Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Teologie Ortodox coala doctoral Isidor Todoran

Filon din Alexandria, paradigm pentru dialogul interreligios i intercultural Tez de doctorat - Rezumat -

ndrumtor : Pr. Prof. Dr. Ioan CHIRIL

Doctorand : Ionu Amrinii

Cluj-Napoca 2011 CUPRINS

CUPRINS 2 ABREVIERI 6 INTRODUCERE 8 PARTEA I

ALEXANDRIA RELIGIOAS

MEDIU 14

DE

INTERFERARE

CULTURAL

GENERALITI 15 I.1 O INCURSIUNE N EPICENTRUL CIVILIZAIEI ELENISTICE 17 I.1.1 Repere istorice generale 17 I.1.2 Amprente culturale 21 I.1.3 Sincretismul alexandrin i cultul imperial 26 I.2 N DIASPORA DIN ALEXANDRIA 30 I.2.1 Identitatea unei comuniti elenofone i viaa de zi cu zi n snul ei 32 alexandrin I.2.2 Miracolul Septuagintei i 35 absorbia ei n cultura

I.2.3 Indici ai simbiozei iudeo-elenistice 38 I.3 FILON DIN ALEXANDRIA - PERSONAJUL EXPONENIAL AL CULTURII ALEXANDRINE A DIALOGULUI 41 I.3.1 Viaa lui Filon. n forumul alexandrin, sub protecia Irodienilor 42 a) O ascenden comun cu cea a Irodienilor

42 b) Ambasada la Roma 46 c) Un succes politic esenial pentru memoria lui Filon i a iudaismului alexandrin. 52 I.3.2 Cronica unei integrale filosofice a Pentateuhului 55 56 b) Reputaia lui Filon n cretinismul alexandrin 61 c) Odiseea alegoriei lui Filon 66 I.3.3 Referine ale unei personaliti complexe 70 a) Philon Judaeus i esenienii 71 b) Philon Philosophus la Mareotis 75 c) Filon n Iudaism 77 CULTURA DIALOGULUI ALEXANDRIN, NTRE SINCRETISM I COMPLEMENTARITATE 80 PARTEA A II-A TEME FILOSOFICEI TEOLOGICE FILONIENE 82 GENERALITI 83 II.1 NVTURA FILOSOFIC TRANSMIS DE CTRE FILON 85 II.1.1 Filosofii Alexandriei 85
3

a) Catalogul unei summa midrashim

II.1.2 Filon platonizeaz sau Platon filonizeaz 91 II.1.3 Sophia filonian, de la expresia sublimei teologii la hierogamia divin 94 a)Idealul stoic al dobndirii sophiei 95 b) Sophia divin 97 c) Sophianismul rusesc i polemica intermedierii ntre necreat i creat printr-un principiu feminin 101 II.1.4 O numerologie pitagoric 108 II. 2 VIZIUNEA TEOLOGIC FILONIAN NTREITUL REGISTRU EXISTENIAL NECREAT-INTERMEDIAR CREAT-CREAT 114 II.2.1 Distincia ntre Dumnezeu i creaie 115 II.2.2 ntunericul dumnezeiesc 119 II.2.3 Intermediarii cunoaterii dumnezeieti 123 II.2.3.1 Logosul (atotiitor; intermediar; fracionar; nenscut, inteligibil, sfraghis, cuvnt dumnezeiesc 123 II.2.3.2 Puterile 133 II.2.3.3 Pneuma 137 II.2.4 Creaia ntre registrul inteligibil i cel sensibil II.2.4.1 Anghelologia. II.2.4.2 Lumea 142 II.2.4.3 Antropologia
4

139

139

144 PARTEA a III-a NOTE FILONIENE ALE DIALOGULUI DINTRE FILOSOFIA GREAC I IUDAISMUL ALEXANDRIN 148 GENERALITI 149 III.1 LEGEA, NTRE IMPERATIV I DIALOG 150 III.1.1 Practici 151 Circumcizia 153 Legile alimentare 155 Sabatul 156 III.1.2 Srbtori religioase n Diaspora 159 Patile 159 Cincizecimea 161 Srbtoarea Corturilor 162 Srbtoarea Trmbielor 162 Yom Kippur 163 III.1.3 Legea ceremonial i srbtorile religioase ca forme de dialog 164 III.2 METODA ALEGORIC I EXEGEZA SCRIPTURII
5

166 III.2.1 Comentariul biblic 166 III.2.2 Quaestiones et sententiae 167 III.2.3 Metoda alegoric la Filon 169 III.2.4 Exegeze filoniene 173 Exegez literal 175 Exegez alegoric 178 Exegez mistic 182 III.2.5 Moise sau paradigma iudaica 186 III.3 De la dialog mistic la dialog inter-cultural 194 III.3.1 Filon i dialogul alexandrin 194 III.3.2 Confusione linguarum 195 III.3.2 Congressu eruditionis gratie 204 * Dialog inter-cultural pe marginea educaiei 211 CONCLUZII 217 BIBLIOGRAFIE 220

