aqu porque aqu comienza una de las ms terribles calamidades que han pesado sobre
la historia
moderna,
la
calamidad de
las
guerras religiosas, desconocida por la implacable

intolerancia del Sr.
Menendez Pelayo. Cuando
los
enemigos de
res
los donatistas se dirigan los
pode-
constituidos, pidiendo su cetro

,
y su espada
contra la hereja
conciencia,
la
ignoraban
en
la
ceguera de su
complicidad eterna con todos los
perseguidores del cristianismo,
con
los
Xerones
y con
los
Commodos y
;
la
pre})aracion
a])erci-
bimiento de armas, con
las cuales,
tarde tem-
lETRATOS HISTRICOS.
110
prano, hablan
del
ele
herir
nuevamente
los
poderosos
catlica.
mundo
los
las
entraas de la
Iglesia
Ellos,
intolerantes, pusieron la persecucin
religiosa en
manos de
la
los dspotas.
Ellos logra-
ron que
el
imbcil Honorio, incapaz de soportar

gloriosa y pesada corona del
sobre sus sienes
Imperio, despus de haber cedido como un rebao

sus subditos de
en las dbiles
Espaa y de las Gallas empuara manos la deshonrosa espada no esgri,
mida contra
los brbaros,
corriera ciego de-
vastar provincias perdonadas por las irrupciones,
y imponer
la
ortodoxia catlica, que slo puede

fe,
admitirse por la persuasin y sostenerse por la
con los malditos y homicidas instrumentos de la conquista. El castigo no tard mucho tiempo no,
,
pues en
la
la historia
,
resplandece,
ms todava que en
naturaleza
la
providencia de Dios.
Aun
estaba
fresca la sangre vertida por los catlicos;
aun hu-
meaban
los
los incendios atizados
por
el
;
soplo letal
del piadossimo
emperador Honorio
de
la religin
aun yacan
cadveres insepultos, cuando los crueles vn-
dalos, olvidados
convertidos
la secta
arriana
el
de sus selvas y entraban como una

las
tromba de
esas
que
huracn levanta con
arenas del desierto, por las tierras de frica,
y
la
perseguan los perseguidores, y mataban los

asesinos,
y reproducan contra
los
los
ortodoxos
misma crueldad de
ortodoxos contm los dona-
120
EMILIO CASTELAR.
tistas,
dando
los
manes de
estas inocentes vc-
timas
ganza,
la triste
j
compensacin de una cruenta ven-
en presencia de este resultado, Menen-
dez Pelayo loa la infame intolerancia!
Despus de todo esto no

condenar
dice
le
queda ni residuo de
al
razn ni apariencia de motivo

la
joven autor para

,
intolerancia protestante
que mal,
como
slo
podemos maldecirla nosotros
los
partidarios de toda tolerancia.

inspira
si tal
iniquidad
sus sentimientos
imaginaos
los errores
en que se inspirarn sus ideas. Para mirar espacio tan
amplio como
el espritu
de la reforsoles, nelo
ma
religiosa, cargado de
mundos y de
misterioso
,
cestase
un grande instrumento, que vea

escudrie lo
muy
el
lejano
muy
el
necestase
con seguridad del telescopio

seor Menendez Pelayo
lia
escogido
,
microscopio
in de
los
que
le
muestre con minuciosidad todos
gusael
nillos encerrados en las
menores partculas. As
el
continuo inquirir los detalles y

nospreciar los conjuntos. As
el
continuo me-
aparecerle
como
un misterio almas trasparentes de puro dimas.

Imposible analizar con ms exactitud los errores
las faltas
de Erasmo, sobre quien gira todo

el
el
segundo tomo de su obra,

cierto
;
ms
interesante por
y ms erudito pero imposible tambin desconocer con ms ciego desconocimiento el secreto

de sus vocaciones
,
el resorte
de su ministerio his-
RETRATOS HISTRICOS!.
trico, la filosofa de su fin providencial
121
no.
del
Ah! Siempre que se trata Renacimiento hay que volver

,
y humadla Eeforma y
los ojos al hole
lands Erasmo, no porque los literatos
consul-
taran
no porque
los reyes le
oyeran
no porque
tres cuatro correos expedidos de tres cuatro
Imperios aguardaran constantemente sus cartas

la puerta
de su modestsima casa de Basilea, no

la
porque los primeros perfeccionadores de
im-
prenta aguardaran las pruebas de sus obras y las

recorrieran todos los dias, no porque improvisara
sobre materias innumerables aquellos artculos

aquellos tratados que tenan algo de la ligereza
y y
de la gracia y de la prontitud y de
la
;
variedad de
nuestros periodistas contemporneos

estas raras ventajas
,
no por todas
comprendido
y cualidades sino por haber antes que nadie en Europa cmo

,
una sociedad nueva, que dobla

la vida
el
espacio con los
descubrimientos de Amrica y Asia, que dobla
con
la
resurreccin de Atenas
y de Roma,
,
que posee un instrumento como

aniquila
la prensa
,
que
un rgimen como
la
el
feudalismo
necesi,
taba para elevarse
verdadera grandeza
una
co-
reforma relimosa,
la cual, sin herir lo esencialsi-
mo mo
al
dogma, destruyese tantas supersticiones
haban adulterado y
pervertido los presentes
las confianzas del cielo.
Hay ms
de una analoga
entre la obra imjrovisada de Savonarola
la
obra
122
reflexiva de
EMILIO C'ASTELAl?.
Erasmo. Salvar
el
catolicismo por
el pueljlo,
la
el
reforma de las costumbres en
y en
clero por la reforma de los cnones, de las insti-
tuciones, y de la disciplina, qneria Savonarola: sal-
var
})or
el
catolicismo por la erudicin, por la ciencia,

las letras antiguas,
una alianza con
por una
renuncia incondicional las supersticiones

arraigadas, queria vivamente Erasmo.
cia est
ms
La
diferen-
en las complexiones distintas, en los ca,
racteres opuestos
rias
sos.
,
en
las tendencias
contradicto-
en los
entendimientos de todo en todo diverde su obra resulta en ambos dos

lo
Pero
el fin
idntico.
El uno
;
busca por
el
xtasis
el
otro
por
las
la
razn
el
uno por
;
los arrebatos
los se
el
otro por
el
meditaciones
el
;
uno por
el
milagros y
otro
por los argumentos

los
uno
acuerda siempre de
el otro,
s
:
dems, y nunca de
mismo;
para
diri-
gir los dems, se acuerda slo de
por tanto,
mrtir, mientras
la historia im profeta y un Erasmo un erudito y un egosta. Pero Savonarola y Erasmo tienden desde las altu-
Savonarola resulta en
ras
donde los
lia
elevado su genio, los brazos
la Iglesia,
le
ofrecen la ciencia la libertad,
las letras 6 las
democracias, la Kepiiblica
cris-
tiana el Renacimiento literario, para defenderse
y para
cia
salvarse.
Erasmo representa en
la
el fri juicio
el
movi-
m2nto religioso
que husmea;
previsin que precave; la astu-
que medita
la
im-
RETRATOS HISTRICOS.
parcial advertencia
123
sin acritud; la
que conmina
el
severa lgica que busca

las causas
enlace de los efectos con
y de
las
consecuencias con los princi-
pios
la
modei'acion que concilla tendencias opueslo pernicioso
tas; el
examen que desecha

;
y enque
cuentra lo saludable
todo cuanto hasta entonces

la
hubiera podido salvar

estallara la inevitable
Iglesia, antes de
tempestad y viniera el irremisible naufragio. Mas, con todas estas cualidades, sobrbale
una cosa, su excesiva irona;

creadora.
los redentores,
,
falt-
bale otra
la
fe
Aquel hombre no saba no saba

sufrir
,
amar como aman
como
tanto,
sufren los mrtires
no saba enardecer por
como enardecen
correcta
,
los profetas.
,
Su elocuencia
gene-
sabia
magistral
careca del fuego de

las virtudes
las pasiones, iinicas
que tienen
radoras de obras duraderas en

rables en la historia.
la
sociedad y admi-
Era
la
el
trmino medio incolo-
ro, la
vaguedad
eclctica, la cortesa diplomtica,

,
la erudicin clsica la fe
,
doblez completa
,
no era
que
no
era la abnegacin
no era
el
sacrificio.
Por
eso,
cuando os acercis
;
,
l, sents el fri
al tocar el
mrmol mientras en
la
presencia de Sa-
vonarola, sents la hoguera interna en que ha ar-
dido su alma y
hoguera externa en que ha

comprendis cmo
al
muerto su cuerpo.
dis
Y por eso
la
la
obra de Erasmo ha fracasado,
paso que no po-
comprender por qu
obra de Savonarola no
124
EMILIO CASTKLAR.
ha prevalecido. La
la
fe
la
abnegacin
la
grandeza,
vehemencia
las
pasiones todas del monje ita;
liano debieron ser

la
ms fecundas mientras
,
la
duda,
indiferencia
la frialdad
;
la irona
de Erasmo
debian quedar estriles

tiene hijos ni mrtires.
cjue el
escepticismo no
Da
este
tristeza el
,
contemplar
los
ltimos dias de
hombre
su
mano
tendida siempre para pedir
limosna, sus pensiones mal pagadas y perdidas entre las infieles maas de administradores y de
intendentes
,
toda suerte de enfermedades sobre su

sobre su
cuerpo dbil, toda suerte de zozobras
alma atribulada,
al fin
la
soledad
y
el
el
abandono en que
,
al
cabo cae siempre

para escoger
egosmo
la incerti-
dumbre,
vida
as
el
el
lugar propicio su
como
lugar digno de su muerte, no que-
riendo ni pasar por un puro ortodoxo ni pasar por
un innovador y por un revolucionario. Sin embargo, ha combatido en sta su existencia llena de
perplejidades dos plagas que afligan entonces la

Iglesia
el
:
el
exceso de supersticiones monsticas

;
y
al
exceso de reaccin pagana
y ha defendido
:
mismo tiempo dos

sofa cristiana
principios saludables
el
la filo-
que razonaba
dogma y
la vuelta las cos-
los
tiempos evanglicos que purificaba
tumbres. Xingun crtico ha zaherido con tanta

crueldad
,
ninguno, los hbitos paganos de
la
Ro-
ma
de su tiempo y las imitaciones serviles de los
RETRATOS HISTRICOS.
predicadores pontificios
125
el
conocidos con
nombre
dis-
de ciceronianos
los cuales
no usaban en sus
cursos latinos palabra que no estuviese en Cicern

contenida,
tuviese
como no usaban palabra que no esen Cicern contenida, proscribian el nomScrates Arstides,
bre de Cristo, comparaban Julio II con Jpiter

olmpico, traian cuento
pero jamas
los mrtires;
Dios
le
llamaban p-
timo, y
cin
,
la Iglesia
Asamblea, y
,
la hereja fac-
al
cisma sedicin y
,
al
obispo presidente de
las provincias
las
excomuniones interdiccin
del
agua y del fuego, y al Colegio de cardenales Senado de padres conscriptos, y la vida eterna y
la
comunin de
los
bienaventurados sociedad de
si la
dioses inmortales. Realmente,

biera oido, aceptara
Iglesia le hu-
un poco ms
,
la
el
razn en sus
evangelio en
dogmas
la ciencia
en su teologa
su moral, desechando tantas
tantas supersticioel
nes como atraan sobre su cabeza
rayo asolador
hacerse
de una revolucin inevitable.

or,
el
Mas para
para impulsar, para mover, faltbale Erasmo

faltbale el divino
motor de los motores,

en
la gracia
sacro-
santo entusiasmo. Semejase en todo Voltaire, en

la irona
,
,
en
el
ingenio, en la ligereza,
el
en
la universalidad de
la
conocimientos, en
gusto
reli-
por
polmica, en la tolerancia filosfica y
giosa, en la iniciativa
tomada para traer una revoal
lucin
cuyas consecuencias asustaban
uno y
al
120
EMILK CASTKLAK.
poco amigos del movimiento y del ruido engendrados con sus propias palabras, y muy amigos
otro,
de los reyes y los papas
quienes combatan y denigraban en sus respectivos apostolados y en

,
sus incansables propagandas. Por esto Yoltaire,
que destruye
la
sociedad antigua
la
no comprende
Rousseau, que trae
sociedad nueva,
como Eras-
mo, que destruye

de Lutero,
la religin antigua,
no compren-
(jue trae la
nueva
,
religin.
Mas uno
otro
Lutero y Rousseau
tienen las exaltacio-
nes, los delirios, los arrebatos, los impulsos heroicos, los
desmayos y
las flaquezas, los
ataques
nerviosos, las inspiraciones sbitas, los desarreglos intelectuales v las vocaciones extraordinarias
que distinguen todos cuantos inician una nueva idea en la conciencia humana y abren una nueva
edad en El
Sr.
la historia.
Menendez Pelayo, que sabe todas

mnimas de
la
las par-
ticularidades
materia por l histo-
riada, ignora toda su filosofa.
la
ignora, no
})orque su comprensivo entendimiento deje de
com-
prenderla, no; la ignora porque no quiere alcanzarla su voluntad piadosa, ni decirla sus beatos
escrpulos.
errar;
bro,
El
Sr.
iSe
Menendez Pelayo no tem3

abstiene de filosofas en
el li-
teme pecar.
los
lo
como
Dice
se abstiene de carnes en los viernes:

prece})t()s
por
no
sia.
faltar
de
hi
Santa aladre Igle-
que
es verdad, dice
que intluy Eras-
EETRATOS HISTRICOS.
127
mo
en
los protestantes espaoles
ms que ningn
otro reformador,
y no
dice por
qu influy, pe-
sar de saberlo, pues sacrifica con frecuencia su sa-
bidura profunda en aras de su salud eterna. El
protestantismo toma caracteres particulares y varios,
segn
los
pueblos donde se desarrolla y ar;
raiga.
El protestantismo alemn es dogmtico

el
el
protestantismo suizo, moral;

;
,
protestantismo in-
gls parlamentario el protestantismo francs, jur-
dico el protestantismo espaol, eminentemente po;
ltico.
el
ms
sabio entre todos los innovadores

el
era el holands
Erasmo, y
ms
radical entre to-
dos los protestantismos era

tellano.
filsofo,
to.
el
protestantismo cas-
Su mayor Servet, no
de
la
literato,
Valds, y su mayor
crean en la divinidad de Cris-
la idea
divinidad de Cristo fu tan ne-
cesaria en el siglo decimosexto para salvar la nue-
va Iglesia protestante, como necesaria en
el
siglo
cuarto para salvar la vieja Iglesia catlica. Los
padres griegos y los padres latinos abominaban
igualmente
al
innovador Arrio, como

los doctores catlicos
los doctores
protestantes
abominaban
doctrina tan
igualmente
radical
al
innovador Servet.
Una
no poda prevalecer en
el
pueblo que conla con-
clua la guerra con los rabes

(j[uista
y comenzaba
de los indios. S los reformadores espaoles

2:>ueblo,
tuvieran un
apslran los grandes agita-
dores de los pueblos, Lutero
y Calvino, que eran
128
la
EMILIO CASTELAR.
pasin y
el
sentimiento; no tuvieron un pueblo,

ni sentimiento ni pasin
no necesitaron
los pies de Erasmo. Pero los
y cayeron hubo mayores que

si
Erasmo todava.
Largusimo
Por qu
lo
desconoce, y
no
lo
desconoce, por qu lo calla
el Sr.
Menendez Pelayo ?
ya que
lo co-
este artculo, pero

lo
menzamos, no
de cmo trata
acabemos
sin convertir los ojos
Servet y apuntar algunas consideraciones acerca

el Sr.
Menendez Pelayo
y atraen
la
este pen-
sador extraordinario. Corto

dispiertan la curiosidad
cin
ses,
,
nmero de hombres
general aten-
como
el
doctor navarro, de padres aragone-
que, poco despus de haber descubierto Co-
prnico en sus astronmicas observaciones cmo

discurre la tierra por
el cielo,
descubri, su vez,
en los estudios fisioltSgicos y materialistas,
cmo
circula por el cuerpo la sangre. Si la vida errante
y aventurera;
si el
si la
consagracin total las ideas;
combate con
los
ortodoxos luteranos y cat,
conjuncin de altsimo, sinttico y profundo talento analizador; si las aptitudes de un

licos; si la
metafsico juntas con las aptitudes de
un mdico
no
le
dieran tanto
selo su nefasta muerte: (pie
y tan di-amtico inters, dano hay resplandor para
iluminar un alma y esclarecerla con los reflejos de

la
inmortalidad en estos perodos de combate como

de las horribles hogueras del mar-
la luz siniestra
tirio.
RETRATOS HISTRICOS.
120
Ninguno de todos estos pensadores viene sbitamente al mundo. Todos ellos encuentran sus races en los pensamientos diseminados por la con-
ciencia antes de su aparicin providencial,
tolas
dos ellos se nutren y alimentan con

ideas de su
tos propios
siglo.
,
el
jugo de
Grandes por algunos pensamien-
como descubridores que son de nuela
vos celajes de nuevos orbes en los senos de
conciencia, iluminan con algunas gotas de luz.
parecidas estrellas
espritu,
ral,
los hemisferios del
humano
y despus, bien
la
caen, por regla gene-
en
la
uniformidad de los abismos tenebrosos

noche, bien brillan con
el dbil
que forman
indistinto resplandor de la va lctea, en
compalas las
a de numerosos espritus anlogos, los cuales
jerarquas anglicas en el
componen grupos de pensadores semejantes Empreo catlico y

constelaciones sidreas en el inmenso espacio.
Ante
los ingenios extraordinarios, precisa esti-
mar
aquello que deben su siglo,

la propia inspiracin
y aquello que
propio pensa-
deben
al
miento. Difcil tarea sta, por la multitud de estudios que supone
y exige
ms
difcil
an
tra-
tndose de grandes almas, que tocan los dos polos del universo cienttico, las ciencias abstrac-
tas
las ciencias naturales
dificilsima
en
el
Renacimiento, que pareca centuplicar

del
las fuerzas
hombre y
darle ste con su electricidad
130
KMILIO CASTEI.au.
con su calor las gigantescas estaturas
las
colo-
sales
proporciones alcanzadas por los sitiadores

los
del
Olimpo divino en
metamorfseos de
los
poetas antiguos.
tipo clsico
La
correccin
la
unidad del
ini-
no
se halla, no,
en estos grandes
ciadores de nuestros grandes tiempos.
All, en
Grecia y Roma, cada hombre cumple ministerio
unipersonal y nico. Por algn poeta cuasi
filsofo,
como Lucrecio, y por algn mdico cuasi metafsico, como Hipcrates, hallis en cambio una inmensa muchedumbre de inmortales ingenios, quienes
les
ha faltado tiempo y vida para seguir y realizar

sola vocacin
ms de una
y de un
solo destino.
pico Homero, trgico Sfocles,

historiador Herodoto,
fil(')Sofo
lrico
Pndaro,
la
Platn, poeta de
sociedad Horacio, poeta del
campo
A irgilio, poeta
de
la poltica
Lucano, poeta de
la stira
Juvenal,
han hecho de sus respectivas profesiones otros tantos pedestales
donde
se levantan
como armoniosas
el siglo
imperecederas estatuas. Pero en
dcimo-
sexto ha vivido tanto la humanidad, se ha desarrollado el planeta; la Historia, recien desenterrada,

tiene halagos tan seductores para los entendimientos; la Naturaleza, rejuvenecida,
llama
el
amor
humano
su hermossimo seno con tales provo-
caciones; todo aquel espritu artstico

<\ue hiciera de Grecia la
literario
musa de
la Historia;
todo
de
aquel espritu religioso
v proftico,
(pie liiciera
RETRATOS HISTRICOS.
131
Jerusalen la sacerdotisa del divino templo; todo

aquel espritu cientfico, que hiciera de Alejandra
la
maestra del saber
humano y
la intprete del
gran museo de
las ideas; todas estas tres direccioinfi-
nes, cada una de las cuales encierra los tres
tos, el ideal de lo hermoso, el ideal de lo bueno,

el ideal de lo verdadero, se
juntan en
tal
ayuntaha-
miento, que producen
mundos innumerables
sintticos.
bitados por espritus universales
Dnde
tor,
hallaris
y un Leornardo de Yinci,
pin-
matemtico, gelogo, arquitecto, ingeniero;

al
dnde? Quin sobrepujar en aptitudes varias

escultor de
al defensor
La
ISToche
al
pintor de la Sixtina,
al
de San Miniato,
poeta de Vitoria
Colonna,
al arquitecto
que ha cogido del abismo

los aires?
el panten clsico
lo
ha lanzado
Est
complexin y naturaleza del siglo dcimo-' sexto semejante universalidad. La tiene tambin
en
la
Servet, humanista, filsofo, astrnomo, fisilogo,
qumico, naturalista, telogo; un sabio digno de
tan luminoso como creador
ciclo.
As
la inquie-
tud del pensamiento agitana como una especie

de Sibila en demencia su acalorado cerebro;
la vibracin
as
de sus nervios, dndole una gran

le
variedad de profundas emociones,
daria tam-
bin una grande variedad de riqusimas aptitudes.
Su
casta
el
y nica esposa y
el
ser la ciencia; su
la idea;
ocupacin
trabajo
combate por
su
132
K.M1I.1
CASTELAU.
posteridad los libros.

cer, ni la
Nada
le interesa
ni el plale intere-
ambicin, ni
la riqueza,
como
sa la verdad.
Por poseerla pasar sus noches en
claro
y sus
dias en ayuno; por salvarla combatir
con herosmo y morir en el martirio. La idea es la sangre de su sangre }' el alma de su alma.
Imposible conocer un hombre de tan claro
naje
lo
;
li-
imposible, sin estudiar

el espritu el
el
movimiento que
impulsa y
que
lo
anima. Los gran-
des soles brillan en

la luz
,
espacio porque condensan

el
las
grandes almas brillan en

la idea.
tiempo
Toda sociedad es un sistema, y todo sistema es un organismo. As como en el sistema se unen y enlazan las ideas en serie, las instituciones, su vez, se unen y enlaporque condensan
zan en
las sociedades
,
pesar de su realidad
con
rigorismo verdaderamente lgico. El rajô que hiri al Pontificado hiri la teologa

,
hiri la es-
colstica, hiri al arte catlico, hiri al pintor li-
trgico, hiri la catedral gtica.

tas
Los nominalis-
los realistas,
el
pretendiendo anularse mutua-
mente, anulan
sistema que los ha engendrado

si
desaparecen del
mundo como
una
sola voz los
hubiera despedido. Los edificios gticos se mter-
rumpen todos
cediendo
puesto
al
el
casi
cos ojivales se truecan en arcos de
un mismo tiempo, y sus armedio punto,

la
genio ortodoxo de
Edad Media su
genio clsico de los griegos y de los ro-
ESTRATOS HISTRICOS.
133
manos,
en
el
lo
mismo en
la Baslica
de los Papas que

las msticas visio-
Escorial de Felipe 11.
nes del Dante suceden las sensuales visiones de

Ariosto. El Cristo muerto de Giuntta da Pisa, resucita en el tercer siglo, la voz del
Paganismo,
por los frescos de Rafael y de Correggio. Al pontificado de Gregorio Vil Inocente III, verdade-
ramente catlicos, sucede el pontificado de Alejandro
VI y Len
no
se
verdaderamente paganos. La
ciencia
llama ya Santo Toms, se llama Vi;
ves
Erasmo
la elocuencia
no
se
llama San Ber
nardo, se llama Savonarola Lutero.
Inmensa
trasformacion
Por qu ha cambiado todo

la
esto
Porque ha
cambiado
antigua metafsica.
Todos aquellos
msticos sucesores de los ltimos nominalistas que,

tras la grandiosa sntesis de
la teologa
Santo
el
Toms
fe
entr
de los ortodoxos y
Aristteles de los
rabes
declaraban imposible razonar la

entre la ciencia
la
el
y abran
la creen-
un abismo insondable
cia,
iban derechamente
revolucin religiosa.
Lo mismo descomponan
dogma Wieff Juan

,
Huss, Jernimo de Praga, desde
las iglesias,
que
Roger Bacon, Raimundo Lulio Nicols Clemanger desde las escuelas. Aqullos
,
los telogos
ora
pedan
el cliz
para los laicos, ora la interpreta;
cin sacerdotal de la Biblia para las conciencias

stos
,
los sabios
ora ponan la fecundidad de las
134
EMILIO CASTELAR.
leyes naturales sobre las logomaquias de los silo-
gismos escolsticos
la ciencia
ora declaraban que

el
la
;
no pueden demostrar
dogma
razn y con todo

las re-
lo cual,
aunque estn
ellos esclarecidos
por
verberaciones pantestica de
un misticismo
ilumi-
nista, sin quererlo, sin pausarlo, sin decirlo, des-
pecho suyo, indeliberadamente, abren

racionalismo moderno.
las vas del
La
caida de Constantinopla se asemeja la cal;
da de Troya
,
los helenos
venan como
al
el infeliz
Eneas con sus penates de Ilion
seno del Lacio,

,
trayndonos sus recuerdos y sus manuscritos humedecidos por las olas del naufragio y santificados con las lgrimas del infortunio. As como las
Cruzadas no sirvieron
Cristo,
lara rescatar el
sepulcro de
sirvieron para traer la cuna del munici-
pio
del pueblo, los Concilios de

el
Rvena y de
papa de
Florencia no sirvieron para unir
Roma
con
el patriarca
el
de Constantinopla, y sirvieron
el
para unir
cia;
genio de Italia con
genio de Grelos altares
y Platn ascendi, trasfigurado,

;
de Jeliov
el
A'erbo Divino, mezclndose la
miel del Ilibla, pas por los labios creadores de los

artistas
que llenaban con sus coros

al
los jardines
las ridas es-
del
Arno; y
empirismo escueto de
cuelas tomsticas sucedi
un universo
idealizado,
areo, trasparente, dentro del cual sobrenaturales
virtudes mgicas se comunicaban con estirpes
PvETRATOS HISTRICOS.
13i>
jerarquas anglicas, venidas bandadas, comO'
en los primeros instantes de

del iris, palpitantes de amor,
la
Creacin
ceidas
con los ojos llenos

beatfi-
de celestiales alboradas,
cos cantares, las
las
gargantas de
manos de ureas arpas, sem-
brar ideas nuevas

pacio,
y nuevas revelaciones en el esanimado como por una eternal primavera, y

rejuvenecido
en
el espritu,
como por una embriadentro de

la Iglesia
gadora esperanza.
Habia en aquel instante

,
catlica
la solemne aparicin de tantas herejas

catolicismo, algo de lo que
contra
el
hubo en
la
Iglesia jâgana, la solemne aparicin de tantas

sectas contra el
paganismo como pululaban,
as
antes cual despus de la venida de Cristo. Por idntica suerte
que Plotino
Proclo, Jamblico elaboidealista

,
raban una especie de paganismo

tual, con ideas sobre Dios, el
espiri-
Yerbo,
el espritu,
capaces de ofuscar
el
dogma
cristiano, los gran-
des filsofos del siglo decimosexto, con previsin

proftica antes de la
Reforma y despus reflexin profunda, elaboraban una especie de cristianismo'

platnico
reo,
tambin, espiritualista, mstico, etlos labios ar-
que pudiera fcilmente separar
dientes de los catlicos, as del naturalismo aristotlico
sa
se
y sensualista, como de la revolucin religioy germnica que por sus tendencias idealistas llevaba consigo una parte considerable de las-
130
EMILIO CASTELAR.
mayores y ms luminosas inteligencias en esta fase del lenacimiento. No se acaba nunca de penetrar en los misterios histricos. Aquel Aristteles
que llamaba
las
almas, divertidas en
la realidad
la
con-
templacin del mundo,

periencia
,
y la exsirvi en los siglos medios inoculado

,
por
los rabes
los judos
en
la Iglesia, la
para mez-
clar cierto naturalismo
con
,
excesiva idealidad
cristiana
y aquel Platn
eterno sacerdote de lo
divino
eterno intrprete de lo misterioso

,
so-
brenatural
mediador entre
naturalismo
la
tierra
el cielo,
sirvi para llevar al seno del
Renacimiento, pro,
penso de suyo
Iglesia,
al
como
al
seno de la
las
paganizada y materialista entonces,

,
ideas sobre los arquetipos eternos
el
Yerbo
in-
creado, el Espritu Santo,
la
inmortalidad del
alma
qu3 levantan
las
lo absoluto nuestras alas
cuando
tierra.
al
abruma y las paraliza el barro de la Por manera que Platn sirvi igualmente
al
paganismo y
cristianismo,
si
en circunstan-
cias anlogas,
como
aquella grande alma hu-
biera condensado toda la idealidad del espritu.
Al mismo tiempo que Besarion y Jemisto y

Nicols de Cusa y lieuchlin y tantos otros ideali-
zaban
el
Universo,
los peripatticos
verdaderos
los ra,
oponian
bes
al Aristteles,
mal traducido por
y peor comentado por
los escolsticos
otro
Aristteles completamente opuesto al tradicional
EETRATOS HISTRICOS.
137
y ortodoxo cuya infalibilidad se confunda casi con la misma tradicional infalibilidad de la Igle,
sia.
Estaban ciertamente con

el
la
creencia tomista
de que
fa
aristotelismo debe tenerse por la filoso-
misma en
sustancia
pero lo restauraban en su
restaurarle
texto verdadero, y
al
en su texto
verdadero
la Iglesia.
apartbanlo por completo del seno de
Para
tales peripatticos,
el
alma,
se-
gn
la
conceba Aristteles, era
como una funcin
y por consiguiente, no podia del cuerpo separarse. Lanzada tal tesis no liay que dedel cuerpo,
,
cir
adonde iban parar

,
los
principios de la perla inmortali-
sonalidad
de la espiritualidad y de
dad del alma humana. Si sta no puede separarse del cuerpo

el
,
quiere decir que no es inmortal
alma
puesto que muere
como cualquiera de
y desaparece y
se'
nuestras funciones fisiolgicas

entierra tristemente all
donde tambin desaparece

Acusar de esta suerel
se entierra nuestro cuerpo.
te al
orculo del tomismo equivale en
fondo
acusar toda la ortodoxia tradicional.

el sabio
no slo
peripattico de aquellos tiempos niega la

,
inmortalidad del alma

el
sino que niega tambin
milagro, apelando
al
orculo del catolicismo

slo niega el milagro,
los
la
en la
sino
Edad Media
que niega
,
y no
sisticos
el
dogma de dogma mismo de

el
dogmas
libertad
,
ecle-
en
el
cual fundaba la Iglesia catlica toda su primaca
138
EMILIO CASTELAR.
intelectual
I
y moral sobre
la Iglesia
protestante.
Con
qu cruel complacencia hablaba de la eterla
na inconciliable antinomia entre

Dios y
si
presencia de
dice
la libertad
del
hombre
Cmo
que
Dios
lo
ha ordenado todo,
lo
ha sabido todo v
todo lo ha previsto desde los primeros tiempos,
ninguna libertad
do
le
queda
al
hombre y
;
si el
hom-
bre es libre para obrar malamente, y obra, pudienla
omnipotencia divina evitarlo, cuan grande

le
complicidad
vicio
queda necesariamente Dios en
el
y en
el
mal! As, no es
mucho que
peripa-
y audaces dijeran que nadie le contaran sus ideas sobre la inmortalidad del alma hasta que no fueran viejos y ricos. En todo este
tticos vanidosos
movimiento,
que en
el
el
lo
mismo en
poca
el
el
platnico idealista
peripattico sensualista, iba contenido

la
,
clamor de
clamor de
la
emancipa-
cin del espritu, ya lo dilataran unos hasta confundirlo con Dios y la eternidad
,
ya
lo restrin-
gieran otros hasta confundirlo con la materia

cc>n la
Naturaleza.
Los
;
filsofos puestos
en los
altares de los dioses
las estatuas griegas sirvien;
do de modelos
los artistas cristianos

los
el
mundo
del
la
pagano rejuvenecido en
catolicismo
;
mismos panteones
el
Nuevo Mundo trayendo

la
savia
excesiva y exuberante de una raza y de una tierra
que ni siquiera hablan oido hablar de

cristiana
;
redencin
el
rompimiento
del espritu
moderno
KETEATOS HISTRICOS.
ISO"
con todas las frmulas escolsticas, indicaban bien
que
S8 iba la cristiandad apercibiendo
y aparejan-
do una revolucin intelectual.

i
Qu cambio
en
Mientras
la conciencia
humana
se concentra
el
centro licia que gravitaban to-
das las ideas, la tierra perdia su situacin central
en
el
Universo.
La
y
el
oposicin radicalsima entre

cielo desapareca
el
nuestra planeta
completa-
mente,
al
encontrarse aqul en
,
cerleo infinito,
los otros ruti-
hecho un astro ms
compaero de
lantes en las noches serenas.
La
tierra inmvil,
asentada sobre sus bases granticas, atrayendo en

torno suyo los mundos,
flores las
la
como
atrae el cliz de las
mariposas y las abejas, convertase, por nueva ciencia, en urea esfera lanzada en el
ter
un psrptuo movimiento
elptico
en torna
de su sol y otro movimiento de rotacin sobre s mismo con lo cual se conoca y explicaba con; ,
tra la tradicin
comn y
el
testimonio de los sen-
tidos, criterios principales de la ortodoxia en rui-
nas
la sucesin, as del dia
y de
el
la
noche, como
de las estaciones anuales.
En
seno de las frias
y apagadas cenizas levantbanse las voces de la historia antigua y las estatuas del arte clsico,
para dilatar nuestra vida por los horizontes de lo
pasado y en el seno movible de las ondas surgan contmentes desconocidos li olvidados, tierras vr,
genes sembradas de parasos sin mancha
razas
140
inocentes
KMILK) CASTELAH.
y jvenes,
la
cuna de
la
Naturaleza jun-
to al sepulcro de la Historia, para dilatar nuestra
vida en la esperanza de
un constante progreso.
el
Casi al
mismo tiempo que en
romano Foro
es-
cudriaba Coprnico los jeroglficos luminosos de

la
noche y movia en aquella inmensa fosa de gene-
raciones extintas la tierra en triunfal
y eterno
movimiento,
,
los descubridores andaluces, extre,
meos portugueses evocando

gos
,
islas
archipila-
recorriendo inexplorados estrechos, dilatanel
do con sus quillas

podas
al
,
espacio, descubrian los ant,
daban
la
vuelta entera al globo
y cean
inso-
Ocano inmenso un zodaco luminoso de
crebles glorias
y de
vivificadoras ideas.
no
lamente
se
descubrian
sino que,
mundos en
merced
el
mar y
astros
en en
el cielo,
la paleta creadora
de nuestros
el
artistas, la
el silicio
saco
y en
Eva y el Adn, metidos de la Edad Media, envuel,
tos en el sudario de la teocracia
dejaban sus sala vista,
yales de penitentes
y surgan y de
por
los
frescos de las estancias
las capillas vaticanas,
en
la casta
desnudez del Edn sin pecado, mienla
tras la
Medicina con su escalpelo encontraba en
triunfimte
Anatoma
la
el
esqueleto de nuestro orgael secreto
nismo y en
reveladora Fisiologa
ma-
ravilloso de la circulacin de la sanare.
Esto era Servet
un hombre de aquel tiempo.
Su grandeza
consiste toda entera en haber coope-
RETRATOS HISTRICOS.
141
rado
la
obra colosal de tanto siglo. Juzgarlo,
como
loga
el Sr.
Menendez Pelayo
por sus defectos

la
por sus ideas ms menos atrevidas sobre

;
Teo-
por sus creencias mgicas

;
natural resul-
tado del platonismo en boga

ciones
,
por sus contradicla
que nacen de
la
grandeza y de
variedad
propias de sus talentos, los cuales tocan as en la

Fisiologa
como en
la Metafsica, es
juzgarlo, en
con una incomprensible y ligera estrechez de miras bien ajenas por cierto al criterio huverdad
, , , ,
mano
de
la
Historia en nuestro luminoso
sio^lo.
Qu grande obra conocida

se
est por completo
separada del terrn donde ha nacido y del tiempo
en que
ha desarrollado
Como
nuestro cuerpo
,
no puede saUrse
tiempo.
del aire de la atmsfera
nuestro
pensamiento no puede
salirse del espritu
de su
Juzgar Servet con nuestro naturalismo,
depurado de todo sortilegio y con nuestra ortodoxia fijada ya por tantas y tan largas depuraciones,
como
con
el Sr.
Menendez Pelayo
equivale juzgar
las ideas
de hoy los escritores bblicos, que,

las supersticiones semitas
la
,
obedeciendo
la
proscriben
Pintura y
Escultura en sus templos; los es,
critores evanglicos
aquejados de mil supersti-
ciones judaicas
los escritores atenienses, cuya

el
mente compendiaba
hermosa ciudad
de
la
;
mundo
;
en su diminuta
los escritores latinos, pagados
eternidad de su
Roma
los escritores de la
142
EMILIO CASTELAR.
Edad
tidas
]\Ieda, ricos
en fbulas ms 6 menos diver-
y en milagros ms 6 menos absurdos.

que Servet
es
Un
positivista encontrar
demasiado
telogo y discurre demasiado sobre la Trinidad y otras entelequias como un Menendez Pelayo lo
;
encontrar, dejndose llevar del criterio estrecho
de su escuela
tan sectario en el fondo
mismo
positivista, lo encontrar protestante,
como el ms
an que
protestante, arriano, heterodoxo vitando,
alquimista, quiromntico, pitagrico, eletico, neo-
acadmico
y despus de maldecirlo y excomullo
garlo, llorando que tal presa de la Inquisicin
haya dado en poder de Calvino,

sible la Historia
condenar sin
apelacin las llamas eternas del infierno. Impo-
en manos de semejantes sectarios,

el
los cuales
hacen de su secta
Josafat de las ins-
tituciones
y de los siglos.
EN EL CENTENARIO DE CALDERN.
Debemos gratitud no solamente

,
los
que han
levantado
el
hogar de
nacin
,
la patria
sobre el territorio
comn
de
la
sino tambin los seres su-
periores que llenan de ideas la conciencia
piraciones la fantasa nacional.

los hroes celtas iberos
,
j de insMucho debemos a
cuyos labios balbucea-
ron
la
palabra independencia en los oidos de las

,
tribus nacientes
y cuyas venas
con sangre
as
se abrieron
para
fecundar
el suelo
que aparecieran
sobre l aquellos primeros conquistadores codiciosos de nuestras mujeres
y de nuestros edenes pero

;
no debemos menos
los ltimos poetas

el
cuya
guerrera trompa esparci
entusiasmo en los aires

los holo-
donde pasaban
los
empeos de Bailen
,
caustos de Zaragoza
y los oradores, cuya palahumana, encendi
bra, verbo divino de la libertad

los
grandes sentimientos necesarios los comba-
tes
los sacrificios de
las
que surgiera como
el f-
nix de
nuevamente creada y fortalecida y rehecha nuestra madre Espaa. Gratitud al

llamas
,
146
EMILIO CASTELAR.
rumi que no desmay en Guadalete, y desde los riscos de Covadonga presinti el da de Granada;
gratitud al hroe que
,
caballero sobre su alazn
feudal
abri con la espada en los anchos campos

el
de Castilla
surco donde hablan de brotar

Cortes
;
el
Municipio y
las
gratitud al cruzado que
detuvo los emires del desierto lbico en las

bres de los montes andaluces
;
cum-
gratitud al nave-
gante, creador de nuevas tierras en los mares y de nuevos astros en el cielo como si hubiera de
,
Dios recibido en depsito

crear
;
la
,
virtud
divina
de
,
gratitud los soldados
los mrtires
los santos del
Calendario espaol, que con levadu-
ra de su sangre
y de
sus cenizas han

