Halbwachs e a memria coletiva entre os msicos: relaes entre msica, memria e histria no Brasil dos anos 19801.

Hermano Carvalho Medeiros2 hermanomedeiros@gmail.com Resumo: O presente trabalho uma reflexo sobre o texto do socilogo francs Maurice Halbwachs, a memria coletiva entre os msicos, procurando articul-lo com a nossa pesquisa que busca discutir as relaes entre msica popular urbana, prticas juvenis e histria do Brasil nos anos 1980. As conexes entre msica, memria e histria sero as principais interlocues buscadas neste texto. Palavras chave: Msica. Memria. Histria Abstract: This work is a reflection on the text of the French sociologist Maurice Halbwachs, "the collective memory among the musicians, trying to relate it to our research that aims to discuss the relationship between urban popular music, youth practices and history of Brazil in 1980. The connections between music, memory and history will be the main interlocutors in the text searchable. Key Words: Music. Memory. History O texto de Maurice Halbwachs, A memria coletiva entre os msicos, uma reflexo sobre como as memrias dos msicos e no msicos funcionam ao produzir e consumir a msica e qual a relao dessas prticas com o todo social. A anlise inicial se d em torno do som manifestao mecnica atravs de ondas sonoras propagadas pelo ar afirmando-se que o mesmo no possui um modelo de linguagem puramente auditivo. Ou seja, o som sempre identificado por um objeto que o produz. Os sons nos remetem s coisas e no o contrrio. Imagine a experincia de se ouvir apenas o udio de um filme e depois apenas s suas imagens sem o udio. O primeiro caso nos remeter a imaginar cada objeto associado a seu respectivo som, mas certamente o segundo dificilmente proporcionar a mesma riqueza de detalhes do primeiro. O som se manifesta fisicamente no nosso corpo e por ns apropriado e culturalizado, funcionando como uma espcie de ponte para as nossas lembranas e significaes dentro de um dado corpo social.
Quando escutamos vozes conhecidas, pensaremos antes nas pessoas que reconhecemos atrs delas [...] Assim, nos reportamos a uma srie de ideias que nos so familiares, idias e reflexes acompanhadas de imagens: aos rostos de nossos pais, de nossos amigos, e tambm a pessoas que para ns

representam a meiguice, a ternura, a secura, a maldade, o amargor, a dissimulao. (HALBWACHS, 2006, p.194).

Para Halbwachs a memria sonora se manifesta de duas maneiras: uma fsica e desprovida de linguagem prpria para si (a que comentamos anteriormente) e uma memria meldica, que a memria da linguagem musical criada culturalmente. Esta o reconhecimento de um padro sonoro independente de seus timbres e aquela apenas o reconhecimento de cada timbre especfico produzido por instrumentos ou objetos. Essa memria musical dividida no texto entre os que tocam e lem partituras, os que s lem partituras; os que no lem, mas que conseguem cantarolar melodias e os que s reconhecem as melodias as ouvindo. O autor concentra mais suas reflexes nos dois primeiros tipos de memria musical, para quem o domnio de sua linguagem estreita a relao entre som, msica e memria. A linguagem musical expressa atravs de seus sinais que
representam as notas, sua altura, sua durao, os intervalos que as separam [...] Os sinais no so imagens de sons [...] Entre esses traos e pontos que atingem a vista e os sons que atingem o ouvido no existe nenhuma relao natural. Esses traos e esses pontos no reproduzem os sons, pois no h entre eles nenhuma semelhana, mas traduzem numa linguagem convencional toda uma srie de comandos a que o msico deve obedecer, se quiser reproduzir as notas e sua sequncia com as nuanas e seguindo o devido ritmo (HALBWACHS, 2006, p.196-197).