Cuvinte cheie: Filon, Alexandria, dialog, intercultural, interreligious, exegez, alegorie, Filon din Alexandria (aprox. 20 . Hr.-50 d. Hr.) constituie un personaj cheie al perioadei inter-testamentare. Membru marcant al diasporei evreieti din Alexandria timpului su, el a scris o oper ce cuprinde preponderent lucrri de exegez biblic, excepie fcnd cteva texte de factur istoric sau filosofic. Importana sa const n faptul c opera lui expune o sintez ntre ideile filosofice specifice curentelor timpului i religia iudaic, fiind o mostr de dialog intercultural i interreligios. Totodat, lucrrile sale au inspirat o pleiad de scriitori cretini, care i-au preluat fr rezerve ideile. Sinteza filonian constituie astzi obiectul unor ample cercetri, impuse de oportunitatea regsirii unui precedent al relaiei dintre cultura elenistic i Cretinismul primar. n limba romn scrierile sale sunt traduse parial, iar cercetarea teologic romneasc face apel frecvent la opera lui, redactat exclusiv n limba greac. Constantin Daniel i Dumitru Abrudan sunt autorii ce au deschis cmpul operei lui Filon teologiei romneti, n care astzi se nregistreaz un interes crescnd. Actualitatea unei cercetri de ansamblu a scrierilor filoniene ine att de o raportare semnificativ la cercetarea teologic n general, ct i de lipsa unei lucrri sintetice care s-i fie dedicat lui Filon n limba romn. n plus, se impune o necesitate de ordin metodologic. Pentru c opera lui Filon este vast, iar pentru restituirea exact a contextului redactrii ei exist destul de puine informaii, e necesar ca demersul de cercetare s vizeze aspectul esenial, acela c ea a constituit, pentru cititorii si postumi, o paradigm pentru realizarea unui tip de dialog, aplicat ulterior n acelai spaiu al valorilor culturale elenistice de ctre autori cretini. Prima parte a lucrrii prezint Alexandria ca spaiu al dialogului intercultural i interreligios, fenomen asociat cu evoluia oraului sub toate aspectele, de la ntemeierea sa. Atracia pe care o exercita oraul asupra elitelor din lumea elenistic se datora instituiilor culturale ntemeiate aici sub mecenatul Ptolemeilor, ntre care prima Biblioteca. Viaa economic a metropolei a atras locuitori de etnii diferite, care, cu timpul, aveau s-i uite limba matern i s vorbeasc limba greac. Este i cazul evreilor din Alexandria, care, asemenea evreilor din ntregul Egipt elenistic,
7

constituiau o comunitate format prin migraii succesive. Sub aspect religios, suveranii au promovat sincretismul, fenomen ce a pornit de la convieuirea iniial a practicanilor religiei egiptene cu cei ai religiei grecilor, n timp ce oficializarea cultului zeului Serapis, cruia i se atribuia o ascenden mixt, fiind considerat urma att al zeilor greci, ct i al celor egipteni, avea s dea o alt dimensiune dialogului alexandrin, ntr-un loc n care specificul unui grup etnic sau religios devenea din ce n ce mai greu de conservat. Evreii, n ciuda faptului c ajunseser vorbitori de limb greac, i pstrau identitatea datorit Legii, i a unui statut deosebit pe care l primiser n cetate, acela de membri ai unei politeuma, comunitate deintoare a unei anumite autonomii. Prosperitatea acestei comuniti avea s duc la un mod de exprimare cultural, n care sinagogile deineau un rol capital. Cel mai important moment al dialogului intercultural n care au fost captai evreii alexandrini l constituie traducerea Pentateuhului n limba greac, versiunea Septuaginta, n timpul lui Ptolemeu Filadelful (283-246 . Hr.). Importana momentului ine de semnificaii multiple, din moment ce evreii alexandrini aveau acum posibilitatea de a-i desfura cultul n limba pe care o vorbeau, iar lumea academic a cetii avea s le recunoasc din acel moment zestrea cultural. Septuaginta deine la rndu-i probe ale circulaiei valorilor n cadrul dialogului elenism-iudaism. Totodat, o literatur de inspiraie biblic, dar cu influene eleniste fundamentale, avea s se nasc n acest loc. Lui Filon din Alexandria, caz unic ntre ceilali autori, opera i s-a transmis, fiind apreciat pentru valoarea ei sintetic, dar i din raiuni practice, secvenele de factur apologetic despre iudaism inspirnd apologeii cretini. Membru al unei familii importante, nrudit cu urmaii lui Irod cel Mare (74-4 . Hr.), Filon din Alexandria a scris destul de puine lucruri despre viaa lui, dei consemneaz pe larg cel mai important moment politic n care a fost implicat, ambasada la Caius Caligula (39 d. Hr.), punct esenial pentru restituirea relaiilor politice ale evreilor cu celelalte etnii din cetate, mai ales n contextul politic nou al stpnirii romane (din 30 . Hr.). Opera lui Filon este vast, avnd un coninut variat. Ni s-au transmis treizeci i ase de titluri, dei sunt cataloage n care sunt consemnate titluri de opere pierdute. Totodat, sunt scrieri ce-i sunt atribuite prin tradiie, i care, fiind corupte prin transmiterea lor n limba armean sau etiopian, dein un statut pseudo-filonian. Constatm, urmrind referatul scripturistic, faptul c sunt optsprezece lucrri care comenteaz prima parte a crii Facerii, zece sunt tratate pe marginea figurilor
8