,
amasado
,
el
patrio suelo
lo
y gratitud mayor
el
si
cabe quienes
han embellecido con

lo
esmalte de su pensa-
miento y
de
han iluminado hasta convertirlo en
sol radiante
la
de ideas y consagrarlo en los altares gloria sobre los cuales no reina la muerte;
gratitud quien levant las gticas agujas de la

catedral de Toledo en las orillas del Tajo; quien,
all
donde
el
Darro y
el
Genil confluyen
bord
;
en
los
patios rabes los alicatados de encaje

las
quien esculpi sobre
piedras de nuestras mon-
taas las guirnaldas y los ngeles del Renacimiento, pint en las tablas de los bosques los redentores
las
vrgenes de nuestra hermosura; gratitud,

los
sobretodo,
pensadores, los sabios, lo^
RETRATOS HISTRICOS.
poetas
tual
,
147
cuya mente nos ha dado esa patria

los espacios
,
espiri-
mayor que
!
pues en su grande-
za
oh
se
confunde
lo infinito
y por su duracin
la historia se re-
entra en la eternidad.
As como, por mucho tiempo,

dujo
al
relato de
la guerra,
el culto
por mucho tiempo tam-
bin se reserv
exclusivamente los h-
roes de la Iglesia. El ara santa, el consagrado altar

,
la luz
encendida
las
humaredas
del incienso
sacro, las oraciones comunicativas entre la eter-
nidad y el tiempo, la conmemoracin del nacimiento y de la muerte, las festividades, los panegricos, las misas, las ceremonias, las procesiones
significan toda
la
piedad que los bienhechores

los mortales vivos, necesitados
muertos inspiran
en sus angustias continuas de todas estas expansiones para explayar el corazn

la
y consolarse de
h-
muerte diaria con
el
presentimiento y esperan,
za de la inmortalidad. Supersticiones aejas
bitos inveterados, el vigor natural de las ideas
tradicionales
la herencia
de costumbres por una

la
generacin cien trasmitidas, arraigaron
nece-
sidad de limitar todas estas muestras pblicas de
gratitud los santos de la Iglesia, tenidos por

los intermediarios linicos
los nicos intercesores para
entre cielos
tierra
con Dios de todos los

la religin se
hombres.
extiende
Hoy comprendemos que

ms que
,
la
Naturaleza entera se pare-
148
EMILIO CASTELAR.
ce lina catedral
inmensa, que Dios tiene mu-
chas manifestaciones
el
culto
muchas forman,
seres
tierra
<]ue son arcngeles venidos del
sobrenaturales formados por
el
Empreo y alma de la
todos aquellos que con sus arpas nos anticipan las
armonas celestes y con sus paletas diluyen por nuestras lgrimas los iris eternos y con sus creaciones
y sus
(|ue
artes nos
dan
alas
abriendo los
ojos ciegos de nuestra carne los ocultos santuarios
en
vagan
estos
los arquetipos contenidos
en
la
eterna
y suprema
todos
idealidad.
seres
i)rivilegiados
,
De
gue
que
ninguno
que tenga
las
la
la vista interior
cimas de
lo infinito
;
llamada intuicin y lleninguno que acer;
realidad el ideal
el
ninguno que
lleve al
sentimiento
sursum corda por cuya virtud subi-
mos
transfigurados otro
mundo, como
el poeta,
quien idea en su mente algo superior todo
lo
contingente y variable de nuestra impura vida.
entre los poetas, ninguno que seale con tanta

la
exactitud
edad madura de
la
poesa
como
el
poeta dramtico.
el
En
y
los
el
tiempos primitivos suena

pico
all
;
cantar religioso
poema
aqu se oyen
las
los hierticos versos
de Orfeo y
;
frmulas
metafsicas de Pitgoras
cclicas
extindense las poesas
caballerescas en la
Edad
]\[edia
mez-
cladas con las salmodias eclesisticas: para vivir,

necesita el teatro
una plena
civilizacin
st'do
RETRATOS HISTRICOS.
141
despus de las guerras medias

griega
;
crece la
escena
slo despus de las victorias del Renacila
miento,
escena britnica
slo despus de las

el teatro
navegaciones y las conquistas,
espaol.
,
entre los poetas dramticos, los mayores

,
los
ms sublimes
sonificar
los puestos
en
el
mundo
, ;
para per-
una
fase del
humano
,
espritu
son
la
los
verdad
entre los helenos

;
Esquilo
entre
,
germanos, Shakespeare
rn.
entre los latinos
Calde-
Tenemos, pues, no, motivo para ensalzar
tan grande
nombre
La
bres
civilizacin
contempornea crese hoy

los
obli-
gada mostrar
pueblos algunos otros

santos.
nomcada ocu-
ms que
los
nombres de sus
las calles
;
En
;
efigie,
ornamento de
en cada
fiesta,
pacin por algunos dias de ciudades enteras en cada
certamen donde
la
Msica
la
Poesa
la
Pintura
tal
celebran y glorifican
,
un nombre, continese
el
can-
tidad de ideas que llegan hasta los hondos abismos
de la conciencia popular y divulgan

de
tos
saber rudi-
mentario indispensable los pueblos. Por virtud

tal
sentimiento unge con su predileccin cier-
sitios
los
consagra como templos del arte

la
para que los habite
mita consagrados y bendecidos

universal.
liumana memoria y los trasal agradecimiento
Por tan
la
sencilla
manera, en estrecho
rincn de
Elida helnica, un bosque,
ms me-
nos bello, se convertid en habitacin de dioses;
150
EMILIO CASTELAR.
un
arroyo, miis
;
poetas
una
;
colina,
menos copioso, en ilfeo de ms menos alta, en base de

que Pndaro
all
templos
xill
y todo
esto lograba que Fdias dejase

,
su estatua de marfil
el
leyese
sus versos de oro, que
hroe de Platea de Ma-
ratn arrojase sus trofeos al pi de aquellos armoniosos altares, que el historiador de Grecia recitase
como un orador elocuente
sus olimpadas reall
petidas en coros, que los templos surgiesen

las
en
cimas de los inontecillos que

,
el espritu
de una
federacin
tas
2*rie"'a
exhalase del contacto entre tanilus-
almas y del comercio entre tantos y tan

lo
tres pueblos.
Pues
bres.
mismo sucede ahora con
los
sitios
consagrados por el nacimiento de los grandes hom-
Cuando recorris las calles de Florencia, tan serena como hermosa, entre los palacios de pe,
druscos ciclpeos
terminados por torres aereas
como
las cresteras gticas
y trasparentes como
que
el
elctrico mbar, las dos figuras capitales
vislas
lumbris
son
la
sublime del poeta que llevaba

el
llamas del infierno en
corazn y
la luz del cielo
en
la mente componiendo con sus tercetos sublimes la nueva leniua italiana tan msica como la ms suave meloda y tras de esta figura como su sombra proyectada en las artes plsticas la de
, ,
,
aquel titn que copiaba los torsos griegos
invêniel tr-
dos entre
las ruinas
antiguas
y expresaba
RETEATOS HISTRICOS.
151
îco
dolor cristiano en la Dolorosa levantada so;
bre los altares catlicos
que dibujaba por
los se-
pulcros de su patria la elega en

la
mrmol llamada
Noche, y sobre los arcos capaces de competir con los romanos erigia el panten de los dioses,
,
lanzado los aires como un templo que subiese
lo infinito material
;
se dorase
en
la
increada
luz
que abrazaba en
el dia
las
cclicas pinturas
de
la
Sixtina desde
primero de
la creacin paradi-
saca en que la
res del
humanidad
se
se levanta entre las flo-
que
la
Edn, humanidad
hasta lo
ltimo del Juicio final en

el
desploma sobre
valle de
Josafat entre los destellos de los soles que se apa-
gan en pavezas y
tis el
los remolinos de los
mundos que
:
se truecan en mares de cenizas. Pues bien
si visi-
templo de San Marcos, todava empapado

platnicas de los primeros Mdicis-,
en
las ideas
despus
de recorrer las celdas
en cuyas pare-
des brillan las suaves msticas composiciones de
Fra Angellico y los claustros por cuyos intercolumnios anda errante an el ceudo y sublime
Savonarola saliendo para la prisin
como
Cristo
para
el pretorio,
preguntad por
los trofeos
al
de las
dos grandes fiestas consagradas
Dante y Mi-
guel ngel, y advertiris en aquellos sus trofeos mo la inspiracin divina de los sobrenaturales
ingenios rene
el
alma de
los pueblos
la
hace
una como
la
nacin
mucho
antes de que lo hayan
152
EMILIO CASTELAR.
intentado las revoluciones y lo hayan establecido

los tratados
;
que
fuerzas csmicas,
mundo fsico se rige por el mundo social se rige por gransi
el
des inspiradas ideas.
Siguiendo
bens,
el
tal
ejemplo, festej Ambres Eu-
pintor que ha esmaltado la corona de sus

,
glorias llenando de cuadros
inmortales
la
;
lor
la
magia de sus colores y por composiciones, toda Europa

con otro centenario
al
sabidura de sus
y
la
festej
Ferrara
poeta de
imaginacin ar-
diente, de la fuerza creadora, de la risa inextin-
guible, dlas creaciones disparatadas, de la fan-
tasmagora riqusima, de los tipos inolvidables, de

los viajes inverosmiles
que regocijara
los
el
dias pe-
primeros del siglo decimosexto ilustrara
rodo, slo semejante los perodos de Grecia, al
Ariosto
festej
Camoens Lisboa, en
,
justa
el
gratitud por sus cnticos
los cuales
anunciaron
despertar de
la
la Nâturaleza tras las penitencias

;
de
Edad Media
y Moscou
festej
,
ha muerto en nuestro
tor
siglo
un poeta que Pouchkine y un

,
poeta Pars que vivir en todos los siglos, Vc-
Hufo.
nosotros, con tantos
nombres como
el cielo
;
brillan
manera de constelaciones en
con
tantos hroes
ria
la
como
llenan los anales de la Histo-
y dejan
tierra
,
huella profunda en las encrucijadas de
con una tradicin que parece soado

artes
poema
y unas
que parecen
celestial escala.
RETRATOS HISTRICOS.
153
ilustre
no liabiamos de tener ningn nombre
que conmemorar y en cuyas slabas unir el propio culto y admiracin con el culto y admiracin
de toda la
humanidad?
cvicas
S, liemos elegido para
nuestras fiestas
y nuestros
la
centenarios
profanos D. Pedro Caldern.
Acertada preferencia. Si
Escultura es
el arte
griego por antonomasia, pues representa la indisoluble armona entre el fondo

el espritu
la
forma, entre
el arfe
la
Naturaleza;
si la
Pintura es
cristiano por excelencia, pues representa la inte-
rioridad
la espiritualidad del
alma;
si
pertenece
la
la
Roma
antigua la stira sarcstica y

el
Ale-
mania moderna
catlica
poema
filosfico; si el Oriente
,
se caracteriza por sus templos colosales
la
Edad
g-
feudal por sus agujas gticas;

las letras inglesas se la gloria
si el
nero propio de
vela ntima
,
llama
la
no-
de Portugal consiste en
cuasi nica epopeya de
si
haber dado su mayor y

cia se reserva el
verdaderas inspiraciones la Pennsula;

secreto de hablar
;
Fran-
y
,
escribir en
los espa-
prosa con ilacin y claridad

oles,
nosotros
somos
la
nacin madre del moderno teatro.

los extranjeros
:
Desengense
Francia
,
ni
aun teniendo
como
tiene
;
al
cmico ms observador y
correcto del
tiene, al
mundo aun teniendo Inglaterra, como ms profundo y ms humano de todos

pueden competir con
la
los dramticos,
escena es-
154
EMILIO CASTELAR.
paola,
(le
una variedad
infinita, de
un carcter
general incomparable, de una espontaneidad sin

lmites, de
una fuerza creadora que parece fuerza

ellos
de
la
Naturaleza por lo vigorosa, de un nmero tal

podria consti-
de autores, que cada uno de

tuir por
s
mismo
la literatura entera
de todo un
pueblo.
este gran teatro no sigue ningn im-
pulso extrao, no obedece ninguna extraa tradicin; se cuaja de nuestro aire
se nutre
de los
jugos de nuestra tierra, como aquel Romancero,
que nace castellano puro en Saliagun y Crdena, elevando ideal de toda la nacin la figura heroica del Cid
,
y concluye
all
en las rejas de Gra-
de las Alpujarras, entre zambras y jcaras, con todos los reflejos y todas las reverbe-
nada y
al pi
raciones del Oriente
Iliada inmortal escrita por
todos y por todos cantada, que se diria creacin del alma colectiva de nuestra Espaa en los empe-
os del combate secular y en los crculos del sacrificio
eterno acrisolada.
:
Su originalidad he ah la virtud por excelencia del teatro espaol. Su numen est en nuestro cielo,
su ley en
mismo. De aqu
el
sello nacional
que
la
lleva en su conjunto
y que
lo
hace propio de
As, en
humanidad por su natural patriotismo.

dias,
nuestros
cuando
los ingenios quieran
rom-
per las convenciones aristotHcas y pugnen por sacar el teatro de la C(')rte y de la Academia, don-
RETRATOS HISTRICOS.
155
de languidecia como planta necesitada de aire y luz en estrecha y artificial estufa tendrn que re,
currir al ejemplo de
Espaa y que imitar aquel
nativo esfuerzo, por cuya virtud sacudieron toda
servidumbre y tomaron como norma literaria y teatral canon la interior naturaleza de su ingenio
poetas tan grandes
cuenta que se necesitaba
como Lope Tirso y Caldern. mucho valor para

,
prescindir de Grecia
y Roma en pleno Renaci,
rniento. Si los descubridores pilotos
azotando con
sus quillas
tierras,
y remos
las
ondas poblaban de nuevas

,
que parecan recien creados edenes,

,
los
mares
infinitos
buzos de
las cenizas
y de
las rui-
nas entraban aH en los desolados desiertos de
escombros y en los abismos de tinieblas para quin la columna ceida de acanto, quin
esmaltado por correctsimos dibujos. El
de
lo
traer,
la es-
tatua radiante de armona, quin el bajo relieve-
mundo
pasado resucitaba en
el
el
mismo
instante crea-
dor en que surga

traa
mundo
al arte
de lo porvenir. Grecia
,
una revolucin
como Amrica una

inofe-
revolucin la Xaturaleza. Nino:uno de los
nios de aquel tiempo se sustraa su imperio.
En
los jardines de la griega Florencia brillaba la tr-
pode urea encendida junto

los salones de la brillante
al ara
de Platn; por
Farnesina vease la me-
tamorfosis de Psquis en su lecho, y el jubileo de
Galatea en su concha; bajo la
mano
de los papas
250
EMILIO CASTELAR.
catlicos entraban frniar parte de las iglesias

los arcos de las
termas y dioses; copibanse para
los
las
templos de todos los

logias del palacio de
Len
los grotescos
;
las
guirnaldas de
la
casa
urea de Nern
erraban all en los muelles de
Yenecia, como nufragas, las gentes helenas con

sus manuscritos la espalda,
1)0
como en
otro tiem-
el
troyano con su padre Anquises sobre los

se junta,
hombros, y en los Concilios ecumnicos ban la Iglesia catlica y la Iglesia griega
como en
un
solo Dios, en
una
sola alma.
Quin podia
emanciparse de esta autoridad clsica, pues? El

teatro espaol
mismo
nacia bajo la sombra de las
tragedias de Sneca y recortaba sus mantillas ])or

los antiguos patrones de
Horacio y de Aristteles.
aparecia en su cuna. Para
Su genialidad propia no
Lope, agrandado por
do
la
el
desplegarla se necesit que surgiera el ingenio de
ingenio de Caldern, dan-
hispana escena su carcter romntico, su
independencia nativa, su Mbertad absoluta, su n-
timo
ser,
toda su grandeza. Indudablemente,
la
mala
durez completa del teatro espaol se alcanza en

inmortal i)ersonalidad de D. Pedro Caldern.
! I
Excdele ali Lope, as en sencillez de lenguaje como en facilidad de invencin, pero no en fuerza de pensamiento. Xingun autor antiguo ni moderno
ha lucido
tro autor.
la
n
ariedad de aptitudes que luce nuesla intriga
Lo mismo enreda
de una come-
RETRATOS HISTRICOS.
dia
al
157
decapa y espada, enmarandolos incidentes extremo de parecer imposible la salida el desque materializa y concreta
las ideas
enlace,
tractas de la teologa
ms sublime;
la
lo
ms absmismo mue-
ve
al
gracioso ebrio, ltimo lmite de las especies
sociales inferiores,
que
mujer sublime cuya
pureza y amor se confunde con

za de los puros espritus
;
drama de Historia
cin y de la fe
el amor y la puremismo desempea un que un drama de carcter; y con
lo
tanta virtualidad entra en los cielos de la revela,
como en
los crculos
de la razn y
de
la creencia
s
,
pues en lugar de una sola persona
en
parece la literatura teatral en su conjunto.

lo
Admiramos en Caldern
mismo que nos admira

la universal deca-
en Velazquez, su salvacin de
dencia que postraba entonces

;
nuestra patria,
poca tan
triste
no
se
conoce en ningn tiempo
La
escolstica podrida en las Universidades petri-
ficadas, el
Ente dilucidado por toda
filosofa, el
Komancero de los bandidos sustituyendo mancero de los Cides los duendes en los
,
al
Eo-
aires
las supersticiones
en
la conciencia, el
Rey
hechi-
zado, el confesor exorcizante, las beatas haciendo
milagros mgicos
el
auto de
fe all
en
la plaza
de
Madrid,
las
el
proceso de las monjas en los tribunales,

,
Cortes sustituidas por los cortesanos
las
emba-
jadas de Francia, Inglaterra y Austria echando suertes sobre
nuestro territorio, Churriguera en la Ar-
158
quitectura
EMILIO CASTELAR.
y el culteranismo en
el
las letras
Carlos
sustituido por Carlos II, sustituido por el

tos, los cultos
Don Juan
y
los
de Lepanto
Don Juan
las letras
de los pronunciamiengerundios en los

la pa-
en
pulpitos
tria
una tumba por todo smbolo de
del
sin
y un endemoniado por toda personificacin trono: tal era la Espaa de aquel tiempo. Y,
embargo, Yelazquez pinta y Caldern escribe como si nos hallramos en el cnit de la fortuna y
de
la gloria.
De
todas suertes,
si
Esquilo es
el
el
poeta de
la
teogonia griega, y Dante

tlica,
poeta de
la
la teologa ca-
y Ariosto
el
el
poeta de
restauracin paga-
na, y Shakespeare
el
poeta de la humanidad, Cal-
dern es
sibles,
poeta de la metafsica. Las ideas invilas cosas visibles,
que vuelan en torno de
aparecen como de relieve los ojos de su alma. El

lenguaje
mudo empleado
por los orbes en sus
ce-
rleas elipses virtese con exactitud la

tica
matemlo
sublime de su pensamiento. El sabe

,
que di-
cen las lunas sus planetas
los planetas sus es-
trellas, las estrellas sus soles centrales, los soles
centrales la Divinidad. Sus versos presienten esa
unidad sublime dla ciencia moderna, que identifica las
notas del pentagrama, con los colores del
iris; la luz,
que todo
lo esclarece,
con
el calor,
que
todo lo vivifica;
te
el aereolito,
que
brilla centelleanel
por nuestra baja
atm(')sfera,
con
cometa, que
HETEATOS HISTRICOS.
15>
rueda en
los confines del
Universo
cielo,
la electricidad
tonante all en las nubes del
con los fluidos
esparramados por
vida que brota en
cliz
el
arpa de nuestros nervios; la
la
yema de
la
de las flores, con
y en el idea que vaga en la menlos rboles

,
te del Eterno. Dirase
que
travs de los velos
de
la
Naturaleza
en los abismos del hondo firma-
mento, en esa inmensidad que nos separa de Dios,

descubre los ideales brillantes
,
guisa del coro ar-
monioso de
los
los arcngeles, sobre todos los seres;

el aliento
verbos divinos que llevan

;
de la crea,
cin todas las criaturas

cuales se ajusta
verso.
los arquetipos
los
como
al
modelo suyo todo

los
el
Uni-
Los minutos del tiempo y
puntos del
espacio; la relacin misteriosa entre las causas

los efectos; los seres sobrenaturales
que bajan
tra-
yendo
alientos divinos
oraciones; los
y suben llevando msticas choques del alma con las paredes
oscuras de la crcel de su cuerpo; los tomos, cu-
yas afinidades se buscan, y los corazones, cuyos sentimientos se encuentran en la otra vida y el otro
mundo, en
los cuales convirtense los podridos se-
pulcros de esta baja tierra en inocentes

sas cunas; los
y aromoel infier-
caminos del hombre entre
no y
la
enigmas de nuestros eternos y silenciosos destinos la gran triloga compuesta por

el cielo; los
; ,
Naturaleza y por Dios las ideas ms abstractas toman en sus autos sacra-
humanidad, por
la
160
EMILIO CASTELAR.
mentales forma
tos
(le
humana y entran por

y
eterno.
los conflic-
la
accin en las escenas de
un drama que
bien puede llamarse divino
En
nuestras
procesiones de Corpus, al repique de las mil cam-
panas de ]\Iadrid que llenan los

las flores
lo,
aires, al olor
de
plantas aromticas que cubren el sue-
realzados por las vistosas vestiduras de tantos
pintorescos
los autos
grupos, descbrense los carros
de
en forma de nubes, de templos, de dra-
gones, de astros, donde las compaas embargadas de Real rdcin representan la luz del sol, en
medio de
vivos
las calles, aquellos
dramas, en que
las
ideas abstractas
toman
las
formas de personajes
representan desde los misterios de la crea-
cin hasta los misterios de la culpa, siendo as la
condensacin de los principios contenidos en
la
Suma
tiana
,
teolgica el desarrollo
de la Divina Comedia
del Dante, la apoteosis de toda la civilizacin cris-
uno de
los aspectos del espritu ,
una de
las
fases del
gnero humano, una de
las edades del
planeta,
verso.
uno de
los principales cnticos del
Uni-
OBISPO ESLAYO
Y LA UNION DE LA IGLESIA GRIEGA Y LA IGLESIA LATINA.
I.
Escribo en Semana Santa. de tales dias
La conmemoracin
tropel miles
me
trae la
,
memoria en
de sacros recuerdos
los recuerdos
me
traen al
corazn miles de vivas emociones. El Miserere,
salmodiado por
el clero
de mi parroquia en las Ti-
nieblas del Mircoles, que concluan con tan tr-
gicos estruendos,
,
leido por
m en
los libros del

-
dmine que me industriaban en

tico,
el latin eclesis
,
decame
desde
la
,
niez primera
los dolores,
los arrepentimientos
los
combates guardados para

la
todo mortal en los caminos de
vida
y me
anti-
cipaba las voces de socorro enderezadas tantas veces al cielo desde

los
abismos v
los
naufragios
del
mundo. Ignoraba todava que hubiera dolores
propios y
me daban
escalofros los lamentos de los
dolores ajenos, parecidos inexplicables misterios.
Aquellos capuces que caian sobre
la
cruz del
altar; aquellas tristezas
que
se
levantaban los
164
aires,
KMILIO CASTELAR.
cargadas de lgrimas, en cadenciosas
ele-
gas; aquel estruendo, parecido los estremeci-
mientos del terremoto, costrefianme,
al
extinguirse
la vela mayor y ltima en el tenebrario, cogerme y asirme la basquina de mi madre, temiendo que las losas funerarias del pavimento se
abrieran
y me tragaran en
la
oscuridad
la
como bo-
cas desdentadas
y cavernosas de
muerte, pre-
sentida ya entre los regocijos de la infancia.
Xo
se
s decir
qu trasformacion sbita de alegra

el
obraba en m
Jueves cuando llegaba de ma-
ana temprano
tes vestidos
la
Misa mayor, veia
los celebranel
de argnteas casullas, y
velo mora-
do del
los
altar convertido en blanca gasa, semejante

la
candidos albores de
esperanza y de
la
au-
rora.
Las trompetas anglicas del rgano,

,
los cn-
ticos regocijantes de gloria

las
el
el
alegre repique de
campanas,
me
inspiraban la idea de que podia

s
hombre redimirse
y
mismo
sin necesidad del
sacrificio
la
salvarse para siempre sin necesidad de

la
pasin y de la muerte del Justo. Conforme
Misa iba de suyo adelantando,
mi corazn
se iba
tambin de suyo entristeciendo. Las campanas y el rgano haban callado: el Evangelio, que yo leia
como pudiera leer el relato de un suceso en aquel mismo instante ocurrido mi propia familia me
,
hablaba de tierna despedida, de sublimes encargos, de prximas traiciones y entregas, de testa-
EETRATOS HISTEICOS.
165
meiitos dolorosos, de conmociones, en las cuales,
con
los signos
del
mulgar todas
cesin
las criaturas
pan y del vino hablan de copor siglos de siglos en

,
mstica y sublime cena. Parceme ver an

,
"la
pro-
que conduela
la
hostia consagrada en los
Divinos
Oficios al recien
construido monumento.
Rozagantes pendones de antiguo damasco recamaencabezaban y abrian. Sobre las sotanas rojas de los monaguillos y sus roquetes blancos re-
do
la
lucan los altos candeleros de plata, iluminndola
cruz cubierta que llevaba el sacristn
cuya negra
sotana resaltaba entre aquellos subidos colores y con extraa viveza. los haca resaltar, su vez
,
Vena luego
el clero
en cuerpo, y dos
filas
lle-
vando cada
clrigo su vela
y diciendo
si
el
himno
al
Sacramento en una salmodia fnebre, cuyos ecos

provocaban lgrimas como
oyera
el
entierro
de un ser querido del alma. Tras
el clero
venian
los celebrantes bajo el palio ureo, revestidos de
sus casullas litrgicas 6 de sus capas pluviales
llevando
el cliz al
,
recatado sagrario. Tras
el cle-
ro, los concejales
con sus capas azules de vuel,
tas negras
sus cirios blancos
de gran peso, cuya

del pueblo
cera derretida cogan los
muchachos
dulces.
el
como pudieran coger frutas

he oido caer
la tierra.
el
Muchas veces
hoyo y sobre su tapa Pues no recuerdo que me haya este ruiatad en

el
do aterrado como
redoble primero de la matra-
IGO
EMILIO CASTELAR.
oa en
<?aia
la alta
torre
anunciando
el
las
Completas.
Me
de pena, tras
los altares
rezo al pi del
monumento,
viendo
las
desnudos,
la
las sacras volcadas,
lmparas extintas,
puerta del santuario
abierta, las cruces caldas, el sagrario

ali!
abandonado:
mi corazn
pareca el sepulcro de tantas y
tan sublimes tristezas.
Desde aquel punto y hora segua yo

de Cristo
la
pasin
en
el
pensamiento con
tal
viveza, que
dirase sucedida
y pasada en m mismo. Las ande los sayones

la
,
gustias del Huerto, los horrores de la persecucin,

las brutalidades
la
fuga de los dis-
cpulos, el beso de Judas,

los odios del fariseo
mentira de Pedro
,
el escriba
las
infamias del
Pretorio, los azotes en el cuerpo, la sangre chis-
peada sobre
la
lle
la
columna,
,
el
abrojo en las sienes
caa en las manos
el trnsito
por
la terrible ca-
de Amargura, los dados sobre los vestidos, la

,
cruz acuestas
el
divino
la
rostro
impreso en
el
el
blanco
pao de
caritativa Vernica,
en-
clavamiento en los brazos del terrible suplicio; todos aquellos dolores

,
no slo servan para mover-
me
compasin sin lmites, sino para ensearme

la
cmo
no y el nua por
humana es un holocausto sin trmimundo un Calvario iluminado la contivida

siniestros
centelleantes relmpagos.
No
me
cansaba de oir los sermones en que tales tragela
dias se referan, ni de arrodillarme ante
Pasin,
RETEATOS HISTRICOS.
167
donde constaban sobre toscos azulejos en humildes capillas alzadas las puertas de abandonado monasterio
cubiertas con la
sombra de
viejos
y me-
lanclicos cipreses. El Viernes Santo parecame la

tierra desquiciada
,
y el cielo ausente y el Juicio final cumplido no quedando en lo vaco ms que una cruz gigantesca ocupada por un cuerpo rgido
tefiida
con
,
las plidas fosforescencias
de los fue-
gos fatuos esos amarillos y vacilantes soles de la muerte. Los trenos de Jeremas, dichos en la
sencilla
manera
del canto llano, expresaban
masin
ravilla el horrible luto de

iglesia sin luces
,
mi alma. Yo, en
aquella
,
sin rgano, sin

,
campanas
mirra incienso, oscura y triste cubierta con paos mortuorios veia la sublime Jerusalen del pro,
feta llorosa
viuda. Mis ojos contemplaron los

el desierto libres
que atravesaron
de los reyes de
Egipto, atravesarlo de nuevo esclavos de los reyes
de Babilonia. Mis orejas oian las rfagas del Aquiln asolador, los relinchos de los caballos guerreros
,
los rugidos
de los cachorros hambrientos

,
los
gritos de las guilas furiosas
los resoplidos
de los
basiliscos envenenados, las maldiciones de los n-
geles exterminadores.
los
En
torno mi se dilataban
huesos de los muertos predilectos de Israel ar-
rancados los sepulcros y esparcidos por las encrucijadas solitarias guisa de montones de estircol.
Cuando
los diconos,
desnudos de sus casu-
168
lias
EMILIO CASTELAR.
negras
y envueltos en
sus albas
se tendan
al pi
de las escalinatas del altar mayor, ocultanlas
do en
bayetas su rostro, creiayo asistir al suelos mortales
o ltimo de todos
en todos los pla-
netas reducidos mares de cenizas.

otro medio de expresar
no tena
las
mi
tristeza
la
que repetir
lamentaciones profticas y llorar

ta
,
ciudad desier-
sus muros derruidos
sus piedras diseminadas,
su santuario abandonado, su templo roto, sus tiendas profanadas, sus defensores muertos y sus hijas
cautivas en aquella desolacin universal.
Pero bien pronto
la
vida renace de la muerte.
Al
dia siguiente, Sbado,

las
no bien dan
las diez,
cuando
campanas de
la iglesia,
recobran su voz,
las
los tubos del
rgano sus melodas,

,
lmparas
del altar sus llamas
los incensarios
de oro y pla-
ta sus aromas, los cnticos de gloria su vuelo,
porque Cristo ha roto

sucitado en todo
el
la losa del
sepulcro y ha resi
esplendor de la vida. Cual

lo
de antemano ignorramos
que iba de nuevo,

suceder, sobreco-
como en
los anteriores aos,
ganos loco y exaltado regocijo. Corramos, salt-
bamos guisa de coribantes antiguos. Quembamos la plvora como los rabes del desierto, con la misma exaltacin y el mismo estruendo. En
aquel intervalo de los repiques de gloria, toda bro-
ma, por pesada que pareciese, era consentida y aceptada. Nosotros rompamos los cntaros ms
EETKATOS HISTRICOS.
169
hermosos en
balcones
las cantareras
bamos de petardos
los
y abrumzaguanes ms limpios y los

frescas,
ms
ms floridos. Perseguamos con cartuchos
de cenizas y harinas los campesinos que venian al mercado, y estrellbamos los huevos frescos recien
cogidos en
tos de las
del
el corral
sobre los pauelos y los
man-
muchachas que volvan de Misa. Antes

la
Sbado no pareca llegada Sbado

la
primavera: tanto
nuestro dolor la entristeca y asombraba. Despus

del
la espiga
brotaba en
las races
;
el
tope de los
tri-
gos j
amapola en
las
almendras co-
menzaban endurecerse y las guirnaldas de los demas frutales trocarse en menudillas frutas vol;
va de su emigracin la golondrina, rizando con

las alas el mantial,
y cantaba, oculto en
los bos-
ques,
el
enamorado ruiseor; sobre cada rama cu-
bierta de follaje habia

nillas
un nido y en cada nido de
la-
pajas
un
coro; el azahar mezclaba sus
blancos ptalos con los rojos del granado; florecan las espinas del nopal
las visitas del
y temblaban
al recibir
fecundante polen los cogollos de las
palmeras; suban los cielos, guisa de oraciones, los arpegios de las madrugadoras alondras,
bajaban, como lgrimas de
alegra, las gotas del
matinal roco: todo era esperanza y amor. El suelo de las modestas calles cubrase de rosas olientes,
sbrelas cuales andaba una procesin, salulas
dada por
campanas y por
las
msicas
en la
170
EMILIO CASTELAR.
que volvian encontrarse

dolor y
el
lii
Virgen -Madre con
Hombre- Dios con vida. De igual suerte que la zumbante abeja saca del amargo romero dulce miel, nosotros sacbamos as de la vida material
diaria pursimos ideales,

al
y esperbamos,
la
en verdad, que,
morir,
el
sepulcro podrido y
oscuro de nuestro cuerpo se trocarla en

vivida
cuna
eternal de nuestro espritu.

estos recuerdos
?
Quin avivar
podr traer
esperanzas ?
sa?
al
Qu
doctrina
seno del alma este consuelo y estas
Dnde volveremos
libar esta poe-
Qu
cntico penetrar nuestros huesos de
tales escalofros?
el
Evangelio ?
Qu poema nos interesar como Qu tragedia como la Pasin ?
Qu alas llegarn al cielo tan pronto cual llegan las dos alas de nuestras oraciones ? Aunque la fe se
haya trasformado en
penetran
raciocinio, el sentimiento en
idea, la religin en ciencia, los pensamientos nos
ms y ms nos dominan cuanto ms

la sensibilidad
lle-
gan por
en nuestro ser intelectual

cie-
y ms
los
dora ilumina en sus esplndidos
los nuestra
fecunda fantasa.
la patria
de nuesla
tra imaginacin ha sido la iglesia,
como
cuna
de nuestro sentimiento ha sido
el
hogar. Experi-
mentamos por vez primera en

lia el
el
seno de
la imila
la
amor, y por vez primera en los senos de Iglesia el arte. Y estos comienzos importan
el
vida particular del individuo como
edn perdi-
RETRATOS HISTRICOS.
171
do
la vida o-eneral
de
la
humanidad. Una
la religin
filoso-
fa superficial
podr eliminar
de nues-
tra vida; pero
no
la eliminar, no, tan fcilmente

,
de nuestra sociedad. Las Iglesias
aunque no
tu-
bieran otra importancia, tendran siempre inmensa importancia poltica.
Por
esta causa
hemos con-
sagrado los dias de
la
Semana Santa y Pascuas

,
meditar sobre los problemas religiosos relacionados con los problemas orientales
en cuyo estudio
anti-
venimos empeando hace tiempo nuestros
guos y tenaces lectores. Casualmente, ahora mismo se suscita una cuestin gravsima en los pueblos eslavos, la cuestin de
un reanudamiento de
relacio-
nes entre
llegar
la Iglesia
griega y la Iglesia latina para
una unidad completa. El sabio y popular
obispo croata Strossmajer la plantea con toda la
grande autoridad que le dan sus talentos, sus virtudes, sus servicios, su historia. En luminoso informe
dirigido al presidente del Snodo ruso recuerda el
clebre obispo eslavo que solamente la Iglesia de
Roma y
la Iglesia
de Constantinopla pueden
lla-
marse verdaderamente ortodoxas y Ellas dos constituyen y forman una

de catlica. Ellas dos guardan, por
sus pontfices
la
apostlicas.
la
grande
asociacin de cristianos que debe aspirar al ttulo
sucesin de
sacerdocio
y de sus
atraer
la
patriarcas, el
instituido en persona por Cristo.
El prelado no
autoridad
desespera
de
cannica
de
172
EMILIO CASTELAR.
Len XIII su trascendental pro^êcto, puesto que lo esbozaba ya en una de sus nltimas alocuciones pontificias,
lo
extendia
ms an,
si
cabe,
ante la ltima peregrinacin eslava.
Como
le
doy
importancia grande este movimiento religioso,

quiero mostraros la persona de Strossmajer, y para mostraros la persona de Strossmajer quiero deciros que presidi
libilidad
del
y encabez la oposicin la infaPapa en el ltimo Concilio. Su

la teologa
competencia en
el
y su expedicin en
influjo conciliar.
latin dironle
un grande
el
De
haberlo escuchado
Concilio, sobre todo el Papa,
no
se
promulgara un dogma que tan contrario

la Iglesia
ha sido
tificado.
y tan funesto
perteneci
al
al
mismo Pon-
Iglesia
La Croacia griega mas

;
un tiempo la unirse con Hungra pas

el
la
Iglesia
,
latina.
Despus tuvo, en
la
siglo
decimosexto
grandes inclinaciones
Refor-
ma, sobre todo al calvinismo, que contrast con su empuje la valiente aristocracia magyar, muy
adicta en sus principales familias la histrica
y antigua causa
rumanos
,
del catolicismo. Colocada Croacia
entre los dlmatas, los servios, los hngaros, los

ejerce
inmenso predominio intelectual

natural que
las
sobre todos estos pueblos juntos. Y, por consecuencia, nada
ms
la
propuesta de su
primer pensador
dos Iglesias entre quienes
comparten sus almas estos pueblos, conjurndolas
RETRATOS HISTRICOS.
173
una conciliacin. El asunto merece que nos de-
tengamos ante
y que
lo
estudiemos con calma.
En
tanto estudio nos sirve de
mucho
la Historia,
escuela viviente, donde, no slo se aprende co-
nocer
nir.
lo pasado, sino
el
tambin indagar
lo porve-
As como
encuentro de muchos individuos
anlogos nos induce registrar una especie
ms
en
la
Naturaleza, la repeticin de muchos hechos
anlog'os nos induce encontrar
ideas en la Historia.
un sistema de Qu ha sucedido cuando se

griega con la Iglesia
ha tratado de unir
latina?
la Iglesia
Vamos
verlo.
siglo
A
un
go,
mediados del
decimoquinto verificbase
clebre viaje con este
mismo
al
fin.
Juan Palelo-
emperador de Bizancio,
embarcarse para
Occidente con nimo de reunir las dos Iglesias,

latina
tas
griega, desconocia por completo
cmo esla
grandes oposiciones, que duran tanto en
Historia, arrancan de la
na.
misma naturaleza humapensamiento

al
Levantndose con
el
seno de
todos los tiempos, y comprendiendo

todos los pueblos
tan necesario
,
la historia
de
estalla ese principio de variedad

el
como
principio de unidad la vida
de todo
el
Universo. El ter, que parece increado,

,
se vuelve luz
la luz calor, el calor la
movimiento,
el
movimiento vida, y
tos
vida proviniente de este
principio nico, se diversifica
y separa en
aeroli-
soles, en planetas
y lunas, en fajas cometa-
174
reas
,
EMILIO CASTf:LAR.
y vas lcteas, en cuerpos luminosos opacos ya de resplandores propios ya de resplando,
res prestados
que componen
la
las
contradicciones
repulsin, los
los espacios. lo
las
armonas,
atraccin
la
edios
los
amores reinantes en todos

el
,
De
lo
aqu facultades en
hombre que tienden
vario,
como la fantasa y facultades que tienden uno, como la razn; de aqu leyes en la Naturaque dan
lo mltiple, lo individual,
leza
y
en
leyes
la so,
que dan
lo general
y
,
lo sinttico ; de aqu
las familias
,
ciedad las personas

razas
,
las
naciones
,
las
que son
lo vario,
,
la
humanidad y
,
la ra-
zn
la conciencia
la idea
!
que vienen ser

tratis
lo universal
y
la
lo uno.
Ah No
de acabar
el
en nosotros
unidad
porque acabarais con
gnero humano; y no tratis de acabar la variedad, porque acabarais con los pueblos, con los indivi-
duos
con
las familias
y con
las razas.
No
,
tenemos
la
derecho derogar leyes fatales que pertenecen

autoridad y
la
promulgacin de Dios
pues tene-
mos derecho
reconocerlas
y proclamarlas. Las
naciones, las razas, las sociedades, viven de eter-
nas competencias, de rivalidades eternas, de batallas sin
nmero que
se extienden al arte, al
,
dog casi
ma,
al
comercio, la industria
la ciencia,
todos los caracteres de la vida.
Francia
una, igualitaria,
democrtica,
clsica,
escptica,
vrin.
esencialmente
Inglaterra
EETEATOS HISTRICOS.
desigual, romntica, individualista,
175-
creyente y, por su naturaleza y por su historia, de todo en todo aristocrtica. Asia llena de pueblos que han pasado,
como fetos en las entraras de la Naturaleza, que viven como hechizados al pi de sus
que
se encierran
dolos
lo
y Amrica llena de pueblos que presienten porvenir, que sojuzgan con sus mquinas la
,
materia, que viven libres en Repblica, que se

rien de todos los dolos
y difunden y propagan
to-
das las ideas. Oposicin eterna, oposicin inextinguible.
La
guerra, que es la
ms
ruinosa y vi,
sible al parecer
de todas las oposiciones
tambin
es la
menos importante. Causas hondas engenla suel
dran esos disentimientos que ensangrientan

perficie del planeta.
La
oposicin i-adica
en
es-
pritu
y en
la
naturaleza
misma
del
hombre. As,
Opo-'
por todas partes estallan
las contradicciones.
sicion entre los pueblos del Asia

