Segn Bateson (1972), se comprende el estado como un proceso de cambio que se amplifica en un sistema pero apoyada por un sistema

complementario, en donde se puede observar al estado como aquel gobierno que acompaa y auxilia a las clases ms vulnerables del pas, donde el accionar de este estado se visualiza como benefactor para el pas, siendo la realizacin de acciones en completa ayuda y superacin del bienestar de la sociedad o grupo ms desposedo, por ende es reconocido este estado como aquel que apoya y anexa las precariedades de las personas con la ayuda hacia las mismas, aunque sus niveles de clases no estn en mutuamente relacionas. Conociendo tambin la relacin doble vincular provocada por este mismo estado, es que se crea una relacin complementaria y de dependencia de las personas con el estado ya que se le ofrece los recursos necesarios para liberar a los ciudadanos ms vulnerables de la lnea media de la pobreza, una utopia constante que mantiene a las personas quietas ante una solucin que finalmente no cumple ms que seguir marcando el paso. Genera una competitividad y rivalidad entre las clases sociales, debido a que, al enfrentar en porcentajes a los distintos niveles, stos tratan de aumentar sus bienes y recursos, provocando as la rivalidad entre las clases media y baja, lo que estara llevando a una desorganizacin por la rigidez que se visualiza entre las formas de concebir los vnculos entre el estado y las personas. Si bien pudisemos hablar de un estado complementario, en la prctica, la sensacin que se desprende de ste vnculo es ambivalente, un estado paternalista que genera en consecuencia un doble mensaje que llevara a la desorganizacin del sistema. En cuanto a los valores de la sociedad actual, se visualiza respecto de lo econmico con fines estrictamente competitivos, para satisfacer las necesidades y sumar adquisiciones muchas veces slo por el gusto de aumentar riquezas. No existe un carcter cultural que propicie la idea de cuidar el dinero, ahorrar y as mantener las necesidades bien manejadas, familias satisfechas, etc. Ya que hasta las prioridades son ms materiales que fisiolgicas.

En sntesis una sociedad que no valora los aspectos culturales y que con la globalizacin se est volviendo cada vez ms individualista y facilitando el olvido de la identidad cultural. Dnde lo extranjero prima por sobre lo propio, dnde se enmarcan las necesidades bajo un universo materialista que slo motiva a la codicia y la ambicin por estatus social. Esto hace que nos olvidemos de actitudes cooperativas para el mantenimiento de nuestra cultura e identidad. Esquismogenesis Bateson y sus investigaciones culturales, indicaron entre otras cosas ms, a travs del anlisis etolgico, la existencia de recurrencias de temas que se generaban en la sociedad, a modo de formas de interaccin. Lo que a travs de dos procesos, modelaba los procesos de cambio que al no ser controlados podan terminar en la desintegracin de la sociedad. El anlisis del ethos iatmul que consisti en ordenar los datos para evidenciar ciertas recurrencias, acentuaciones o temas llev a reconocer la esquismognesis. Se hizo manifiesto que el funcionamiento de la sociedad iatmul supona, inter alia, dos crculos regenerativos o viciosos. Ambos consistan en secuencias de interaccin tales, que los actos de las personas A resultaban estmulos para los actos de la persona B, los cuales a su vez se convertan en estmulos de una accin ms intensa por parte de A, y as sucesivamente, siendo A y B personas que actuaban tanto en calidad de individuos como de miembros de un grupo.(..) Estas secuencias de esquismognesis podran clasificarse en dos clases: a) esquismognesis simtrica, en la cual las acciones recprocamente desencadenantes de A y B eran esencialmente similares, por ejemplo en los casos de competicin, rivalidad y otras semejantes; y b) esquismognesis complementaria, en las cuales las acciones recprocamente desencadenantes son diferentes en esencia, pero mutuamente apropiadas, por ejemplo, dominio-sumisin; auxilio-dependencia exhibicionismo-escoptofilia y otras comparables (Bateson, 1972)