proeminente din rndul personajelor biblice sau texte din sfera legislativ, dou sunt culegeri de ntrebri i rspunsuri la subiecte din Facere i Ieire. Doar dou scrieri istorice evadeaz din sfera studiului biblic, la fel, o serie de cinci tratate a cror paternitate a avut parte de contestatari. Doar n limba armean sunt cronicile numite Antichiti, tratatul De Animalibus, precum i cteva biografii. Transmiterea operei sale s-a datorat aprecierii unor scriitori precum Panten, Clement, Origen sau Eusebiu, precum i utilizrii lor ca model de comentariu biblic de ctre mai muli Sfini Prini i scriitori bisericeti. n iudaism, Filon a fost apreciat din nou abia n secolul al XVI-lea, dup ce secole ntregi conaionalii si l-au ignorat, iar prima ediie complet a operei lui traduse n ebraic s-a tiprit doar n 1986. Dincolo de aceste date, Filon nu a fost doar un politician, sau doar un intelectual, ci un practicant al religiei sale, creznd cu ardoare n vocaia universalitii iudaismului. O asemenea concepie putea fi dezvoltat doar n Alexandria sec. I . Hr.I d. Hr., spaiu al dialogului prin excelen. Partea a II-a cuprinde o analiz a concepiilor filosofice prin prisma crora Filon a comentat Legea. Parcurgnd nvtura filonian, descoperim dou surse ale tezelor sale. Mai nti monoteismul iudaic, fundamentul sistemului su teologic, apoi concepiile mprumutate din filosofia greceasc, necesare n prezentarea unor premize cum ar fi distincia radical ntre Dumnezeu i creaie, abisul dumnezeiesc sau chestiunea creaturilor divine intermediare. Pentru aprecierea corect a acestor influene, precum i a implicaiilor lor, primul capitol al acestei pri va expune mediul filosofic alexandrin al primului secol dup Hristos. Cel mai important aspect al acestuia este eclectismul, manifestat printr-o suit nesfrit de mprumuturi ale concepiilor unor sisteme rivale, ntr-un amestec nu o dat incriminat de ctre Filon. Cu toate acestea, vederile sale teologice nregistreaz influene din stoicism, pitagorism i platonism. Mai departe, accentul va fi pus pe prezentarea concepiei stoice despre dobndirea sophiei, pe descrierea considerentelor numerologice de origine pitagorician, dar i pe frecventul recurs filonian la dialogul platonician Timaios. Voi face apoi o digresiune n actualitate, apelnd la o disput din secolul al XX-lea, n centrul creia st viziunea din sofianismului rusesc despre un principiu feminin al Treimii, condamnat n Biserica Rus, n expunerea creia este utilizat terminologia neo-platonic i cea stoic, la care a apelat i Filon. Coninutul teologic al operei sale presupune o viziune n trei registre: Necreat,
9

creat-intermediar, creat. Filon este considerat a fi primul operator recunoscut al concepiilor specifice teologiei negative (incomprehensibilitatea lui Dumnezeu, ntuneric dumnezeiesc) i totodat printe al teologiei Logosului creatural. Teoria Logosului este cel mai important reper al gndirii filoniene. Multiplele ipostaze ale unei Creaturi divine, aflate n contact cu lumea sunt elaborri ale problematicii intermedierii. Iudaismul era n perioada lui Filon preocupat de o reconciliere a imanenei cu transcendena divin. Sf. Ioan a utilizat acest concept cu nelesul strict de Cuvnt, de inspiraie exclusiv biblic, n timp ce Filon s-a inspirat mai mult din Platon. Nu se poate vorbi despre o influen a lui Filon n scrierile Sf. Ioan. Statutul de creatur a Logosului filonian a influenat ns unele concepii cretine, cu precdere subordinaianismul sau arianismul. Filon ns s-a dovedit a fi doar cronicarul unui dialog intercultural i interreligios local, fiind depit total de dezvoltarea cretinismului, dar i strin de vinovia inspirrii acestor erezii. Totodat, Filon expune distincia dintre Fiina i lucrrile lui Dumnezeu, dezvoltnd o teologie a puterilor ca intermediari ai lucrrii dumnezeieti, cmp apreciat n teologia cretin, i sistematizat de ctre Sf. Grigorie Palama. n sfrit, utilizarea concepiei de Duh a lui Dumnezeu, cu neles stoic de inspiraie, traseaz, cu totul meteoric, tue ale unei intervenii divine de natur personal. Cu privire la creaie, teza fundamental o constituie opoziia inteligibil-sensibil, mai ales n sfera antropologiei. Teologia lui Filon constituie o form supl de acordare a revelaiei biblice cu terminologia filosofic. Partea a III-a are ca scop identificarea notelor de dialog intercultural i interreligios ntre iudaism i elenismul alexandrin, pe baza mrturiilor filoniene despre practicile religioase ale evreilor de aici, dar i a exegezei sale scripturistice. Primul capitol, Legea ntre imperativ i dialog, este rezervat expunerii practicilor religioase ale evreilor alexandrini, precum i percepiei celorlalte populaii despre acestea. Circumcizia, legile alimentare i Sabatul erau practicile cu care celelalte popoare asociau mozaismul. Cu privire la srbtorile religioase descrise de ctre Filon, cu totul special este conotaia celebrrii Patilor tocmai n Egipt de ctre o comunitate de evrei. Aici Filon pledeaz, prin interpretarea alegoric a textului sfnt, pentru universalismul iudaismului, dar i pentru descoperirea semnificaiei spirituale a elementelor de factur istoric redate de textul biblic. Centralitatea lui Moise n opera lui Filon merge pn la o pasager asociere a sa cu Logosul, iar discursul apologetic al
10