,
los pueblos
de
Grecia que y en las Termopilas oposicin entre los reyes de Macedonia

;
est escrita en Sal amina
y y
los reyes de Persia,
que est escrita en
las corre-
ras de
Alejandro
oposicin entre la
gente latina
la gente cartaginesa, que est escrita en las tres

;
colosales guerras pnicas
oposicin entre
Roma
y Alejandra, que est escrita en la cima de las Pirmides y en el sepulcro de Cleopatra; oposicin, su vez, entre Roma y Constantinopla en el mundo moderno imperiales las dos las dos cristia,
,
76
EMILIO CASTELAR.
as
pero
aciiillii
esencialmente legisladora, y sta

;
esencialmente metafsica
prctica
aqulla
esencialmente
;
sta esencialmente terica
aqulla ge-
neradora de los concilios que dan los cnones, y sta generadora de los concilios que dan los dog-
mas
aqulla autora en
el
mundo moderno
de un
Imperio germnico-latino por excelencia, y sta autora de un Imperio por excelencia heleno -oriental
;
aqulla con sus pontfices,
patriarcas;
y sta con sus ambas dos condenadas oposiciones

,
sin conciliacin posible
que bien pueden llamarse
guerras sin posibilidad de tregua.
Por consiguiente,
perador Juan
el
papa Eugenio IV y
al
el
em-
Palelogo se equivocaban, y se
creer que bastaban
equivocaban grandemente,
sus viajes,
sus entrevistas, sus conferencias, sus

,
mutuas disertaciones
de
las escrituras
,
sus firmas puestas al pi

,
sus pactos
,
sus convenios
ms
menos diplomticos
para borrar oposiciones
que, radicando en el seno de la naturaleza, habian
de sobrevivirles en las pginas de
la
Historia.
IL
El viaje de Juan Palelogo es una de

res
las
la
mayo-
y ms luminosas
odiseas que hay en
memo-
ria luiiiiaiia.
Keligiosamente poco significa y nada
EETEATOS HISTKICOS. produce. Pero cientfica, literaria, artsticamente

la
nave que
el
lo
conduce deja resplandor tan

la conciencia,
cla-
ro en
ocano de
como
el
resplan-
dor del sol en
la retina
de nuestros ojos. El histo-
riador que se lo figure en nave urea con blasones

pontificios, bajo dosel imperial, arrastrado por la
fuerza que
toman
del viento las
ricas velas
brilla
de
seda, circuido de
una tripulacin que
como
ma-
un sarao
flotante, debe observar en las
ondas ro,
tas por la proa
desfloradas por la quilla
nera de esos tritones que acompaan
haciendo
juegos de aguas
ro de concha
,
las ninfas
erguidas sobre su car,
las
artes plsticas
la elocuencia
griega, las arengas demostenianas, las academias

florentinas, las estatuas clsicas, las figuras
que
surgen de
necianas
,
los
cuadros multicolores
las orgas ve,
los ejrcitos
de artistas
los
coros
de
musas
la
llama vivificadora del sensual Renaci-
miento. Juan Palelogo se parece Eneas, des-
pus de caida Troya que viene con sus penates y con sus padres al seno divino de la riente Italia,
,
para erigir un nuevo hogar
al
fuego inextinguible
de
ce
las
sublimes inspiraciones, por las cuales parela
que
humanidad pierde su naturaleza terrena

los espacios cerleos.
y mucho ms hermosos que

la
extiende, all en lo infinito, espacios ideales
Pobre emperador, dcil y humilde instrumento de

Providencia, va de Constantinopla Italia
12
,
ol-
178
KM
Lio CASTELAR.
vidando antiguas enemistades, pedir limosna, sin

saber que lleva en su nave la
zas, la riqueza del
mayor de
las rique-
Renacimiento,
la cual
,
pondr
sus to-
sus esmaltes en las joyas de Guirlandago
ques de cincel en las estatuas de Buonarroti, su
Yerbo helnico en
sica
las
arengas de Ficino
,
su color
brillante en los cuadros de Ticiano
su lnea cl-
en las Vrgenes de Rafael, sus Nereidas en

,
los
mares de Grecia y de Italia su calor sobrenatural en las venas ateridas del humano linaje.
Historiadores superficiales suelen decir que este
viaje debe estimarse
como un
de
viaje teatral
y no
distinguen la influencia superficialsima que tuvo
en los
a.'ûntos religiosos
la influencia
verda-
dera que tuvo en las artes y en las ciencias. Su
peor aspecto es
Basilea.
el
aspecto contrario al concilio de

las
Distrajo los nimos de

;
sesiones de
aquel congreso
les
;
dividilo en dos asambleas riva-
produjo mi cisma pontificio con otro cisma
conciliar;
y preparando
la
Reforma, tuvo parte
principalsima en la
revolucin.
De
suerte que,
sin evitar la entrega de Constantinopla los tur-
cos
entreg los herejes la parte indudablemente

reflexiva de la antigua Europa.
ms
el
No
cerr, no,
cisma, sino por breves dias; no destru^', ni

la
por un minuto,
Oriente
oposicin radicalsima entre

;
el
el
Occidente
no acab con
\'
las
compe;
tencias de la raza latina
de
la
raza helnica
EETKATOS HISTRICOS.
11
179
la caida
cambio contribuy mucho preparar

la sntesis
de
latino-germana formada por la inte-
ligencia entre el Pontificado
el
Imperio de Occi-
dente. As suelen ser todas las obras de los

bres.
hom-
La voluntad
y cuando
tira
individual tiene bien corto ra-
dio
un fin
la
voluntad general
la divina
fin.
Providencia suelen traer otro inesperado
No hay
que dudarlo
el
aborto de la Keforma
el
en Constanza y en Basilea fu
nacimiento de
la
revolucin en Alemania Inglaterra.
Pero estu-
diemos
los sucesos antes
de deducir y de anotar
sus lgicas consecuencias
y sus providenciales en-
seanzas.
III.
La primera ciudad donde abord Juan
Palelo-
go, fu la inmortal ciudad de Venecia, que comen-
zaba ya entonces vestirse y adornarse con todas

sus preseas. El viajero que se pasea hoy por sus
y por sus poblados museos puede contemplar an los recuerdos de esta odisea.
desiertos palacios
,
Necestase haber visto
el
escenario para comprender
toda
la
grandeza de
la escena.
El
cielo reluce all
siempre con matices y arreboles de que slo puede daros idea el deslumbrante colorido de las escuelas
venecianas;
el
mar
carece
que cuaja perlas y opa-
18U
los
EMILIO CASTELAK.
que tiene aqu toques de esmeraldas y all toques de rubes como un iris martimo tendido
,
por
las
aguas en vez de estar en los
aires; las is-
las se
pintan con los reflejos de las ondas, y enlatal suerte las
zan de
jas
arenas brillantes, con las ho-
las flores
de los rboles, que parece cada uno-
de aquellos reducidos espacios un paraso flotante,
prximo
irse
de
las
lagunas de San Marcos la&
corrientes del Adritico; ostentan sus edificios tal
combinacin de mrmoles preciosos, de columnas

areas
,
de mosaicos brillantsimos
de estatuas
las cii-
ligeras alzadas sobre los botareles

2)ulas
rais
y sobre
,
como ascendiendo los cielos que os presa de un sueo fantstico cuando los
creeveis,
segrun los realzan los destellos del horizonte ilumi-
nadsimo y los espejos de los canales en cuyas aguas se repiten y se reproducen teatro encan:
tador, donde se ven las naves doradas junto las
gndolas negras
las velas amarillas
junto las
velas blancas, semejantes gigantescas alas de
marinos vestidos de raso y los nublos vestidos de prpura; los pajes con sus
aves tropicales
;
los
dalmticas de terciopelo, y los guardias con sus
armaduras de bruido metal
las
damas de
ojos
negros entrelazando los zafiros en las trenzas

enrubiadas y puestas de color de oro los galanes ceidos de brocados varios agitando en sus
;
gorras las plumas matizadas
los
senadores con
RETRATOS HISTRICOS. SUS trajes negros

tis
181
rojos
el
Dux
la
;
envuelto en
re-
y armio, coronado por

el
diadema que
mata
pintoresco gorro frigio

al
el
apercibidos to-
dos recibir
Emperador de Constantinopla
Lido, frente los esclavones, en
pontificia,
que sube desde
numerosa escuadra
acompaado por el Patriarca griego y seguido de una corte de obisla cual brilla
pos, arzobispos, dignatarios, cortesanos ataviados
con bizantina riqueza
sobre aquellos
ltimos restos decadentes de una civilizacin

las
como
joyas sobre las momias,
y da ciertamente Yemsicas
,
necia, entre los acordes de las

cias
las
caden-
de los coros, los repiques de las campanas,
los
les
estampidos de los caones,
la lluvia
de orope-
ramilletes
,
el
gallardeo de las banderolas
de las divisas
el oleaje
de la poblacin aglomera-
da en muelles, puentes y embarcaciones, todos los aspectos mgicos de una fiesta fantstica.
El Emperador ha recorrido
lia
las islas griegas
pasado en aquellos instantes

,
por
las
costas
adriticas
oyendo
los clamores
de una poblacin
escapada
la cimitarra
de los turcos y creida de
que van conjurarse todos sus peligros y de que van concluirse todos sus males. Pasa luego del
Adritico las lagunas, de las lagunas las bocas
del
Po
entre las aclamaciones de Italia que espera
ver su santa
Roma
restaurando
el
poder religioso
latino hasta en el apartado seno del Oriente.
En
182
EMILIO CASTELAR.
todo este tiempo
las fiestas se
suceden y las espelas
ranzas salen de las fiestas

las larvas.
como
mariposas de
comienzan,
Pero en cuanto
los tratados
las dificultades surgen.
Eugenio lY espera Juan
y al llegar ste caballo la puerta del saln hay que medir matemticamente los pasos fin de no hacer andar al uno y al otro ni una lnea ms de lo debido y poder en; ,
Palelogo en su trono
contrarse
pacios
,
ambos en
el
punto medio de aquellos
es-
pues tales etiquetas suelen aferrarse los
23oderes histricos
cuando ms entrados estn ya en
su decrpita decadencia
perdicin
y ruina.
As,
y ms prximos su total no hay para qu decir cmo
extraaran los clrigos helnicos la adoracin al
Papa consagrada por los clrigos latinos al besarle las sandalias y cmo extraaran los clrigos
,
latinos la altivez de los clrigos helnicos
que
se
limitaron bajar ante

!
el
Papa framente
la cabeza.
Oh Las ceremonias interesaban ms que las ideas,

el
prueba evidente de cmo aquellos organismos iban
poco poco enfrindose y perdiendo todo y toda la intensidad de su vida.
calor
Jamas entrara
ficia, si
el
Emperador en
este
la corte ponti-
no
;
lo recibieran bajo el palio
reservado
al
Pontfice
si
y jamas aceptara
mismo
palio,
rei-
no llevasen sus varas prncipes de familias
nantes.
Jamas
consintiera en acercarse la puerta

la recepcin se verificaba, sino
de
la sala,
donde
RETRATOS HISTRICOS.
caballo,
183:
y despus de haber desmontado toda la comitiva. El Patriarca pas un dia eterno y una
noche bordo
la altura de su
,
por no cuadrarle
grandeza,
el
ni parecerle
ceremonial de su enla
trada
la
cual
no celebr sino cerciorado de
presencia de cuatro cardenales, veinticinco arzo-
bispos
y obispos la corte pontificia, la nobleza en cuerpo y los soberanos de Este y Ferrara en persona. Por su parte, el Papa, tambin aferrado las ceremonias propias de una corte como la suya, ja,
mas admitiera de ninguna

co
le
,
suerte al clero helni-
sino exigindole que los

el
mayores en digTiidad
las rodillas, los
liti-
besaran
rostro
los
medianos
nfimos
el pi.
La
presidencia trajo an otros

costa
,
gios. Querala el
Emperador toda
civil,
so pre-
texto de que en los concilios orientales presidi-
siempre
la
autoridad
,
como
el
se ve
en Niceay
en Calcedonia donde tuvieron

antecesores Constantino
cost al
primer lugar sus

le
y Marciano. Trabajo
Papa
definir las fronteras respectivas del
poder poltico y del poder religioso y sealar el as dur muchos puesto debido un pontfice.
dias la obra
magna
de designar las sedes, los tro-
nos
las
eminencias que deban ocupar cada una
de aquellas dignidades tan ganosas de homenajes
externos y tan olvidadas de que sobre
la espiritual
,
relampagueaba
civil
la
revolucin religiosa
y sobre
la
laica se extenda la cimitarra de los turcos,.
184
EMILIO GSTELA R.
Si tales dificultades
encontraban ya en
,
lo exter-
no, en lo convencional
en
lo
ceremonioso, imag-
nese cuntas hablan de encontrar en lo interno,
en lo esencialsimo, en lo dogmtico. Crean los

griegos en la procedencia del Espritu Santo,
los latinos lo
en
la
misma procedencia; pero
aqullos
derivaban del Padre solo, y stos del Padre y del Hijo un mismo tiempo; crean los latinos en
el
Purgatorio, y no creian los griegos,

los latinos
por lo
menos, dudaban; comulgaban

cimo,
con pan
los griegos
con pan de levadura; aplica-
ban
los latinos el celibato todos los clrigos
los griegos
los latinos
unos clrigos
y y otros no pedan
,
que en
las deliberaciones se procediese
por medio de debates, como en las asambleas, y pedan los griegos que se procediese por medio de
preguntas y respuestas, como en las escuelas sustentaban los latinos el texto siguiente del smbolo
;
de Xicea
Fatri, Filioque procedit, y sostenanlos

el
griegos que
Filioque resultaba
una
falsa interpo-
lacin; sostenan los latinos
que
los griegos
su
el
vez haban interpolado en los textos originales
Descendit de
tos lo
ccelis
el
Secundum
Scripturas^
y s-
negaban: de suerte, que en ceremonias, en
preeminencias, en ritos, en dogmas, en escrituras,

existan disentimientos reveladores de la eterna
inconciliable anttesis existente desde los tiempos
ms oscuros de
la Historia,
desde los pueblos
ms
RETRATOS HISTRICOS.
primitivos de la tierra
bores
te
l>5
ms
desde los asomos y los allejanos de las teogonias, entre el Orien,
el
Occidente.
diferencias
Las
ner,
que habia necesidad de compotiempo, y

el
demandaban mucho
tiempo que
habia necesidad de emplear, demandaba
mucho
di-
nero. Emperador, Patriarca, obispos, arzobispos,
todos los griegos vivian expensas del Papa.

el
Papa
se hallaba
muy
arruinado, porque los

al
tri-
butos puramente religiosos menguaban
golpe
de los decretos de Basilea, y los tributos regios, polticos, feudales, menguaban al golpe de los
condotieros de
cultad
lio,
Roma. Cmo
salir
de tanta
el
difi-
Si por
pura economa licenciaba
Conci-
qu prdida tan grande para

si
la Iglesia catli-
ca
el
lo retenia
qu ruina tan irreparable para
Tesoro pontificio
Todo su poder
retenerlo,
espiritual se
hallaba
empeado en
y todo su poder
temporal en despedirlo.
ocurri una idea
,
tantas angustias, se le
recurrir la proteccin de
Cosme
de Mdicis y demostrar ste cunto ganarla su Florencia, de la cual se llamaba padre, con recibir
alojar el Concilio.
Cosme, que, segn malas

acumuladas
por
el
lenofuas,
debiera su fortuna increble haberse
quedado
con
las
riquezas
papa Juan
XXIII, consagraba
estas riquezas,
no
slo al esplendor de su familia
sino tambin al
y su persona, esplendor de su ciudad y de su
18G
patria.
EMILIO CASTKLAR.
Inteligente, poderoso, esplndido, riqusi-
mo, aqu tena una academia donde deliberaban

los sabios, all
una escuela donde aprendan
los ni-
os
en este lado
un
taller
artistas,
los
en
el
otro lado
donde trabajaban los un jardn donde taan
msicos y cantaban las damas, tres cuatro iglesias magnficas en Florencia, tres cuatro
magnficos monasterios en las
colinas cercanas,
institutos de
el
un vasto hospital en Tierra Santa,

todas clases que hacan de su ciudad
santuario
y de su
familia el
mimen
de aquel incomparable
perodo en que comenzaba por todos los horizontes lucir la alborada
inmortal del Renacimiento.

;
Tener
dor y
partir
el
Concilio en Florencia
alojar al
Empera-
al
Patriarca griego en aquella repblica ate-
niense; ver y tratar tantos sabios ilustres; de-
sobre
los
problemas universales con
los
hombres de tantas regiones; mostrar aquella

rsima inspirada poblacin
to, la
el
seve-
campanile del Giot,
rotonda de Santa Mara del Fiori
los
j)ala-
cios
las
iglesias,
tentacin verdadera para la
grandiosa alma que saba gozarse en todos los espectculos del arte y que saba prestar culto religioso todas las grandes imperecederas ideas.
I\^
Ademas, Eugenio
que
la
lA
estaba con vencidsimo de
influencia personal de
Cosme de Mdicis
RETRATOS HISTRICOS.
18'
sobre los doctores griegos, con quienes comparta

el
culto Platn
el platonismo, liabia
de aceledosr-
rar el trmino de mil
enmaraadas cuestiones
mticas y traer la sntesis necesaria entre los principios opuestos.
Cosme no
era
un sacerdote de
la
ciencia
para cuyo cultivo
le faltaba el
tiempo em-
pleado en los asuntos de comercio y de poltica;
pero tena un exquisito gusto. As
lo
que otros
comprendan con
adivinaba
l
dificultad, por la reflexin, lo
por sus intuiciones. Eugeino
IV ne
cesit bien
poco trabajo para persuadir los que
residan en las orillas del

orillas del
Po
la
trasladarse las
Arno y habitar
3^
nueva Atenas, doncampo,
de se juntaban en tan armoniosa consonancia con

las bellezas del prte
las
delicias del
la
inspiracin de las ideas filosficas tan necesarias

las
grandes almas
sobrecargadas por el movimien-
to de los tiempos con los
ms
difciles
problemas
constreidas por la fuerza de las cosas recor-
rer los espacios inacabables del misterio.
La
tras-
lacin Florencia fu
como una nueva

ella se
fiesta
para
griegos y latinos
pues con
renovaban los
obsequios propios de toda recepcin, y, con los obsequios, los festejos y los regocijos. Pero la cuestin capital
no anduvo gran cosa por haber andalos padres,

si
do tanto sus mantenedores. Por Enero de 1438 se

congregaron
putaban sobre
y en Marzo todava disSan Basilio sostena no soste-
188
i[uc el
EMILIO CASTELAR.
iiiii
Espritu Santo dimanaba del Padre y del
Hijo juntamente.
La Pascua
se vena
encima y
la
Semana Santa
lo retardaba todo.
Segn varios histal
toriadores del Concilio, para acortarlas razones del
entendimiento, acort
el
Papa de
modo
las ra-
morian materialmente de hambre. Algunos, ms vehementes ms famlicos decidieron partirse y

ciones del estmago, que los padres griegos se
,
dejar en tal estado
el
deseadsimo pacto; pero
el
Emperador de Constantinopla, que lo supo, encarg

sin
los
guardias de
el
la
ciudad extrema vigilancia

decila
en las puertas y
,
impedimento resuelto tal

,
si
preciso fuere
la
por
el
empleo vigoroso de
fuerza
apelacin implacable las armas. Mas,

,
pesar de esta energa
encontrbase en tales tr-
minos acongojado
que escribi
cido
el
el
Soberano de Constantinopla,
al
Papa despidindose, porque redulos latinos disminuirlo ni
asunto quitar aadir una })alabra del
Credo,
y no queriendo
los griegos
aumentarlo, todo estaba perdido, y no
ms remedio que irse Oriente como habia venido. \ se fuera ciertamente, y se acabara todo, si Besarion el gran amigo de Cosme no redujera
habia
,
,
el
problema trminos de hacer admitir sus

si
correligionarios griegos que
el
Espritu Santo
Padre y del Hijo juntamente, provenia del Padre por el Hijo. Con la simple admidel
no provenia
sin de esta partcula trastorn hasta las inteli-
EETRATOS HISTEICOS,
gencias
tades
al
189
ms convencidas y movi hasta las volunms tenaces, pues la cooperacin del Hijo Padre no podia ser como la cooperacin de los
las obras.
instrumentos en
A pesar
de tales sutile-
zas, las disensiones sobre todas estas frmulas se
dilataron desde los primeros dias de Abril los
primeros dias de Junio, en que
Emperador us de toda su autoridad para conseguir una adhesin

el
de
la
mayora de
los obispos griegos al sentir uni;
versal de la Iglesia latina
y todava nada
si el
consi-
guiera
si
de su lado no se inclinara m.iiy resueltadiez de
mente Isidoro de Rievo, y

muriera
el
Junio no
,
Patriarca
mismo de Constan tinopla
de-
jando escrito que se adhera por completo los
dogmas y los cnones de la Iglesia catlica. Mas, desde el dcimo al trigsimo da, se oscurecieron mil veces los horizontes
se acercaron las
negociaciones trminos de rompimiento. Poco
despus del decimoquinto pidieron jêrmiso los

griegos los latinos para irse Aênecia.
sola-
mente
el da veintisis,
cuando
se encerraron seis
doctores en la biblioteca del Papa,
el
Emperauna aveel da
dor, con todo su clero, refresc en el refectorio,
resueltos terminarlo todo, se consigui
nencia confirmada en
la fiesta
de San Pedro
veintinueve de Junio.
aun por aquellos molas negocia-
mentos estuvieron punto de romper

ciones, causa de que el
nombre
del
Emperador
190
KMILIO GSTELA R.
no
iba junto al
nombre
del
Papa en
la
cabeza de
la
los decretos conciliares,
y causa de que
su-
premaca de ste se declaraba segn

los santos
los dichos
de
y no segn
la letra
de los cnones. Por

el
fin, el cinco
de Julio se firm la concordia por
Papa en su palacio de Santa Mara Novella, por

el
Emperador en
el
palacio de Strozzi, por los
griegos en la iglesia de San Francisco,

latinos en la iglesia de
y por
los
San Pedro.
El Papa
,
se regocijaba por la terminacin del
cisma y Florencia con la alegra del Papa. Si las calles ardian en fiestas ya puede imaginarse qu
,
sucederia en la catedral, reunidos el
Emperador
ento-
de Constantinopla y
el
Pontfice de
Roma,
nando sendos coros
los padres
de
,
la Iglesia latina
los padres
de
la
la Iglesia
griega
cuyos acordes
los cielos.
se
juntaban en
inmensidad de
Santa
Mara dei Fiori acababa de terminarse y su cpula aun no pareca enteramente terminada. Y bien
puede decirse que
ponda con
la
la
novedad del
edificio corres-
novedad del
instante.
Xo
es
uno de
estos templos del lenacimiento, en que los gran-
des arquitectos juntaron con cierta majestad los

arcos de las termas romanas y la rotonda del Pan-
ten elevada sobre
el
crucero las alturas,

del cielo;
como
no
es
compitiendo con
la
misma bveda
por
las
tampoco una de
,
estas iglesias gticas, tan sublila luz
mes que recogen
Ncntanas triangu-
KETEATOS HISTRICOS,
lares
191
los rosetones msticos

,
travs de los vi-
drios de colores
para aumentar la belleza de los
encajes de piedra y de los alicatados orientales, entre
cuyos caprichosos dibujos y guirnaldas surgen sobre repisas sostenidas por cabecitas en xtasis
doseles floridos
y bajo
y recamados con
follaje
de
mirto y de acanto, las vrgenes, los mrtires, los ngeles los serafines batiendo en aquel ter sus
,
,
alas de oro
bios
y entonando eternamente de sus lade piedra un Te Deum propio de tanta y tan

;
deslumbradora poesa
es ni bien gtica
,
la catedral
de Florencia no
ni bien greco-romana; por la sa-
bia esttica de sus
columnas y machones compite
con
los
templos de tiempos ms cercanos nos-
otros, con
San Pedro de Roma, con San Pablo de

el
Londres, con
Escorial de Espaa; por la cons,
truccin de sus arcos
tiene cierta tendencia

la ojiva,
pero
no ms que tendencia,
singularidad de aquel
resultando de
la
todo esto un edificio singular, y en armona con
monumento
histrico
,
aquel extrao Concilio. Su rotonda
la
y de mayor en
su gnero, obra milagrosa de Brunneleschi, pri-
mera elevacin
al cielo
de las piedras amontona-
das por este Anfin del Renacimiento, pasa con

justo motivo por prodigio de arte
,
pero no pasar
jamas por milagro de

aquel su ocaso en
sucitada
el
fe;
que
la fe iba
cayendo por
sepulcro de donde surga, reel
y rejuvenecida,
alma de
la
antigua Gre-
102
EMILIO CASTELAK.
(ia.
Hoy
iiiismo, luloriiada ])or cinco sig'los sucesiilci
vos, parece Santa Mara

tera por
Fiori
demasiado aus-
demasiado desnuda, iî no parecera

construccin de su maravilos lirios
el
entonces, recien conluida. a])cnas (juitados losan-
damios necesarios
llosa
la
cpula?
En
el
pavimento brillaban
de las armas florentinas cantados por

frescos
poeta,
bellos
como
lirios selv^ticos
de las cam-
pias toscanas; en las paredes se veian sepulcros
tan dignos de respeto
como
el
de Giotto, que in-
mortaliz con sus pinceles Florencia, y
como
el
de Orso, que
silla
la
defendi con sus huestes; aqu

la
la
de San Zenobio, cincelada por
mano de
Ghiberti y sostenida por seis ngeles que parecen

venir,
no de
los cielos cristianos,
de los campos
donde crecen
los laureles de los dioses
aoûas de la Castalia
del Alfeo; all
y corren las el San Mar-
eos de Xcolas de Arezzo en su austera se\'eridad,
el fresco
de Paolo Ucello, que representa uno

valerosos condotieros ingleses
la
de los
ms
montado
maestra
sobre su caballo de guerra; en

lateral de la izquierda,
el
lared
Dante, entristecido, en-
vuelto en su larga tnica, ceida la cabeza con
gorra florentina y corona de laurel, mirando

tsimo don de
la sacrista
,
la
ingrata patria, (pden devolvi, en cambio del trisla
vida, el rico
don de
,
la gloria;
en
las pu(rtas
de bronce
;
enriquecidas
estas
por los bajo-relieves de Kobia
y pesar de
RETRATOS HISTRICOS.
maravillas perdidas en aquellos espacios
193
reina por
todos ellos una verdadera desnudez

al
que con venia
momento supremo de
la
reunin ltima del Con-
cilio,
porque no renovaba con ningn recuerdo

,
doloroso antiguas heridas
ni ofendia con
ninguna
evocacin inoportuna de tiempos ya pasados anti-
guas y santas tradiciones. Mas durante la misa en que

decreto final del Concilio
Florencia,
,
se
promulg
el
brillaba Santa
Mara de
,
como nunca, tapizada ricamente

patriarcas
escla-
recida de infinitas luminarias, ocupada por
mu-
chedumbre de cardenales
jes
prncipes,
arzobispos, obispos, gentiles -hombres, damas, pa,
caballeros
soldados
,
vestidos todos con sus

los cuales levantaban
ms
ricas preseas
y sobre
sus sagradas cabezas el Pontfice de Roma y el Emperador de Constantinopla. ste deslumhraba cuantos le veian con una piedra que ostentaba
sobre su frente,
y que
,
dirase arrancada por sus

la
vislumbres
tierra.
al sol
para comprar con su precio

del
Era un rub
tamao de huevo de palobajo la cual sa-
ma. Pareca imposible superarle. El Papa llevaba

sobre su tnica de color jacinto
lan sus sandalias de
,
prpura realzadas con cruces
de brillantes
bre
el
un
alba de encaje veneciano,
so.
alba una capa pluvial de tis de oro reca-
mada con
pedrera y circuida por franja
com-
puesta con las mejores perlas que hasta entonces
194
EMILIO CASTELAR.
se hallaran en los
mares. Su tiara, cincelada por
Ghiberti para aquella ocasin suprema, corresponda la solemnidad de la ceremonia, nica en los
anales del
mundo. Treinta y ocho mil

que
la
florines va-
llan las piedras
adornaban. Kelieves repujaexquisita la cubran de aba-
dos de la manera
jo arriba.
ms
Por un lado vease Nuestro Seor en

,
trono de nubes y circuido de ngeles

figuras con tal belleza dibujadas
y por otro
lado Nuestra Seora, circuida de ngeles tambin
podia creerse en
Fidias
,
la
y esculpidas que resurreccin y advenimiento de

,
entregando
al
cristianismo este bajo-relielas
ve trazado con los cinceles perdidos entre

nas del Parthenon. Para mostrar
el
rui-
Papa su
incal-
culable superioridad sobre todos los patriarcas de
todas las Iglesias, no habia menester ni las sentencias de los Santos Padres
los concilios
,
ni los cnones de
ecumnicos
la frente
bastbale presentarse
con su tiara en
decir al
mundo que
rei-
naba sobre almas capaces de idear y de ejecutar

aquellas milagrosas maravillas.
Si luego tendais la vista por otros lados, descubrais junto los
grupos de cardenales vestidos de
prpura
los
;
grupos de diconos con sus casullas

aqu los magistrados florentinos, en-
argentadas
vueltos en rozagantes tnicas de terciopelo y raso,

cerca de los frailes de todas las rdenes, con sayales
negros
pardos
azules y blancos
all los ar-
RETRATOS HISTRICOS.
195
zobispos y obispos de la Iglesia latina, con sus mitras
y sus capas sostenidas sobre
el
pecho por
broche que cuajaban multitud de preciosas piedras;
por todas partes
los eclesisticos griegos
y orien-
tales, los patriarcas
con sus anchos sombreros pa-
triarcales, los
monjes con sus hbitos de estame,
a oscura y sus colosales capuchas los prelados orientales con su veste de tis y sobreveste de
seda
,
y su manto de brocado y sus mitras bizande trajes talares tan ajusta-
tinas parecidas imperiales coronas, juntamente
con
los nobles griegos

,
dos y tan finos
los albaneses
con pintorescos
uniformes, y los esclavones con ropillas de escarlata

,
los croatas
con gabanes de raso verde
cir-
cuidos con pieles oscuras, y los valacos con sota-
nas de paos sedosos

cuellos desmesurados
los transilvaneos
la
con sus
y prendidos
,
garganta
por botones riqusimos

varias razas
representantes todos de
y naciones
genoveses
mezclados con aquellos

,
nobles de todas las ciudades italianas venecianos,

florentinos
cio,
, ,
enriquecidos por
la libertad,
,
el
comer-
por
el trabajo,
por
,
gastando ms
simples ciudadanos, en trajes y ^î'eseas ellos que los primeros y ms poderosos reyes de la
tierra.
Unid toda
y
se
,
esta riqueza en la cual se reflejaban
rompan, formando mil varios juegos de matitantas iluminarias

;
ces
unid
las
melodas del r-
190
EMILIU CASTELAH.
gano, los ecos de

del incienso
,
los cnticos sagrados, las

las
nubes
la
solemnidad de
ceremonias en
que oficiaban tenian
la participacin de su pre-
sencia prelados venidos de tan remotas regiones,
diputados de tan diversas Iglesias

al
y decidme
si
romper Eugenio IV en
contestarle el
sublime y coro inmenso formado por tantas

el
Te
Deum
voces y
el
clamoreo de todas
las
campanas de Flo,
rencia echadas al vuelo en alegre repique

,
no de-
ba parecer por olvidada y perdida que est nuestra pobre tierra en los espacios la sublime ascen,
sin de su espritu
del espritu
humano, por
esas
trasformaciones propias de su inspiracin y de sus

ideas
,
desde
la
el
limitado
polvo y las sombras de este mundo inmensidad de la gloria y la pre-
sencia del Eterno. Pareca que as

cluirse el
como
el el
al
con-
mundo
antiguo y cerrarse
libro apo-
calptico de la antigua historia;

lio
cuando
Capito-
temblaba guisa de montaa desgajada en pe-
dazos y los dioses de la Naturaleza caian guisa de hojas desprendidas del rbol de la vida en la
;
interseccin del Asia
y Europa en Nicea
,
se ha-
bla reunido, bajo la espada de los brbaros aullan-
do hambrientos de matanza,
sia
los
Padres de
la Iglela idea
el
para completar la idea del Padre con
del
Verbo
once siglos ms tarde
cuando
Vala
ticano bamboleaba los

hereja
primeros asomos de
las
primeras sublevaciones del clero, y
EETRATOS HISTOEICOS.
197
Bizancio se doblaba la cimitarra de los turcos,

la Iglesia del
Oriente y la Iglesia de Occidente se

Concilio de Florencia
,
unian en
Platn en
el
Jesucristo
las
academias de
la filosofa, la
fin de
difundir por el espritu
humano,
hora de coel
menzar
la
la historia
moderna, de nacer
el
nuevo
mmido, de renacer humanidad el fuego divino

,
antiguo, en aquel Tabor de

del Espritu Sanla
to,
quo necesitaban para completarse

teatral,
razn
li-
bre y la conciencia emancipada.
Escena verdaderamente
Florencia.
la
escena de
Los particulares
del
intereses de las dos
aristocracias eclesisticas, las ideas personalsimas
del
Papa romano y
Emperador griego
las es-
colsticas composiciones de los
Mdicis en sus
cis-
asambleas de Florencia, dejaron existente un
ma
de
te
que no slo provenia de

la
las
contradicciones
sino tambin
externas en
naturaleza
humana,
la radical inconciliable oposicin entre
Orien-
y Occidente y de la implacable y antigua enemiga de la ciudad de Roma y la ciudad de Constantinopla. Mientras el Imperio de Occidente
se restaur,
no
los
Papas aparecieron,
con ms
menos verdad, subditos de los Emperadores bizantinos, existan diferencias ms menos graves entre
las
dos Iglesias
pero no era contradiccin radical

el
in soluble.
Fndase
Imperio neo -latino prinla
cipios del siglo
noveno, en
Noche-Buena
del
198
EMILIO CASTELAR.
ao 800; y setenta y cinco aos ms tarde se formaliza y se funda ya en denitiva el cisma de Oriente, que rasga
el
seno de
la
Europa
cristiana
y i*ompe en
Esta
dos la unidad antigua de
la Iglesia catlica.
coincidencia entre la venida del Imperio
sumacin
sas
del cisma prueba el

polticas
y la consinnmero de cautal
la
y de razones
;
que determinaban
movimiento
causas
y razones agravadas por
trasformacion del Imperio cario vingio en puro Imperio germnico.
Los orgullosos griegos, ufanos de sus

histricos,
ttulos
difcilmente
podan reconocer
,
como
superior en religin al
Papa de Roma obligado

poltica al
reconocer
como superior en
Emperador
por comple-
de Alemania. Si
tal hicieran, faltarn
to la lealtad debida por todo pueblo su historia

,
se convirtieran de seores
en esclavos de
esta causa universal y muchas causas segundas primera unironse otras ocasionales y determinantes. Pero dejad un lado
sus antiguos esclavos.
la
guerra de los iconoclastas

el patriarca
prescindid de las luel patriarca
chas entre
cio
;
Focio y
Igna>
olvidad las ambiciones de Miguel Cerulario

el
que da
toque ltimo
el
al
cisma como Focio
le
habia dado
primero
y viendo que en una misImperio
ma
de
edad
se
verifica la restauracin del
occidental por la Iglesia catlica

la
la
separacin
Iglesia catlica del Imperio oriental, atri-
EETRATOS HISTRICOS.
199
buid rivalidades polticas este irremediable disentimiento.
Mil veces en sus angustias

,
los
Emperadores de
cruzadas pidien-
Oriente trataron de unirse los Papas de Occidente.
Alejo
Comeno determin
las
do socorro al Concilio de Plasencia, presidido Alejo el ngel propuso concorpor Urbano II

;
dia Inocencio III
Andrnico
el
joven demand
inteligencias
un
concilio para tratar de
mutuas
Benedicto
XII
la
emperatriz
Ana
conjur Cle-
mente IV que
ceno
;
la auxiliara
contra
Juan Cantacu-
Cario Palelogo comulg en

la hostia catlica
Eoma
reci-
biendo
de manos de Urbano V;
,
y muchos de
aquellos seores
que llegaron has-
ta vender cuatro mil jvenes griegos los turcos
porque no reconocan
la
procedencia del Espritu

,
Santo
la
manera helnica
dieron de
mano
sus
supersticiones
se arrastraron
los pies de los

la terrible ci-
patriarcas de Occidente siempre que
mitarra de los turcos y que la siniestra media luna de Osman centelleaban all en los celajes de
Oriente.
Por consecuencia si en ninguna de estas ocasiones pudo llegarse la concordia, menos se llegarla en la ocasin que vamos refiriendo, sometida Roma los condotieros subordinado el Papa il Concilio, dividida la cristiandad entre dos Pon, ,
tfices
romanos y dos asambleas ecumnicas,
re-
200
EMILIO CASTELAR.
lampag'ueante la revolucin. As es que en cuanto

llegaron los emisarios griegos
el
Emperador de
Constantinopla acab
el
pacto, continu el cisma.

del Concilio de
la
La
linica consecuencia tangible

:
Florencia fu horrorosa
Iglesia por el
impedir
reforma de
la
Concilio de Basilea, lo cual induda-
blemente equi valia en puridad traer y acelerar la revolucin dogmtica. La Historia no debe tomarse
como un conjunto de
los
varios hechos
sin lgica
ninguna que
dictorias
enlace ni pensamiento que los

,
anime. Cuando en circunstancias varias

,
contra,
por
el
mismo hecho se un sistema de ideas y un conjunto de fuerzas, que podemos con exactitud sealar y no podemos
,
tiempo y el espacio separadas un repite indudablemente obedece
con claridad
de
es
definir.
Por qu
la
inmensa mayora
el
la raza latina
en
el
Viejo y en
la
Nuevo Mundo
la
catlica?
Por qu
inmensa mayora de
el
raza germnica y sajona en

]\Iundo es protestante?
tituidos
Viejo
y en
el
Nqevo
Por qu
los eslavos cons-
y acampados en el Oriente de Europa suelen profesar en su inmensa mayora la religin

griega
,
es decir
la religin oriental ?
Difcil
que convengan dos religiones

se reciben
distintas,
dificilsimo.
Se llega tarde temprano un acuer-
do en aquellos principios que
por
el ra-
ciocinio y se propagan por la demostracin.
las
rigorosas j^ruebas en que las verdades matemti-
EETEATOS HISTRICOS.
201
cas se fundan, resstese con dificultad el entendi-
miento ms repulsivo
para
la
la
persuasin
los
evidencia.
fe,
Pero
j ms ciego dogmas religiosos,

y cuyo
criterio re-
asmito de
de inspiracin, en que las creencias

las pruebas,
predominan sobre
side principalmente en el corazn

el
humano y en
humano
sentimiento, no admite esas transac-
ciones que delatan la falta completa del vigoroso
entusiasmo natural todos As