A leitura da partitura musical deve ser entendida como a leitura de outra lngua, com seus cdigos e regras estabelecidas, no caso da msica ocidental. A partitura faz o papel do texto e para l-la o msico deve estar familiarizado com seus signos e suas regras de ordenamento dentro do contexto no qual est inserido. A criao dessa linguagem musical e a possibilidade de seu registro material um dos benefcios memria dos msicos e da msica do qual Halbwachs chama a ateno. Um msico pode reter em sua memria um grande nmero de peas musicais, entretanto, a escrita musical o meio contra o qual possvel evitar que sejam esquecidas uma infinidade de msicas. Halbwachs caracteriza duas formas distintas de se consumir msica: uma intelectual e outra popular, sendo a primeira mais apurada uma vez que dispe de mais mecanismos para a interpretao musical. Mas ele chama a ateno para que
No existe somente a msica dos msicos [...] existem canes de brincadeira, existem canes de trabalho. Nas ruas das grandes cidades as cantigas populares correm de boca em boca, outrora reproduzidas pelos realejos, hoje pelos gramofones [...] no preciso ter aprendido msica para guardar a memria de uma boa quantidade de cantigas e melodias. (HALBWACHS, 2006, p.205).

A principal forma de lembrana musical na forma popular atravs das melodias e letras das canes populares. Entretanto, as palavras nada tm de ligao direta com o som musical que produz, sendo elas tomadas de emprstimo pela msica. A melodia no evoca as palavras. Em compensao, difcil repetir as palavras de uma cano que conhecemos bem sem cantarolar interiormente. (HALBWACHS, 2006, p.206) A fruio musical depende de toda uma acumulao de experincias que no apenas ao domnio da tcnica de uma linguagem sonora, pois a msica, mesmo a instrumental, remete a referenciais que so essencialmente sociais. Halbwachs afirma que a msica nos leva a um estado de reflexo interior, nos inserindo dentro de uma coletividade que nos exterior. Para Halbwachs, a memria tcnica musical depende do grupo que domina sua linguagem, atravs de seus cdigo e convenes, e que d sentido aos mesmos, perpetuandoos. Mas seria a memria musical apenas o registro de uma linguagem sonora no papel e a capacidade de sua execuo instrumental pelos msicos ou a fixao meldica na memria do no msico? Responder afirmativamente esta questo seria considerar a msica e suas convenes como algo exterior ao que humano. A audio ou a execuo musical nos desperta lembranas e vivncias que so eminentemente sociais. Mesmo quando um msico executa uma pea musical, ele emite em sua interpretao uma srie de influncias que advm do corpo social no qual est inserido. Os dados musicais esto repletos de dados humanos, uma vez que a msica sempre fala de algo ao ser composta. Por mais que os msicos estejam dentro de crculos fechados em si mesmos, sempre os fatores externos os influenciaro. Quando exercemos o ofcio de historiador, devemos ter em mente que todas as produes humanas dizem muito sobre o homem, sejam essas produes materiais ou simblicas. Isso no nenhuma novidade. Falar a respeito do que serve ou no ao historiador como fonte de pesquisa um assunto muito discutido, porm nunca esgotado devido a larga amplitude de variedades em artefatos com os quais a riqueza em significados que possuem depende do olhar que lhes lanado. Multiplicidade de fontes reflete uma multiplicidade de campos e territrios de abordagens, onde a histria se relaciona com economias, sociedades, idias, culturas, cidades, gneros, religies, sexualidades, imagens, enfim, gamas caleidoscpicas se misturando em variedades to diferentes e infinitas quanto a criatividade humana. Essa constatao pode ser observada em uma msica do grupo de rock paulista Tits: Cores, raas, castas, crenas: riquezas so diferenas. E a parte que nos interessa nessa rica diversidade to heterognea so as imbricaes entre histria msica e memria. A msica contm riquezas de informaes teis ao historiador incontestveis, seja ela cantada ou instrumental. Ajuda a clarear o contexto e as condies de sua produo e de seu

consumo. No final do sculo XIX, aps as inovaes tecnolgicas iniciadas a partir do fongrafo inventado por Thomas Edison, que a msica vai ganhar um maior poder de significao e ressignificao dentro da sociedade. Ressignificao por que at ento a msica s poderia ser experimentada atravs de sua execuo ao vivo, como o caso das peas orquestradas, dos trovadores populares ou em recitais particulares organizados em festas at a primeira metade do sculo XIX.
Muito significativamente[...] ia ser no campo da msica popular que as gravaes em cilindros e discos estavam destinadas a provocar a maior revoluo. Na Europa, por aquele fim do sculo, morriam os ltimos sons do gnero de dana vindo dos antigos sales aristocrticos[...] ou surgidos contemporaneamente ao advento da moderna burguesia[...] Pois ia caber exatamente aos fongrafos no apenas guardar a memria daqueles gneros em extino, mas documentar o surgimento dessa msica de uma nova era. (TINHORO, p.14, 1981).