iudaismului pornete de la primatul recunoscut al lui Moise ca legiuitor de ctre celelalte culturi. Practicarea Legii constituia un prilej de dialog cu celelalte culturi, atta timp ct concepiile mozaice nu perturbau ornduirea politic (e cazul zilei de odihn, care pentru sclavi putea reprezenta prilejul nostalgiei libertii), sau demena lui Caligula nu lovea n esena iudaismului, monoteismul (eecul tratativelor lui Filon cu acesta constituie exemplul dialogului interreligos i intercultural euat). Exegeza textului Sfintei Scripturi constituie exerciiul preferat al lui Filon, spre care, mrturisete, avea o mai mare aplecare dect spre viaa politic. Comentariul biblic utilizeaz procedee preluate din exegeza textelor lui Homer sau Hesiod, unde alegoria prima n faa exegezei literale. Descoperirea conotaiilor ascunse ale pasajelor din Scriptur au parte de dezvoltri de factur mistic (faa lui Dumnezeu constituie Fiina Sa, spatele suma lucrrilor sale n lume, ncmintea de care Moise se descal simbolizeaz vemitele din piele, lumina este creat naintea soarelui pentru ca oamenii s nu venereze soarele aluzie evident la cultul zeului Ra-). Acest tip de exegez va face carier n cretinism, mai muli Sfini Prini i scriitori bisericeti folosindu-l cu succes. Mai exist la Filon i o ierarhie a modelelor biblice, n care Moise este deine statutul suprem. n fine, voi face apel la dou opere n care perspectiva dialogului iudeoelenistic este evident. Mai nti dubla vocaie a dialogului n viziunea filonian, pe vertical, n cadrul creia intervenia divin ntrerupe monologului uman al pcatului, apoi pe orizontal, fundamentat pe chemarea la universalitate a iudaismului, tratate n De confusione linguarum. Apoi o viziune de evident sorginte elenistic n De congressu eruditionis gratia, pe tema importanei culturii preparatorii n dobndirea adevratei nelepciuni, exprimat prin intermediul alegoriei intimitii lui Avraam cu roaba Agar, ce simbolizeaz educaia propedeutic, stadiu intermediar n dobndirea adevratei nelepciuni, simbolizate de Sarra. Filon a fost, mai nti de toate, un evreu fidel credinei strmoeti. Corespondenele tezelor sale cu idei ale scriitorilor cretini se justific prin prisma frecventrii aceluiai mediu cultural elenistic. Nu a transmis nimic concret despre Iisus. n Alexandria, el nu a fost o personalitate genial, ct unul dintre exegeii neoplatonici ai Scripturii. Cheia succesului transmiterii i recunoaterii tezelor sale st n concepia sa despre universalitatea Revelaiei. Pe de alt parte, tocmai caracterul cult lipsea, ntr-o prim faz, misiunii
11

apostolilor lui Hristos. Forma supl a sintezei iudeo-elenistice pe care ne-a transmis-o este meritul originalitii sale. Filon este un model de intelectual i politician de succes, de misionar i mistic, de tradiionalist i inovator, de bogie spiritual i material, de teolog vechi-testamentar i iubitor de nelepciune i cultur deopotriv. Ar fi o risip incalculabil dac studiul teologic de astzi nu s-ar opri asupra lui. Doar c el trebuie evaluat drept n fucie de ceea ce a nsemnat, o paradigm pentru dialog inter-cultural i interreligios. BIBLIOGRAFIE:

EDIII SCRIPTURISTICE:

Biblia adic Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament 1688,

EIBMBOR, Bucureti, 1997. Biblia sau Sfnta Scriptur, Tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Cu aprobarea Sfntului Sinod, EIBMBOR, Bucureti, 1991.

Biblia sau Sfnta Scriptur, diortosit de PS Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului. Ediie jubiliar a Sfntului Sinod, EIBMBOR, Bucureti, 2003.

La Bible de Jerusalem, Editions du Cerf, Paris, 1999. Septuaginta, volum coordonat de Cristian Bdili, Polirom, Iai 2004 The Holy Bible, King James A Authorized Version, Oxford University Press, 1977 Taduction Oecumnique de la Bible, Socit biblique franaise & ditions du Cerf, 1988. DICIONARE, LEXICOANE, CONCORDANE:

* Bailly, Anatole, Dictionnaire Grec-Franais (Hardcover), Hachette, Paris, 2000 * Bertholet, Alfred, Dicionarul religiilor, Editura Universitii Alexandru Ioan

Cuza Iai 1995 * Dicionar enciclopedic de iudaism. Schi a istoriei poporului evreu, traducere
12