,
los creyentes.
cuantos esfuerzos emplee un prelado tan
distinguido
como Strossmayer en
resolver
una
irresoluble antinomia, estrellarnse contra la fata-
lidad incontrastable de los hechos.
Ms que
predi-
car intilmente reconciliaciones imposibles, valdra
persuadir una y otra Iglesia de la necesidad en
que estn
si
quieren salvar la parte de ideal con

las
que iluminan
noches del espritu
humano y
y
servir la
consuelan sus dolores, compenetrarse, dentro de

su tradicin
,
del espritu
moderno y
causa de la libertad, constituyendo grandes asociaciones profundamente piadosas

las cuales
espiritualistas,
guardaran
la
norma
cientfica de las le-
yes, la inspiracin pura del arte, las escuelas de la
ciencia
rompiendo
las
ligaduras materiales con
los Estados,
renunciando todo temporal dominio
toda fuerza coercitiva, para de esta suerte acer-
car al cielo la tierra
la
humanidad
Dios.
UN
FILSOFO PESIMISTA.
Combatamos en
otro tiempo, los que aspirba-
mos
la libertad,
una
filosofa reaccionara, la
cual condenaba irremisiblemente la razn del
hom-
bre al error
lo
y su voluntad al mal constituyndoen esclavo de una fatalidad cuyos secretos man,
datos poda tan slo interpretar soberbia oligar-
qua de sacerdotes convertida en sacro colegio de
augures y destinada, por ende, eterna dominacin y soberana sobre esta ergstula de
jêr-
ptua oscuridad y amargusima afliccin. Lo comprendemos y lo explicamos fcilmente; compren-
demos y explicamos que

revoluciones del
los restos
del
mundo
antiguo, convertidos en ruinas irreparables por las
mundo moderno,
se
coronen de
amarillo jaramago, de punzante ortiga, de ponzo-
osa cicuta.
respiren
No podemos pedirles
los muertos que

ojos luz,
y anden; que despidan de sus
como no
sea la luz fosfrica del fuego fatuo;
que
presten calor con sus huesos
que huelan como
las flores del
mondados y yertos; campo donde van
206
EMILIO CASTELAR.
libar su vida tantos seres
contagioso regocijo.
enamorados y llenos de Los que han perdido una co-
rona que crean divina; los que han visto extinguirse aquellas hogueras en cuyas ardientes
lla-
mas abrasaban
la
las
dos alas del espritu humano,
razn y
la libertad,
para que no volase por lo
infinito;
los seores feudales
despojados de sus
timbres y de sus privilegios; las aristocracias teocrticas derribadas por la
manumisin
del pensa-
miento, pueden aferrarse una

lista, escptica,
filosofa
probabila
sensual,
que, arrebatando
inteligencia toda certidumbre de hallar la verdad
al
corazn toda esperanza de cumplir
el bien,
haga del hombre una especie de cenobita, completamente inerte que

,
se
ha conformado considerar
la tierra
como un
estrecho atad
la
vida
como
un holocausto la muerte. Comprendemos la filosofa desesperante de los reaccionarios. Pero no comprendemos que, nombre de la libertad del pensamiento y nombre de la
emancipacin del espritu, se divulgue una
fa
filoso-
desconsoladora inclinada de suyo justificar el

la
despotismo de los menos y rehacer
servidum-
bre universal. Esa triste apoteosis de la materia y de la fuerza esa neg: acin de la divina causa v de la
;
Providencia suprema; ese menosprecio

fsica,
la
meta-
que trajo
la idea
el
de
la
en
la
personalidad
resplandor de
personalidad y puso la conciencia;
RETRATOS HISTRICOS.
ese
2U7
combate continuo
la libertad,
suponindola
sojuzgada por instintos ciegos compelida por
impulsos ajenos su ntima naturaleza;

sin de nuestra organizacin
la confu-
ganizaciones inferiores;
el
humana con las empeo de reducir
orlos
que esperan alcanzar

turales por
la
naturaleza de ngeles la
naturaleza de bestias; la creacin de dinastas na-
medio de
;
la
herencia fisiolgica
del
atavismo histrico
la
reduccin del
mundo entero
un campo inmenso de batalla, donde slo j^revalece y slo reina el ms fuerte y osado: todos estos princij)ios nos llevan la esclavitud como
sobrado prcticas y positivistas que tomaran por ltimo las escuelas griegas hasta la
las tendencias
,
estoica
misma, en
la
Ciudad Eterna, formaron

la
el frreo cetro
de los Csares. Si
,
humanidad
es
un agregado de tomos y la idea una secrecin del cerebro, y la mente de Platn una mixtura de
fsforo
,
y
el
la
casualidad nuestro Dios

el
la fuerza
nuestro tirano, y la materia

la
el
nada
nico fin
ah
nico principio, y no vale cosa pensar en

,
derecho, en la justicia, en la libertad
ni poner
entre lo finito
lo infinito esa escala
de inspira-
ciones, de artes, de altares, que slo conduce de-
rechamente
lo vaco
slo termina en las
som-
bras eternales.
De
todos estos sistemas filosficos ninguno pre-
valece tanto entre la joven Alemania
hoy como
el
208
EMILIO CASTELAE.
sistema de Schopenauer,
ce tan
triste
nefasto.
y ninguno ali nos pareEs la filosofa de este gran

! ,
pensador
la filosofa
de la desesperacin
que conprogre-
duce derechamente trastrocar
la idea del
so por la idea de la retrogradacion.
Creamos que no
que no
se perda
ningn minuto en
en
el
tiempo, que no se malograba ningn esfuerzo en

el trabajo,
se retroceda
la
constante as-
censin de la humanidad hacia
el ideal, sino
para
tomar fuerzas mayores en

luz del ideal, otras
la
salida
llegar defila
nitivamente cimas doradas de continuo por
y desde
que
casi
veamos otras y llegaban confundirse con la divilas cuales
nidad en perspectivas inacabables inmensas. Pero

ahora se ha decidido, por los que pretenden ha elevado
la di-
reccin del pensamiento contemporneo, proceder
de otra suerte y
,
se
la
desesperacin
poltico.
ley moral
el
retroceso
dogma
La
tida
filosofa del progreso, pues, ha sido
combael es-
y contrastada por un
filsofo
quien
plendor mgico del lenguaje ha dado fama
litera-
ria y poder cientfico en Alemania. Este filsofo se llama Arturo Schopenhauer. Si omos los jui-
cios
que forma de
la
los pensadores
s
,
germnicos
nos
admirar
los
confianza en
la
arrogancia contra
idealismo sub;
dems.
Lo mismo
el filsofo del
jetivo que el filsofo del idealismo objetivo
lo
mismo
el filsofo del
idealismo objetivo que
el fil-
RETRATOS HISTRICOS.
209
sofo del idealismo absoluto, en su concepto, son
charlatanes, sofistas, juglares acrbatas del en-
tendimiento. Desesperacin y slo desesperacin
engendra en su nimo considerar

telectual de
la
decadencia in-
como el siglo decimonono y el extravo moral de un pueblo como el pueblo alemn, que tiene Hegel por pensador y filsofo. La
siglo
filosofa
un
de ste es para su arrebatado enemigo

;
ciencia al revs
conjunto de ideas empricas con-
vertidas por la nueva alquimia en ideas abstractas

;
comedia de mal gusto y arlequinada de car-
naval; gigantesca orga de bacantes ebrias los
vapores devino envenenado; espinosismo rejuvenecido y explotado para dar de comer la familia
teatro de polichinelas
movidos por
el hilo
de una
dialctica engaosa; encanto de profesores
agre-
gados universitarios
dos por una edad
los cuales sern considera-
ms
,
sensata
como rompe -cabe-
zas de la juventud
desorganizadores de cerebros,
mercaderes de ciencias lucrativas, paquidermos,

hidrocfalos
es decir,
,
cortesanos de la apocalptica Bestia,

la
de
Universidad, que ha convertido

la ctedra
si
la filosofa
en fecunda mina y
las
en mosla
trador,
jugando
ideas
como
el
jugara
Bolsa.
Cuando
vo,
se
oye todo esto cree
nimo enconoriginal
trarse en presencia de
un pensador
cuya
filosofa sea,
como
la filosofa
y nuede Kant en
210
EMILIO CASTELAR.
SU tiempo, renovacin de espritu humano. Pero
en cuanto
con madurez y se meditan sus ideas con detenimiento, chase de ver que
se le estudia
llama sofistas los mismos quienes copia y ladrones los mismos quienes roba. La filosofa
puede y debe llamarse metafsica experimental. Por un lado se confunde, pues, con el idealismo
platnico,
y por otro lado con

,
los sistemas
que en
la observacin se fundan.
Aparte este propsito,
antes que sistema, tendencia su concepto del
munla
do
es
fundamentalmente
el
mismo concepto de
y
el la
escuela crtica; sus ideas sobre la razn
pensa-
miento, son las mismas ideas de

rialista
;
escuela mate-
el
ministerio que concede la voluntad

el
su fuerza en
mundo,
es el
mismo
ministerio
concedido por Hegel
la idea.
Xo
valia, pues,
malgastar tanta elocuencia en ditirambos antihegelianos; esgrimir todas las injurias monsticas
de
la
Edad Media
el
contra
el
maestro, para aceptar

dialctica,
luego
movimiento eterno de su
la idea
aun-
que trasladndolo de
El
la voluntad.
grita el enemise des-
mundo
es
mi representacin,
go de
la filosofa progresiva.
Sus colores
;
componen y
se
entonan en mi retina
sus ruidos
silban en misoidos; las superficies de sus varios
objetos se prestan
mundo
lo
es tal
mi tacto; mas yo ignoro si el como mis rganos lo reproducen y
dibujan en mi })ensamiento. El
mundo
es
una
RETRATOS HISTRICOS.
apariencia.
211
Pero sobre esta apariencia hay una
fuerza real, inmanente, eterna: la voluntad. As,

la realidad
no est fuera de nosotros

lo
sino en nos-
otros.
en nosotros
ms
lo
fuerte, lo
ms
vigo-
roso, lo
ms permanente,
la
que no sufre ni des-
censo ni eclipse, es
virtud de esta facultad, por

jSTo
excelencia interna, la virtud de la voluntad.
puede decirse no debe decirse que

,
la
voluntad sea
el cuer-
producto del cuerpo, no
la
voluntad forma
po mismo, y nuestra organizacin y todos sus actos son la voluntad exteriorizada. Y no se trata
de aquella voluntad sometida
la inteligencia
y
el
sus conceptos abstractos; se trata de esa voluntad

prstina, ingenua, casi instintiva,
que
se
llama
deseo incontrastable, invencible de vivir; voluntad
independiente de toda idea y de todo motivo, ley

eterna de toda nuestra existencia.
La voluntad
se halla
en todo
el
Universo y
se
eleva gradualmente desde los seres inferiores hasta aquellos que tienen razn
xiscension progresiva
,
conciencia.
En
su
la
voluntad va huyendo del
fatalismo y bucando la libertad.
en esta pro-
gresin ascendente llega producir los individuos,

las personalidades
con esa seal propia y distinta del ser individual llamado carcter. En los seres
inorgnicos domina la pura casualidad.
En
las
plantas comienza haber, por el movimiento de la

savia, por la rudimentaria sensibilidad de las ho-
212
jas,
EMILIO CASTELAR.
como grmenes de voluntad. Los
insectos^
artstili-
con sus sabios trabajos, con sus instintos

cos, con sus progresivas metamorfosis,
cuando
ban
la miel,
las
como
las abejas, se tifien las alas

el cliz
como
mariposas en
de las flores, anun-
cian la profeca de la voluntad. El magnetismo, el
lejano poder de unos seres sobre otros seres, la
virtud mutua de atraccin dice que la Xaturaleza
forma por
misma, con
,
las mltiples
combinacio-
nes de la voluntad
una especie de instructiva y

con todo su vigor en
el
maravillosa metafsica.
La voluntad
estalla
hombre. Para comprenderla bien

tinguirla de la inteligencia.
es necesario dis-
El pensamiento es
producto del cerebro, y la voluntad energa del ser; el pensamiento es el fenmeno, la voluntades
la esencia; el
pensamiento es
la luz, la
voluntad
es el calor; el
la
pensamiento est en
la inteligencia,
voluntad en todas
las facultades; el
la
pensamien-
to tiene
un carcter subordinado,
el
si la
voluntad un
la
carcter soberano;
pensamiento no mover
voluntad
voluntad no quiere moverse, y

el
la
voluntad penetrar su arbitrio en

cesible del
reino inac-
pensamiento y lo someter sus mandatos: hasta en el orden de tiempo, la primera acultad que aparece en nosotros es la voluntad,
pues
el
nio quiere antes de que entienda y piense.
Leibnitz dijo que la cantidad de fuerza es inva-
RETRATOS HISTRICOS.
riable en el
213
dice que es
mundo, y Schopenliauer
invariable la cantidad de voluntad en las socieda-
des humanas. El corazn es el rgano de la voluntad,
ese rgano lo
mismo
se ejerce
en los pue-
blos civilizados que en los pueblos salvajes.
No en
todas partes se piensa, paro en todas partes se
ama. La inteligencia vara

ideas, cree
produce y devora
corazn, cons-
hoy
lo
que ayer condenaba, condena

mientras
el
hoy
lo
que ayer
creia;
tante, fijo en sus afectos, siempre quiere lo
mismo
tie-
y con
nen
dres.
igual intensidad.
,
No
todos los pueblos
filsofos
pero todos los pueblos tienen maes indestructible,

la
La voluntad
y su
fuerza
la
se halla librada
con
perennidad del
la espacie
mundo
perennidad tambin de
humana. As
como Bichat ha distinguido en

animal de
la
fisiologa la vida
vida orgnica, Schopenhauer ha disla inteligencia
tinguido en filosofa la vida de
la
vida de la voluntad.
la
voluntad, esta fuerza
csmica y humana un mismo tiempo, produce el cuerpo y la sangre. As, el corazn es lo jDrimero
que
se
mueve en
la
la
vida y lo ltimo que se extinfilosofa
gue en
muerte.
La
de Schopenhauer es
la filosofa
de la voluntad.
Y
tad.
este filsofo de la voluntad
pone
la
perfec-
cin moral en aniquilar completamente la volun-
No
predica
el suicidio del
cuerpo; predica
la
el
suicidio del alma.
La plenitud de
vida
la exal-
214
EMILIO CASTELAR.
tacion del ser estn })ara l
como para
la
los msticos
en
tua
el
,
olvido de
mismo, en
abnegacin perpela
en
el sacrificio.
Eeducir a
el
nada esa vokm-
tad soberana, h ah
esfuerzo
ms digno de
la
voluntad misma. El mundo, despus de todo, no
merece otra
cosa.
el
La vida
la
es
un
tejido,
una trama
que no vale
precio que cuesta.
El
mundo
se
parece una cacera, en
que todos somos un
tiempo perseguidores y perseguidos. Trabajo, batalla dolor, lo presente siempre penoso los porve, ,
nir incierto, el infierno dantesco en
el
corazn los
,
carbones ardientes de la pasin abrasando

el
la
sangre;
rbol de la vida, cuyas races se agarran en la

,
tierra
cuyas ramas son
el cielo,
sacudiendo sobre
;
todos nosotros sus horribles calamidades cada existencia
una tragicomedia en que
lo ridculo se
mez-
cla lo sublime,
las
carcajadas histricas de
:
alegra pasajera al eterno llanto
h ah
el
la vida.
As, en noche estrellada, luciendo
cielo
con
grandes resplandores y resaltando en el cielo sereno la primer estrella de la tarde, un amigo le pre-
gunt
al filsofo si creia
en
la existencia
de seres
superiores al
hombre en
aquellas esferas;
el fil-
sofo respondi que no, que el organismo termina
en
el
hombre, y que ningn ser superior

la
al
hom-
bre podra tener

hasta tomar
voluntad de vivir ni rebajarse

esta prosaica comedia de
la
un papel en
la existencia,
desenlazada siempre con
misma
RETRATOS HISTRICOS.
215
uniforme escena
con
la
escena de la muerte.
volvindose mirar la tierra y alcanzando des-
y sus organismos, generaciones extintas y acortadas en su inmenso seno, de las cuales provenimos los vivientes y cuyos tocubrir, tras su vegetacin
mos
c(
circulan por todo nuestro cuerpo, exclam:
Los muertos estn
ay
en nosotros.
))
El pesimismo resume su doctrina.
si el
pesi-
mismo resume su
de
la perfectibilidad
doctrina
intil
decir
cuan
}'
opuesto ser en poltica
la idea del
progreso
humana. Rara vez triunfan

l,
las causas justas,
segn
en
la tierra.
Las me-
jores se pierden por sus propios excesos. Profun-
do desprecio
cos.
le
merecen
los
ensueos democrti-
Esos axiomas del triunfo prximo inevita-
ble de las democracias le suenan verdaderos bar-
barismos. Las democracias estn destinadas, en'
su concepto, pasto eterno de las tiranas. Las
muchedumbres europeas no se diferencian de las muchedumbres asiticas. stas sirven sus tiranos, que las conducen al campo de batalla como
el
pastor conduce
los
el
ganado
al Dasto;
aqullas
sir-
ven
versal
oscila
demagogos que
las llevan
las revolu-
ciones con las sonoras palabras de sufragio uni-
y nacionalidades modernas. La
perpetuamente entre
la dictadura
poltica
y
,
la li-
cencia.
Ya pasan los
reyes constitucionales
seme-
jantes los dioses de Epicuro, en que siempre es-
216 tan
la
EMILIO CASTELAR.
mesa.
Ya se levantan las
formidables bar-
ricadas.
esta agitacin poltica de
Europa
pre-
fiere el silencio, la
muerte de Asia. Fia poco,
muy
hom-
poco, en los gobiernos para mejorar los

bres
,
porque cree que tendrn siempre nteres en

aqu adonde conduce
,
corromperlos.
el
pesimismo,
de
al des,
precio de la libertad
al desprecio
la justicia
negar una ley tan segura como

so
la ley del
progre-
humano, desconocer una verdad
histrica tan
las
evidente
cias
,
como
la
el
advenimiento de
democra-
envidiar una vida tan semejante la muer-
te
como
vida de los pueblos asiticos. Bien es

las ideas
verdad que todas
de Schopenhauer se
el
animan,
se
encienden vivamente en
odio inex-
tinguible la escuela de Hegel.
Y
la
como quiera
extrema
iz-
que
la escuela
el
de Hegel produjo
quierda,
partido que se llamaba de la joven
Alemania y que era adicto estos tres principios la unidad de la nacin al derecho de las
, ,
democracias y
al
gobierno de
la
repblica, Scho-
con su sarcasmo y quiere soterrarla bajo sus hipocondriacos anatemas. Esa
penhauer
la persigue
filosofa
de
la
desesperacin social pasar siempre
como un
alarde del mal

el
entrar en
tesoro
humor del individuo y no comn de la humanidad. So-
lamente es fuerte y solamente es duradero el principio social que se funde en la naturaleza del hom-
RETRATOS HISTRICOS.
bre.
217
Y
,
es
le}"
de la Naturaleza que la idea progrefilsofo
siva
pensada por un
,
en las puras abstracla realidad
ciones de la ciencia
pase con vigor

es ley de la
la trasforme.
Tambin
Naturaleza
que
estas ideas desciendan clases oprimidas, las
iluminen en su inteligencia y las alivien del peso de sus cadenas. el pensamiento, en su trabajo
continuo, va creando una sociedad superior,
ms
asentada en
el
derecho
,
ms propia para
al ideal
habita-
cin del espritu
ms cercana
supremo
de
justicia.
,
Estas verdades no podrn tener origi-
nalidad
nece
al
como no la tiene todo aquello que pertegnero humano; pero tienen completa, ab-
soluta evidencia
y sern
el
consuelo
al
dolor pre-
sente
el
incentivo futuras glorias.

el
Despus de considerar
pesimistas
taleza en
es
,
conjunto de las ideas
mi
conciencia se afirma con
mayor for-
una
fe
viva
en
la
fe
de que cada siglo
un himno al progreso y de que la Historia entera es el poema de la libertad. No hay sino evocar los tiempos pasados para comprender los tiem-
pos futuros. Meditad sobre
el
Apocalipsis que for-
man
las
pginas en que ha dejado cada edad su
pensamiento, y os persuadiris de que subimos
grada por grada hacia un ideal de verdad y de justicia. Despus de haber leido las pginas de
Schopenhauer, comenc evocar, como evocaban
los antiguos profetas
,
las
grandes visiones hist-
218
ricas
EMILIO CASTELAU.
y descuLr
lo
que voy contaros. El
no-el
que
o-raba en libros
de diamantes los grandes he-
chos humanos, desciende la tierra y se posa en el extremo Oriente. Su cabeza se inclina sobre el pecho,
como
si
no pudiera sostener
la
pesadumbre de un
gran pensamiento.
No
de otra suerte se inclina so-
bre su tallo la rosa en las maanas de la primavera,
cuando no puede sobrellevar

leste.
el
peso del roco ce-
En
las arenas
incandescentes del Desierto se
levantan nieblas rojas parecidas lagos de fuego,
y en
esas nieblas se dibujan con oscuros colores
visiones apocalpticas dignas de ser contadas en la
y de San Juan. La tierra se halla agitada convulsa, como una mujer en los
severa lengua de Daniel
,
dolores del parto. Grandes terremotos la sacuden,
que abren profundsimas grietas, de

disuelto el aliento de la muerte.
las cuales se
levantan los aires vapores mefticos en que va
El
cielo parece
un volcan
de
del revs,
ter hacia la tierra.
un volcan que tuviera su crLas piedras crujen las ramas

, ,
los rboles se entrechocan
los
montes
el
se incli-
nan como bosques agitados por

ros salen de
huracn, los
madre y
las
se extienden por los profunlas
dos valles como
lgrimas por
,
arrugas de
,
envejecido rostro, y los mares
irritados
se alzan
en espirales de hirvientes trombas lo innito y vuelven caer mugiendo en sus profundos lechos,
que semejan negras copas rebosantes de
hil.
EETRATOS HISTRICOS.
219
sobre todo este desquiciamiento, all en las regio-
nes limpias
serenas de lo infinito, se extiende

los astros su
,
por
la
inmensidad donde componen

,
inefable msica
una como sonrosada aurora en la

coronas de luz sobre las espa,
cual se dibujan hermosos ngeles con tnicas celestes, alas blancas

,
manos entonando un himno, al que se asocian los coros de los mundos. Grandes ciudades pasan como una procesin misciosas frentes
,
arpas en las
teriosa de sombras. Sus torres
sus
muros
se caen,
slo
y sus palacios y quedan de pi sus se-
pulcros. Babilonia llora sobre sus jardines aban-
donados; Mnfis
se encierra
como en un sudario
en las arenas del Desierto; Atenas y Corinto depositan en las orillas de sus mares las coronas de
acanto; Jerusalen se retuerce de dolor sobre las
piedras destrozadas de su santuario; Tiro,
la Safo griega, se
como
envuelve en su manto de prde sus naves

al
pura y
se arroja del seno
seno de
le-
las ondas.
Pasa rpidamente, seguido de una

,
gin de guerreros griegos
los cuales repiten ver-
sos de la litada al son de las lanzas sobre los es-
cudos, un joven maravilloso en un carro de oro,
tendido sobre cojines de prpura, con la tnica

clsica en los
hombros y
la tiara oriental
en
la
frente, los labios vibrando voluptuosas odas, la
convulsa
mano en una copa de esmeralda

los ojos fijos
milagro-
samente cincelada y
en hermosa vr-
220
EMILIO CASTELAR.
gen vestida de blanco y coronada de adelfas que, ante l, de pi, tiembla su mirada como la cas,
ta
Dafne
los
rayos del
sol.
Alejandro, Alejandro
dicen las ciudades y

pulcros
repiten las
bvedas de los
se-
como un
el
grito de angustia.
Yo
las
fundar,
exclama
joven, una ciudad templo para guar,
dar vuestros dioses
museo para colgar
coronas
de vuestras artes
academia para encerrar vuesli-
tras ideas, biblioteca para depositar vuestros
bros, santuario para vuestro espritu, lecho para
confundir vuestras razas; yo
la
fundar
la
som-
bra de las palmeras y de las pirmides, con

delante
el
como un
espejo
detras el Desierto
mar como
un
de
misterio,
la tierra,
y como heredera
ser, por el pensamiento, la diosa
universal de vuestra
:
vida.
Entonces una voz misteriosa dice

t la
Es
tar-
de; para
la
vida es un festn, y Dios quiere que
vida sea un combate.
De
misteriosa selva sale

la
,
una ciudad con una lanza en

en los
pies.
mano y una
loba
Algunos bandidos de diversas tribus

,
ignominiosamente expulsados
la siguen.
El genio irnico y burln que hay al pi del mundo, el eterno stiro llamado duda meneaba la
cabeza
decia
No, no puede
ser.
Un
amari-
llento rio le besa los pies de barro. Sus casas son
de humilde ladrillo, no comparables los templos de
mrmol donde
se encierran los dioses del Orien-
te; sus ejrcitos,
ladrones; sus habitantes, los mi-
KETEATOS HISTRICOS.
serables de todo el
la
221
mundo.
Ha
de ser una cloaca
corona de
la tierra?
Ladrones, magos, grcuhu-
los, sicofantas, patricios orgullosos, plebeyos
millados, retricos viles, vosotros vais dominar

el
mundo que no han podido dominar

?
ni los con-
quistadores ni los sacerdotes

pirueta
Bastar hacer una

el espritu
recibir
un bofetn para tener
divino de la omnipotencia y
mandar en
la tierra?
ser,
Koma, Roma,
bastar que te decidas

la prostituta
en
tu monstruosa voluptuosidad,
de to-
dos los pueblos, para convertirte en su reina?
Mientras tanto,
Roma escribe en
idea, la idea de la unidad del
una mundo, y con una

sus tablas
idea se conquistan los pueblos. Sale de sus madri-
gueras, arroja los cuatro puntos del horizonte
y forma como una nueva humanidad. Siracusa cae de rodillas sus pies; Cartago muere atravesada por su lanza;
cuatro puados de su tierra sagrada
Cirene besa las orlas de su manto;

ofrece sus cenizas;
Numancia
lira,
le
Atenas
le
entrega su
Co-
rinto, su cincel; Tbas, la llave
dess sepulcros;
Jerusalen
su templo, y los dioses todos descien-
den del Olimpo griego del Oriente asitico para

ser los cortesanos de
la vibrante lanza
Roma
que lleva en su puo
y en
sus sienes la sagrada fr-
mula
del
humano
derecho.
las ltimas
Es una maana, una de

antiguo mundo.
maanas
del
Roma
celebra sus lupercales,
222
EMILIO CASTELAR.
un soldado
brutal ofrece
un hombre de
frente
espaciosa y de profundos ojos, cuya figura lo llena

todo, esplndida corona de rey. El pueblo
grita
romano
la
como una
uno
fiera herida, grita
porque sobre
frente de
solo vislumbra el signo de la esclavila
tud de todos. La libertad, murmuran algunos,

libertad nos ha dado la tierra
la quitar.
;
el
despotismo nos
Koma
;
aparece
como un monumento in-
menso de autoridad y de grandeza.

todos los pueblos
sus pies,
en
el
fondo de
las
gemmonias,
gladiado-
esclavos de todos los climas; en el Senado, repre-
sentantes de todas las razas; en

res
el circo,
que pelean entre
s,
ora pi, ora desde altos

,
elefantes ; en los templos
los dioses
la
amontonados
de todas las religiones

solo con
y en
cima un hombre
sangre de toda la
una corona de
laurel sobre las agitadas

la
sienes
las cuales se agolpa
humanidad. De pronto un pual derriba aquel
hombre, que espira en
el
Senado. Pero su sombra
se levanta, se extiende, se dilata
como una espesa noche y cubre Roma. Entonces el hombre que por virtud habia cometido un crimen, que por humanidad habia matado otro hombre, viendo
la libertad perdida, se clava
su propio pual en
la
el
corazn y muere renegando de

ciendo Roma.
virtud y maldi-
Son
las tres
de
la tarde, s,
de
la
ltima tarde
<lel antiii'uo
mundo. Las
tinieblas cubren la tierra.
EETRATOS HISTRICOS.
223
Las aves
tros
se ocultan
gimiendo en sus nidos. Sinieslas
y agudos truenos resuenan en
nubes. Ro-
jizos relmpagos centellean sin
cesar.
Sobre un
esa
pelos
monte hay un patbulo, una cruz, y sobre cruz un hombre divino que espira. Srvele de
destal
una colina que
se llama el Calvario.
pies de la cruz se ve
el
una mujer de
rodillas,
con
corazn traspasado de dolor y los ojos llenos

:
de lgrimas
es
una madre. Al pi del Calvario,

se reparten
grupos de soldados que

los sicarios
una tnica son

: ,
de
la tirana.
lo lejos
entre las
ti-
nieblas
los
relmpagos, Jerusalen, una ciudad

corona de espinas atormenta
;
que
espira. Terrible
las sienes del mrtir
agudos clavos
sus
manos y
sus pies. Los soldados, para calmar la sed horrible que despierta la agona, le dan en
una espon-
ja hil
y
el
vinagre.
En
aquella suprema agona ve
pasar
mundo
y
lo
antiguo con sus Csares y sus estri-
clavos,
condena muerte. El pual del
buno ha
la
sido impotente para matar la tirana. Pero

la
ha ahogado
amarga lgrima
del mrtir. Trein-
ta
tres aos
ha vivido sobre
la tierra.
Los docto-
res le
cia.
han despreciado y l ha sabido burlar su cienal
La Sinagoga
ha abierto
ha llamado blasfemo, y l la espritu humano. Roma le ha condele
nado morir, y
nidad.
ha condenado
Roma
la eter-
Ha
venido redimir
al esclavo,
grabar la
,
santa idea de igualdad en todas las frentes
re-
224
EMILIO CASTELAR.
conciliar todos los
hombres en
darles con
,
el
seno de
la fra-
ternidad universal
ideas
el
soplo de sus
un
solo espritu
y un
solo origen
y un
solo
Padre que est en
los cielos;
y todo
esto lo ha he-
cho sin derramar ms

gre,
sangre que su propia san-
muriendo y no matando, con la aceptacin de un cruento sacrificio, la muerte para s, fin de

la
que su muerte fuese
vida para todos. Las auras
han secado sus lgrimas y besado sus labios; las golondrinas han quitado los abrojos de su corona
el
ngel de
la
muerte
despus de haberle herido,
se arrepinti
fu sacarlo del fondo de su se-
pulcro.
Roma de menso festin. En En

la
los
emperadores se oye un
in-
los palacios brillan figuras
que
se destacan
de fondos claros
como
si
fueran
un
maravilloso relieve.
dioses paganos
,
Representan los espirantes

cielo de la fe
que del
han pasado
llena los
al cielo del arte.
Una msica voluptuosa

como un
aires
y parece
salir
de las pinturas, de las colummisterioso himno.

la luz
nas, de las estatuas
Las lmparas de oro despiden

por
el aceite
alimentada
de nardo.
En mesas
los
llenas de todas
las riquezas del
mundo
se sirven platos gigantes-
cos,
donde
el
se
ven todos
manjares que pueden
excitar
paladar,
y copas de oro y de esmeraldas

los vinos
en que hierven todos

gar
el
que pueden embriaal
cerebro.
Las bailarinas gaditanas danzan
EETRATOS HISTRICOS.
225
son de
las castauelas
cantan
las esclavas griegas

el
versos de Anacreonte,
ms embriagadores que
se
vino
recita el rey del festn voluptuosos

;
poemas,
lo
ofreciendo libaciones los dioses

lejos los gladiadores
matan
en formal batalla, mezclando
los vapores de su sangre
con los vapores de
la orflo-
ga,
y sobre
lechos de prpura, coronados de
res, vestidos
de riqusimas sedas, los seores del
mundo comen y
tigada en
el
beben, dejando caer
la frente fa-
seno desnudo de hermosas mujeres
ebrias de placer, cuyos besos se confunden con el
ruido de
las
copas y los acordes de
la
msica.
En
medio del
toso fragor,
estin,
cuando ms entregados estn
aquellos hombres sus delicias, se oye
un espan-
como
si
un mundo
se desquiciara so-
bre sus cabezas. Las puertas ceden.

altos,
Unos jvenes
con
nervudos, de larga cabellera, vestidos de
pieles, cubiertos de sangre hasta las rodillas,
hachas en las manos, entran.
sus pasos, las
pinturas de los dioses se desvanecen
como un
y
suelos
las estatuas
caen
los
cnticos cesan
afeminados seores de
la tierra corren escon-
der su vergenza. Son esclavos de una raza

fuerte.
ms
Roma
das y
ha muerto. Sobre sus ruinas amontonael chillido
llenas de sangre se oye el cantar de Alarico,
tan siniestro como
del ave nocturna,
como
el
rugir de las fieras. El Tber arrastra len-
226
EMILIO CASTELAR.
tamente en sus ondas de

Sobre
ladas
,
hil los
amuletos
los do-
los, todas las reliquias del
mundo que ha
espirado.
las
columnas rotas, sbrelas estatuas muti,
sobre las aras esparcidas yacen tantos cad-
veres que parecen una siega de hombres. La noche es sombra. La luna de vez en cuando rompe el velo
de las nubes ilumina este paisaje como una lmpara funeraria. El aire triste que
va cargado de cenizas.
gime entre las ruinas Algunas veces sopla tan
fuertemente que hace chocar unos huesos con otros
huesos en siniestro ruido. Gigantescos monumentos
han quedado de pi entre las ruinas, como para

tiguar la inmensidad del estrago.
te,
ates-
Un
viejo sacerdo-
vestido de humilde sayal
sale de
un
sepulcro.
Algunos otros ms jvenes

hinca sobre
el
le
siguen. El anciano se
:
duro suelo. El anciano dice

de tanta grandeza
((
Eoma
ha muerto.
tas
Ser posible. Dios mi, que consien?

,
en
,
la caida
Horrible peca,
dora
algo
ha pagado sus culpas. Pero Dios mi hay

todas las ciudades
ms grande que
sus cul-
pas, hay tu misericordia.
En
esto rasga la oscu-
ridad de la noche
sin ser luz
,
un
resplandor misterioso que,

la vista.
penetra de indefinible claridad
Del seno de aquel resplandor sale un hombre sublime, cuyos ojos encieran abismos ms profundos
y misterios ms impenetrables que

de los
cielos.
la
inmensidad
Yo
resucitar
Eoma.
Yo
quiero convertirla
TlEtratos histricos.
en
el
centro del
mundo
moral.
Que
los
hurfanos
tengan una madre, que
los ciegos
tengan una luz,
que
los desgraciados
tengan una esperanza. La

:
Roma antigua ha muerto por sus vicios que la Roma nueva viva por sus virtudes. En la antigua Roma habia cortesanos que en la Roma nueva
:
slo
haya hombres. Los Csares

la resucitar la religin.
la
han asesinado;
las orgas
,
pero
Cedan
su
las
el
lugar la ciencia, las blasfemias la oracin
cadenas
seno de
bre
la
igualdad de todos los hombres en
la justicia
y en
la confianza
de Dios. So-
el altar
que levantemos no haya Csares, sino

vivificante abrigo para el espritu huel
un santo y
mano.
Maldito sea
primero que se crea hereel
dero de los Csares dispersos por

divina clera! Este es
el
soplo de la
la
hogar de
libertad;.
ste es el asilo del derecho.
Aqu han de venir

libres,
to-
dos los hombres aprender que todos son iguales,
que todos son hermanos que todos son

,
que
Dios levanta para todos

la resurreccin
en otros
t
y para todos reserva cielos y en otros mundos.

el sol
anciano,
confio el depsito de estas ver-
dades, y para que las guardes resucitar Roma tres veces, la arrancar primero de los dientes de
Alarico; despus, de las uas de Genserico; y, por lUtimo, de los pies de Atila. )j una bendicin
......
cay sobre
el
anciano y un cntico misterioso re-
228
EMILIO CASTELAR.
Entonces comenzaron pasar largas

procesiones delante del anciano
tian sus verdes
,
series de
cuyos pies ba-
palmas
los mrtires,
y sobre cuya
vestidos
cabeza batian sus blancas alas los ngeles. Venian
primero unos hombres nervudos

de
pieles
,
fuertes
con
las
manos
las
llenas de
agudas lanzas,
el
entonando un cntico salvaje que semejaba

llido
au-
de las fieras en
selvas.
el
anciano los
bendijo. Venian despus relucientes caballeros con
su casco de plata, sobre
el
cual caian plumas de
todos colores
su escudo de oro, en que iban gra,
y su traje de hierro, que resonaba de una manera estridente caracobadas misteriosas leyendas
;
leando en sus potros
los cuales relinchaban sobre

;
una arena teida de sangre

de cuervos
acompaados, prece-
didos, seguidos de grandes bandadas de guilas

,
que formaban en su alrededor como
una espesa nube.

despus
gantes,
tas.
,
Y el anciano los bendijo.

,
Venian
sobre naves empavesadas
audaces nave-
y sobre altos pedestales primorosos artisLos unos agrandaban la tierra dotndola con
y continentes
,
islas
sobre los cuales tejian sus ra-
mas, cargadas de
flores,
grandes rboles en que
entonaban un himno
infinito mirladas de aves,

el
cuyos gorjeos iban perderse en

las cataratas,
el
bramido de
el
hervidero de los volcanes y
embravecido oleaje del profundo Ocano.

otros, sobre
el
Los
blanco mrmol cincelaban estatuas
RETRATOS HISTRICOS.
229
de bellsimas formas, y sobre las tablas figuras de mos y otros el anciano esplndidos colores.
les bendijo.
Yenian despus corpulentos varones

las sienes
con un traje de blanco armio, un manto de roja
prpura, una corona de pedrera en

la
un globo de oro en y una espada en la derecha seguidos de hermosas damas y
mano
izquierda
brillantes pajes.
el
anciano los bendijo.
des-
pus vinieron varios seres humildes, sin hierros,

sin caballos,
sin
armas, sin pinceles, sin naves.
Parecan, en medio de tanta grandeza,
como
los
primeros apstoles
al pi
de
la
Roma
:
de Nern,
entregada sus orgas.

solos
dijeron
((
Nosotros
somos hurfanos
Oh! No. Bendecid tam-
bin la libertad y se realizarn las promesas del
Evangelio.
no
la
bendijeron. Pero la libertad continu
su camino.
Un
da se reunieron varias gentes hu-
mildes en
el
seno de asociaciones libres, verdade-
ros rboles benditos, cuya
sombra
lati el ger-
men
en
de un nuevo mundo, de una nueva sociedad
la tierra.
La
conciencia baj en lenguas de fue;
go sobre aquellas gentes

hasta entonces eclipsada.
la
conciencia humana,
el
Unos tomaron
arado,
otros el trillo, otros el azadn, mientras sus her-
manos tomaban
para defender
el
las
armas para defender
el
hogar,
para defender la familia que en este hogar anidaba,
jurado que mantena
la justicia
230
KMILIO CASTELAR.
entre todos estos ciudadanos

estos hogares.
la
paz entre todos

al
de nuevo fueron pedir

la
hom-
bre que se creia continuador de

bendiciones, y las bendiciones
les
redencin sus
fueron negadas.
el
entonces
la conciecia floreci
en
alma de
,
los
plebeyos.
sus enemigos se juntaron

;
se convir-
tieron, se llamaron reyes absolutos
y sobre un
tar sus tronos con huesos plebeyos
pual y una calavera juraron que hablan de levany en sangre

reales.
plebeya teir sus mantos
Pero no solamensino que
te adquirieron los plebeyos conciencia,
tambin, bajo
las frias
sombras de
la esclavitud,
despecho de sus tiranos, adquirieron razn.

la
razn se levant sobre sus almas con
la
majes-
tad
el
la
grandeza con que

los
el sol se
levanta desde
los
abismo de
mares por
,
la
inmensidad de
,
cielos.
los tiranos
que estaban ciegos no veian
el oriente
de
la
razn
la
humana
lucir esplendoroso,
los pueblos.
deslumbrador, en
ancha frente de
mientras ellos forjaban y remachaban cadenas,
pesadsimas cadenas, la razn subia, subia lo infinito, hasta
medir
el
espacio, hasta pesar en la

los astros rutilantes, hasta
el
palma de sus manos

beber
el
manantial de nueva vida en

las ideas inmortales.
curso so-
segado de
entonces son la
hora de
la
promulgacin de
universal.
los derechos
humanos
tiranos
\'i-
en
la conciencia
queran apagar una idea c|ue era
como como
los
el
fuego
EETRATOS HISTEICOS.
tal
231
en
las
entraas de
la
sociedad
esta idea brill,
ardi, ilumin; pero
tambin consumi, tambin
devor, y los cetros se troncharon.

se derritieron.
las
coronas
los tronos
se trasformaron
en
cadalsos.
los reyes,
que haban querido tener
como ministros de su
sus gargantas.
justicia los verdugos, sin-
tieron pasar el fri filo del hacha del verdugo por
en aquellas explosiones, seme-
jantes la erupcin de mil volcanes, al estampido
de un huracn de electricidad, de todo

el planeta
,
al
desgajamiento
azotado por un gigantesco terlas
remoto, se fundieron
cadenas del esclavo y se
abras su corona de espinas.
Y
flor
habia brotado en las aguas, como inmensa
marina, un nuevo mundo.
Y este nuevo
mun-
do era ms hermoso que el paraso en los dias primeros de la Creacin, cuando la luz recien salida
de
el la
palabra divina lo besaba con
el
candor y con
fuego del beso de los primeros amores. Los ma-
res se
dorman en brazos de sus playas, sonriendo
celestemente
como
los ngeles
,
cuando
se levanta-
ban
mariposas de los astros

all
en sus cunas etreas.

falda de selvas
Las montaas llevaban
una
una diadema de
nieves.
Las selvas impenetrables

con sus rboles
testigos de los primeros siglos,
cargados de frutos, con sus praderas sembradas de

flores,
con sus coros de aves canoras que entonalas alturas.
ban himnos inmortales
Tanta
luz.
232
EMILIO CASTELAR.
tantas armonas, rios

cielos
,
como mares, mares como

y
sin trmi-
cielos
cargados de estrellas como las flores
tropicales de roco, praderas infinitas
no, montaas que eran columnas de zafiro, rema-
tadas con chapiteles de diamantes, deban

eran, el templo inmenso de la libertad.
ser,
Mas
la codicia
humana
lanz
,
all,
de barcos mal-
ditos, legiones
de esclavos
negros como la noche.
aquellos esclavos pudrieron la tierra con la sanel ltigo
gre que
extraa de sus pieles,

la
la con-
ciencia con las
sombras que
servidumbre con
densaba sobre sus almas yertas. Pero

\TLnieron la razn
ali
que
la conciencia
tambin ilumi-
nar aquellas negras sombras y empaparlas en su divino ter. Y un dia la razn y la conciencia se
hicieron
paz.
hombre en un genio de redencin y de aquel genio, desde lo alto de un templo

las
que ser bendecido por todas
generaciones,
rompi
jecidas
,
las
cadenas y se las arroj, todava enro la proterva frente de los mercaderes de
carne humana.
la tierra respir.
Mas no
sudra
;
bastar esto. El paria ha engendrado al
el
sudra
;
al ilota
el ilota al
esclavo
;
el es-
clavo al siervo
el siervo al vasallo al
el el
vasallo al
subdito
el
subdito
ciudadano y
ciudadano
engendrar
al
al hombre lleno del espritu divino, hombre que debe centellear de su frente espa,
ciosa toda la luz del pensamiento libre
y vivir
EETRATOS HISTRICOS.
233
los astros
en en
el
seno de la justicia
como viven
lo infinito.
la
inmensidad de
los cielos.
As Dios resplandecer en
pritu
As
el es-
humano
todo
el
compendio y el resumen de Universo. Los hombres sern hermanos,

ser el
el cielo
como
el
techo del hogar paterno.