Assim como a histria, a msica mltipla possuindo gneros, temas variados e possibilidades de consumo. Msica para danar e esquecer a morte. Msica para pensar a vida. Msica para rir, se engajar, incitar o dio e amar. Ela uma experincia individual submersa no coletivo. A msica se relaciona intimamente com a memria ao proporcionar durante sua fruio pontos de reflexo presente atravs do passado. Apesar de Halbwachs concentrar suas anlises sobre a memria musical entre os msicos que dominam sua linguagem, seu texto nos ajuda a refletir em torno de como a msica, assim como todas as artes, nos leva a uma reflexo interior que est sempre imersa dentro do contexto de uma coletividade historicamente constituda. No nosso caso, em que a pesquisa se estrutura nas relaes entre msica popular urbana e prticas juvenis no contexto histrico brasileiro dos anos 1980, a memria funcionar como um campo de abordagem fundamental para o desenvolvimento das anlises, uma vez que as representaes da realidade que a msica possibilita so aglutinadoras identitrias, principalmente entre os jovens, e essas identidades so conservadas, reinventadas e perpetuadas atravs de memrias de vrias comunidades urbanas. Podemos constatar isso com exemplos da Teresina atual onde dois eventos de entretenimento periodicamente organizados so mostras de como a msica e todo o conjunto de referncias em que ela se entrelaa se utiliza da memria para resgatar o passado e ressignificar o presente: a festa dancing days que tem em sua temtica o universo das discotecas dos anos 1970 e a festa 20 e poucos anos, no qual a temtica gira em torno da cultura pop dos anos 1980. Em ambas as festas, a msica funciona como principal elemento rememorador e identificador de cada perodo em que os indivduos que delas participam buscam atualizar seu passado.

 nesse sentido que as relaes entre memria, msica e histria no territrio de abordagem que nos propomos pesquisar se justificam: o de contribuir dentro do mbito acadmico na discusso sobre a cultura popular urbana e jovem atravs das msicas/canes produzidas pelos mesmos num perodo de intensas mudanas scio-polticas acontecidas no Brasil dos anos 1980 com o fim da ditadura militar e a exploso musical do pop-rock na regio centro-sudeste-sul do pas. Se tais discusses acadmicas acerca desse tema so rareadas nos ambientes onde a produo tem fora para circular nacionalmente, elas praticamente inexistem no Piau. Dar voz juventude urbana teresinense dos anos 1980 atravs das suas memrias e produes musicais dentro do estilo que ficou comumente conhecido nacionalmente como pop-rock o que busca desenvolver nossa pesquisa e tambm a possibilidade de se estabelecer conexes entre as produes musicais que ele se prope a analisar e o seu contexto histrico, seu tempo e suas memrias a fim de termos um panorama do perodo que nos ajude a refletir sobre o que foi e o que ser jovem no Brasil.

Fontes e bibliografia: HALBWACHS, Maurice. A memria Coletiva entre os msicos. In: A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2006, p. 193-222. TINHORO, Jos Ramos. Msica popular: do gramofone ao rdio e TV. So Paulo: tica, 1981. ANTUNES, Arnaldo; BRITO, Srgio; MIKLOS, Paulo. Misria. Intrprete: Srgio Brito. In: blesq blom, So Paulo, WEA, p.1989. Faixa 2. Notas

Texto elaborado como requisito para obteno de nota na disciplina Histria e Memria, no Mestrado em Histria do Brasil pela Universidade Federal do Piau, ministrada pela professora Doutora urea Paz Pinheiro. 2 Mestrando em histria do Brasil pela Universidade Federal do Piau.