Viviane Prager, C. Litman, icu Goldstein, Hasefer, Bucureti 2000 * Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, Sofia Bucureti 2000 * Dogaru, Vasile; Dorneanu, Neculai, Concordan biblic tematic, ediie revizuit i completat dup lucrarea Cluza predicatorului de Dr. Constantin Chiricescu i Iconom Constantin Nazarie, Ed. Trinitas, Iai, 2000 * Douglas, J.D. ed., Tenney, Merrill C. ed., The New International Dictionary of the Bible, Pictorial Edition, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1996. * Liddell Henry George and Scott, Robert A Greek-English Lexicon, revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistence of Roderick McKenzie and with the cooperation of many scholars with a revised supplement, Clarendon Press, Oxford 1996 RESURSE PATRISTICE: Ambrozie cel Mare, Sfntul, Tlcuiri la Facere, 2 vol., traducere din limba latin de Andreea STNCIULESCU, Ed. Cartea Ortodox, Galai, 2007. Clement Alexandrinul, Scrieri, partea I, col. PSB 4, trad., introd., note i indici de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982; Clement Alexandrinul, Scrieri, partea a II-a, Stromatele, col. PSB 5, trad., cuvnt nainte, note i indici de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982; Eusebiu de Cezareea, Scrieri, partea I, Istoria bisericeasc, Martirii din Palestina, col. PSB 13, trad., studiu, note i comentarii de Pr. Teodor Bodogae, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987; Ieronim, Sfntul, Despre brbai ilutri i alte scrieri, Editura Paideia, Bucureti 1997. Iosif, Flaviu, Antichiti iudaice, vol I-II, traducere Ion Acsan, Editura Hasefer, Bucureti 2001. Origen, Scrieri alese, partea I, Din lucrrile exegetice la Vechiul Testament, col. PSB 6, trad. Pr. Teodor Bodogae, Nicolae Neaga, Zorica Lacu, studiu introductiv i note Pr. Teodor Bodogae, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981;

13

Sf. Grigorie de Nyssa, Scrieri, partea a II-a, Scrieri exegetice, Dogmaticopolemice i morale, col. PSB 30, trad. i note Pr. Teodor Bodogae, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998;

Sf. Ioan Gur de Aur, Scrieri, partea a II-a, Omilii la Facere (II), col. PSB 22, trad., introd., indici i note de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989;

Sf. Vasile cel Mare, Scrieri, partea I, Omilii la Hexaemeron, Omilii la Psalmi, Omilii i cuvntri, col. PSB 17, trad., introd., note i indici de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986;

EDIII ALE TEXTELOR LUI FILON SAU ALE LUI PSEUDO-FILON n limba romn: Filon din Alexandria, Scrieri istorice. Contra lui Flaccus. Ambasada ctre Gaius. Despre viaa contemplativ, prefa de Alexandru Barnea, cuvnt asupra ediiei, traducere i note de Ioan Acsan, Hasefer 2005. Filon din Alexandria, Viaa lui Moise, traducere Ion Acsan, Editura Hasefer, Bucureti, 2003. Philon din Alexandria, Comentariu alegoric al Legilor Sfinte dup lucrarea de ase zile, introducere i traducere Anamaria Zenaida Luca, Editura Paideia, Bucureti, 2002

Filon din Alexandria, Viaa lui Moise, traducere Ion Acsan, Editura
Hasefer, Bucureti, 2003 n limbi strine: Philonis Iudaei in libros Mosis... eiusdem libri singulares, editate de A. Turnbe, Paris, 1552

Philonis Judaei opera quae reperi potuerunt omnia, editate de Th. Mangey, 2 vol., Londra, 1742

Philonis Alexandrini opera quae supersunt, editate de L. Cohn, P. Wendland, S. Reiter, note de H. Leisegang, 8 vol, Berlin, 1896-1930
14

(Philon) Philonis Iudaei in libros Mosis... eiusdem libri singulares, editate de A. Turnbe, Paris, 1552.

(Philon) Philonis Judaei opera quae reperi potuerunt omnia, editate de Th. Mangey, 2 vol., Londra, 1742.

Philo Judeaus, About the contemplative life, critically edited by F. C. Conybeare, Oxford, 1895.

(Philon) Die Werke in deutscher bersetzung, hrsg. Von L. Cohn, I. Heinemann, M. Adler und W. Theiler, 7 Bande, Breslau, Berlin, 19091963.

(Philon) Philonis Alexandrini opera quae supersunt, editate de L. Cohn, P. Wendland, S. Reiter, note de H. Leisegang, 8 vol, Berlin, 1896-1930.

Philon dAlexandrie, Commentaire allegorique des saintes lois, texte grec et trad. franaise par E. Brehier, Paris, 1909.

(Philo) Philo, with an english translation by F. H. Colson and G. H. Whitaker, 10 vol., London Cambridge, Mass., 1929-1953.

Philo Judeaus, In Flaccum, ed with an introd. , transl. and comment. By H. Box, Oxford-London, 1939.

Philon dAlexandrie, Contre Flaccus et Lgation a Caus, trad. franaise par F. Delaunay, Paris, Sources Chrtiennes, 1957.

Philon dAlexandrie, De fuga et inventione, introduction, texte, traduction et commentaire par Esther Starobinski Safran, Edition du CERF, Paris, 1970.

Philon dAlexandrie, La migration dAbraham, texte grec et trad. franaise par R. Cadiou, Paris, Sources Chrtiennes, 1957.

Philon dAlexandrie, Legatio ad Caium, ed. With an introd., transl., and comment. By E. M. Smallwood, Leiden, 1961.

Philon dAlexandrie, La migration dAbraham. R. Cadiou, d du CERF, Paris 1957.

Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P. Bogaert, J. Cazeaux. Tome I. Introduction critique, texte et traduction. d. du CERF, Paris 1976.

15

Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P. Bogaert, J. Cazeaux Tome II. Introduction litteraire, commentaire et index. d. du CERF, Paris 1976.