,
La na-
turaleza florecer su aliento

creador.
los
parecido al soplo
Los horizontes brillarn cuando el hombre

,
mire
como
si
recibieran
una nueva
las
,
luz.
Des-
cendern los astros su oido como

valle.
palomas del
Subirn
las ideas las alturas
como
las es-
pirales del incienso,
como
los
aromas de
las flores.
Y
el
cada idea que suba descender de nuevo sobre
el espritu
trabajo
humano en lluvia de espiritual roco. ser como las fuerzas de la Creacin

seres,
Y
,
ir
transformando los
perfeccionndolos,
enrojecindolos en la viva luz de lo ideal. Xubes'
de los
infinito
aires,
,
palomas de
los valles, astros de lo

la
almas desprendidas de
,
oruga de
la
Na-
turaleza
torrentes
,
de ideas
todo cuanto viva,
todo cuanto crezca
todo cuanto forme en su pro-
greso ascendente la esencia de
un alma,
servir
para unir la tierra con

guibles amores.
el cielo
en eternos, inextin-
LOS RENOVADORES RELIGIOSOS DE AHORA

Y LOS DEL RENACIMIENTO.
Nada ms antihumano que desconocer
las eter-
nas necesidades de la humanidad,

antisocial
y nada ms
las
que imponer toda una sociedad
creencias de tal secta los caprichos de cualquier
individuo.
Xo
sabemos dnde
la luz del
se halla la
inmensa
hoguera en que
dos
oxgeno extendido por

se aviva
;
astros del
firmamento
no sabemos
los
en cul
academia misteriosa pueden guardarse
de las flores
modelos y dibujos de las formas que revisten deshasta la mujer; no sabemos qu cociqumica junta
los
na
tomos de
cal
componentes
de nuestro esqueleto con las chispas de fluido elctrico difusas por la red misteriosa de nuestros ner-
vios
pero
la
el
movimiento nos
arrastra, el calor
nos
anima,
vida se difunde por todo nuestro ser suel
mergido en
infinitos.
ocano insondable de los espacios

la
Pues como no sabemos

el
gran
,
pila, ni
la
gran norma, ni
,
inmenso hogar
,
ni la vivi-
da luz ni
A'ersal
las
llamas devoradoras
las corrientes
ni el
amor
uni-
en que
magnticas y
los or-
238
EMILIO CASTELAR.
ganismos vivos y la sangre caliente se animan, ah no sabemos el origen de todas esas inclinaciones
incontrastables que nos llevan al culto de
un Ser
eterno y la esperanza en una inmortalidad segura.
Pero de
tales inclinaciones invencibles nace la
religin universal.
Un
Bautista
un Profeta un
,
Redentor siembran, arrastrados por sus vocaciones,

en oportuno instante, ideas misteriosas por los aires
que recogen su palabra

bates se empean,
los
apostolados se or-
ganizan, y las predicaciones se difunden, y los com-
los martirios siguen

;
los
combates
las apoteosis los martirios
hasta
que
las aras
los altares surgen,

el
y
,
las iglesias di-
bujan sus cspides en
horizonte
largas gene-
raciones viven confiadas
duermen tranquilos en
nes creencias.
el
y muertos innumerables seno amoroso de comuun minuto

favora-
Es verdad que
ble del tiempo
se necesita de
favorable en la
el
fi'io
y de una disposicin igualmente humanidad. Poned una bellota en
granito, ponedla guardadla en vuestra
propia mano,
en
el
y jamas germinar. Pero encerradla arado surco y confundidla con el hmedo

cie;
campo de labor en sazn oportuna. El aire del lo y el agua de las nubes la descompondrn
el
humus de
y de
la tierra
el
calor del dia la fecundarn
aquella descomposicin
y recomposicin qu-
micas brotar el tallo, que, fortalecido por el tiempo,
RETRATOS HISTRICOS.
230
llegar tarde temprano convertirse por fuerza
en
la
gigantesca encina
,
cuyo tronco parece por

,
su solidez
como
los minerales inorgnicos
cu-
yas ramas brindan asilo las aves y frisan con lo infinito y perduran como la eternidad. Pues as las
religiones.
Una
hora providencial, un revelador

,
inspirado
una necesidad sentida

fe
,
la
conciencia de
un
tud
siglo dispuesta,
la
nueva
y brota por su propia virque levanta un templo cuyas

,
columnas y bvedas
se
acogen
las
almas religiosas
como
cina.
las parleras
aves al ramaje de la eterna en-
hago estas reflexiones previas no

,
humo
de
pajas, sino ante la consideracin del
sinnmero
de absurdas extravagancias dichas en un congreso

filosfico liltimamente celebrado
denomina Congreso de
en Pars y que se ateos. Uno de esos seores,

lo
que niegan Dios porque no

corazn ni en su conciencia
matices de la luz espiritual
; ;
sienten ni en su
ciegos que no ven los
sordos que no ojên la
msica de
en
los
mundos
;
infelices
que no adivinan
lo
la
inteligencia
serie
suprema
,
cuya virtud todo
ordena
,
luminosa
atrevido decir
con medida y con peso hase muy seriamente que las religiones
provienen de algunos enfermos ms menos nerviosos

llos
,
los cuales
al sentir
que
les
dolan los ca-
presentir por esa molestia varios fenmenos

,
atmosfricos
anunciaron con seguridad un dia de
240
lluvia
EMILIO CASTELAR.
y recogieron las adhesiones de varios pobres fanticos embaucados por el natural cumplimien,
to de tan fcil
prosaica profeca.
seres
Ya
teis
los
sabis,
sobrenaturales que pro-
movisteis
tantas grandes
obras inmortalizas-
tantos pueblos
siglos.
Blancas flores de
Lotho, que habis llevado sobre vuestra corola gr-
menes de mil
ban sus
religiones en larva
,
esfinges de los
desiertos de Caldea
en quienes los orbes deposita-
secretos celestiales
como
las abejas
su u-
rea miel en las celdillas de blanco esponjoso panal;

Isis,
de los pechos ubrrimos
y de
la
el
fecundidad
inagotable,
como
la
luna envuelta en
negro velo
de
los
la
noche, y propicia por su ministerio divino

;
panteones y los muertos
ninfas que palpila
tasteis entre las fosfricas
espumas del mar de
Jonia
de
divinidades que pusisteis la lira en

,
,
manos
leta
Homero el cincel en manos de Fdias la paen manos de Apeles alturas del Sina cuyos
;
,
relmpagos tanto han esclarecido

turas del
,
mundo, y alCalvario cuyas voces tanto lo han conal
solado; Virgen- Madre, seguida de letanas sin fin
y presente todas nuestras oraciones que recoges en tu regazo el aliento de nuestros suspiros y la
,
evaporacin de nuestras lgrimas
vosotras
dei-
dades para las cuales se han levantado desde las
pagodas
las
pirmides y desde
las
pirmides
las ctedra-
los panteones,
y desde
los
panteones
RETRATOS HISTRICOS.
241
les,
cimas del
,
mundo moral
tantas
santificadas por ex;
votos
manando
tan msticas ideas bien
averiguada vuestra naturaleza, no sois

recortes de incomodas excrecencias
las
,
ms que
los
sacados por
navajas del pedicuro entre los dedos y los jua-
netes
las
uas de
la parte inferior
de nuestros
cuerpos.
Puede darse ms estpida blasfemia?

as las
Explicadme cuantos estimis
ms
altas
y hoy una
les;
nobles aspiraciones del alma, por qu todava

cuestin teolgica cualquiera se sobrepolas
ne todas
grandes cuestiones polticas y sociaexplicdmelo, en verdad. Los principales pe-
ridicos del
cilla,
mundo han
ferviente,
,
reproducido
de un
la carta sen-
pero
el
cannigo
de
San
Pedro,
cual
parecido all en su coro las frias
estatuas de
mrmol levantadas
los solitarios altares
,
sobre los
sarcfagos
mudos murmurando las

rutinaria salmo los
oraciones de su rito con la
misma
y
dia del viento de las Pontinas
y de
Apeninos,
entre las ramas de cipreses
sauces en los jardi-
nes vaticanos, se ha erguido un dia con soberbia
y ha declarado con
llaneza que
no podia seguir
perteneciendo una religin toda externa,
y que
abjuraba de ella para abrazarse un cristianismo

espiritualista,
Cristo
mucho ms cercano y mucho ms encendido en
la persona de
el
natural que todos los ritos

destituida de misticismo
amor sobresolemnes de una Iglesia
y de uncin.
242
EMILIO CASTELAR.
Dos motivos da
el
sacerdote la tardanza en
:
manifestar su resolucin
primero, el temor en-
tristecer los ltimos dias de Po
IX y
,
segundo,
el
deseo de cooperar la unin entre la madre Italia
y la Santa Sede
bajo
el
pontificado de
Len XIII.
al
Mas, trasladadas
do
el
ir
las cenizas del
primero
lugar
de su eterno descanso, y renovados por
el
segun-
los antiguos disensos entre la Iglesia catlica
moderno Estado,
creia de su obligacin
moral
en pos de una religin ms espiritualista por su

la li-
ntima naturaleza y menos incompatible con
bertad y con la patria. ^lirada esta resolucin con

la indiferencia
que suelen cuantos no han sentido

las
el
combate interior entre

las creencias adquiridas,
creencias heredadas
asemjase una volun-
tariedad individual; pero mirada desde
ms
altos
puntos y con relacin

rece
al carcter del
s
converso, apa-
como
cruenta victoria sobre
mismo de
en
esas
que, dividiendo en dos
la existencia
las cerca-
nas de su ocaso, entristece todos los sentimientos y

los
amarga cuando ms necesitan
la
santa majestad
del reposo. El conde

tocrtica familia,
Cam pello, miembro
de aris-
hermano
la
del viejo estadista con-
servador, cannigo del clero pontificio, dotado con

las ricas
prebendas de
primer baslica del mun-
do, circuido de relaciones
y de honores que formaser,
ban parte integrante de su

fuerzos sobrehumanos,
ha necesitado
es-
muchos
dias de angustia
RETRATOS HISTRICOS.
243
muchas noches de
rarse,
vigilia para despedirse
sepa-
por movimientos interiores, del hogar sacra-
tsimo de su alma y del templo inmenso en cuyos
pavimentos duermen sus mayores y bajo cuyos ircos y rotondas se han mil veces exhalado esas
oraciones y esos pensamientos que disipan y eva-
poran
la
vida.
Desde
,
la
iglesia
de
mrmoles,
al
bronces y mosaicos
cuyas riquezas costaron
mundo
tan
catlico
la
unidad
ha pasado
triste
iglesia metodista,
al culto
cuya humildad y modestia pres-
celebrado en su oscuro seno las apareligin perseguida
riencias de
una
naciente.
si
Xo
ha
habr conseguido poco monseor Campello

conseguido
la tranquilidad
de su corazn y la paz
de su conciencia.
Mas
estos
los verdaderos catlicos necesitan estudiar
sucesos
y comprender toda
la filosofa
que
revelan.
Como
cada cosa tiene su ideal abstracto,

suficiente.
cada hecho tiene su razn

cho innegable
es
un
he-
que
desde principios del
siglo, los
ms
insignes oradores de la Iglesia catlica, han
.abandonado sus dogmas, han abandonado su poltica.
Lammenais
resucit en su Indiferencia el
alma de
de
los antiguos padres griegos,
por
la copia
saber, la elevacin de pensamiento, la ortodo,
xia de doctrina
cia.
la
majestad y viveza de elocuen-
Pocas veces ha librado
Roma en
las fuerzas
de
un hombre
tantas esperanzas.
Cuando
lleg la
244
capital del
ro,
EMILIO CASTELAR.
mundo, no en
la
oscuridad como
L te-
en
el
esplendor de su gloria, precedido de uni-
versal renombre,
acompaado de escuela
brillan-
tsima, recien salido de aquellos monasterios de
Bretaa, donde su pensamiento adquiriera

sonancia y
les la
la re-
sublimidad del ocano, con

el
las sea-
de sus maceraciones en
rostro
los
relam-
pagueos de su eterno pensar en las miradas, pare-
que iba de nuevo entrar un apstol de las gentes por sus puertas eternales con la pluma moca
jada en los
iris
de las ideas dogmticas y
el
!
corazn
Desigganoso de combate y de martirio. Ali nios inexcrutables del Eterno A los pocos dias el
I
humilde ortodoxo fustigaba en bblicas estancias

los Papas y sus aliados los reyes como pudieran los profetas antiguos fustigar los Baltasares y
los Sardanpalos
,
los falsos dolos y los sacerle
dotes idlatras.
No
sigui Lacordaire por ese
camino de sublevada heterodoxia, pero reprob la

poltica tradicional de la
Sede Apostlica. Su alma

la
fe
quedaba en
el
nido mstico de
primitiva,
re-
como
el
alma de Savonarola, su maestro; mas
conociendo y confesando que los puritanos de los Estados-Unidos se acercaban ms en sus creencias
sociales
y en sus
instituciones polticas
al
Evangelio que los confesores y los cortesanos de

cien reyes.
Con menor
brillo,
pero con igual in-
tencin, divulg anlogo pensamiento en sus elo-
EETRATOS HISTRICOS.
245
cuentsimos sermones
el
padre Ventura Raulica.

se
Ko
existe
un pensador eminente que no
la religin
haya
,
divorciado del sentido tradicional de la Iglesia ora

en lo relativo
,
ora en lo relativo la
poltica.
Nadie ide para
la
Roma
catlica
un mi-
nisterio tal
como
el
ministerio que ideara Gioberti
<uando queria la superioridad de Italia sobre to-
das las naciones

sobre Italia.
la
superioridad del Pontificado

el
Y,
sin
embargo,
,
gran Gioberti, que

los here-
vivi entre los ortodoxos

jes.
muri entre
la cual
La Santa Sede para

,
soara una pri-
maca semejante
la
que quisiera para su Alejan,
dro III las ciudades lombardas jamas
le
perdon
li-
que uniera con su ortodoxo sentido un sentido

beral
,
y le arroj de su regazo porque habia con paamado la libertad y la patria. Algn tiempo despus sobrevena mayor y ms pavorosa catssin
trofe.
El sabio entre
los sabios se
llamaba Doellin-
ger.
Sus maravillosos libros resplandecan como

de pensamientos
un
cielo estrellado
ms
bellos
que
los soles.
Ninguno demostr con
tanta ciencia
cmo
en todas
unin
,
las Iglesias reinaba la diversidad, la desla Iglesia catlica la
mientras en
unidad.
Sus obras apologticas sumaban

de un Orgenes
el viril estilo
las ricas ideas
de un Tertuliano. En-
vanecase la Iglesia con su gloria cuando, celebrado

el
Concilio ltimo
y proclamada
la infalibilidad
pontificia, pas el
ms
sabio de los apologistas
24(i
EMILIO CASTELAR.
la
numerosa legin de
el el
los herejes. Iguales deter-
minaciones tomaron
orador insigne quien co-
noce
el
nombre de padre Jacinto y insigne telogo quien conoce con el nombre

el
mundo con
de padre Curis.
La
teologa casustica, la moral probabilista

,
la
cannica ultramontana
solutismo papal
,
la doblez lojolesca
el
ab-
la declaracin
de dogmas en c-
maras familiares,
A'dida idea
los vetos puestos todos los

,
progresos modernos
el
combate muerte con
la
de nuestro siglo desprendieron de los
cielos del catolicismo todas esas
almas aladas en
seno de los nge-
cuyo seno palpitaba como en

,
el
les
to,
venidos levantar la losa del sepulcro de Crisinspiraciones celestiales para intentar
una
re-
surreccin.
Tal estado de los nimos, no hay que dudarlo,
engendra una tendencia,

cada dia mas, tanto en
el
la
cual se determinar
catolicismo
como en
las
el
protestantismo, la tendencia incontrastable buscar todo cuanto existe de

rias iglesias cristianas
comn y uno en
va-
y componer con
esta uni-
dad y comunidad de creencias las bases inconmovibles de la nueva religin indispensable las sociedades modernas.
Tamao pensamiento
trae conla
turbados los espritus ms altos, que sienten ya

necesidad de o])oner una liga luminosa y fuerte
al
desbordamiento de
los
dos materialismos cuvos
EETRATOS HISTRICOS.
247
excesos hoy privan

religin
el
materialismo jesutico en
filosofa.
el
materialismo darwinista en
El Dios de
los hebreos, el
Yerbo de
los platni-
cos, el Espritu de los alejandrinos, las ideas re-
publicanas del Evangelio, la moral sublime del
Declogo, la tradicin cristiana
que tan admirademocracia y con
blemente
la
se
ha enlazado con
la
libertad en pueblos
las
como
Suiza,
Holanda y
de igualdad
al ca-
Amrica;
sublimes figuras de Cristo, de San

el espritu
Francisco, de Savonarola;
que anima toda nuestra religin hacen que

tolicismo imperial de
tico de Rusia,
Roma y
al
bizantinismo asi-
y
al
al
anglicanismo aristocrtico de
Inglaterra
protestantismo pietista
y monr-
quico de Prusia, pueda oponerse con esperanzas
fundadas una religin toda del espritu y capaz de levantar un ideal sublime en las jvenes y entusiastas democracias de la
moderna Europa.
aproximacin de las
Un
fenmeno
intelectual de
Iglesias enemigas se not en el cristianismo,

se nota hoy, all por la
como
segunda mitad del siglo
decimosexto.
Lo ms
curioso que haba en aquel
momento
y
era el estado de la conciencia pblica en Italia
en casi todos los pueblos catlicos. Instintivamenr

te,
como
si
presintieran las guerras horribles

el
que
iban caer sobre
mundo
por
la separacin defi+
nitiva entre la revolucin nueva
la estabilidad
248
histrica,
EMILIO CASTELAR.
pugnaban por una

,
conciliacin. Vise,
despucs del saco de
Roma cambiar profundameny convertirse por

trans-
te las tendencias artsticas
formacin maravillosa en tendencias teolgicas. La

entrada de los saqueadores en la Ciudad Eterna
dispers los artistas
los alej de su
academia
natural
como
los tiros del
cazador dispersan las
tmidas y nerviosas avecillas, expulsndolas de

sus serenos
el
y blandos
nidos.
Despus que
se
acab
Juicio final de la Sixtina; despus que se colo-
c la estatua de la
diis;
cel
Noche en
el
panten de
los
Me-
despus que se cay en

la
la
eternidad el pinel
que trazara
Transfiguracin y
Thabor, no
slo de Cristo, sino tambin de la
humanidad;
en
despus de todos estos milagros vino esa decadencia del arte
que representan
la
los Carraccios
la
pintura,
y en
escultura los Berninos.
El Arte
tituir la
se crey
,
con capacidad bastante susse creyera la
Reforma
como
Poesa en
otro tiempo con capacidad bastante sustituir el
Cristianismo.
Lo que
A irgilio fuera en la
Roma
clsica respecto Cristo, lo fueron
Rafael y Mi-
guel ngel respecto los reveladores del siglo
decimosexto. Quien se detenga con alguna
refle-
xin contemplar
al
gran poeta
latino, adivinar
en sus exmetros bien pronto
la idea
que
los ani-
ma como una
savia misteriosa.
Presintiendo con
las adivinaciones propias
de su soberano ingenio
BETRATOS HISRICOS.
el
249
nmero de esperanzas
una religin
religiosas
que iban cua-
jarse en
distinta de la religin
roma-
na, Virgilio quiso que, dentro de este culto, se

llenaran esas incontrastables aspiraciones de la hu-
manidad en su
siglo.
De
aqu las promesas cuasi

las
mesinicas, las esperanzas cuasi cristianas,
pinturas cuasi evanglicas de aquel sacerdote de la

poesa, que unas veces habla
como las sibilas de Cumas y otras veces habla como los profetas de Jerusalen. Creedlo hay un conato en Virgilio de
:
evitar el cristianismo por la renovacin del paga-
nismo, conato semejante
al
que tuvo ms tarde,

proftico,
,
no por intuicin, no por espritu

presentimiento,
reflexin
,
no por
platnica,
como cumple un poeta sino por como cumple un filsofo, la escuela conocida con el nombre de escuela de
podan creer desde su empreo que
Alejandra.
Los
artistas
aquellos iris, en los cuales se baaban sus ojos;
que aquellos ngeles surgidos como ideas arquet,
picas de sus fecundas fantasas
que aquellas roque
as msticas, sembradas en los caminos etreos,
conducentes desde
genes perfectas
,
el
mundo
al cielo
las vr-
revestidas con las formas griegas

las ideas cristianas
,
y animadas con
de
sibilas
;
que
los coros
profetas
elevados en las cimas de lo
sublime que toda aquella luminosa lluvia de ideas

estticas
bastaban para llenar
el
infinito
moral
~5U
EMILIO CASTELAR.
encerrado en
el
corazn y en
el
entendimiento del
hombre,
los cuales
no
se llenan slo
con
el arte,
sino que necesitan tambin de la religin

ciencia.
la
y de
la
Los
artistas
formaban como una parte de

;
revolucin universal
pero los sabios, los maes-
tros, los renovadores,
formaban como otra parte
de esa revolucin inevitable. Puede decirse que,

desconocindose, odindose, apartados por largas
distancias, sin comprenderse los unos los otros,
rivales entre
s
,
Lutero v
Zuino^lio,
Erasmo v Ai-
ves, Rafael de Urbino
los matices de la universal revolucin
y Angelo Buonaroti, eran humana.

crisis universales
Siempre que hay una de estas

se insjran
una en
ella,
por lgica necesidad,
hasta las inteligencias
que parecen ms resistentes
la
opinin pblica y
ms apartadas
la
del
movi-
miento universal. Miles de sntomas denotaban

all
en
los
comienzos de nuestra era
venida del
Cristianismo,
como miles de sntomas denotaban

la
aqu en
el
Renacimiento
el
venida de la revolucin
tomando en las conciencias y en las costumbres pblicas. Ni Espaa, ni mucho menos Italia, las dos naciones romanas
religiosa
arraigo que iba
por excelencia, preservbanse del general contagio.
En
la
nacin italiana, las sociedades literarias
formaban como una Iglesia independiente, aunque

dentro de
la Iglesia
universal v catlica. Ora tucultivo de las bellas artes;
viesen por fin
])ro)io el
HETEATOS HISTEICOS.
ora se consagrasen los
251
ms
abstrusos principios
de
la ciencia
ora viviesen la vida poltica, osten,
taban dogmas
nones,
si
cultos
liturgias
ceremonias
c-
no disconformes, apartados y
distintos
del universal espritu catlico.
No hay
Aqu,
las
sino recordar los jardines de Florencia,
donde se reunan los ltimos discpulos de Platn.

hayas de Thesalia
,
recordando los or;
genes del antiguo pueblo griego
all
entre los
mirtos, las abejas zumbantes que iban depositar

beber la miel tica en los labios de los oradores inmortales
;
ms
all, los pltanos
de Oriente
cargados de cigarras, gratsimas los oidos hel-
y las higueras de cuyo dulce fruto se alimentaban los grandes sicofantas sobre altares de mrmol, cincelados por bien armoniosa manera,
nicos
, ,
los bustos de Platn ceidos de verdes laureles
iluminados por misteriosas lmparas

de aquellos simulacros de
la ciencia
y en torno
las legiones
de filsofos departiendo sobre la existencia de Dios
sus pruebas
,
sobre la inmortalidad del alma
sus destinos
sobre la naturaleza del pensamiento

,
y sus orgenes sobre
la
universalidad de las cosas

,
y sobre
finito
la
universalidad de las ideas

la
sobre lo in-
de que venimos
vida y lo infinito que
encontraremos despus de
la
muerte
cosas todas
dichas entre (Cadencias de arpas
y de
coros que re-
producan en notas
los conciertos
de las estrellas
252
EMILIO CASTELAR.
y revelaban en palabras los arquetipos de la eternidad. Qu fu todo aquello sino una satisfaccin
buscada por almas sedientas de
lo ideal,
en
reli-
giones que la verdad no eran, no, la religin
consagrada histrica ?
das buscar la verdad
ra
,
Qu eran
bien
,
sino sectas da-
el
la
hermosura
fue-
lejos
lo
de
la Iglesia ?
que decimos de Florencia

,
lo
decimos con
mayor razn an de Yenecia la gran ciudad reveladora del moderno helenismo en Europa. El mar Adritico es como el principio de los mares griegos
;
las costas
,
de Albania
llenas de ciudades vla cultura italiana
netas
comunican v confunden
con
la cultura helnica;
desde los archipilagos
griegos las arenas del Lido
las isletas de
San
Marcos extindese una

dos disueltos como
el
estela de
luminosos recuer-
fsforo en las celestes aguas.

fines del siglo de-
Los venecianos trabajaron desde

Iglesia metafsica de Oriente
cimotercio por una conciliacin estrecha entre la
la Iglesia
cannica
de Occidente. Los Padres citados los concilios de conciliacin detenanse contemplar los mosaicos
los
mrmoles de
la
ciudad martima
esparcir las ideas metafsicas de la Trinidad

A'erbo.
y del un tesoro de manuscritos y cada imprenta nueva un pedesCada

biblioteca de patricio era
tal
puesto en
la
admiracin del
mundo
la
Grecia
antigua. Los
Aldo Manucios no pasaban de im-
RETEATOS HISTOEICOS.
presores,
253
co-
y no pasando de impresores hllanse
locados en la gloriosa estirpe de las

traciones por su
helnicos.
ms
altas ilus-
empeo en publicar los libros Cuando cay Constantinopla bajo los

las heridas
turcos, Yenecia recogi los ltimos efluvios del
alma griega escapados por

,
cruentas de
la
gran ciudad del Bosforo.

Esto haca que, anhelosa por sintetizar
la idea
helnica con la idea latina

la
no
se curase
mucho de
ortodoxia y siguiese
sin darse cuenta de ello,
una
especie de religin semioriental
y semiocci-
dental, trmino medio entre el patriarcado
el
pontificado, cuya forma externa se halla en aquella

iglesia de
San Marcos
guardada por
los caballos
de las cuadrigas atenienses, revestida de mosaicos

bizantinos
,
con los despojos de los templos paga,
nos por todos sus rincones
y sobre
sus sienes las
rotondas, copiadas de la veneranda inmortal
Santa
Sofa.
Regin
as
no estaba
muy
y
dispuesta,
no, ser
como una gran
resistencia en el
la
combate
heroico entre la antigua estabilidad

revolucin.
moderna
Roma, ciudadanos idos de Yenecia como Contarini idos como Giberti, de

As, en
,
el
seno de
Florencia
formaban asociaciones
religiosas,
el
en
la
forma no hostiles Roma, pero en

lelas al protestantismo.
fondo para;
Dispersos los artistas
aca-
bada
la religin
de la belleza con los ltimos arre-
254
EMILIO CASTELAR.
boles del arte perfecto

la Jerusalen la
entristecida
;
Roma como
de Jeremas
;
muerta Florencia como

cerrados los cielos del
las
Atenas de Queronea
Renacimiento, volvanse
religin,
almas
al
seno de la
donde nacen
los consuelos eternos cuan,
do acaban
las esperanzas terrestres
se
explayan
se esparcen los corazones sobrecogidos por la
desesperacin que infunden en las grandes crisis

sociales.
Las soluciones impuestas naturalmente

tal
espritus de
aquel que
,
grandor, dimanaban del alma de
abrasado en la hoguera y reducido aun vivia como Cristo en sus apstoles y cenizas, sucesores. Las soluciones dimanaban, pues, del
alma de Savonarola. Veian

en
la,
las altas inteligencias,
con visin clarsima, cunto se babia malogrado

el
mundo con
malograrse la idea de Savonaroel
y cuntos horrores habian venido sobre

el
muny
do con abrirse
disentimiento irremediable
tristsimo entre el espritu

histrica.
moderno y
la Iglesia
Movidos por
tal
modo de pensar, no hay

y veneciano, pug-
para qu decir
cmo
aquellos hombres, ltimos
restos del helenismo florentino
naran por traer segura inteligencia entre la revolucin
la Iglesia.
En
realidad,
no
se
daban cuenta ni razn de toda

al
la trascendencia
que
dogma
tenan sus asocia-
ciones, las cuales trasformaban el intransigente
sentido de la Iglesia oficial y la iban poco poco
EETRATOS HISTRICOS.
255
aproximando una
que quiera, cuando
conciliacin.
Sea de esto lo
siente cier-
el espritu
humano
tas necesidades encuentra
medio de
satisfacerlas,
y cuando
en
siente ciertas irresistibles aspiraciones
encuentra medios de cumplirlas. Existia, lo

la Iglesia
mismo
y
ortodoxa que en
la Iglesia reformada,
una corriente de aproximacin, de

de concordia,
la
inteligencia
cual habia de manifestarse por
fuerza en varias asociaciones fundamentales, hijas
de estas incontrastables tendencias.
En
Alemania,
por ejemplo, los amigos y discpulos de Melanchton aspiraban un protestantismo cuasi catlico,
y en
Italia, los
amigos y discpulos de Contarini

catolicismo cuasi protestante. Insin
aspiraban
teligencias
,
un
no slo
comunicacin
en abierto
el
disentimiento, sealaban las

reloj
mismas horas en
de los tiempos
las
mismas
ideas en el seno
de los entendimientos, guisa de las armonas

prestablecidas que ciertos filsofos
han ideado para
explicar las relaciones del alma con el cuerpo.
Era, pues
difcil
que, tanto en el Catolicismo
como
en
el
Protestantismo, dejase de advertirse la fuer-
za impetuosidad de esta corriente.
Ahora bien
aquel movimiento de las almas en
pleno siglo decimosexto, interrumpido, comienza
de nuevo en nuestro
siglo.
Hay
en
la
Historia
ideas que desaparecen por completo en los abismos

del olvido para reaparecer de
nuevo en
las varias
256
EMILIO CASTELAR.
superficies de los hechos.
El dualismo de Manes
Persia, cuando los
ocltase
como vencido en
doscientos aos de esta derrota resucita por mila-
grosa manera en Bulgaria y
ms
tarde, ala calla-
da, en Pro venza, encendiendo la inteligencia
corazn de los albigenses.

lanchton cuando escriba
el
y el Lo que pensaba Me-
smbolo de Ausburgo
con nimo de que fuera, por su moderacin, aceptable los catlicos

;
lo
que pedia Contarini cuan-
do inclinaba
la frrea
voluntad de Paulo III una
conciliacin estrecha con la protestante Alemania;

lo
que propona Carlos
al trazar
con
la
espada
de sus victorias los cnones e\ Interior ; lo que
meditaban tantos prelados espaoles del Concilio

de Trento, como proponan una Iglesia parlamentaria,
presintiendo
;
los
males
del
absolutismo
pontificio
todas esas generossimas tendencias re-
aparecen hoy en Europa y arrastran muchos en-
tendimientos y muchos
grandeza.
corazones
de
ingenua
es necesario,
porque
lo
invade todo
el
mate-
rialismo, sustituyendo nuestro Dios espiritual,
quien hemos amado como un padre
la fuerza
ciega, el acaso arbitrario, la fitalidad incontrastable, bajo los cuales se rinden

las
y encorvan primero
la
almas, para rendirse y encorvarse luego los

al
!
pueblos, desapareciendo
mismo tiempo que

Derecho de
Providencia del cielo
ay
el
la tierra.
ESTRATOS HISTRICOS.
257
Todas
las degeneraciones materialistas

la
de las es-
cuelas griegas coinciden con
organizacin del
cesarismo romano y
antiguas.
la esclavitud
de las sociedades
misterio, supr-
Por no poder explicar

los materialistas,
el
menlo una
al
suprimirlo su-
primen las profundidades del alma

por cualquier resorte material como
humana y nos
las
truecan sabiendas en seres mecnicos movidos
mquinas.
Y
tos
luego resulta que sus tomos caen tan lejos de
la experiencia
como nuestras
ideas
que sus pun-
matemticos aparecen tan abstractos como

;
nuestros dogmas religiosos

fuerzas se conoce
que su unidad de
las
como
la
unidad de nuestro Dios,
y que necesitan sus ciencias exactas de tantos postulados, hiptesis, teoremas sin
por sus efectos
;
demostracin como nuestras ciencias metafsicas.-
La verdad
buido por
el
es
que
el
i
Venciste, Galileo atri!
las
leyendas teolgicas
al
gran Juliano
se inventaron
Apstata, se repite siempre que lucha una fuer-
za material con una idea pura.
No
cielo,
jamas redes tan espesas para prendar

almas religiosas, esas aves del
didas por
tes
el
y cazar las como las ur-
Canciller de Alemania en sus comba-
con
la Iglesia catlica.
Quien arrojara legiones
ms legiones sobre
derribarlo en tierra,
un Imperio fortsimo hasta nada pudo contra inerme an-
ciano, erguido sobre las alturas innaccesibles de
un dogma
indefenso.
el
nombramiento ltimo
17
258
EMILIO CASTELAR.
de clebre cannigo alsaciano para eminentsima

sede vacante, significa
tico de
un paso dado
las
hacia
los
el
pr-
Canosa, donde
coronas de
empera-
dores alemanes se inclinaron rendidas ante la majestad de los Pontfices romanos.
igual trasfor-
macion en Francia. Tras tantos alardes temerarios

de independencia, tras tantas amenazas
los
al clero,
reli-
mismos que
el
lian
perseguido las rdenes
giosas proclaman la necesidad inevitable de sos-
tener
Concordato.
bajo distinto aspecto, igual
fenmeno en Espaa. La Restauracin que nos

asalt en Diciembre del ao 74
,
no podia olvidar
cmo
por
la
la
Revolucin empez en Abril del ao 65

,
Universidad
y en
la
Universidad tom su
primer desquite, y en
la
Universidad desahog
sus antiguos resentimientos. Pues en Febrero del
ao 81 ha tenido que proclamar

del pensamiento
la
inviolabilidad
humano y
restablecer las volcadas
ctedras, aras de la filosofa racionalista

ciencia
y de
la
moderna.
las cordilleras
las arenas
Esas huestes rabes que bajan de

A'
ruedan cual huracanes ardientes por

,
del desierto destruyendo

llas
incendiando
esas bata-
de Tnez que contrastan toda

;
la furia
de los
galos
esa horrible agitacin de Trpoli que
ame-
naza desencadenarla guerra europea; esas revoluciones militares de Egipto las
promueve un musolitario, entre
chacho enfermizo desde un serrallo
EETKATOS HISTRICOS.
los resuellos de la triste agona de
259'
un Imperio
de-
cadente, porque lleva
un
libro sacro en las
manos,
un
la
alfanje bendito la cintura,
y sobre su frente
palabra y la idea de un profeta.
A
cio
la
Espaa intolerante
la
del siglo decimosexta
corresponde
la religin inquisitorial
de San Igna-
como
democracia florentina del siglo decila religin
moquinto corresponde
Savonarola
dales de
;
republicana de
encuentra
la liga
de los prncipes feuse
Alemania un profeta monrquico que

la liga
llama Lutero como encuentra

des helvticas
se
de las ciuda-
un Guillermo
;
Tell del espritu que
llama Zuinglio
los aristcratas
de Inglaterra
al 'catolicismo
tendrn su anglicanismo semejante
destronado mientras los demcratas tendrn sus

presbiterianos imbuidos en la idea evanglica dela
Repblica de Cristo
educar Ginebra por mi-
nisterio natural los peregrinos
que van en
la
Flor
de
Mayo
fundar los Estados -Unidos de Amrica

la
como educar
Bizancio imperial los czares de
Rusia. Pues nosotros, los que creemos hoy en una
renovacin del mundo, no renunciamos

ranza de renovar su religin.
la
espe-
LOS
REruB lganos sajones.
Lo
te
declaro sin
rebozo
pertenezco en alma
cuerpo las riberas del Mediterrneo. Aquella parde mi vida

,
llamada por los antiguos escolsti-
cos en sus divisiones sutiles

tiva,
se
confunde con
el
y numerosas, vegetasuelo de las riberas me,
diterrneas en trminos que

estilo
si
bien las flores de
mi
los
no huelen embriagador azahar ni
los frutos
,
de mi ingenio saben hespridas mieles

nervios de
oh
mi cuerpo
se
agarran los huertos de

,
granados y los valles de olivos y los torrentes de adelfas con arraigo como las races mismas de
,
todas estas meridionales plantas.