Pseudo-Philon,

Predications

Synagogales,

traduction,

notes

et

commentaire par Folker Siegert et Jacques de Roulet avec la collaboration de Jean-Jacques Aubert et Nocolas Cochand. d. du CERF, Paris 1999. Philon dAlexandrie Introduction gnrale, De opificio mundi. texte grec et trad. franaise par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1961 Philon dAlexandrie Legum allegoriae. texte grec et trad. franaise par C. Mondesrt. Les ditions du CERF , Paris 1962 Philon dAlexandrie De cherubim. texte grec et trad. franaise par J. Gorez. Les ditions du CERF , Paris 1963 Philon dAlexandrie De sacrificiis Abelis et Caini. texte grec et trad. franaise par A. Masson. Les ditions du CERF , Paris 1966 Philon dAlexandrie Quod deterius potiori insidiari soleat. texte grec et trad. franaise par I. Feurer. Les ditions du CERF , Paris 1965 Philon dAlexandrie De posteritate Caini. texte grec et trad. franaise par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1972 Philon dAlexandrie De gigantibus. Qoud Deus sit immutabilis texte grec et trad. franaise par A. Moses Les ditions du CERF , Paris 1963 Philon dAlexandrie De agricultura. texte grec et trad. franaise par J. Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1961 Philon dAlexandrie De plantatione, texte grec et trad. franaise par J. Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1963 Philon dAlexandrie De ebrietate. De sobrietate texte grec et trad. franaise par J.Gorez, Les ditions du CERF , Paris 1962 Philon dAlexandrie De confusione linguarum. texte grec et trad. franaise par J.-G. Kahn. Les ditions du CERF , Paris 1963 Philon dAlexandrie De migratione Abrahami. texte grec et trad. franaise par J. Cazieaux. Les ditions du CERF , Paris 1965

16

Philon dAlexandrie Quis rerum divinarum heres sit. texte grec et trad. franaise par M. Harl. Les ditions du CERF , Paris 1966

Philon dAlexandrie De congressu eruditionis gratia. texte grec et trad. franaise par M. Alexandre. Les ditions du CERF , Paris 1967

Philon dAlexandrie De fuga et inventione. texte grec et trad. franaise par E. Starobinski-Safran. Les ditions du CERF , Paris 1970

Philon dAlexandrie De mutatione nominum. texte grec et trad. franaise par R. Arnaldez. Les ditions du CERF , Paris 1964

Philon dAlexandrie De somniis. texte grec et trad. franaise par P. Savinel. Les ditions du CERF , Paris 1962

Philon dAlexandrie De Abrahamo. texte grec et trad. franaise par J. Gorez. Les ditions du CERF , Paris 1966

Philon dAlexandrie De Iosepho. texte grec et trad. franaise par J. Laporte. Les ditions du CERF , Paris 1964

Philon dAlexandrie De vita Mosis. texte grec et trad. franaise par R. Arnaldez, C. Mondsert, J. Pouilloux, P. Savinel. Les ditions du CERF , Paris 1967

Philon dAlexandrie De Decalogo, texte grec et trad. franaise par V. Nikiprowetzky. Les ditions du CERF , Paris 1965

Philon dAlexandrie De specialibus legibus. texte grec et trad. franaise par Livres I-II. S. Daniel Les ditions du CERF , Paris 1975

Philon dAlexandrie De specialibus legibus. texte grec et trad. franaise par Livres III-IV. A. Moses. Les ditions du CERF , Paris 1970

Philon dAlexandrie De virtutibus. texte grec et trad. franaise par R. Arnaldez, A.-M. Vrilhac, M.-R. Servel, P. Delobre. Les ditions du CERF , Paris 1962

Philon dAlexandrie De praemiis et poenis. texte grec et trad. franaise par De execrationibus. A. Beckaert. Les ditions du CERF , Paris 1961

Philon dAlexandrie Quod omnis probus liber sit. texte grec et trad. franaise par M. Petit. Les ditions du CERF , Paris 1974

Philon dAlexandrie De vita contemplativa. texte grec et trad. franaise

17

par F. Daumas, P. Miquel. Les ditions du CERF , Paris 1963 Philon dAlexandrie De aeternitate mundi. texte grec et trad. franaise par R. Arnaldez, J. Pouilloux. Les ditions du CERF , Paris 1969 Philon dAlexandrie In Flaccum. texte grec et trad. franaise par A. Pelletier. Les ditions du CERF , Paris 1967 Philon dAlexandrie Legatio ad Caium. texte grec et trad. franaise par A. Pelletier. Les ditions du CERF , Paris 1972 Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesium et in Exodum. Fragmenta graeca. texte grec et trad. franaise par F. Petit. Les ditions du CERF , Paris 1978 Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesim, I-II (e vers. armen.). texte grec et trad. franaise par Ch. Mercier Les ditions du CERF , Paris,1979 Philon dAlexandrie Quaestiones in Genesim, III-IV (e vers. armen.). texte grec et trad. franaise par Ch. Mercier, F. Petit.1984 Philon dAlexandrie Quaestiones in Exodum, I-II texte grec et trad. franaise par. 1992 A. Terian. Philon dAlexandrie De Providentia I-II texte grec et trad. franaise par,. M. Hadas-Lebel.1973 Philon dAlexandrie Alexander vel De animalibus (e vers. armen.). texte grec et trad. franaise par A. Terian. 1988 Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P. Bogaert, J. Cazeaux. Tome I. Introduction critique, texte et traduction. d. du CERF, Paris 1976. Pseudo-Philon, Les Antiquites Bibliques, D. J. Harington, C. Perrot, P. Bogaert, J. Cazeaux Tome II. Introduction litteraire, commentaire et index. d. du CERF, Paris 1976. Pseudo-Philon, Predications Synagogales, traduction, notes et

commentaire par Folker Siegert et Jacques de Roulet avec la collaboration de Jean-Jacques Aubert et Nocolas Cochand. d. du CERF, Paris 1999

18

STUDII DE SPECIALITATE n limba romn: Cri : Bulgakov, Serghei, Lumina nenserat, traducere de Elena Drguin, Anastasia, Bucureti 1999 Chiril, Ioan Cartea Profetului Osea. Introducere, traducere, comentariu i Teologia crii, Limes Cluj-Napoca 1999 IDEM, Fragmentarium Exegetic Filonian, vol. I, Editura Limes, ClujNapoca 2002. IDEM, Fragmentarium Exegetic Filonian, vol. II, Editura Limes, ClujNapoca, 2003. IDEM, Qumran i Mareotis, 2 sinteze ascetice; Locuri ale mbogirii duhovniceti, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca 2000.

Ciudin, Nicolae, Studiul Vechiului Testament, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2002.

Coman, Ioan G., Probleme de filosofie i literatur patristic, Ed. IBMBOR Bucureti 1995.

Crouzel, Henri, Origen personajul exegetul omul duhovnicesc teologul,traducere Cristian Pop. Studii Gilles Dorival i Cristian Bdili. Prefa diac. Ioan I. Ic jr, Deisis, Sibiu 1999

Giosanu, Ioachim, La dification de l'homme d'aprs la pense du Pre Dumitru Stniloae Ed. Trinitas, Iai, 2003

Guillaumont,

Antoine,

Originile

vieii

monahale,

traducere

de

Constantin Jinga, Editura Anastasia, Bucureti 1998. Hadas-Lebel, Mireille, Starobinski-afran, Esther, Incursiuni n

iudaismul antic. Exegeze. Filosofie. Istorie. Traducere de Horia Aram. Hasefer, Bucureti 2005. Lossky, Vladimir, Teologia mistic a Bisericii de Rsrit, traducere Pr. Vasile Rduc, Bonifaciu, Bucureti 1998. IDEM, Dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, traducere de Anca Manolache, Humanitas, Bucureti 1998 Louth, Andrew, Originile tradiiei mistice cretine de la Platon la
19

Dionisie Areopagitul, traducere Elisabeta Voichia Sita, Deisis, Sibiu 2002. Neaga, Nicolae, Hristos n Vechiul Testament. nsemnri pe baza textelor mesianice, Sibiu 1944. Negoi, Athanasie, Manuscrisele eseniene de la Marea Moart, Editura tiinific, Bucureti 1993 Pleu, Andrei, Despre ngeri, Humanitas, Bucureti 2003. Prelipceanu, Vladimir; Neaga, Nicolae; Barna, Gheorghe; Chialda, Mircea, Studiul Vechiului Testament pentru facultile de teologie, Renaterea, Cluj-Napoca 2003 Saphiro, Michael, Cei mai influeni 100 de evrei din toate timpurile, Ed. Paralela 45, Bucureti 2006. Stnescu, Gheorghe, Epoca de aur a literaturii cretine armene, n Studii de istorie bisericeasc universal i patristic, coordonator Pr. Conf. Dr. Ioan-Vasile Leb, Arhidiecezana, Cluj-Napoca 1998. Stniloae, Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. I-III, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1978. Tofan, Stelian, Iisus Hristos Arhiereu venic, dup Epistola ctre Evrei, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca 2000. Tofan, Stelian, Introducere n studiul Noului Testament, Presa Clujean, Cluj Napoca 2000

Universitar

Studii:

Abrudan, Dumitru, Filon din Alexandria i importana sa pentru exegeza

biblic vechitestamentar, n Mitropolia Ardealului, nr. 4-5, 1985

Blaa, Ariana, Biblioteca din Alexandria, tezaur spiritual al antichitii

greco-romane i al lumii, Analele Universitii din Craiova, seria tiine Filologice, Limbi i literaturi clasice, anul IV, nr. 1-2 2007

Camelot, P. Th., Cretinii din Alexandria, n Originile Cretinismului,

traducere de Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iai, 2002. Chiril, Ioan, Elemente de introducere n opera exegetic a lui Filon din
20