linas
Gstanme
las co-
sahumadas de espliego, y las siestas henchidas de cigarras y las bardas tramadas por el enlace
,
de los nopales con los loes

reantes de aceite
,
las
almazaras chor-
las
rotondas vestidas de bron-
ceadas tejas mudejares,
los copos cargados
de
argnteas escamas, y las olas azules teidas de luz

resplandeciente
,
los difanos cielos cortados
por
2G4
los
EMILIO CASTELAR.
umbros palmerales, y las macetas en las ventanas sombreadas de jazmines, y las serenatas en las noches resonantes con amorosas canciones acompafiadas por el pespunteo de melanclica guitarra
,
los ojos negros chispeando travs de las celosas
misteriosas,
la estela
helnica en las aguas borel
dadas de luminosos puntos por
centelleo de los
la
rayos solares, y la cisterna rabe junto
cual
brillan las cetras con los bcaros, las nforas roma-
nas con
la
jarra semita,
el
la flor
en
el
almendro, y
la
amapola en
palmas
sembrado, y
los
limones entre
las
hojas verdinegras,
,
los dtiles bajo la corona de
el
mosto en
las
el
tinas en el
mar, y
,
y las velas costas de mrmoles con

,
los lagares
la-
los
arenales de oro
dioses,
mirto, grato los antiguos
las armonas indisolubles entre la hermo-
sa Naturaleza eternamente pagana,

ritu nuestro, clsico eternamente.
el claro esp-
Esta supersticin llega por completo mi
filo-
y mi esttica y mi historia. tierra un desierto, si pudiramos

sofa
Parecera me la
despojarla de
Grecia, de Italia, de Provenza, de Catalua, de Valencia
y de Andaluca. La
lnea
que Rafael aprenal-
diera en las inflamadas crestas de los Apeninos
zados por Toscana y Umbra
el colorido
que
la
paleta del Adritico mostrara en sus cambiantes
deslumbradores los ojos del Verones y del Ticiano

;
la
msica medio espaola y medio griega
RETRATOS HISTRICOS.
265
el
de Bellini
por esencialmente siciliana
roman-
ce de Gngora, en cuyos asonantes se oyen las
y en cuyos cortes se ve la destronada majestad de Crdoba el patio de los arrayaolas de Marbella

;
nes con
la cristalina
alberca donde
aun
se retratan
las sultanas,
el
damasquino ajimez por do pene-
tran los aromas de la vega
los
rumores de Gra,
nada
las
los intercolumnios de
Pogsthun que repiten

coronadas con co,
odas pindricas de
las sirenas
rales
y algas;
los
exmetros de Virgilio
tan sere-
nos como
los lagos
lombardos, festonados de guir;
naldas de pmpanos
dulces
los dilogos
de Platn tan
como
las
colmenas del Hibla, y tan religiosas

procesiones del Pireo; los ora-
como
las tericas
dores hablando y los poetas escribiendo en la melodiossima Atenas todas estas manifestaciones del
;
genio meridional privan en mi gusto y
me dan
el
orgullo digno de nuestra excepcional y privilegia-
da
raza.
Mas
uno y
dgalo en verdad
pocos heleno-latinos
tendrn hoy entre

otro
las razas
puramente sajonas de
y tan buenos y tan apasionados amigos como yo tengo. Bien es verdad que mi exaltacin por el Medioda no me ha impedido prestar homenajes sinceros de mi estima constantes las virtudes y los talentos de la mayor
tantos
entre las naciones de
mundo
Europa y
i
la
mayor
entre las
naciones de Amrica,
Cuntas calidades envidia-
2GG
bles los sajones
EMILIO CASTELAR.
Su
culto la conciencia, que les

,
da una base tan firme de moral y su religiosidad

ntima y espiritualista, que
para gobernarse
s
les
hace tan idneos

el
propios; individualismo,
cual no excluye la obediencia

tarias las leyes
;
y sumisin volunsu concepto de los derechos del

del hogar
;
alma y de la inviolabilidad que fundan do quier van,

,
el arte
con
para establecer
el juicio
as un jurado popular entre pares, como una re-
presentacin parlamentaria para curar de los intereses pblicos

polticos
,
;
el
sabio
mtodo de sus progresos
que
las
naciones nuestras envidian y no
siguen
su observacin tan vigorosa y su anlisis

;
tan matemtico
el
amor
al trabajo
la
tenacidad
en
con
los
propsitos, el herosmo en sus combates
la Naturaleza, el
apego
las libertades prctiel
cas, el aprecio
de
la tradicin
mezclado con
;
anhe-
lo
por
las
mejoras oportunas
la genialidad
ori-
ginalidad de sus escritores
y poetas merecironme
siempre una admiracin sin lmites confirmada por

el trato
con sus hombres ms ilustres de uno y

sido para
otro continente.
Cuan buenos han
El Times,
el
New- York Herald,

dicos del
,
el
Standard, los primeros peritrado

,
mundo me han
en mis penosas
opinin euro-
luchas, parte
considerable de
la
pea y americana. Su gran orador y primer ministro, Mr. Gladstone puso no hace mucho inolvida,
EETEATOS HISTRICOS.
ble carta en la primera pgina de
267
una inmensa
ti-
rada hecha en Londres de la traduccin inglesa de
mi
lltimo discurso parlamentario sobre la libertad
religiosa.
El Presidente de
la
gran Repblica,
el
el
esforzado debelador de Richmond,
general Grant,
cuyas victorias sobre los patricios esclavistas
com-
ponen una de
las
ms
gloriosas partes en la gran
epopeya republicana
me
prob
al
visitarme en
,
mi
humilde hogar su paso por Madrid

de Oxford
los afectos
de cario alcanzados en Amrica. La Universidad
me ha
invitado sus ctedras. Sabios

estadistas
como Max-MUller y Lubosch,
como
Dil-
ke y Grant Duff han escrito y hablado de mis obras como pudieran mis amigos ms entusiastas.
Mr. Arnould ha hecho de mis Recuerdos de

por los esmaltes que
de su
estilo
,
Italia^
ha puesto de su habla y un libro popular en Liglaterra y l

les
;
Revista Harper de Nueva- York ha publicado con

tal
esmero
la Historia del
Movimiento Republicano^
por inmodesto y aun
pueblos sajones.
,
que no puedo
decir, sin pasar
soberbio, cuntas manifestaciones de aprecio tal re-
serva
me
se
ha valido en todos
los
Acortando esta enojosa enumeracin
sepan todos
que no
han dirigido ningn ingrato, pues
creo tener
muy
viva la facultad de la memoria,
pero especialmente la memoria del corazn.
Un
dia
de estos
har cosa de un mes,
encontrme con carta
mi correo, de Amrica cuyo membreal abrir

,
208
te deca
EMILIO CASTELAR.
Cautelar- Club.
ComuntLanine en
ella
cmo
varios jvenes
republicanos acababan de
fundar una Sociedad poltica y literaria, con mi nombre al frente, y me pedian una respuesta, la
cual sirviese para testiticar en los archivos
mi
co-
nocimiento y aceptacin de tan grande honor.

tarde, mal nunca, lo digo con dolor
Em-
bargado por mis mltiples faenas suelo respander
y remorla l-
dimiento, estas muestras de aprecio, pero
tima tanto
bir
las
me interes,
la
tanto,
que
me puse
escri-
una carta de gracias y result un estudio sobre

venturas de
la
democracia americana y
las des-
venturas de
democracia europea. Tiene uno
las
ideas dormidas en el cerebro, los estudios olvida-
dos en la memoria, esparcidas y rotas las observaciones en la atencin, cuando un hecho cualquiera
sobreviene
y da margen para
sacar luz lo que
acaso jamas se nos hubiera ocurrido escribir sin
semejante coyuntura. Sirva, pues, mi carta de nue-
vo captulo en
mis actos
,
la
obra largusima que levanto con

,
con mis discursos

,
con mis artculos,

la
con mis libros
para ensear
democracia
e-^pa-
ola, no bien curada todava ni de sus impaciencias ni
de sus utopias
cmo
y de
los
la
organismos pro-
pios del derecho natural
soberana popular
no
se
improvisan en un dia creador, ni se forjan
en una tempestuosa revolucin, sino que resultan de largos y porados trabajos, como acontece con
RETRATOS HISTRICOS.
todas las obras durables, as en la sociedad
2(39
como
en
la
Naturaleza. Sin
ms prembulo
copio carta
respuesta
f(CASTELAR-CLUB.
))
BrnoJcIyn,
Noviembre 13
1881.
))
Ilustre seor:
En nombre
de esta Sociedad,
bajo vuestra advocacin reunida, y compuesta de
muchos jvenes
los talentos
entusiastas admiradores as de
que
recibisteis
de
la
Naturaleza como
la libertad
,
de los servicios que prestasteis

atrevo dirigiros esta carta.
ojos en su
me
Con
slo poner los
membrete comprenderis que tenemos derecho una respuesta, la cual grabaremos en

las
paredes de nuestra casa para que las orne,
y en
los senos
de nuestras inteligencias para que las
ilumine y las exalte. ))Los derechos humanos se levantan sobre las

diferencias
que distinguen
las razas
y sobre y sobre
las
las
distancias que separan los pueblos,
palabras que caracterizan las lenguas. Extranjeros
nosotros vuestra patria
no por eso desconoce-
mos
y
su preclaro hijo, cuya gloria es universal
especialmente querida y popularizada en el corazn de los americanos, que sabemos venerar
muy
como nadie
los defensores
de la libertad
270
EMILIO CA.STELAU.
del progreso en la tierra.
Deseamos, pues, que nos
concedis
el
honor de contarnos entre vuestros

,
ms humildes
j)artidarios.
pero vuestros
ms
entusiastas
Myles X. Myers,
la
Presidente.y)
aqu ahora
respuesta del Sr. Castelar
((
Madrid, 3 de Enero de 1882.

My'ers.
))
Sr.
Myles N.
:
Brooklin.
la notificacin
);
Seor Presidente
Recibida
la
su hora, y retardada
lo
respuesta
mucho ms de
que pedia vuestro entusiasmo, debo abriros mi

:
corazn y hablar con franqueza
retraso, habitual-
mente, estos renglones por

los
la dificultad
de trazar-
mi sabor y grado, parecindome plidas las fijases de cumplido corrientes, y no hallando en mi diccionario, aunque hiperblico, las de subidsimo precio, indispensables para daros en tan
,
cre-
cida
deuda,
el
pago correspondiente vuestro

el
afecto.
Cuando interrumpo
trabajo diario en la
el
costumbre irremediable de abrir con mis manos
voluminoso correo,
vistas
,
y, entre los fajos de libros, re-
peridicos
una carta de ignorada pero ami-
ga
letra
dicindome cmo lleg remotos climas

,
y apartados pueblos un eco de mis palabras una lnea de mis escritos que despertaron aspira,
ciones lo bueno en los pechos y en los entend-
EETKATOS HISTRICOS.
271
mientos aspiraciones
aquel
clia,
lo ideal,
entregme todo
no
dir las satisfacciones del
amor
propio, las satisfacciones del deber cumplido, es-
parcindome y holgndome con la intensidad y la viveza naturales mis exaltados sentimientos. Reciban estos plcemes sin regocijo aquellos quie-
nes ntima persuasin lisonjea hasta
el
extremo de
inclinarlos juzgar todo elogio como tributo gran-
jeado por sus merecimientos y debidos sus personas en rigurosa justicia, que yo, penetrado de
mi humildad, como no aguardo ni espero tales homenajes, y, ms an, los rehuyo y esquivo; siempre que vienen, como deshora, y por excepcin
,
los acepto
en guisa de dones arbitraria-
mente
ofrecidos por la gracia de sus contempor-
neos quien, lo declaro sin artificiosa modestia,

ni los merece ni los justifica.
))
Por qu
ocultarlo, por
qu? Los loores de
re-
como vosotros se doblan hoy en mi es tima y lisonjean, como nunca, mi conciencia. Comprometido, desde los comienzos de mi juventud, en el apostolado y predicacin de una reppublicanos
blica liberal
y democrtica, hube de formularla,

los ideales
,
como
se
formulan todos
en
la
razn
al
pura, sin limitacin ni condiciones, y luego,
cumplirla y
establecerla,
topando necesariamente
toda realidad, hube
con
las dificultades anejas
de cumplirla y desarrollarla en los estrechos lmi-
272
tes
EMILIO CASTELAR.
que
los instantes del tiempo,
los
puntos del
los recuer-
espacio,
los hbitos
de
la
sociedad,
dos de
nin
,
la
Historia,
las supersticiones
de
la opi-
las circunstancias del dia suelen
oponer
todas las transformaciones polticas. El juicio pblico, imparcial
y
,
sereno,
comprendiendo
la
magtra-
nitud de
mi obra
las
consignme con largueza
el cr-
dito de su confianza
bajo.
y esper
el
trmino de mi
Pero
exageraciones y las impaciencias,

,
frecuentes en todas partes
frecuentsimas en los
pueblos meridionales
imputaron capricho de mi
albedro la distancia entre la realidad y el ideal;
como
si
los poderes
nas dadas desde lo

la aturaleza.
humanos borraran leyes divialto, as la Humanidad como

la
Baj del poder, por
pesadum-
bre de tamaos errores abrumado, y ahora los monrquicos de abolengo, los mismos que rehicieron
monarqua con todos sus atributos, y aun costa de la guerra civil en Espaa y de la guerra conla
tinental en Europa; los que se ufanaron

la
una con
privanza de los reyes y se vistieron las galas
veneras de las cortes; los que por fidelidad mo-
nrquica siguieion
el
anochecer de
la
la
^lonarqua
tris-
y abandonaron
te
el
amanecer de
Repblica,
de suyo en todos los pueblos de larga tradicin
historia,
bir, ni
cuando no pensaron jamas en
a])erciel ideal
propagar, ni defender, ni conservar
democrtico y republicano, tchanine de pcrju-
EETEATOS HISTRICOS.
ro y apstata,
273
dndome
las
lecciones de
cmo
el
se re-
hacen y restauran
Repblicas en
arqueol-
gico suelo y en la perpleja conciencia de Europa,
por cuyos senos han amontonado ellos mismos una

parte considerable de los obstculos en que tropieza
y de
las
sombras que oscurecen
los
ensayos
de nuestros futuros progresos. Imaginaos cunta

ser
mi
satisfaccin
la
vindome condenado por
los
al
monrquicos de
democracia en nuestro suelo,

los
encontrarme fortalecido por
ms
libres
los
mayores y
los
primeros entre los republicanos del
mundo.
tra carta
Gracias mil por vuestro recuerdo y vues-
))En
el
parilo de
la fuerza el
la
,
propaganda no ced
las
amenazas de
la
porque no tuve miedo de

ce-,
pena,
como en
perodo de la prctica no
der las invectivas de la impopularidad, porque
no tengo
tanto en
codicia de galardn.
el ejercicio
ada se aprende
de los derechos
como
el arte
de amoldar
las rebeldes realidades sociales al
lu-
minoso
ideal cientfico.
El estadista no puede aven,
tajar al mecnico, quien
si
monta una mquina

matemticos
cuyos
de cualquier gnero, jamas ve cumplidos exacta-
mente
los rigorosos clculos
factores le guiaron
le
sirvieron para combinar,

artefacto.
establecer
y cumplir su
En
virtud de se-
mejantes leyes necesarias, todo mecnico admite
una impureza una disminucin que ha de hacer

18
274
EMII.IO CASTKLAU.
marrar
exactitud y generalidad abstractas de las frmulas algebraicas. Y esta impureza la

la
llama en su lenguaje tcnico de manera bien

cable
al
apli-
lenguaje poltico,
la
llama
el
coeficiente
de
la realidad.
Pues
las
si tal
sucede con verdades tan
evidentes
como
verdades matemticas, regu-
lando fuerzas tan sumisas
como
las
las fuerzas fatales
de
la
mecnica, imaginaos qu suceder con ververdades polticas,
dades tan evidentes como
refTulando fuerzas tan varias indciles
como
las
fuerzas de
la libertad. la vieja
li
ah por qu sobre las

,
naciones de
Europa desde principios

prevaleci
el
del
siglo dcimostimo, jamas
ensayo
primero de una repblica democrtica. Los sajones, tan expertos, contando con la vehemencia religiosa de los puritanos,
la
grandeza titnica de
Cronwell, y
el
genio proftico de Milton; los fran-
ceses, tan exaltados, contando con la embriaguez
divina de los revolucionarios, y la palabra de Ver-
gniaud
la energa
de Danton los holandeses,

;
tan fuertes, contando con dos siglos de tradiciones gloriosas y un recuerdo como
el
,
recuerdo de
tan hbiles,
Orange y
sus victorias
los italianos
contando con
las inspiraciones histricas del coro
de sus ciudades
giielfas,
la
palabra sacerdotal
de Mazzini, y el herosmo helnico de Garibaldi; los hngaros, tan valerosos, contando con la es-
pada que detu\iera
la
irrupcin turca
y con
el
KETRATOS HISTRICOS.
275
acendrado patriotismo y
la
natural abnegacin de
,
Kossuth
ay
todos los pueblos europeos
con
excepcin de Suiza, erigida entre las regiones ger-
mnicas y romanas como un amortiguante sus choques, todos los pueblos modernos lian visto
frustrados
y perdidos
los
,
primeros ensayos de sus
respectivas Repblicas
observacin por la cual se
ve que nuestro crimen consiste hoy en no haber

podido superar
las fatalidades
de ayer y preparar-
nos para que no reaparezca de ninguna suerte esta
misma
);
fatalidad en las eventualidades probables
de maana.
Pues qu, vosotros mismos, por
ventu:-;i,
sois
una
-prole
sme mate?'
creata? Vosotros mismos,

los misterios
no habis tenido que pasar por

la iniciacin,
de
que
sufrir las leyes del tiempo,
que
reconocer la necesidad inevitable de una evolucin

lgica en el progreso? acisteis al
raleza
cas
el
amor de natu-
no alterada por
las sobreposiciones histri-
y que
pareca desde la Creacin aparejada por

la libertad.
Criador para nodriza de
Vuestras
montaas no estaban coronadas de castillos feudales, ni
vuestros terruos surcados por las conti,
nuas guerras ni
mezcladas con
toriales
,
las cenizas
de vuestros hogares
las cenizas
de los braseros inquisi-
ni vuestros horizontes asombrados por la
supersticin
la intolerancia.
Los primeros
in-
gleses que zarparon de las costas britnicas
y abor-
276
KMILIU CASTKLAU.
daron
tir
las costas
americanas acababan de comba

la libertad religiosa
en
las legiones adscritas
y de cooperar
la emancipacin salvadora del hu-
mano
espritu.
Los autores verdaderos de vuestra

el cris-
Repblica, los peregrinos, habian tenido
tianismo democrtico por doctrina, Ginebra por

escuela,
Holanda por
refugio, los
combates con
la
intolerancia de los anglicanos por ejercicio, la su-
jecin los libros revelados por disciplina,
la
igualdad evanglica por
dogma
poltico,
un Go-
bierno republicano, semejante al de las primeras

asociaciones apostlicas, por Estado; el mar, tan
revelador para ellos
como
el
Desierto para Moi-
ss, los habia separado de aquellos Estuardos, se-
mejantes los Faraones, y los habia conducido,
con los salmos de
la libertad
en los labios,
tier-
ra materialmente tan estril, pero en grandes en-
seanzas morales feraz como
la tierra
prometida
un mundo
latado
entero, sin las ruinas saturadas de su-
persticiones letales, habales ofrecido espacio tan di-
como
la interior intinidad
de su espritu
en
el altar
del Dios de
la libertad se
confundan sus
y sus derechos, sus cdigos morales y sus leyes civiles su abstracta teologa y su concreta poltica, la idealidad de lo santo, y de lo eterno, y
plegarias
,
de lo divino, y de
lo
incomunicable con
la religin del
la realidad
de sus instituciones,
alma humana
con
la
democracia del continuo y constante progre-
EETRATOS HISTRICOS.
277
la
SO.
Aquellos santos merecieron que

el
leyenda los
los ena-
haya conocido con
nombre potico de
morados de la libertad y los caballeros

))
del espritu.
una idealidad
as
unanse otras varias cual
ms
bia
La Repblica fundada por soberdictadura en Inglaterra y extinta como un cofavorable.

pasajero, as
meta luminoso y
que
se
apag
el
ge-
nio de su dictador; la Repblica, no pudiendo prevalecer en Europa, prevaleci en Amrica. El gran
Vane
slo supo morir
publicana en la vieja Inglaterra
como un mrtir de la fe rey en la Nueva supo

,
dejar los grmenes abundantes de vuestras gloriosas instituciones.
La misma Restauracin, qu
y qu
fausta para el
infausta para el pueblo ingls
pueblo americano! Aprovechasteis sus primeros
tiempos de tolerancia para organizar vuestros ideales,
los
tiempos de reaccin, los tiempos de Ja-
cobo II, para defenderlos y salvarlos. El calavera sensual el ltimo de los Carlos bajo cuya triste
,
,
advocacin se persegua sin piedad como

los republicanos vivos
fieras
se desenterraba del seno
sagrado de
la tierra
con profanacin los republi-
canos muertos, firm con su sello las Constituciones democrticas del Connetticut
del Rio de Is-
lande, confiando los colonos el gobierno de las

colonias, por cuya virtud pudieron hallarse
como
el r-
bajo
la
techumbre de su hogar
la
al vivir
bajo
gimen de
Repblica. Si una disposicin Real
7S
KMII.K CASTKLAH.
aboli las leyes fundamentales de Masachussets^
y un
la
tilsofo,
enemigo
,
del idealismo
y contrario
el oligrall, ja-
democracia
fund instituciones plutocrticas
en
las regiones desiertas,
donde surgi
quico Estado de la Carolina, jamas falt
mas
la
representacin parlamentaria
ms menosel
inspirada en lo que llama la tierra toda
conjun-
to majestuoso de los principios ingleses y la sabia divisin y separacin de los poderes pblicos.
As, los diputados del

los representantes del
Comn
por
s
se sobrepusieron
II,
monarca Jacobo
la
go-
bernacin de
los pueblos
mismos
entre vos-
otros fu una costumbre secular antes de ser
un
reconocido v consa2"rado derecho.

))
Abranse vuestros
cielos para dejar
paso todas
las
almas heridas por
la reaccin religiosa, que,,

li-
regocijadas, volaban buscar el abrigo de la
bertad
como vuelan
las alondras,
cantando bus-
car el resplandor de la aurora.
Los descendientes
de aquellos albigenses nufragos salvados la furia feroz del feudalismo provenzal; los discpulos-
de aquellos mrtires traicionados en Constanza

ofrecidos la teocracia, de sacrificios
y humanos
hambrienta como
las
antiguas divinidades antro-
pfagas; las vctimas de los choques entre los privilegiados de la Iglesia anglicana
los
demcra-
tas del severo puritanismo escoces; los valdenses
recogidos en las cimas de los Alpes y acusados por
EETKATOS HlSTKICOS
el
27>
absolutismo de los Sabojas y
la
intolerancia de
los Valois; los hroes de la
Holanda republicana;
las orillas del
los
alemanes errantes por
Rhin
quienes despojaran de sus bienes
y de
sus dere-
chos las talas
ras religiosas;
quemas y exterminios de las guerlos kuqueros que empaparan su.s

Dios cristiano como los planeel
almas en
tas
la luz del
empapan sus senos en
calor de su sol cenel
tral;
todos los que hablan sufrido en
Viejo
Mundo
dad de
por los nuevos ideales de

la
la conciencia
hu-
mana, iban ah
vando
baha de Hudson, la ciu-
Filadelia, al
el
Estado de Pensylvania,
,
lle-
poder creador por excelencia

con
el cielo, el jôder
fe,
el
que iden-
tifica la tierra
moral de una
vivificante
las
y luminosa
si
cuya virtud levantaba

prestase las voladoras
las piedras
montaas como
les
alas de las
grandes ideas, y convertia

poseyera
componentes de
bres
,
los calabozos antiguos

el
en hom-
como
,
si
fabuloso don de los miel rgi-
lagros. As
la
gran revolucin, que funda
men
parlamentario en las islas metropolitanas,
y conjura la reaccin absoluta y jesutica personificada por el postrero de los Estuardos, esa revolucin salvadora se consuma tambin ah en
el
continente americano, y Boston
la austera
el siglo
enca-
beza dos grandes movimientos: en
dcimo-
stimo
el
nacional y britnico, que ha de quedar,
por su origen y por su naturaleza, reducido su
280
EMILIO CASTELAR.
nacin y su raza sajona, y en

tavo, el democrtico
el siglo
,
dcimoocde tras-
y universal
que
lia
cender todo
el
y ha de mejorar en mucho estado y condicin de toda la humanidad. Perdonadme si, movido por vuestra noble carel
planeta
5)
ta,
heme parado un momento

y
contemplar los
factores histricos
los elementos espirituales cu-
yas sabias combinaciones y mezclas compusieron

esa grandiosa Eepiiblica. Antes de vuestra inde-
pendencia, desde
Gobierno religioso y ginebrino de Masachussets donde reinaban el espritu

el
,
Gobierno feudal y aristocrtico del Maryland, donde se enseoreaban el

el
pensamiento, hasta
el
privilegio
la fuerza;
la
desde
la oligarqua patricia
de
la
Carolina hasta
democracia pura del Con-
necticut; desde los nobles anglicanos de la Virgi-
nia hasta los espirituales kukeros de
la
Pensyl-
vania
desde los holandeses de
la
Nueva Amster-
dan hasta los sajones de Flor de Mayo, todos una estaban por tradiciones seculares industriados en el arte difcil de gobernarse s mismos, y
todos tenan seguros, la usanza britnica,
el
hogar de
la familia
consagrado por
el
poder de
la
costumbre y la representacin en corporaciones engendradas por la complexin y la historia de

sus libres razas.
es
de notar cunio en
el siglo
de
el
la crtica
del escepticismo,
cuando
la irona
sarcasmo, que acompaan todas las decaden-
EETRATOS HISTRICOS.
cias
281
acompaaron
los reyes absolutos de igual
suerte que
la stira latina
los emperadores romael
nos, y se quiso transformar
mundo con
la
duda,
que unos bebian tragos en el alma del grande Yoltaire y otros en el alma del grande Federico; vosotros ah llevabais los bosques vrgenes la pureza
religiosa de las
las
catacumbas primitivas dejabais en

;
horas de reposo
el
hacha que abatiera
los altos
cedros para leer los libros que abatieran los falsos

dioses; ponais sobre los esplendores de la exube-
rante naturaleza americana los esplendores del n-
timo espritu cristiano; y confundais vuestras plegarias con el incienso de las selvas vrgenes y
vuestros salmos bblicos con
el
coro de las aves
canoras
los dos los
uniendo, al frente de vuestra revolucin,
luminosos dogmas que explican y llenan

los cielos
el
:
del
))
mundos y hombre y
As
,
el
dogma
de la libertad'
dogma de
la existencia
de Dios.
nos admira y pasma toda vuestra revolucin por el modo singular con que la guerra y la
legalidad se compadecen
como
))
el
derecho en
y aunan apareciendo sta mismo y aqulla como la

,
fuerza del derecho.
As
vuestros
hroes
se
distinguen por la
idealidad
claro.
ms pura confundida con el sentido ms Qu inteligencia tan conspicua la inteligencomo inspirada

profeca.
cia
de Franklin! El resultado de sus profundas
observaciones apareci
282
EMILIO CASTELAR.
Qu ministerio tan excepcional

trico del
el
ministerio his!
fundador de vuestra Repblica

las cenizas
fri
El moel
nolito
donde reposan
de Napolen
solitario
conquistador est hoy tan
y tan
como
el
un sarcfago de
lleno de vida
los reyes
de Egipto, mientras
sepulcro de AVasingthon aparece
como un
las
altar
y de calor donde arden

que esclarecen
llamas de
las ideas inmortales
las conciencias
y animan
los pueblos.
Cuan
feliz
concordia para
vuestra Constitucin la concordia del cuasi
nrquico Hamilton y
disson
I
el
cuasi revolucionario
moMa-
Aqul
llev vuestra poltica la estabilipoltica el progreso.
dad y llev ste vuestra
De
de
conciliaciones entre tan opuestos elementos;

sntesis entre ideas tan contradictorias;
de pactos
entre la realidad
el ideal,
surgi ese vuestro C-
digo fundamental, de antigedad tan venerable y de carcter tan sabio, que, destruyendo la triste
anarqua de los primeros tiempos de
la
Confede-
racin, fundada en el ejemplo de los Estados ho-
landeses, dio la unidad vuestro Estado
y consa-
gr los derechos de una verdadera democracia. La

sencillez sajona reaparece,
el
y sobre su ingenuidad
las interiores liber-
puritanismo religioso pone
tades del alma.
Nada de
privilegios hereditarios;
nada de
ra
cleros oficiales;
nada de aquellas monsconquista y de

la
truosas instituciones de
la
guer-
normandas
sobre|>uestas al carcter ingls; los
EETRATOS HISTRICOS. derechos naturales tienen la

la sociedad
283
antelacin en
misma
que
el
alma y
la
Naturaleza en nuestro
ser; el
Estado
es
ta las fuerzas del
como un organismo que aumenhombre el Gobierno sale del voto

;
,
de todos y sirve de seguro para todos
as
su
propiedad como su trabajo;

el
te,
el
poder legislativo,
de tal suer-
ejecutivo
el judicial identif canse
no, que parecen la nacin

cicio, as
por su origen popular y su carcter republicamisma en el pleno ejer-
de su albedro como de su conciencia; y desde la libertad religiosa hasta el sufragio universal

,
consagrando aqulla
la
la
personalidad del in,
dividuo y sta
soberana de la nacin
,
forman
una Repblica que como

cional
,
si
fuera Estado interna-
se
,
ha extendido, cual dice uno de vuestros

en
las riberas del Mississip
escritores
y en
las ri-
beras del Amazonas; ha predominado en la baha
de
Hudson y en
la esclavitud,
el
estrecho de Magallanes; ha
constituido la Siberia de negros libres en la tierra
de
en frica, y
las Australias autla
nomas en
la tierra
el
de lo porvenir, en
Oceana;
ha despertado en
continente europeo la nacin
de las inspiraciones y de los apostolados subli-
mes, Francia; y ha sido y victoria suspiran una todos

en toda
))
es los
el ideal
por cuya
nimos varoniles
sin
la
redondez del planeta.

,
La democracia europea digmoslo

no puede no, emular
,
empa-
cho,
la
democracia ameri-
284
cana.
EMILIO CASTELAE.
Empeada en combate
no
lia
muerte con las ins-
tituciones antiguas,
sido la nuestra
una de-
mocracia de derecho y de legalidad, ha sido una
democracia de guerra y de violencia. Por el medio ambiente en que creciera, su complexin ha
tomado un carcter revolucionario.

cin,
la
revolu-
como la guerra, puede ser un momento creador en los pueblos, pero no puede ser, no, un rgimen definitivo y durable. Somos antes los cruzados de
la libertad
tormentosa que los ciudada,
nos de
las
naciones libres. Todos llevamos
como
las
los catlicos
en
el
Concilio de Nicea congregados,

las
alguna cicatriz de
heridas abiertas por
monstruosas instituciones que hemos combatido,
y todos tenemos, como

sauces de Babilonia
los
,
los hijos
de Israel bajlos
algn idealismo recogido en
apocalipsis de la esclavitud, con que
hemos
sier-
durante nuestras mocedades soado. Somos
vos redimidos con los rencores y los hbitos dla servidumbre maltrechos por los esfuerzos emplea,
dos en nuestra emancipacin.

tes
ria.
hemos sabido anla victo-
conducir
el
combate que aprovechar
Bien es verdad que esto han contribuido en
gran parte nuestra monarqua y nuestra Iglesia histricas, interrumpiendo aqulla con su absolutismo patrimonial toda
la tradicin
democrtica de
la
nuestras Cortes y de nuestros ^lunicipios de
Edad Media,
interrumpiendo sta con su abso-
RETRATOS HISTRICOS.
285
lutismo pontificio toda
la
tradicin parlamentaria
de los Concilios de Basilea y de Constanza. Hasta
en
la
misma
religin protestante la Iglesia ofila
cial se
ha puesto de parte del privilegio contra

la
igualdad y de
bra
reaccin contra
el
progreso.
Ex-
ceptuando Zuinglio en Zurik, Calvino en Gine,
Knox
en Escocia
las
dems
Iglesias protes-
tantes se lian juntado las tiranas civiles

cas y
y laihan sido semiimperiales con Melanchton en

;
Alemania
monrquicas con L tero en Sajonia,

;
Hesse y Brandeburgo
aristocrticas
y cuasi
feu-
dales con la clereca ani'licana en Ino-laterra.

))
Para romper
al
doble despotismo de nuestra
Iglesia intolerante
y de nuestra monarqua abso-
luta
hemos
sido violentos
y revolucionarios por
,
consecuencia poco demcratas, poco liberales, poco

republicanos.
Yed, pues,
la diferencia entre los
fundadores de vuestras y los fundadores de nuestras Repblicas.
Los de aqu
,
los
ms eminentes,
Cronwell
Yergniaud
Danton, Robespierre, han
tenido que exterminar,

las antiguas fbulas,
la tierra
;
como
los semidioses de
los
monstruos mayores de
,
que levantar cadalsos
por cuyas tablas

;
sangrientas han rodado
coronadas cabezas
que
sostener porfas legendarias con supersticiones de
duracin secular
races
desarraigando privilegios cuyas

,
formaban
el
sobresuelo de la patria en su
;
extensin y en su arraigo
que levantar una
socie-
280
(la(]
EMILIO CASTELAll.
democrtica
empleando
las
calcinadas pie-
dras recien caidas de los palacios regios

castillos feudales
sal
,
y de
los
entre las erupciones del univerlas fuer-
incendio
y en su empeo, superior
,
zas
humanas
lian
combatido ms que legislado, y
puesto las necesidades de los combates sobre las
y entregado los reyes, y hecho matanzas, como las matanzas de Setiembre, y dado golpes ilegales como los golpes
nociones de lo justo,
servido
Parlamento britnico y erigido dictaduras que intentaban dominar liasta las almas como
contra
el
,
,
la
dictadura jacobina, y llevado

,
la guillotina, sin
piedad
los cooperadores la obra

la elocuencia
comn aunque
,
hubiesen hablado con

tas
dlos brizotis-
y procedido con
el rigor
de los dantonianos
que nada tan horrible y tan peligroso como sacar de las entraas de una sociedad organizada para
el el
bienestar
el
goce de unos pocos
la libertad
derecho de todos.
)j
Vosotros mismos habis podido probar en una
experiencia dolorosa esta verdad evidente. El partido liberal de Inglaterra

,
no habiendo logrado
primer Estuardo
,
ni
es-
bajo los Tudores ni bajo
el
tablecer las libertades parlamentarias en las islas

britnicas, las estableci en la colonia A'irginia.
en ese territorio,
ligadt)
por
la
varia comple-
xin de vuestros Estados

tituciones
inglesas,
las privilegiadas insel
brot
rbol venenoso
RETRATOS HISTRICOS.
287
el
maldito
que asombrara todo vuestro paraso
rbol de la servidumbre.
Ninguna raza puede

,
ar-
rojarnos la primera piedra
cuando
la historia de-
lata con sus implacables noticias
la inmortal
hija de
Enrique VIII
toda una reina Isabel,
como armadora de
clsicos
barcos negrsros y mercadera
piratesca de esclavos. Registrad vuestros analistas
y encontraris entre los primeros importadores de tamaa plaga moral y material en vuestro sacro suelo nada menos que un sabio eclesistico,
y de
la
severa Iglesia de Boston. Quin
habia entonces de creer que los negros, cazados
como
fieras
en
los desiertos
conducidos por los

,
mares en carniceras flotantes

de vivos, tratados como
el
horribles atades
la car-
tiburn trata
ne humana entre sus colosales quijadas; adscritos,

animales de carga y de labor
cias
;
las fincas patri-
tenidos en
caza
los caballos de
las
dos podrir
el feto
menor estima que los perros de monta se hallaban destinaentraas de la confederacin como
,
muerto
el
seno que lo lleva
y provocar
vel
la
bajo su ltigo, desde su cepo, en su miseria, la
mayor guerra
vista en el
Nuevo Mundo que

,
por algn tiempo
la libertad
y puso en peligro
obra de Wasingthon, y redujo territorios primitivos antiguos Estados autnomos, como en demostracin de que
justicias sociales
,
ah cual aqu
las
grandes in -
no pueden, no, extirparse y con-
288
cluirse
))
EMILIO CASTELAR.
sino
,
por terribles y radicales cauterios.

la
Pero
concluida
el
esclavitud en
Amrica y
concluido
absolutismo en Europa, se ha cer-
rado
perodo gensico de las revoluciones y abierto el perodo normal de la evolucin para

el
toda
tes,
la
democracia en
la sola
el
mundo
en todas par-
con
y singularsima y notable excep-
cin de Rusia. Las relaciones entre la Naturaleza
el espritu
entre la sociedad
el
universo apa-
Toda idea es un hecho psicol)gico y todo hecho es una idea concreta. El infinito moral y el infinito material se compenetran como el oxgeno y la luz como la
recen cada dia
manifiestas.
, ,
ms
luz
y
el
el calor.
La
Historia de la Filosofa confirella se en-
ma
apotegma hegeliano de que en

la Filosofa
cuentra
de
la
Historia;
como
los cuer-
pos simples del
mundo
,
se
todos los organismos
las ideas
mezclan y combinan en fundamentales del
alma
mezclan y cambian con las instituciones. Subsiste la fuerza en el Cosmos y subsiste la vida en las sociedades. Xo puede un tomo ser aniquise
lado y no puede ser una generacin destruida.

))La materia celeste se condensa en centros
cleos
y n-
como
el espritu
ciones.
Un
planeta es
humano en pueblos y nams habitable por las espems propia

perodo de
cies progresivas
en
el
perodo de enfriamiento que
en
el
perodo igneo, y una sociedad es

las instituciones
para
progresivas en
el
RETRATOS HISTRICOS.
la
289
evolucin que en
el
perodo revolucionario.
la tierra
Nuestros sentidos nos hacen creer que

est inmvil,
el
como sobre una columna
infinita,
en
centro de los cielos,
ver que la tierra
y nuestra ciencia nos hace boga como un astro perdido en los
ureos arenales de
mundos y de
no
se
soles
manera
que
la
observacin diaria nos hace creer inmvi-
les las sociedades si
y luego reapenas advertidos se y han acercado con tenacidad al cumplimiento de

,
estremecen
sulta
que
pasos lentos
su divino
ideal.
Lo que
es la irradiacin
en
el sis-
tema
tierra
solar
,
y y
las
el
causas constantes en la ciencia

enlace de los organismos en la
geolgica
,
la
serie
de las ideas en la lgica
el
progreso en la Historia, eso es la evolucin, la ley

del
alma y del Cosmos aplicada necesariamente
la poltica.
))
ah la nica razn, quizs, por que creo
me-
recer
Hace hoy once aos me consagr con ahinco convertir una democracia
vuestro aprecio.
pacfica
tan revolucionaria como la democracia espaola en
una democracia
ordenada
legal. Si este
trabajo hubiera precedido al advenimiento de la
primera Republicano se malograra como se malo-
gr tristemente
la institucin
por excelencia de
la
ley, de la libertad,
el
y de
la paz.
Homenajes como
vuestro
me alientan
contrastar las interesadas
y maquiavlicas especies de la reaccin y las des-
\\H)
EMILIO CASTELAR.
locas especies de la
interesadas
demagogia em,
peadas lina en confundir un cambio de mtodos

en un cambio de ideas y en demostrar que destru-
yo mi obra cuando
la corrijo
perfecciono.
Ah
No
sabis cunto
me han
;
confortado los anales

sostenido en sus
la
de vuestra Repblica
cmo han
desmayos
voluntad y en sus perplejidades conciencia. Ya estoy tranquilo y creo servir en

la
la
medida de mis fuerzas

tria.
la
humanidad y
la pa-
Yo
necesito de vosotros, pero vosotros
no ne-
cesitis
j)ara
de m
,
porque tenis cuanto yo quisiera

,
Europa
los derechos naturales
el
sufragio
universal, el jurado popular, la repblica pro-
gresiva,
una confederacin de Estados, que yo

con
la
sustitui'ia
confederacin de Naciones
em-
pezando por
Ibrica
las
dos que habitan
la
pennsula
y concluyendo por las cinco seis que componen las orillas del Mediterrneo y del Danubio, as en Oriente como en Occidente, el ilustre anfictionado
de
la raza latina.
Amad
vuestra
li-
bertad.
))
un mismo tiempo en
,
la
primera mitad del
siglo decimosexto, se revel al

la existencia del territorio
triste autocracia
mundo
civilizado
la
que habia de regir
moscovita y
el
la existencia del ter-
ritorio
que habia de regir

;
progresivo gobierno
la
americano
un
mismo tiempo, en
,
segunda mide Pedro
tad del siglo dcimooctavo
los sucesores
RETRATOS H1STRIC08.
201
los sucesores
;
el
Grande organizaban su Imperio,
de
los peregrinos
organizaban su repblica
coinci-
dencia lgica ante la cual todos los reaccionarios,

adolecidos
y aquejados de una ceguera manos de

el
incurable,
auguraron que aquel instrumento de despotismo,

forjado para la guerra, en
razas trtaras
y eslavas, inquietas por

conquistando sin tardanza
la irrupcin, concluirla
Occidente y erigien-
do
los
czares
sobre las espaldas encorvadas de
todos los pueblos su poder esclavizados, mientras

el
instrumento de
el
la libertad
vuestra democracia,
indi-
forjada para
trabajo, en
manos de pueblos
vidualistas indisciplinados, concluirla perdin-
dose pronto en horribles convulsiones,
y man-
chndose con eterna deshonra
pero Dios, cuya
providencia traza sus rbitas los hechos sociales,
ha desmentido tan nefasto augurio, y nos ha mostrado la Rusia autocrtica como la ltima y la ms
zozobrante, al par que
la
la
Amrica como
la
primera
entre todas las naciones del y mundo. Ufanaos de vosotros mismos que conser,
ms
tranquila
vis sobre las regiones de esa ilustre patria la
li-
bertad
la
democracia y
la repblica.
LOS ACADMICOS EN GUERRA.
Las elecciones de
discursos de recepcin
sos en el Instituto
,
la
Academia Francesa,
,
los
y de respuesta
las
los ingre-
solemnes ceremonias to-
man
el carcter
de verdaderos asuntos de Estado,
y embargan la prensa como el ms pavoroso y el ms difcil problema diplomtico relativo al arreglo de Oriente, preado de la guerra universal
con todas sus tremendas consecuencias. As que
uno de
los cuarenta inmortales cierra el ojo

,
en s
postrimera enfermedad
en su agona
levntanse
los pretendientes sucederle
zara
alegando sus recuerdos

,
y arman tanta algattulos y mereci,
mientos
que Europa toda concluye por enterarse
de sus aos y de sus obras, y por decidirse en favor de ste del otro, con fervor Dropio de las
sectas religiosas polticas.
La Academia
huma-
na pesar de sus genios divinos, y mortal pesar

de sus dioses inmortales, suele muchas veces esco-
ger y elegir
flexin
ms por apasionamiento que por rey dar la corona del mrito quien menos
.'2!)(J
KM 11,10 CAS'I'KLAH.
la
merece.
fI
Xo
olvidar nunca la cara de extraeza

pu.so al leer
,
que
lista
ulio
Favre
recien elegido
,
la
de sus colegas en inmortalidad

cierto Sr. Siraudin
,
v encontrar-
se
un
de
tal
suerte oscuro
desconocido, que lo
tom por un
,
clebre confitero
de
la calle
de
al
la
Paz cuyo
arte en arreglar
bombopor
la
neras llega
extremo de despertar
la
apetito,
forma ms bien que por

por
por
el
materia de su industria,
continente
ms
bien que por el contenido,
la caja
ms
bien que por la confitura.

los franceses as
Cuentan y no acaban
de re acadmica con
escritor antiguo de
el
que tratan
el
aplomo con que trataba
Hugo
las
Cousin y Vctor estuvieron pimto de llegar las manos en

re militare.
pleno cenculo porque fu osado aqul decir en
barbas de ste que desde los tiempos de mada-
me
cs.
de Sevign no se liabia vuelto escribir fran((
Xo
dir
el
respondi
poeta porque me
;
que
sois
un
estiipido Mr. Cousin

,
lo
vedan respe,
tos acadmicos
j)ero
si
engaarla
le
de seguro
la
docta corporacin,
ocultase que all en la

creo merecedor de tal ca-
intimidad de mi
lificativo.))
ser, os
En
cambio, Alfredo de Vigny cuenta orador y filsofo Ro-
que
al presentarse al clebre
yerd-CoUard pidindole su voto, preguntle ste

en qu categora de pretendientes
se encontraba,
y como
tas
,
le dijese
:
que en
<(
la
categora de los poepoeta.
respondile
Cunto
Hace poco
he-
RETRATOS HISTRICOS.
207
mes
tal
elegido tambin
un
tal
Vctor Hugo.
)>
un
Vctor Hugo, joven
la
sazn de treinta aos,
habase presentado la Academia con un timbre
inmortal
cesa,
que durar tanto como
la
lengua fran-
con Nuestra Seora de Pars.

se
Encontrndome yo en Francia
suscit
la la
clebre polmica entre el obispo de Orleans
mayora del docto Cuerpo, causa de haber nombrado ste Littr

,
quien Dupanloup condenaba
con vehemencia y en cuya sociedad no creia encontrarse con honor, causa de profesar
el
desig-
nado principios materialistas y

presenci en
ateos.
Tambin
de mon-
casa de varios acadmicos amigos

la eleccin
mios ruidosas disputas sobre

sieur Ernesto
Renn, quien ha pronunciado un

fondo, escrito en estilo tan clsico
,
discurso de tal hermosura en la frase y de tanta pro-
fundidad en
el
y pensado en
rais
alturas tan luminosas
que
lo
toma-
por pginas de aquellas recitadas
la
sombra
el chir-
de los rboles del Preo y la vista de los mares

helenos, entre el
zumbido de
,
las abejas
el
rido de las cigarras ticas
arpegio de los rui-
seores, cuando
del
el
sol naciente
dora las cimas
Hibla y la procesin religiosa pasa por los intercolumnios del templo en aquellas tierras de
la inspiracin
y de
la
armona no visitadas por

las con-
las
dudas de nuestro entendimiento y por
tradicciones de nuestro espritu.
2)8
KMII-IO CASTK'.AR.
Pero
la
la recepcin
verdiideramente ruidosa fu
li-
recepcin de Emilio Ollivier, primer ministro
l)eral del Imperio, quien toc el triste caso de
declarar la guerra Prusia

insensato, la rota
causar, por este acto
la
ruina de Francia.
los seores
,
hubo
un tiempo en que hasta

de
la
Academia creyeron posible
ms como
si
liberales
Ollivier,
encerrar la libertad, parlamentaria en el Imperio
bonapartista
vano empeo, como
trataran de
encerrar la hereja en la Iglesia, la razn libre en

la
autoridad tradicional. Dios en

la
,
el diablo,
Y como
in-
creveron posible encerrar

ria
libertad parlamenta-
en
el
Imperio cesarista
adoraron
al
joven
experto de cuarenta y tres aos, cuya irreflexin, propia de los veinte abriles, cargaba con la imposible obra de tan fantstica alianza,
mano otra cosa mejor que

corona de acadmico y
las
darle,
y no teniendo dironle una la

la
palmas de
inmortali-
nombre execrable y recrudecer y agravar contra ese nombre las execraciones de la Historia. Los ensayos liberales de Ollivier dieron por resultado un plebiscito, en cuyas declaraciones se divinizaba ms al
dad, sin prever que iban coronar un
Emperador que en
sentencia acerca de
los plebiscitos anteriores;
una
un asesinato de Pedro Bonala
parte, en que se eximia
gre de la igualdad ante

las apariencias (juerian
un prncipe de la sanley; una guerra en que

el
buscar
engrandecimien-
RETRATOS HISTRICOS.
to de Francia,
21)0
la triste realidad
buscaba en
la
arena ensangrentada de los campos de batalla una

base inconmovible para
el
Imperio y
el justificante
mayor
tal
sus pretensiones de eternidad
y sus ten-
tativas de esclavizar los tiempos futuros por el fa-
medio de
la herencia.
Empresas ideadas con semejantes

vsultadoque las catstrofes de Metz
sitios
,
fines
y movi-
das por semejantes mviles no podian dar otro rey.
de Sedan, los
de Belfort y de Pars los tratados de Versrota terrible, la ruina irreparable. Emilio
lles, la
Ollivier
jamas
vi(')
que
al llegar
sus pies
el
Im-
perio en
demanda de
al
auxilio, llegaba sus postri-
meras y apelaba
recurso supremo, es decir,
uno de
vida
esos remedios heroicos, en (|ue los enfer-
mos desalmciados
Ijuscan la prolongacin de su
y encuentran irremisiblemente la muerte. Hijo

;
de un republicano que estaba entre las vctimas primeras del dos de Diciembre hermano de otro
quien su lealtad
la
Repblica costara
la vida; pre-
fecto de Marsella el
ao cuarenta y ocho en edad bien temprana; diputado de Pars ttulo de todos estos recuerdos
rs
,
y todos estos compromisos su inteya que no su conciencia le aconsejaba perma, ,
necer en
los
el
partido de su familia
y aguardar
as
cambios naturales de
,
las instituciones france-
sas
la muerte envidiable en la fidelidad
y en
el
s
respeto la propia historia.
Pero, pagado de
iOU
EMILIO CASTELAH.
mismo, como
el
})oljre
jovencillo de la fbula,
las
poco dispuesto devorar
amarguras de un
la
apostolado que ha de beber hasta

la injusticia
ingratitud
y
la
de los propios amigos;

,
fcil
los ha-
lagos de acjuella corte imperial
que llegaba por
corrupcin adonde no podia llegar por la violencia;
deseoso de goces nada conciliables con

la
la se-
renidad del nimo y

cual resultaba de
paz del espritu, dio su
apostasa los colores de

el
un liberalismo
cesarista,
sofistera increibles,
un alambicamiento y de una y tom la presidencia del lsi
timo Gobierno del Emperador, como

nistas en la tragedia antigua cretos inexorables del destino
!
un
fatal
instinto de perdicin, parecido al de los protago,
le
arrastrara
de-
caer en las ruinas
de una gi*an catstrofe y llevar ante sus contemporneos y ante

la
Historia el estigma de una tre,
menda
responsabilidad. Toces amigas

el
desodas
por su mal. anuncironle una
precipicio de su
inminente desgracia
(pie alto
nmcho ms hondo en verdad

La
la
y elevado
era el castillo de su poder.
impremeditacin, que est entre sus defectos de
edad madura, cmo no estarla entre

de
la
los ardores
juventud naturalmente imprevisora? Quera

evitarla,
al
evitar toda costa la revolucin,
y para no encontraba otro medio sino aligarse

([ue la atraa
metal
la
provocaba. Los hombres pre\i-
sores vean la ruina de la label imperial
como
los
RETRATOS HISTRICOS.
profetas hebreos la caida de Xnive
lonia idlatras.
301
y de
la
Babiconsu-
Lo urdido
en
el
crimen,
lo
mado por
la traicin, lo
que necesitaba llamar san,
to al perjurio
libre la esclavitud
lo
nacido en
una noche de
la
furia pretoriana, tena

,
que caer en
otro dia igual su origen
all entre el
la sangre.
humo
de
plvora y
el
vapor de
todo este
desenlace de la historia bonapartista se desplom
con inmensa pesadumbre sobre
el
nico hombre
de Estado que habia desconocido la propia historia
como desahuciado
el
la
propia conciencia, sedes-
plom sobre
su origen.
nico
infeliz
que habia desmentido

la
Tremendos escarmientos de
impla-
cable pero justiciera Providencia
tiempo que medi entre su poder y su desgracia, Ollivier fu asunto de alabanzas, objeel
En
to de culto,
tema de apologas entre

el
los miopes,
fcilmente cegables por
primer destello del po-
le
der y por los primores favores de la fortuna. Unos atiborraron de incienso en los peridicos y le
el ttulo
dieron
cial.
envidiado de la inmortalidad
ofi-
Pero, entre la recepcin del ttulo y la toma

,
de posesin vino, como era de temer

fe.
la catstrole
el
entonces los mismos que

iVl
le
nombraron
desconocieron.
exceso de
,
la
adulacin sigui
exceso del vejamen
como sucede con
frecuencia
en pocas de pasin y de combate.
Bien
es
verdad que Ollivier no guard
la
digni-
302
EMILIO CASTKLAIl.
dad conveniente en
la desgracia. Reeinplaz(')
La-
martine, y cuando tantos y tan varios temas para

su discurso, zuramente
riador
literario, ofrecia el histo-
el
poeta, se
empe en
tratar la poltica
y hacer sobre aquel' cadver gloriossimo la propia justificacin. Parece imposible (pie delante de
aquella fantasa, estrella luminosa en
el cielo
de
nuestro siglo, se acordara tanto Ollivier de la pasin poltica
y tan poco de
las
canciones cuya me-
lodiosa melancola conmoviera toda Francia; de

los discursos semejantes las arengas dichas
la plaza
en
de Atenas entre aquel pueblo tan grande

al arte; del
por su amor
Scrates departiendo con
sus discpulos acerca de la inmortalidad
y prepaal cielo
rando
la
ltima palabra lanzada por Cristo

;
desde la Cruz
la tierra
en
fin,
de los viajes materiales

al
de los misterios,
Oriente,
y de
los
vuelos sublimes las regiones de lo ideal, lo

infinito;
de aquella serie de ideas y de inspiracio-
nes que elevaban la vida de Lamartine la categora de
un
23oema, el cual llegar ser verdadeel
ramente pico cuando

las
hombre estime en ms
guerras y los dolores por las ideas que las por-
fas
homicidas y los laureles sangrientos allegados

devastacin y en la matanza.
errores
en
la
te les
como los errores de Ollivier solamencuadra un profundo silencio. Despus de
tantas catstrofes cadas sobre la ])atria de todos
EETRATOS HISTRICOS.
303
por
el
la poltica
de uno solo, hay que encerrarse en
recogimiento
le
ms
austero.
Si
sus conciudada-
nos
elevaran la tribuna por voto reflexivo y desinteresado, comprendo que en la tribuna se justificara;
pero escoger
el
recinto de
una Academia
el
literaria, el
asunto de un discurso apologtico,
recuerdo de un muerto ilustre para loar la propia
persona y elevar altares una histrica de desastres, francamente, no tena excusa. Pusironle,
pues, sus colegas, parapetados
tras
fundandsi-
cmulo de inconvenientes, que entr en la Academia pero no ley ni pudo leer ningn discurso. Es Emilio Ollivier un acadmipretextos
,
mos
tal
co,
pero acadmico sin discurso de recepcin;

los
tie-
ne
honores de
las
tal cargo,
pero no tiene las so-
lemnidades y
ceremonias por cuya virtud esos
honores se adquieren.
La rueda
de
la
del tiempo, que gira eternamente, co-
loc Emilio Ollivier en la direccin trimestral
Academia y
,
esta direccin le
puso en
el
caso
de contestar al discurso de recepcin de Mr. Henri
Martin, cuyo tema
e(j[uivalia al
tema de
la re-
cepcin de Ollivier, pues as
como
ste loaba al
gran poeta, aqul debia loar

las revoluciones francesas
,
al
gran historiador de
Tliiers.
Mr.
Dos
la
ge-
nios bien diversos, Lamartine

turaleza, pero en la
la
y Thiers, en
Na-
Academia bien anlogos por
identidad de sus destinos. Si en otro
mundo
304
EMILIO CASTELAR.
mejor
se
guarda memoria de
ste, al bajar sus ca-
bezas orladas de laureles para aspirar un poco de

incienso, tan grato los inmortales
como
la
los
mortales, Tliiers y Lamartine habran visto con

tristeza t|ue les faltaba el
homenaje de
Acade-
mia y habran atribuido esta falta un bien triste caso, que sobre el elogio de uno y otro ha caido una sombra, el nefasto nombre de Ollivier.
Y,
zar,
en efecto, no se contenta ste con destro los golpes de su poltica,

el
podero de
oscure-
Francia, sino que se atreve tambin

cer con su
cia.
pluma
las glorias
ms puras de Franla
Su
error en este punto
no tiene tampoco exguerra no

hora terla
cusa ni puede tenerla. El que declar

podia criticar
al
que quiso evitarla en
rible de aquella espantosa declaracin.
El que com-
prometi
el territorio
no
podia zaherir al que lo

se oscureci por
el
rescat. El que,
una vez caido,
completo como esas aves que esquivan

podia vejar (piien, tocando ya en
recorri
liar
sol,
no
el
sepulcro,
Europa entera en demanda de un auxi de un aliado cuando el Imperio habia dejacon vejar
al glorioso
le
do Francia sin o'nero aluno de alianzas. Pero
no
se contenta
anciano, sino
la lnea
el
que, despus de haberle vejado,
propone
le
que debe seguir en su conducta y
antepone
,
nombre de Changarnier, antiguo

\
liberal
adherido
las
iiltiiuas
lloras del Im])erio
y empefiado en
RETRATOS HISTRICOS.
305
salvarlo de su ltimo naufragio. Pero Thiers

poclia adherirse al Imperio.
no
Naci ste hiriendo su
derecho y atropellando su persona; creci tenien-
do Francia en
b,
los
ms vergonzosa tutela y acacomo profetizaban todos como hombres superiores con la derrota ms triste
la
;
debia acabar,
y sobre
la
desmembracin de Francia, cuyo pen-
samiento y cuya voluntad no consultara ni siquiera para declarar la guerra. Mr. Dufaure, grande
polemista, de una lgica acerada
y de un
el
senti-
miento de indignacin
vier lo
muy
vivo, contest Olli-
que debia contestarle cuando
discurso
fu presentado la aprobacin de una Junta superior en la
Academia. Changarnier era un soldado
tena que cumplir
una consigna por mucho que

,
costase su corazn
y Thiers era un poltico qiw no podia estar sino all donde estuviesen su honor, su historia, su conciencia. Lo que era honroso para
,
Changarnier era deshonroso, deshonrossimo para

Thiers. El militar debe ir
donde donde
est su bandera,
el poltico slo el
puede
ir
est su partido.
se transfi-
Casualmente
Thabor donde Thiers
gur fu
fico
la
ltima parte de su vida, aquel magnla
holocausto de todas sus ideas en aras de
Repblica,
aquella
consagracin
cuasi
reli-
giosa al culto de la patria. Lejos de merecer esta

parte de la vida de Mr. Thiers
La infamase,
un Aristarco
20
c[ue
mereca todo lo contrario, por su
306
EMILIO CASTELAI.
esplendor
cios:
lidad.
ininortal
y por sus divinos
sacrifi-
un Plutarco
la
(juc la
consagrase la inmorta-
Por n,
Academia
lia
decidido quitar la con-
testacin al estadista Ollivier

to Mezieres. Procediendo as
y cedrsela al literaha superado ima di-
ticultad primera vista insuperable

el
y ha rendido
tantos
t-
necesario homenaje
un muerto por
el historiador
tulos ilustre.
triste historia
No
puede
concluir esta
sin lamentar
que
las instituciones
pierdan su centro de gravedad y adulteren su

carcter propio
([ue
merced extravos de
los
mismos
ti
debieran sostenerlas
conservarlas. El Insti,
tuto no es una institucin poltica
sino una ins

la
,
tucion literaria, Jô corresponde en

lis instituciones
jerarqua de
la voluntad social
maras
al juicio social,
como las Ccomo los tribunales; corres la razn, otras faculta-
ponde
la inteligencia,
,
des, quiz superiores
del espritu (jue
anima con su
soplo los pueblos. Divertirlo de su origen

fin es
y de su
pura y simplemente perderlo. Cuando el silencio reina en largos perodos de dictadura, como
all bajo la tirana bonapurtista
,
concbese fcilrepita las quejas

piiblica
mente que y
la
Academia Francesa
los estremecimientos de la conciencia

las
oprimida y d un respiradero
das.
ideas ahogala
Pero hoy
la
(jue la libertad
reina en
tribuna
el
y en
prensa; hoy, (|ue])or todas partes corren
EETRATOS HISTRICOS.
aire
3U7
la luz
lioy, llevar las
pasiones polticas
los santuarios de la
ciencia equivale descono-
cer el propio ministerio con inexcusable descono-
cimiento y desacatar con criminal desacato.
la
majestad de
la
nacin
UN DIPLOMTICO ESPAOL.
Leamos un
da
jior
viaje, ol)ra
ingenua y sencilla debi-
nuestras letras
un ministro plenipotenla literatu-
ciario
en Asia, quien, esquivndose
ra oficial, presenta los territorios vistos en sus
peregrinaciones largusimas con tal encantadora
verdad, que los estamos viendo, y bajo mltiples

aspectos.
Los Pases
el
del
Kvtremo Oriente
titlase,
con propiedad,
curioso libro de nuestro amigo
Juan Manuel
Pereira,
y leyndolo,
veis pasar el
desierto egipcio, por los israelitas, en su reciente
redencin, hollado,
y nuestras primeras nociones

al
de libertad y de religin unido,

las
comienzo de
tiempo dar
enseanzas religiosas
el
istmo abierto por los

el
Hrcules, quienes la distancia en

el
grandor de
los dioses
y de
los semidioses exal;
y por las fbulas el mar, en cuyas alteradas ondas los Faraones se sumergieron
tados por las leyendas
y todos
sus caballos, al par del Sina, en

el
cuyas altas cumbres reson
salmo de
,
la victoria
popular por los cmbalos acompaado
el
dec-
[{12
EMILIO CASTELAR.
logo de
la
moral perdurable, su pueblo trasmi-
tido por la potente voz de
Jehov entre
los re;
tumbos
del trueno
nuevas factoras,
y como Aden, levantadas en

los
chasquidos del rayo
las
los
jjedregales exhaustos sin vegetacin ninguna, sin
agua
casi,
con su atmsfera encendida por
el
si-
moun y
sus arenales abrasados cual hornos de cales

;
ardientes
la isla
de Ceylan
que
se nos aparece
como ceida de un collar de perlas y como aromada por sus esencias de canela con sus palmas
,
en los mares metidas y sus volcanes perdidos en los cielos; el archipilago filipino, de rios asombrados por los cocoteros y de selvas exuberantes, donde la vida tiene todos los esplendores y la
muerte todas
las
voracidades que los trpicos en-
gendran
al
contacto de la
humedad con
y campo de
el
calor;
las riberas
de Siam v los horizontes de
Anam,
objetos de tantas codicias

quistas
;
tantas con-
el
Celeste Imperio, tan grande
como toda
Europa, y sus cuatrocientos millones de seres humanos, y sus razas trtaras indgenas, y sus religiones contradictorias,
fucio, tan positivista,
como
la religin
de Con-
tan dogmtica,
rez,
y sus
Mahoma, y descubrimientos sin madula religin de
y su
agricultura sin progreso,
y su
civili-
zacin sin perfeccionamiento,
y sus
castas sin
solemnidad ni grandeza, y su cultura sin esperanza tan lustroso y tan frgil como su brillante
;
RETRATOS HISTRICOS.
porcelana
31;^
empeado en trabajos de
la
activa
y tenaz
el
perseverancia, pero sin fecundidad, por haber
dominio de
del tiempo
costumbre y del hbito,

la tradicin
,
la
fuerza
y de
inmovilizado aquella
sociedad mecnica, y semejante las movedizas,
y
cas
sin
,
embargo duraderas
el
petrificaciones acuti-
en
molde cuasi roto de antiguas creencias
religiosas
y de
rgidas castas sociales.
La
parte
ms
curiosa de tan extrao libro,
no dudarlo,
su autor
la
es la referente al tiem]30
que habit
capital de China, por los ejrcitos
anglo-franceses abierta, despus de su irrupcin

triunfante, al Cuerpo diplomtico europeo. Pereira es
,
por complexin
uno de
los
hombres ms
comunicativos y sociables que pueden hallarse, y habit algn tiempo la capital, cuyas murallas
han caldo para
la diplomacia,
pero cuya sociedad
y trato son todo el mundo tan inaccesibles como antes de la victoria europea y de los pactos
internacionales.
siete
A
al
los
enviados varios de
seis
naciones y
obispo catlico de Pekin se
reduelan todos los conocimientos del ministro en
su residencia y estada. Los altos dignatarios
le
pagaban
las visitas oficiales
que
les
haca
y aqu
paz y despus gloria.
No
cmo
sufri Pereira
tanto tiempo tal estado, repulsivo su franca

naturaleza.
ideas,
Noble por su cuna, demcrata por sus

la
acostumbrado
vida patriarcal de su
314
patria, Galicia,
KMILIO CASTELAR.
donde todos
le
hablan y todos
le
aprecian
(n
el silencio y la soledad y el aislamiento, medio de una ciudad, la cual creen las esta,
dsticas tan crecida, por lo
menos, como Londres,
dbanle
duele,
triste irremediable nostalgia.
Cunto
se
y con qu
gracia,
del gesto corriente
acostumbrado en
ros, quienes
las chinas, al ver
los extranjeel
deben parecerles como
demonio
nuestras beatas y devotas, segn siguen rpidos
y movimientos
estremecerse
indeliberados, nuiy anlogos

I
al
persignarse
Cuan
la
original,
y aun
dramtica, la escena ocurrida en

ola,
Têgacion espa-
cuando
se
presentan dos ministros chinos

la
decirle
cmo debiendo
Emperatriz pasar por

si-
las calles principales de la ciudad en el dia
guiente, por motivo
y razn de celebrarse su boda
con
nial
el
Emperador, y no permitiendo el ceremocortesano la presencia de ninguna persona,

las adscritas al oficial
pequea grande, fuera de

cortejo, conjurbanle (pie
no
saliesen por
l, si
mo-
tivo alguno sus dependientes
no queran
exponerse determinaciones inevitables y gravsimas

!
Pereira, estando en Pekin

la perteneciente
i
y en situacin como un ministro espaol, tuvo que
recluirse dentro de su casa, cual todos los
dems
mortales,
y no ver
la
nueva Emperatriz, priva-
cin la (luo ar'ompa, cuando recibiera su noti-
RETRATOS HISTRICOS.
ficacion,
ta.
315
intil protes-
una bien atrevida pero bien

quiso escribir
De
si
consiguiente, resignse leer de las fiestas

le
aquello que cual
un
el
letrado chino,
estuviera en Madrid, con la particularidad
notable de que tampoco Labia

visto con sus ojos lo
buen historiador
historiaba con su
la
mismo que
pluma. Los encargados de pedir

prncipe reinante,
novia para
el
aun de menor edad entonces
el
(1872), fueron dos tios suyos, quienes llevaban cetro en seal de la significacin que asuman,
diez mil taels de plata con otros diez mil de
;
oro
tres
palanganas
;
ureas tambin
muchas
piezas de seda
una docena de caballos enjaezados
ricamente para los suegros; y para la novia un sello y un libro de fabulosa riqueza.
Pereira no se propone historiar su estancia en
China diplomticamente. Los negocios que haya

podido tener por encargo de su Gobierno con
el
Gobierno amigo
los cree cosa de cancillera,
im-
portantes en cualquier histrico relato de poltica
donde
se propusiese
un
fin
y objeto
cientfico;
li-
pero embarazoso para una sencilla narracin

teraria,
til.
en
la cual
sobrepuja lo pintoresco lo
al
En
pocas obras veris ese Pekin,
que
nosotros
te
atribuimos un lustre como

tal
el
brillan-
de sus losas y de sus lacas,

ser,
:
como debe
los
ahora
dencia
deslustrado por su irremediable deca-
verdes
an
muy
verdes
campos
316
EMILIO CASTELAR.
multicolores an,
muy
;
multicolores, los kioskos
campestres
el
i)alanquin todava conducido en

el
hombros por
las calles
criminal pblicamente
cuello
;
castigado con su
yugo
al
los
mandarines
vestidos de sedas realzadas por bordaduras capri-
chosas
la
costumbre reinando hasta en
las
menoper-
res minuciosidades balades de la vida
como
durable liturgia
la
imitacin sustituyendo la
;
espontaneidad genial de los pueblos libres

clases divididas por supersticiones tan altas
las
como
sus antiguas murallas
y el conquistador trtaro acampado todava en medio de la ciudad, cual si

;
no
la
hubiera sometido, y recorriendo con
su
se
corte
monglica
entre
cuyos
,
ascendientes
cuentan Atila y Guengi-Kan

chos brbaros de
como para invocar

y
los dere-
los horrores inenarrables de la guerra

la
conquista
y de
la fuerza.
Los canales, que dan
la capital del
Imperio
Celeste cierto aspecto veneciano, se han cegado,
faltando las pintorescas barcas, reproducidas en

los abanicos
y en
los
biombos, cual aquellos arcos
de yeso realzados por vivos colores y fuertes betunes han palidecido poco poco, perdiendo todo
su esplendor.
Mas todava esplenden, como en

el
sus mejores tiempos, los palacios imperiales, aun-
que devorado
cin eurojK'a
apercibido de antiguo para esto

la
por incendio terrible, obra nefasta de

;
civiliza-
y os])lenden
los
templos donde se
RETEATOS HISTOEICOS.
presta culto la moral enseada por Confucio
los
317
conventos de Lamas, en cuyos claustros se

los
guardan
metamorfoseos referentes
;
las diver-
sas encarnaciones de Budlia

cios
y monumentos, verdaderos testigos del desy arrollo de aquella cultura y de las esencias y
sustancias, digmoslo as, espirituales ideales
tantos otros edifi-
que han contribuido

pritu.
la
elaboracin de su es-
En
el
dia de
hoy llaman ms vivamente
la cu-
riosidad natural de quien leyere libro tan curioso

los captulos relativos
Siam que los captulos reterritorios visitados
lativos
China y dems
jNô
por
nuestro ministro.
abris diario alguno ahora que
carezca de cartas telegramas referentes estos

pases,
finitiva
cito
donde acaba Francia de fundar una ya dedominacin por

el esfuerzo
,
de su ejrvalindole tal
el talento
de su diplomacia
triunfo la seguridad completa de sus antiguas colonias

,
el
protectorado efectivo sobre
Anam, y
la
plausible apertura de las provincias meridionales
chinas su comercio.
En
cuanto
leis el relato
de
nuestro viajero, adverts las seales caractersticas
de aquellos aiârtados reinos, donde tiraniza el
munel
do animal tanto
al
humano
linaje hasta obligarle
constreirle forzosamente organizarse por

,
modo y manera
que sirvan
las
de una sociedad cuasi militar para
muchedumbres y dominen y man-
;{18
EMILIO CASTRLAR.
den
los
pocos en nmero y dotados de facultades
poderosas y mltiples como en tiempo de g'uerra.
Sus rboles forman
all
con sus ramas entrelazadas

;
como verdaderos
perficie del
horizontes
los vegetales acuti-
cos, sus nenfares
y sus
lothos ocultan casi la su-
agua en
los rios
ms
caudalosos;
el ti-
gre maulla tan cerca de las ciudades que ois des-
de vuestras camas en las noches serenas
el siniestro
maullido
llos
arrstrase la serpiente boa

,
cuyos ani-
pueden descoyuntar un toro

;
por los jardines
ms cuidados
luchan los reptiles en ejrcitos den;
tro de los estanques caseros
el
horrible lagarto
chacn castaetea produciendo sonidos casi articulados, sobre vuestras mesas
sillas
,
se pega
como
lapa vuestro cuerpo
y bambes cortados y coronada de palmas

;
la casa
compuesta de
secas, flo,
ta
la
en aquel ocano de calurosos vapores
donde
perennidad de un calor excesivo perpetuar,
sin
la
que podis remediarlo
el
absoluto dominio de
hi
materia por medio de su primer ministro

,
fuerza
cia,
(uienes os reducirn inevitable obedien-
so pena segura de muerte. El observador dice

cpie revelan
la
cada rengln curiosas observaciones por su extrema vejez,
con claridad im estado social parecido
infancia
Siam y
Anam
representan sociedades vueltas
al
estado primitivo despus de grande
cultura sin reoficial
novaciones y sin
])r{)gresos hoy.
El
encar-
EETRATOS HISTRICOS.
319
gado de
es al
recibir los ministros
sentarse su
mesa
compone los petates y las alfombrillas de junco. Llamndose dueo y seor del eleinte blanco todo monarca de Siam,
esterero que
mismo tiempo
aquellos animales blancos
de cualquier familia que
sean especie
le
pertenecen de derecho. Imposible
desempear ministerio como
no
ir
el de un embajodor y acompaado todas partes de numerosa co-
mitiva.
Da
materialmente grima ver un europeo

,
que puede con facilidad evadirse

portante que sea, en
nito usual
,
por alto imel
la
vida privada y en
incg-
las penalidades mltiples de la vida
pblica, obligado
el
y constreido
recibir las andas,
palanqun,
,
el cortejo, los
parasoles de varios
,
matices
las
msicas de discordes disonancias y

los farolillos correspondientes,
por
la
noche oscura
guisa de dolo chino adorado en las altas pagodas y conducido por las calles
plazas en proce-
siones ruidosas interminables.
Yo
reira
comprendo
muy bien
cunto padecerla Pe-
circundado por todas partes de tan exuberante
naturaleza,
las
sin poder comunicarre con ella por
asechanzas de sus innumerables alimaas y por los males diluidos en sus estancadas aguas y en
sus ponzoosos aires,
acompaado de
tal
nmero
de gentes, y aisladsimo consecuencia de no conocer, por imposibilidad material, todo aquel n-
mero babelesco de diomas
varios,
y de no penetrar,
320
EMILIO CASTELAR.
por resistencias de
las tradiciones
en aquel intrin
cado laberinto de inaccesibles costumbres.

diversa la vida occidental de la vida oriental
Pereira
Cuan Qu
;
sociedades tan contradictorias

(|uien
seor,
por amistad llaman sus paisanos seorito de

,
Reboredo guarda
viejas preeminencias seoriales,

la iglesia
entre otras
antiguo patronato sobre
de su barrio, donde tiene capilla y clero
como
los
reyes, asentndose bajo dosel de damasco en la

fiesta
de Agosto
al
lado del evangelio para oir la

es el igual
misa mayor. Pero

de todos en
la
todos y el servidor sociedad democrtica formada len,
tamente por nuestra historia y henchida con

pritu
el es-
moderno.
familia tan apegada por su educacin
Aunque de
al terruo
que su padre dirigi y encabez mucho tiempo all el carlismo, ha bata-
al privilegio,
llado en las revoluciones
padecido por los princi,
pios de igualdad
y de
libertad en las crceles

las
vo-
tado
el
ao cincuenta y cuatro en
trono tradicional y
,
Constituyen-
tes contra el
la
monarqua de
doa Isabel II
so
perteneciendo en cuerpo y alma,
desde los albores de su vida, sin tregua ni descan-
ms radical democracia. Cmo se acordara en el triste Oriente

,
la
aquel,
regin de las castas opresas
y de
las llanuras uni-
formes, cmo, del sitio delicioso donde radica, en

la
suave v dulcsima
(Galicia
su ho^far solariesfol
KETEATOS HISTRICOS.
321
los rbo-
Las colinas cubiertas de

les
verjeles
donde
enlazan sus frutas con las sedas ureas de las
panojas y con las verdes guirnaldas de los pmpa-
nos
las casas
,
de los labradores sombreadas por el

,
olmo por
nos
el
pino, heno verde olientes y adorna-
das con los hrreos parecidos columbarios roma;
la ria clara
,
serena
de una tranquilidad heldel valle

,
vtica
en
lo
ms hondo
apercibida
presenciar idilios perpetuos y oir cadencias melodiosas de albadas
y mueiras
los
robledales
con sus hojas lustrossimas en los altos montes,

alternando con las praderas bordadas de flores
;
aquella baha de Vigo, que disputa con los lagos
de Suiza Italia en color y trasparencia los caminos conducentes Pontevedra, que tienen la
;
poesa osinica, exhalada de continuo por los torrentes precipitados entre los riscosos derrumbade-
y por las nieblas suspendidas de las verdinegras cumbres el palacin de Reboreda en el repecho
ros
;
ayuntado
la
ermita, sobre sus graderas de vila
edos que llegan del pi

tecillos
cumbre de
los
mon-
y bajo su dosel de bosques fresqusimos que

la
bajan desde la cumbre
hondonada, con sus

con
parrales apoyados en columnatas de blanca piedra,
en cuyo blancor resaltan

los arroyuelos
las azules hortensias,
que descienden serpenteando por las

que suben
las alturas
:
laderas
se
los surtidores
abren y espacian en gotas cristalinas
todas
;V.'2
EMILIO CASTELAR.
aquellas glogas, sobre las cuales se levantan el

espritu
la libertad,
oh! deban verse
consuma
,
envidia desde la inmensa ergstula oriental donde
un pueblo de maniques trabaja por hbito como
un rebao al signo que le hace y bajo norma que le da todo un emperador

(|uien cree hijo del sol
,
el
patrn y celestial
,
aunque, diferencia del
sol,
jamas ha podido ni verle siquiera en su honda y

pesada servidumbre.
As
cuando Pereira
en frica
sale del
extremo Oriente
llega por fin al vestbulo de nuestra

,
Europa conrela
tinental
sito
llega por fin al Egipto, su
nostalgia se desvanece,
late
una especie de
juvenecimiento en su espritu entristecido por

decrepitud irremediable del
iVsia.
Efectivamente,
por
,
muy
devotos que seamos de
la
,
unidad huma-
na y yo en grado altsimo lo soy sucdenos algo de lo que suceda en su tiempo Goethe quien
,
slo
comenzaba verdaderamente
sentir parentes,
co
y afinidad con
los pueblos histricos
cuando
aparecan esplndidos en los escenarios de la Historia los egipcios
los helenos.
El Egipto, que
Asia
Pereira se recrea en describir su regreso, es el
trmino medio entre
la
Europa y
la
el
el
nexo
o-ran
de un rran siloo'ismo,
seo'undaideadeuna
trada. Sus aguas, las aguas del Xilo, fecundan
tanto la conciencia
sierto.
humana como
el
el
africano de-
Sus dioses llevan
secreto de la creacin
RETRATOS HISTRICOS.
323
primera en los labios vibrantes. Desprendidos del

seno de la aurora y abrigados en los santuarios del
desierto, salieron del Asia panteista, para revelar
la
divinidad del organismo y sobreponer al

el
mundo
inorgnico
mundo
la
orgnico en
el
movimiento
progresivo de
materia universal.
As
las esfinges tienen el

,
cuerpo del tigre
los
rones del len

ras de las diosas del oscuro
la astucia
de
la serpiente
las ca-
y
,
los ojos del ibis,
porque salen
la
mundo
en
la
en que se adora
el
naturale-
za, para entrar

se
mundo ms luminoso, en que

es-
adora
humanidad. Su teologa no est

,
crita
en tenues palmas
,
qne
se lleva el aire, sino
en
eterno granito donde puedan leerla los continentes
y todas
apareca
tas
;
sus generaciones.
La forma humana
en
la
des-
se pulverizaba
las religiones panteis-
en cuanto Egipto aparece,
forma humana
la
queda perdurablemente osificada

los obeliscos
sombra de
en las pie-
que sealan
la ruta del sol
dras de las pirmides, que contienen los misterios
de
la eternidad
entre las largas columnas de las
pintadas necrpolis; bajo la custodia de las esfinges
ms
misteriosas, que son las rematadas con ca:
bezas de o'avilan v de carnero cerca de los colosos,

inmcj viles
an como
las liturgias
de donde procecreci-
y agrandados ya como ha do y agranddose la humanidad en Egipto.

den, pero crecidos
Confieso francamente que no envidio Pereira,
824
EMILIO CASTELAR.
no
ol)stante
mi amor
,
los viajes
le
su larga
}'
,
resi-
dencia en Pekin
mientras
envidio
mucho,
el Cai-
sus correras por Egipto, y sobretodo por

ro
las
Pirmides. Alejandra brilla en

ojos
la
Historia
y mis
como una de
las constelaciones
ma-
yores que hayan podido embellecer los horizontes

del tiempo en las grandes perspectivas de la Historia.
Sali de la
la
mente del gran Alejandro como
Minerva de
cabeza del gran Jpiter. El cielo de
frica la contempla exttico por los ojos de sus

estrellas inextinguibles
;
el desierto la cie
;
la ro-
dea con sus arenas de oro
el
Xilo
murmura en
palmas
,
sus
oidos, al deslizarse por su lecho de
pala-
bras misteriosas
y divinas
los obeliscos llevan
una en sus inscripciones

de
el
jeroglficas los misterios

la
la
muerte y
las
esperanzas de
inmortalidad;
mar ^Mediterrneo le besa, con sus ondas recamadas de algas y espumas las marmreas sanda,
lias
el
faro enârza clara luz en su frente

la
Asia v
Grecia
consultan
}^
le
contian
;
el
ministerio de
componer sus grandes

continentes y
el
sntesis
j)orque Alejandra
es la perla preciosa del anillo
con que se unen los
sacro santuario en que se confun-
den
identifican las ideas.

si
Pero no acabariamos nunca

inscribir aqu
hubiramos de
todas cuantas reflexiones ideas

la serie
nos ha inspirado
de paisajes diversos con-
tenidos en la obra curiossima de Peivir.i. Tmposi-
EETKATOS HISTRICOS.
ble abrir tan curioso libro de viajes
325
dejar al via-
jero hasta el trmino de su peregrinacin. El relato

tiene
una
sencillez
encantandora
;
las reflexiones,
una incomparable ingenuidad
el estilo,
una fluidez
litera-
muy
tos
;
difcil
de alcanzar hasta por los sumos

,
las reflexiones
una
filosofa tanto
ms
ins-
tructiva cuanto que
no proviene de ningn sistema

el
preconcebido, sino de la naturaleza y sustancia
misma que anima todo
asunto. Reciba D.
Juan
Manuel Pereira nuestros plcemes, y crea que ha

ornado con su excelente libro nuestra literatura en
el especial
difcil
gnero de viajes que piden rica
variedad de conocimientos y
mucho movimiento
s
en
el estilo.
Una y
otra calidad renen sus pginas,
por
las cuales
merece, como ver por
mismo
quien
las leyere,
toda suerte de plcemes.
UNA POETISA GALLEGA.
Kada me complace
correr las regiones que
tanto en la vida
como
re-
componen el territorio de nuestra Espaa y contemplar los monumentos que despiertan la memoria de nuestros padres. Los
tiempos pasados
se
avivan y resucitan en
los conjuros
el
el esce-
nario donde sus tragedias sucedieron. El alma de

los
muertos vuelve
,
y evocaciones
origen de ven-
del recuerdo
como para buscar

su reposo en la
destino de
turas desventuras trascendentes su

el
mundo y
sobre
nombre en eternidad. Ensea

paseo por la
ms
el
Roma un
Va Apia, bordada de sepulcros, que un estudio de los libros de Tito Livio y de Tcito. Cuentan
ms
tes
historias de
Espaa
las piedras
mudas de
la
catedral de Toledo que las pginas grandilocuen-
de Mariana y de Mendoza. Los campos de Montiel llevan an la maldicin del fratricidio de
los
Trastamaras;
las ruinas
de Poblet, cubiertas
de ortigas, guardan aiin las sombras augustas de

los reyes de
Aragn
las alturas del
puerto
Mu-
330
EMILIO CASTELAR.
radiel revelan los ujos
ms vulgares
los soles
;
las glorias
el
ellas unidas como
la luz
pico de
Monserrat
refleja las retinas
de los
navegantes
catalanes del ^Mediterrneo, que lo saludaban arro-
bados en sus fabulosas expediciones
al
Oriente de
el
Europa
de
la
las rejas
de Granada parecen
la
poema
;
guerra santa y de
reconquista nacional
la
apenas hay un rincn de
Pennsula donde los
espectculos de la Naturaleza no estn realzados
por
las
grandiosas escenas de
la historia.
En mi
calidad de historiador he contemplado
mil veces los escenarios principales de los hechos

histricos, y, al escribir
un cuadro de
la poetisa
que voy
retratar,
no habia visto aquellos lugares
donde nuestras crnicas modernas comienzan, y

la fuente
ma
y
de la reconquista se inicia, y
de nuestra vida nacional brota, y el poeel habla espaola

el
balbucea sus primeras palabras, y

libertad resuena
,
grito de Dios
la capilla
de Covadonga se-
ala
como
la letra inicial
de nuestras victorias, y
hacia
el astur y el galaico hacen retroceder al rabe
abortado
jor los desiertos
el
Medioda
el
al
normando abortado por
los
mares hacia
Xorte;
y por
doquier, as en los primitivos dialectos de inlas iglesias
comparable dulzura como en
romnicas
de indecible severidad, se sienten an los vagidos
de nuestro espritu y se tocan las tablas de nuestra cuna ah no haltia visto ni Asturias ni Galicia.
;
RETEATOS HISTRICOS.
331
cuntas veces heme fingido estas tierras en
mi imaginacin y he tratado de resucitarlas y de describirhis tales como las veia interiormente!