Alexandria,

n Studia Universitatis Napocensis Babe-Bolyai,

Theologia Orthodox, XLVI, 12, Cluj-Napoca 2001. IDEM, Persoana Fiin dialogic i lecie pentru posteritate, n Studia Universitatis Napocensis Babe-Bolyai, Theologia Orthodox, XLVI, 12, Cluj-Napoca 2001. IDEM, Romanian theology: A theology of dialogue, HTS Teologiese Studies/Theological Studies 65(1), 2009 Chouraqui, Andre, Pavel, un rabin?, n Originile Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iai 2002. Daniel, Constantin, Philon din Alexandria, membru de seam al micrii eseniene din Egipt, n Studii Teologice, XXVII, 1975. Gheorghe, Pr. Constantin Iudaism i elenism n Epistolele Sfntului Apostol Pavel n Studii Teologice, nr. XXXIII, 1973. Grelot, Pierre, Patele intertestamentar, n Originile Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai 2002 Mihoc, Pr. Prof. Dr. Vasile, Epistola ctre Galateni a Sf. Apostol Pavel, n Studii Teologice, an. XXV, 1983,nr. 3-4 Siegert, Folker, Iudaismul unitate i diversitate, n Originile Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai 2002. Tofan, Stelian, Doctrina lui Filon din Alexandria n lumea iudaismului elenistic i interferenele ei cu cretinismul primar (La doctrine de Filon d'Alexandria dans le monde du judaisme hellnistique et ses interfrence avec le christianisme primaire), n: Anuarul Facutii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, 1994-1996 n limb strin: Borgen, Peter Debates on circumcision in Paul and Philon, in Philo, John and Paul. New Perspectives on Judaism and Early Christianity, Atlanta, 1987 Brhier, mile, Les ides philosophiques et religieuses de Philon dAlexandrie, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris 1925. Canevette, Mariette, Philon d'Alexandrie - Matre spiritual, Editions du
21

CERF, Paris, 2009 Cohn, L., Sur le traite de vita contemp., Jewish Quaterly Review, oct. 1982.

Danielou, Jean, Philon dAlexandrie, Libraerie Anthem Fayard, Paris

1958. Dumortier, Francis, La patrie des premiers chretiens, Les Editions ouvrieres, Paris 1988. Ducasse, Pierre, Les Grandes Philosophies, Presses Universitaires de France, Paris, 1941. Edwards, M. J. Clement of Alexandria and his doctrine of the Logos, Koninklije Brill NV, Leiden 2000. Faguet, Emile, Imitation Philosophique, Hachette, Paris 1912. Feuillet, Antoine, Le prologue du quatrime vangile, Descle de Brouwer, Paris 1968 Goodenough, E. R., By light, light. The mystic Gospel of hellenistic Judaism, New Haven 1935. . * Hadas-Lebel, Mireille, Philon dAlexandrie, un penseur en diaspora, Libraerie Anthem Fayard, Paris 2003. * Harl, Marguerite Gilles Dorival, O. Munnich. La Bible grecque des Septante Edition du Cerf, Paris 1994 Hengel, Martin, Judaism and Hellenism. Studies in their Encounter in Palestine during the Early Hellenistic Period. Translated by John Bowden, vol I-II, Fortress Press, Philadelphia 1974. Katz, P., Septuaginta Studies in the mid-century, The background of the N. T. And his eschatology (Studies in honour of C. H. Dodd), Cambridge 1956. Lieberman, S., Hellenism in Jewish Palestine (Texts and Studies of the Jewish Theological Seminary of America 18), New York 1950. Maas, Chantal, Ouverture vers le Judaisme, Editura Fundaiei Alfa, ClujNapoca 2001 Meleze-Modrzejewski, Joseph, Un iudaism de expresie greac, n

22

Originile Cretinismului, traducere de Gabriela Ciubuc, Polirom, Iai 2002. Newsome James D. Jr., The Hebrew Prophets, John Knox Press, Atlanta 1973. Niehoff, Maren R, Jewish exegesis and Homeric scholarship in Alexandria, Cambridge University Press, 2011 Nock, A. D., Christianisme et Hellnisme. Traduit de lamricain par A. Belkind, Les ditions du CERF, Paris 1973. Pepin, Jean, La tradition de l'allegorie de Philon d'Alexandrie a Dante, Etudes Agustiniennes, 3,rue de l'Abbaze, Paris 1987.. Roetzel, Calvin J., The world that shaped the New Testament, John Knox Press, Atlanta 1985. Royse, J. The Original Structures of Philos Quaestiones, Studia Philonica 4, 1976-1977. Runia, David T. Clement of Alexandria and the philonic doctrine of the divine power(s), Koninklije Brill NV, Leibden 2004. IDEM, Philo and the Church Fathers: a collection of papers, editat de ctre E.J. Brill, Leiden, 1995 IDEM, Philo in Early Christian Literature, Van Gorcum Fortress Press, Assen, 1993 IDEM, Philo of Alexandria and Timaeus of Plato, E.J. Brill, Amsterdam 1983 IDEM, Philonic Nomenclature, n Studia Philonica Annual 6, 1994 Sergheev, Mihail Divine Wisdom and the Trinity: a 20th century controversy in Orthodox Theology, n Greek Orthodox Theological Review, vol 45, 2000 Spicq, C., Le philonisme de l'Epitre aux Hebreux, Revue Biblique, oct. 1949 . VanderKam, James C., The Dead Sea Scrolls Today, William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan 1994. Vermes, Geza, The Complete Dead Sea Scrolls in English, Penguin

23

Books, Londra, 1992. Volker,W., Fortschritt und Vollendung beiPhilo von Alexandrien. Eine studie zur Geschigchte der Frommigkei, Leipzig 1938. Westermann, C., lAncien Testament et Jsus-Christ, traduit de lallemand par M.-A. Beutler, Les ditions du CERF, Paris 1972. Williamson, Ronald, Jews in the Hellenistic World, Volume 1Cambridge University Press, Cambridge, 1989

Wolfson, H. A., The Philosophy of the Church Fathers, Cambridge,

Mass. 1956.

24