Sobre todo, esa extraa y desconocida Galicia
me
llamaba con sus innumerables atractivos, y apareca, verde y hmeda, ceida de espumas ocenicas, tapizada de inacabables prados, llena de colinas,
en cuyas alturas sombrea

brilla la floresta
el
bosque y
cuyos pies
esmaltada por sus rias

,
y por
des V
sus puertos, semejantes
con sus mares ver-
sus horizontes recamados de arreboladas
neblinas,
como una
especie de Escocia meridional
espaola,
muy
la
apropiada, cual la Escocia brit-
nica del Norte, la poesa y al cntico
al senti-
miento de
Naturaleza.
ser de ver aquella catedral, la que vol-
van sus ojos los moribundos en toda la
Edad
Media, iban, hasta del seno de

Rusia, los peregrinos en gran
la
Bulgaria y de
muchedumbre
ganar
en
el
perdn de sus culpas con poner los labios

de su pavimento
!
las losas
el
alma
Gloria
se que,
dar exttica en su puerta de
la
entre
semejantes matices de la oracin, y entre cuyos arcos, semejantes los resplandores de
cuyos
iris,
inmaculado
ras
ter,
revolotean las innumerables figu-
como
msticas mariposas venidas de las flores
del cielo,
y surgen
las estatuillas
como mensajeras
encargadas de elevar
las alturas celestiales las
332
EMILIO CASTELAR.
constantes aspiraciones que
lo
infinito siente
en su eternal carrera nuestro pobre y oscuro planeta Cmo caern las sombras por aquellas re!
catadas capillas, antiguo albergue de las peregrinaciones
y trmino santo de largo y proceloso

resonar por aquellas bvedas
viaje
Cmo
el grito
que
los guerreros lian proferido
en Clavijo, en Cala-
taazor, en las Navas, en Tarifa; el grito que
invocaba
al
Apstol y
lo traia al frente
de nues-
tros ejrcitos
lptica
!
y en su blanca cabalgadura apocaJerusalen, Roma, Compostela, eran por

fe
aquellos tiempos de
rituales por
donde
la
como las tres gradas espipobre humanidad podia su-
bir hasta ver frente frente las tres personas de la
Trinidad Santsima.
Y
la
despus de haberse confortado

,
el
nimo con
estos santos recuerdos
cmo
se
comunicar con que no pue-
Naturaleza
Ya
s por experiencia
el
de pedrsele
al
Norte
color de nuestras tierras
meridionales y la lnea inflamada que rodea
como
de una aureola esplendente las aristas de
la Giral-
da y las estras del Parthenon. Ya s que nuestro paganismo clsico, nuestra forma plstica, nuestro relieve escultrico, los secos torrentes en que
la adelfa se
corona de rosadas flores y
la
,
palma
jamas
se se
cimbrea
al
soplo abrasador del simoun
encuentra en los campos eternamente verdes que

el
Ocano riega con sus evaporaciones continuas
RETRATOS HISTRICOS.
333
niebla envuel-
j con sus
tranquilo,
lluvias benficas
y que
la
ve en sus velos de gasa. Pero ser
ele
ver
el
campo
prado
como
los idilios
de Tecrito;
el
la continua reverdecido por una primavera per-
petua
los
bosques de frutales cargados con las

;
abrillantadas frutas
las colinas
;
donde en libertad
entre los altos rola aldea
crecen toda clase de arbustos

bles
y castaos
el
antiguo campanario de
,
por los hondos valles

el
la
cabana con su establo y

;
establo con sus vacas la puerta

la ria
seperteando
trasparente,
en varias direcciones
llena de barcas que
carretas,
serena
contrastan con las pesadas

sin descanso los
y trabajando
campesinos
de ambos sexos,
cliicuelos
seguidos de sus innumerables
que entonan una en coro esas sonatas
cantares cuyos aires se han elevado en las
com,
Dosiciones de los primeros- maestros europeos
lo'
mismo en
en
la
Sinfona Pastoral de Beethoven que
la tierna
Soncimhula de Bellini, expresin
clsica de la felicidad campestre. Galicia tiene pintores,
que excuso nombrar, capaces de darnos idea
tan clara de su tierra, como los pintores malague-
os nos
la
han dado de una merienda en
la
Caleta
los pintores sevillanos de
un
baile en Triana,
Intil buscar en las composiciones gallegas
una
sombra como de azabache junto una pared, cuya

cal
semeja
al alabastro
la luz llega
el aire
cernida por
tantos vapores
como hay en
y amortiguada
334
EMILIO CASTELAR.
por tanta vegetacin como hay en
el suelo, dulce,
guisa de caricia gallega, sin rebotes hiperblicos, sin revêrberaciones metlicas, los ojos,
que
pueden
ble.
recibirla
y gozarla en una
placidez inefa-
Bajo los seculares rboles de ramas bastantes

sobre alfombra natural, y aunque
;
cubrir una plaza; en cercados floridos y olientes madreselvas

;
natural mullida y blanda
el
gallego, cubierto con
su montera y ataviado con sus calzones y su chaqueta de pao oscuro, que chapillas de plata abo-
tonan y adornan
baila en
compaa de
la
hermo-
ssima gallega, en cuya cabeza flamea el pauelo
primoroso dengue y er oscuro zagalejo de estamea, y en cuyo cuede colores realzado sobre
el
llo
relucen sobre la l)lanca camisa los varios co;
llares
as
trenzan
al
son de su gaita
una de
esas danzas iguales su msica, por tristes, por
amantes y por voluptuosas. Lo cierto es que esta tierra,

pira sus hijos
falta
de calor, ins-
una pasin tan encendida que

el cataln,
;
raya en fanatismo. Xi
que
se cree ciu-
dadano de perfecta nacionalidad

que habita
tica de
la
ni el andaluz,
regin
;
ms
;
privilegiada
,
y ms poaragons
Espaa
ni el valenciano
bienhadado en
sus asiticos jardines
ni
el
el
vigoroso
aman su
patria
el
como
])an
gallego.
La sombra
de sus rboles,
dejo de
su agua natal, los
mendrugos de su
de maz y de centeno, las
RETEATOS HISTRICOS.
335
maderas de su establo,
pacio de su municipio,
el
olor de sus vacas, el es-
el
taido de la campana
que toca
la oracin al
el
anochecer, la meloda de su
zampona,
minos
de
se
cantar de su alborada, en tales tr,
imponen sus sentidos su conciencia,

ser,
si
toda su alma, todo su

all le
que
al arrancarle
desarraigan
como
fuera
un
rbol,
dobla
rada,
y decae de color, y olvida el babla, y siente una tristeza tal en todos sus afectos y un dolor tan agudo en todo su cuerfuerza,
y desmaya de y
el cuello,
pierde la gana, y apaga la mi-
po,
que concluye
el infeliz
por
la
muerte.
Hay
enti-
razas de tal suerte unidas con su tierra, que al

separarlas, separis los dos trminos de
una
dad,
cia.
el
alma y
el
cuerpo,
concluis con su existen-
La mayor parte de aquellos suicidios de pueblos, como los de Numancia y de Sagunto, que
,
tanto nos maravillan
se explican
por
el
apego
al
suelo natal, fuera de cuyo aire

ni vivir. Existen razas
no pueden respirar
invasoras del
interior al
nmadas como las razas Xorte, llamadas por una vocacin
movimiento, desasidas del suelo, juntas
con su caballo y con su carro, que las trasportan de uno otro territorio, las cuales se engendran
en una regin, nacen en otra, viven en continuo

viaje,
mueren
sin saber el pueblo
donde han na-
cido,
y cambian de creencias cual cambian de y de
patria, tienen la vocacin de las emigraciones
336
las conquistas,
EMILIO CASTELAR.
por cuyo terrible poder suelen

,
re-
novarse las sociedades humanas
de igual suerte
que
por
se
las
renuevan
tempestades y inundaciones los campos. Pero en camlos aires

las
por
bio hay otras razas quienes jamas separis del

territorio
la
donde nacen y que
se
pegan
como
carne al hueso.
Estas son las razas que padecen
el
mal
del pas
llamado en griego nostalgia, mal horrible que

termina casi siempre por
la fatalidad lo
la
muerte.
parece que
quiere. El gallego
la
se ve obligado,
por
poblacin y por la tristeza del suelo, las emigraciones constantes. Imaginaos

la
densidad de
cul ser su pena cuando trasponga la lnea del
horizonte sensible y deje tras

la iglesia parroquial
s el
campanario de
en cuyo regazo ha crecido su

,
alma
el
cementerio donde yacen sus mayores con

las races
cuyos huesos se mezclan
de
la
vida
los
hogares que han cobijado los afectos y
las pasiones,
cuyo impulso se ha reunido la sangre y se ha
amasado
del
la
carne del corazn.
En ningn
,
punto
mundo donde vaya volver que, con la mano puesta al oido
ver la zagaleja,
la
cabeza mo-
vida un lado y otro, los ojos fuera casi de las rbitas, cual si buscara y no encontrara el ser
amado, entona
la
la triste
cancin correspondiente
serenata
andaluza, cancin parecida, en su
larga cadencia, bien
un
arrullo de
amor
bien
EETEATOS HISTRICOS.
337
un suspiro de muerte.
se
comprende,
se
comes-
prende perfectamente que

tos lugares
,
al
abandonar todos
indisolublemente unidos todas sus
pasiones, desfallezca
y muera.
esta tristeza del
alma
se refleja
en su poesa, que es verdadera-
mente una poesa melanclica del corazn.

As tiene
la
los caracteres
la
de
la poesa del
Korte,
vaguedad y
en
profundidad.
refleja
la conciencia
de sus bardos
flejan los objetos

trella
en
los
las
La Naturaleza se como se repoemas osinicos. La esprimeras sombras de la

los
que luce entre

;
tarde
el
vapor que asciende del oleaje de

las
mares formar
nubes
los vientos
huracanados
que
res
;
se estrellan al pi de la roca vestida de pinalas hierbas
gan
al
beso de los cfiros
de las colinas que ondean y se plieel torrente que se des;
pea espumoso entre
los riscos
la
luna coronada
de nieblas, que dan mayor palidez y mayor misterio su faz la caverna llena de aves nocturnas,
;
cuyos gritos se confunden con
el
toque de
las ni-
mas dan
,
la poesa gallega
mucho
del sabor que

,
tienen los cnticos de aquellos pueblos
obligados,
por su latitud y por su clima, encerrarse dentro de s mismos y relacionar los fenmenos del Universo con los afectos y las ideas del alma.
Su lengua
nancias
sin
embargo, por la riqueza de comde rimas por

variedad de
22
binaciones vocales, por la dalzura de las conso,
por
la copia
la
338
metrificaciii,
EMILIO CASTELAR.
por
la
oiiomatopeya de sus pala-
bras, relacionase con todas las lenguas meridionales, pues al oira dirais que estis
italiano, el provenzal, el lemosin
las
,
oyendo
el
cualquiera de
lenguas habladas orillas del Mediterrneo

las relaciones
y compuestas por
el
comercio de
jujuellos pueblos que sobre un fondo heleno -latino
ostentan esmaltes y relieves
por
el
movimiento
natural de la sociedad sobrepuestos
realzados.
un candor, una sencillez, un sabor arcaico que muestran cmo se ha cultivado principalmente en la Edad Media, y luego,
estas calidades rene
cuando
la
nacin se form en
el
siglo generador
de los grandes Estados ha tenido que cederla pal-
ma
la
lengua del centro
la
lengua castellana.
Galicia,
menos
abierta naturalmente las irrup-
ciones de extranjeros pueblos que el Medioda do
Espaa
menos helena y menos rabe, pues

las orillas del
(pie
ni
una ni otra raza han ejercido en

lntico el poder
At-
en
las orillas
del Mediterrel
neo
romana muy romana durante

,
Imperio,
}'
despus de
la
irrupcin germnica esencialmente
sueva, tiene una complexin
ms determinada y
el resto
una tradicin ms seguida que

vincias espaolas.
de las proel latin
Su
habla, juies, debe ser

el
romanceado
])or los
suevos como
habla caste-
llana el latin
romanceado por
los habitantes del

lite-
Centro. Soa de esto lo que quiera, existe una
RETRATOS HISTRICOS.
ratura en Galicia. El
339
y de nuestros sabios don Alfonso X, escogi

talizado los amores
clas.
mayor de nuestros escritores en la Edad Media el Rey

,
el
gallego para cantar

el
loores la Virgen Madre,
gallego ha inmor-
los duelos del

el
popular Ma-
si
examinis
conjunto de esa literatura,
encontraris que tienen sus poetas algo de la escuela de Suavia

,
tan encarecida
y alabada en Alela pro-
mania por
la fluidez
de sus rimas, unida

la idea.
fundidad del S2ntimiento y de

Si la literatura gallega libro
no tuviese ningn otro
ms que
la
las Follas
Novas, de Rosala Castro,
bastbale para su lucimiento
Puesto que
poesa es
y para su gloria. como todo arte, la idea, y expresada con hermo-
sentida con profundidad
sura digo que no conozco quien sienta

prese mejor.
ms
y
el
3^
ex-
La
ternura se mezcla con la tristeestro
za, la luz con el misterio, la inspiracin
con
te
la
verdad, formando un conjunto

,
de
tal suer-
nuevo y original y suyo

el
que no
se cansa de
admirarlo
entendimiento, fatigado por lo con-
vencional y arbitrario de artificiosas escuelas que

se
empean ya en
,
resucitar lo pasado,
muerto para
siempre, ya en repetir pasiva y fotogrficamente

la
impura
realidad. Rosala siente
y sabe expresar
en
lo
lo sentido.
Su alma no
liba la poesa
grande,
en
lo
inmenso, en
lo infinito;
como la violeta gusta

tal liumil-
de las sombras y exhala su aroma con
340
EMILIO CASTELAR.
dad que excusa como grave

,
falta el
propio mla las
rito.
Pocas veces he visto expresar, como en
composicin titulada Vagueds, esas visitas de

inspiraciones varias
del corazn la
,
nubes sin forma evaporadas

,
mente y que suelen algunas veces arrebolarse en las tintas de la idea, y otras veces enrojecerse en el relmpago de la pasin.
As pregunta por qu escribe y no sabe cmo responder esta pregunta. Pues en tal ignorancia se
encuentra
tica.
el secreto
de
la
verdadera vocacin po-
Quien canta
sin voluntad, obedeciendo

,
mo-
vimientos del ser
como obedece
la
el
arpa la
mano
que
la tae,
y expresando
ideas instintivas pre-
sentadas de sbito
mente, ms por sobrenala interior reflexin;

el
turales revelaciones que por
quien hace eso ha recibido del cielo

poesa, para traerlo
don de
la
y depositarlo entre
los abrojos
de
la tierra.
Teniendo
con
l
este
don no podia menos de tener

lle-
profunda melancola. Pedentores y no

;
var corona de espinas
profetas
;
y no
sentir las
epilepsias de la admiracin
sabios
y no consu-
mirse en
el calor
;
de
la retorta
donde surgen nue-
vos elementos
poetas y no padecer con todos los
que padecen, y no llorar como todos los que lloran, v no sentir la nostalu'ia de cielos misteriosos,
ah
es
completamente imposible.
la tristeza
Rosala
est triste,
rodea de aureola mstica
EETRATOS HISTRICOS,
SUS sienes des de su
341
la tristeza se
plae en todos los acor-
lira.
As no podis menos de llorar cuanprados, del claustro donde

;
do
se despide de sus
tantas veces ha gemido
de
los
montes negros,
el
plateados por la alborada que brilla en

el
Sar y en
Sarela; de las pardas torres metropolitanas deslas inciertas
tacndose en
adis
lontananzas y
;
al decirles
considera que esto permanecer
perenne,
inmvil, perdurable, mientras los que se creen

inmortales, superiores todos los mencionados
objetos
,
hacia la
como las almas cada dia darn muerte un paso y dejarn en las tortuosieternos
,
dades del camino alguna ilusin alguna esperanza.
Conozco
de
])ocsxs
emociones ms magistral-
mente dichas que

el interior
la
despertada en su corazn por
la catedral
de Santiago. Se oye re-
zar los viejos

se
las viejas los
Padre
nuestros',
ven
los rayos ltimos del sol

las vidrieras
en su ocaso, pe-
netrando por
nindose en
de colores y descompode las araas

;
las brillantes sartas
se
siente el terror
que
le
sobrecoge cuando al plaido

las
de
los
campanarios ve
almas en pena nintadas

de los santos mo-
por
los altares,
las cabezas
vindose como para contarse algn misterio unas
otras
,
se
si
pregunta, por
fin
al
poder de
la evo-
cacin
aquellos rostros de las estatuas tienen
alma, y los labios de piedra palabras, y los Arzobispos y los Obispos, tendidos sobre las losas,
342
EMILIO GSTELA R.
fuerzas para levantarse de sus lechos fros

mriiK^l
como
el
y pedir perdn
las
los Crucifijos
ilumina,
dudosas lmparas, y la Soledad lgrimas para llorar los dolores de su divino Hijo
dos por
la
eternidad de nuestros pecados.
Xo
acierto
expresar cunto
me conmueven
al
los
pensamien-
tos poticos por Rosala consagrados al cementerio, la ermita,
enterramiento, la mezla
cla de
la reliion
con
muerte. Creereriais sus
ideas florecillas brotadas en los sepulcros.
Caen
la
sobre
el
alma con
la
lnguida tristeza de
ciprs.
las ra-
mas
del sauce
y huelen
Hace bien
poetisa cantando esos abismos insondables don-
de nuestra vida y para el movimiento vertiînoso de nuestra desatentada

el frenes
de concluye
carrera.
iglesia
Yo
nunca he
visto sin
conmoverme una
en los valles de mi
,
tierra.
Una
iglesia,
nico ideal del pobre pueblo
quien el arte se
:
aparece bajo la forma religiosa
nave mstica
po-
blada de santos
que interceden por nosotros y circuida de muertos que esperan su resurreccin;

escollos
faro luminoso encendido sobre los
del
mundo y que
rece
proyecta su luz en las profundidala
des del alma, luz solitaria,
cual se nos apael
como
;
estrella misteriosa
el
en
dia de los tor-
mentos
de
arca que flota en

;
diluvio de nuestras
los
lgrimas
la
punto de interseccin entre

;
caminos
eternidad
influencia de toda aspiracin as-
RETRATOS HISTRICOS.
34o
cendente
lo infinito
cendente de lo
y de toda inspiracin desuna iglesia conmueve infinito

;
siempre por
las
lgrimas c{ue se han evaporado en
sus aires aguardando consuelo, y por los cadveres
que han caido sobre su pavimento aguardandc^
perdn, por las oraciones que aletean bajo sus b-
vedas y los ex-votos que penden de sus paredes por las lenguas de fuego que manda el espritu
divino todo lo contingente
cienso que
manda
el
el
y las nubes de inespritu humano todo lo
absoluto; por
sus altares
el
,
esfuerzo que sus arcos, sus aras,
sus cpulas representan para romper
misterio divino que envuelve la inmensidad de
los espacios
el
y que
agita
y hace estremecer desde

la
fondo de nuestro corazn hasta
cima de nues-
tra inteligencia.
Xo
la
conozco en
las diversas
lenguas literarias de
ms
Pennsula composicin alguna ms tierna y sentida que la titulada Padrn! Padrn!

as
Dentro de poco,
que
el libro se
divulgue,
la
al-
canzar renombre tan ruidoso como
inmortal
solos se
composicin de Becquer
Dios mi
qu
queda?! los muertos! Delante de
un cementerio,
la
lo
primero que se
le
ocurre es la idea de todo cuanto

al
acaba en nosotros
pasar de
:
juventud
,
la
madurez en
la existencia
las
risas sin fin
los
bailes sin trmino, los cantares dulces, los colo-
quios amorosos, las noches serenas, la guitarra
344
EMILIO CASTELAR.
melanclica, los acordes de la serenata, cuanto ha
pasado en
la vida.
Sigue esta
triste reflexin so-
bre lo que llevamos nmerto en nosotros mismos,
ima pintura
jos
del cementerio de
la
Adina
;
tal
como
sol
se
apareca sus ojos en
niez
con sus olivos
vie-
las tapias
y oscuros con como los

;
los clrigos
que tomanel
en
seculares cipreses,
los
nios
que juegan entre

entre las flores
;
las
tumbas como
las piedras
las
mariposas
con
tumularias que rela tierra re-
saltan entre los
montones oscuros de
movida
con
el
blanco osario que, lo mejor, en

la fosfrica luz
,
la callada
noche, despide
;
de sus
fuegos fatuos
las cicutas
,
con
las hierbas
verdes las malvas,
las ortigas
que crecen alimentadas por

la superficie
los
muertos, y exhalan desde

la vida.
de las
sepulturas, mezcladas sus races con los huesos, el
oxgeno de
el
Xaturalmente,
el
la
emocin que
cementerio despierta en
alma de una nia,
es
emocin de
alegra.
en esta alegra se en-
cuentra lo filosfico y lo profundo del pensamiento alcanzado por la intuicin soberana del poeta.
En
la
edad en que no hemos visto

la
los
muertos no
la
creemos en
muerte. Pues qu,
no jugamos
puerta de
puerta del cementerio

cuela
?
como
la
la es-
Habis visto algn contraste mayor y ms terrible que los divertimientos y las risas y
los gritos de los hurfanos
de dos tres aos,

la ]niorta
mientras los clrigos saliiK^dian,
do
la
RETRATOS HISTRICOS.
casa en duelo
345
y ante un atad
?
lleno, los cnticos
de la eternidad
La nia ve en
res, el cielo
el
cementerio de Adina la hierba

flo-
sobre las sepulturas, las mariposas sobre las
sobre los pjaros, la vida que rebosa

la
en
el
templo de
muerte. Pero se ha ido lejos de
ha separado por mucho tiempo, y al cabo ha vuelto la infeliz. Pregunta por todos los que ha
all, se
amado y nadie
le
responde. El tiempo se los ha
ido llevando poco poco en sus giros,
y ha despo-
blado de los seres predilectos Padrn, y ha po-
blado con sus despojos

l,
el
cementerio. As corre
en vez de ver y oir lo que veia y oia de nia, ve la tierra removida sobre la cual vagan las almas, y oye la campana
y mira por
la cerradura,
plaidera que llora por los muertos.
Consolmonos. Nada en
nante, ni nada en
la realidad tan
repugla
el ideal
tan hermoso como
muerte. El cadver, los ojos del cuerpo, est
lle-
no de gusanos, y los ojos del alma circuido de ngeles. Hiede cuando nos acercamos l con
nuestro cuerpo, y embalsama
el aire
cuando nos
Estas dudas
acercamos con nuestra alma.

otros
si
Qu
!
sera de nos-
no nos muriramos nunca

las sienes
,
que taladran
desgarran
el
corazn
el
y estos desengaos que amor sin esperanza, la ilu-
sin sin realidad, la separacin de los seres queri-
dos, la pena de la ausencia, todos estos dolores
340
EMILIO CASTELAR.
habran de ser eternos. Slo allende
la
tumba
el
ideal ser verdad, la ilusin certidumbre, la poesa
pensamiento,
da'
I
el
pensamiento vida,
la
,
vida eterni-
la eternidad
,
amores sin celos
satisfacciones
sin desencantos
creencias sin sombras, espritus
sin cuerpos, arte sin formas, felicidad sin zozo-
bras, la plenitud del ser, el da imperecedero de

la justicia, la visin perfecta del Eterno.
Dios
mi, que no vengan dos veces los clices ya apurados, que no se aparten de nosotros jamas los seres tan queridos,
que no suceda
al ideal
soado
con tanto amor

lidad,
al parto abortivo de la grosera rea-
que
el
cierzo de
un nuevo desengao no
ltima florescencia de ilusiones y la ltima cosecha de esperanzas y como todo esto

hiele, no, la
;
sea imposible en el
mundo mtanos pronto en tu

,
divina misericordia para que pronto nuestros mis-
mos calumniadores nos hagan
justicia,
y nos dur-
mamos
para siempre creyndonos bendecidos y amados, y aguardando muchas lgrimas sobre

nuestras cenizas.
Una
sala
de las cualidades
ms
sobresalientes en
Ko-
Castro es la cualidad potica por excelen-
cia , la vista intuitiva
de
la relacin
misteriosa que
existe entre el
y el mundo exterior, entre el universo que compone la humanidad y el universo que compone la Naturaleza. La esfe-
mundo
interior
ra del horizonte v la osfern del cerebro, la luz de
RETRATOS HISTRICOS.
los astros
las lluvias
,
347
las
las
lgrimas
tormen-
tas
los dolores
la electricidad
que culebrea por
las nubes,
las simpatas
que despedimos de nues-
tro ser, forman,
un romance, como los consonantes una oda, como los tonos graves y agudos una sinfona. La luna llena, milos asonantes,
como
rando
al
Ocano,
lo
aviva en mareas; la mujer

los enciende
el
hermosa mirando nuestros ojos,

fuego, que su vez aviva
corrientes magnticas
las hojas
,
en
y enciende
deseo.
Las
en cuya virtud se pliegan
de la sensitiva, tienen algo de esa otra
corriente en cuya virtud se agitan unos nervios
como
las
cuerdas de
,
un
arpa.
Hay
y
el
entre la pala,
bra y la idea
entre la forma
la
fondo
entre
el
alma y
el
el
cuerpo
misma
relacin que entre la

la luz
electricidad
calor.
el
magnetismo, que entre
La
serpiente fascina al pajarillo

al
como
la
meditacin
mstico.
En
el
yermo enconextticas.
tris
muchas almas y muchas alondras

el
El entusiasmo de
los corazones contribuye al
mo-
vimiento de los cuerpos como
esfuerzo de los
msculos. El bacante caerla rendido en su carrera

si
no
-creyese
que un Dios
si
muerta en su trpode
impulsa y la pitonisa no creyese que un Dios

lo
,
habla por su boca. Los seres humanos se sostienen
unos pendientes de otros en
la sociedad
como
los
mundos
sidreos se sostienen unos otros en la
atraccin universal.
La mirada
del tirre os da ter-
348
ror coiii
la
ExMlLlO
CASTELAK.
la iiiinula
de vuestro mayor enemigo, y

la
mirada del cordero, compasin como
mirada
de un nio. Existe una relacin misteriosa entre

los matices del
tgoras explicaba
prisma y las notas del msico. Pims sus discpulos con la visAlejandro
,
ta que con la palabra.
que slo tena

,
cincuenta mil hombres en Arbelas

ro tena
mientras Dalas tinie-
un milln
no quiso pelear en
blas
como le aconsejaba Parmenion, porque creia ms en los prodigios de sus ojos que en los prodi,
gios de su tctica. Magnetismo, electricidad
amor,
voluntad, calor, pasin, luz, idea, todas esas virtudes varias se
confunden, perteneciendo unas
la esfera espiritual
otras la esfera material,
como unas
fuerzas se confunden con otras fuer-
zas en la inmensidad del Universo.
Pues pocos
pensadores y pocos poetas expresan mejor estas relaciones que Kosala Castro en sus bellsimos
versos.
Si
hubiramos de
calificarla
con una sola pala-
bra, calificaramosla de poeta lrico por excelencia.
Cuando
se eleva
en alas de robusto estilo
la
poesa real objetiva, rayana con la epopeya, carece de la originalidad que la distingue en tanto
grado cuando canta sus propias emociones

presenta
el
si
mundo
externo, lo presenta en relacin
con su alma, celeste, luminosa, trasparente, y en cuya superficie el menor soplo de las auras levanta
RETRATOS HISTRICOS.
rizos
349
extiende esmaltes
las orillas
la colina el
;
y ondulaciones, el menor reflejo de la luz y matices el menor objeto de

,
el
rbol frondoso y la hierba humilde,

los bordes,
que permanece inmvil en
ave que pasa por los horizontes, encuentran es-
pejos
y dejan de
Desde
el
copias
retratos.
siendo
poeta lrico por excelencia es por necesidad poeta

elegiaco.
principio al fin de sus versos dos

:
sentimientos lo poseen
sentimiento de tristeza me-
lanclica por las desgracias universales de la vida
humana, y sentimiento de
las desgracias
tristeza exaltada
por
particulares la vida gallega.

sntesis
El
hombre es una
de
la Creacin.
El Universo
ms bello ter para producir la luz de los humanos ojos; los fluidos electro -magnticos condensan sus ms poderosas corrientes para
sideral recoge su
derramarse por
los
las
cuerdas de nuestros nervios;
tomos, que acaso vienen de los confines del
espacio, se
acumulan en nuestro cuerpo para comperfecto organismo;
poner
el
ms
estas varias determinaciones

ria universal se eleva
cible, inenarrable,
y sobre todas modos de la matey

el
en nosotros
;
misterio inde-
sublime
ese misterio del

lo infinito
las cosas
alma
que llega por grados ver

bocar en
la eternidad.
y desempiensan en
Todas
nosotros, y todas las cosas en nosotros padecen.
Nuestra voz repite

res
el
quejido universal de los se-
que
se duelen del esfuerzo
empleado por
tras-
;i50
EMILIO CASTELAR.
pasar
sujeta
el lmite
y de
la fatalidad
que
al lmite los
como su cadena, como su

el ser crece
prisin,
como
su eterno suplicio. Este quejido,
ms agudo
medida que y progresa, encuentra un eco en todas las estancias de las Follas novas y
^
lui
eco potico.
Pero
en que
el
dolor
ms bellamente expresado
Galicia.
es el
dolor de su
madre
Se ve
el
aislamiento
la patria
comn ha dejado
tan hermo-
sas provincias. Se 03'e el resuello de
una raza
for-
zada por su
trabajos
triste
condicin social todos los
ms
materiales
y penosos. Se ven
las
marcas de las heridas seculares abiertas en los pol)res
campesinos por
las cualidades
la
antigua tirana seorial. Se
notan
de aquella familia de pueblos

la astucia fina,
el
la inteligencia
aguda,
la tristeza
l)erptua.
Sobretodo,
dolor de los dolores galle;
gos se halla repetido cada verso

separacin
nostalgia
, ,
el
,
dolor de la dolor de la
,
el
dolor de la ausencia
el
el
dolor de las emigraciones

, ,
,
la patria
aparecindose
mo un
idilio,
grata
hmeda fi-esca verde como una maana de primay

flores
,
sencilla co-
vera, con su corona de frutas
con sus ca-
dencias campestres
repetidas por la
rias trasparentes
zampona
por
las,
la gaita;
con sus
y tranquitr})!-
en medio de los ardores del implacable

las tristezas del
co
y de
forzado destierro. Toda

]):irtcul:ir,
obra potica, por subjetiva, por
por
EETEATOS HISTRICOS.
351
personalista que primera vista parezca, es obra
Los dolores ele Galicia hablan por boca de Rosala, y los hombres de Estado, los que han tesocial.
nido
los
el
Gobierno en sus manos, que hoy
lo tienen,
,
que maana pueden volver tenerlo
necesi-
tan, heridos por voces tan dulces
como
sta, ave-
riguar la cantidad de satisfacciones que deben darse las justas exigencias de esas provincias,
el
remedio que puede colegirse entre todos para sus

antiguos inveterados males.
Xo
olvidemos que
hace poco un escritor insigne del vecino reino tra-
zaba una
esjiecie
de nacionalidad literaria, com-
puesta de portugueses, brasileos

tas cosas
gallegos. Esla
podian pasar por juegos de
imagina-
cin cuando no hablan trascurrido horribles crisis,
y no
S3
hablan visto ciertas tendencias que podran
reaparecer maana, ora bajo la bandera del abso-
lutismo, ora bajo la bandera de la demagogia, que

tantos desastres
torios
han derramado en nuestros
terri-
y tantas amarguras en nuestros corazones.

el
Para matar
provincialismo exagerado no hay
medio como
\'inciales.
satisacer las justas exigencias pro-
No
olvidemos que muchas de nuestras

Galicia, por ejemplo, tienen bri-
regiones,
como
llantsima literatura propia, la cual, respondiendo
una ley de
la vida,
la ley de variedad, debe
coexistir con la literatura nacional, sin
dao dla
patria
mayor
medida que crecen sus hijos
se
352
fortifican los
EMILIO CASTELAR.
rganos que componen su cuerpo y se abrillantan las estrellas que pueblan su cielo.
Rosala
,
por sus libros de versos gallegos
es
un
astro de primera
magnitud en
los vastos horizon-
tes del arte espaol.
FIN.
NDICE.
Pginas.
Muertos y vivos ilustres El Hr. Moreno Nieto
23
Don Juan Eugenio Hartzenbusch

Garibakli
49
03
El
Sr.
D. Marcelino Mencndez Pelayo y su Historia

heterodoxos
de
los
103 143
la Iglesia griega
En el centenario de Calderi Un obispo eslavo y la unioli de

la Iglesia latina
y
161
filsofo
pesimista
religiosos de ahora
203
Los Renovadores
cimiento
los del
Rena235
261
Los Republicanos sajones
Los Acadmicos en guerra.
293 309
327
Un
Diplomtico espaol
L-na Poetisa galleaa
25
CT
IS4.
Castelar y Ripoll, Emilio Retratos histricos
G35
PLEASE
DO NOT REMOVE
FROM
THIS
CARDS OR
SLIPS
POCKET
UNIVERSITY
OF TORONJO
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C

The Estte of the late Mrs. John Squair

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2011 with funding from

propiedad de los Editores.

MUERTOS Y VIVOS ILUSTRES.

de las cuales van cayendo

impulsos del tiempo

planeta, circuido de la inmensidad

continua en elipses ce,

volcado sobre lo eterno

de una aurora boreal, de lo divino, deja caer en

abismos, sondeados slo por

los ocasos de la muerte.

paseos de nuestros ojos j de nuestras ideas por los

nos hemos mil veces fingido nuestro

cabo verdadero astro

rado desde una lejana estrella

tan hermoso, engarzado en lo celeste, cente,

siquier sea recibida

como una urea lmpara, de

crean habitacin de espritus

anglicos, los cuales discurran por la inmensidad,

alabando en eterno coro

puertas de los divinos santuarios

con resplandor inextinguible, edn de inmaculada

eterna vida; sin adivinar ni sus sepulcros ni sus

infiernos, ni los dolores del cuerpo, ni los celos

del alma, ni las ambiciones desapoderadas

cientes cada dia, ni la separacin de los seres que-

ridos, ni la deshonra que nos acecha en las encruci-

jadas de todos los caminos, ni la muerte que tiende

sobre nosotros su fri

Tres almas de primera magnitud se han borra-

moral de nuestra Europa

alma de Armando Duiure^

alma de Paul de Saint-Yctor. Aguilera tena

verdad, y slo aprendi

dor imaginaba todos los hombres tan buenos

aqu una poesa sencilla

arrullo de la paloma, plcida

con los acentos del cntico andaluz

profundidades del refrn popular

cual se oyen los

de los coloquios amorosos llenos de suspiros y de lgrimas y de quejas

Sin embargo, cuando llor la

las elegas las glorias

patria supo llegar los acentos

del himno. Se ha ido

nos ha dejado en este des,

nos ocurre nosotros

cos, acosados por tantas recomendaciones, pedirle

prosaicamente que nos recomiende Dios inter-

ponga su pureza entre nuestras humanas

cionado, Saint-Vctor y Dufaure, quienes deb,

como Ruiz Aguilera, una cariosa amistad.

mantilla de nuestras mujeres, bame del teatro,

por no poder sufrir

emocin. Pues Paul de

Saint- Vctor se pareca en todo las figuras militares

por capricho carnavalesco,

de nuestros tiempos. Puede clasificrsele perfecta-

mente con llamarle idlatra de