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INTRODUCCIN SPEECH GENRES & OTHER LATE ESSAYS12

Mi obra no puede ser referida a una sola corriente (estructuralismo) Mi predileccin por las variaciones y por heterogeneidad de los trminos en relacin con un solo fenmeno. La multiplicidad de enfoques. La aproximacin de los lejano sin sealar eslabones intermedios.

1. Cuando las personas o los intelectuales oyen el nombre Bajtin tienden a relacionarlo con uno de sus proyectos de estudio: el carnaval y la cultura popular. 2. En realidad Bajtin fue reconocido como uno de los mayores intelectuales del siglo XX en 1968 en los USA cuando fue incluido en el volumen de Yale French Studies, sobre el tpico de Game, Play Literature. 3. La carrera de Bajtin estaba llegando a su final, pero recientemente ha sido reconocido y divulgado sus trabajos, por la academia extranjera, antes que la academia rusa lo hiciera. 4. En efecto, han pasado dos dcadas para que la academia rusa lo identificara como uno de los intelectuales soviticos ms importantes en Ciencias Humanas y un el mejor terica de literatura del siglo veinte. (Todorov, ix) 5. En marzo de 1985, el director de la Asociacin de Lenguajes Modernos anuncia una competencia que descubre la tendencia de los PMLA lectores 6. que no fueron escritos para la publicacin, de Bajtin por parte de la academia rusa sufrieron una vergonzosa falta de atencin y recientemente se ha reconocida sus investigaciones y la amplitud de su pensamiento. 7. aunque fallecido, l es similar a las figuras todava vivas con quien su nombre a menudo es unido, ya que en su caso su carecemos de una Canon completo de sus trabajos finales. 8. l es una figura muchsimo todava en el proceso de ser quin ser. No pueden haber ningunas preguntas, entonces, de introducir Bajtin en este punto en su desdoblamiento. Pero antes de la descripcin de cada uno de estos ensayos individualmente, brevemente podemos considerar el efecto que ellos pueden tener como ellos aparecen en ingls por primera vez. 9. En el pensamiento de Bajtin el lugar de lo cual hablamos juega un papel importante en la determinacin lo que decimos. Un poco difcil, entonces,
Caryk Emerson and Michael Holquist, SPEECH GENRES & OTHER LATE ESSAYS, USA, University of Texas Press, 1986
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determinar acerca del cual yo mismo hablo. Sugiero que Bajtin ha alcanzado el grado de eminencia en la cual, los que invocan su nombre, pueden ser divididos dentro de un nmero de diferentes campos o escuelas. Hay los que han respondido a l principalmente como un crtico literario; otros parecen que lo han tomado como el pensador social; de hay otros que lo valoran como un filsofo de una lengua, (y desde luego, hay diversos matices de apropiaciones especficas de Bajtin). Pero cada vez ms hay la sospecha desde el principio hasta ahora que su trabajo puede mejor (o al menos ms comprensivamente) ser pensado como un filsofo de otra clase, una filosofa a travs de de fronteras: l est siendo percibido como perteneciendo a una tradicin de filosofa sistemtica de una clase que automticamente no compar el sistema con el mtodo como hacemos ahora. Desde el tiempo de Kant, tenemos con la insistencia alguna vez creciente el sistema percibido como una orden cerrada ms bien que como una serie ampliable de conexiones. El sistema para Kant quiere decir no slo el uso riguroso de un juego totalmente calculado y absolutamente coherente de categoras. El sistema tambin implic que no la pregunta principal debera ser tratada en el aislamiento: as, cualquier consideracin de razn tuvo que contestar demandas no slo de lgica o epistemologa, pero de tica una esttica tambin. Est en este sentido ltimo slo que podran etiquetar el pensamiento de Bajtin sistemtico: el sentido l procura invocar la unidad. Estos ensayos, entonces, proporcionarn nuevas confirmaciones las preguntas para cada uno del rpidamente la aparicin bajtinianans tendecies. Pero ya que la mayor parte de los ensayos vienen de muy tarde a la actividad de Bajtin, en un punto cuando l otra vez meditaba las preguntas globales que haban provocado el debate animado durante las tardes filosficas de su juventud, los ensayos son todas las tentativas de pensar asuntos varios especficos en la luz de las categoras ms comprensivas que por lo general asociamos con la filosofa. 10. La coleccin de ensayos de Bajtin en este libro primero aparecieron juntos en un volumen llamado Estetika slovesnogo tvorchestva (Esttica de la creacin verbal) publicados en Mosc en 1979. El libro fue editado por dos muy respetados catedrticos: Sergey Averintsev (nacido en 1937), un filsofo e historiador que admiraba a Bajtin; y Sergey Bocharov (nacido en 1927), un crtico literario que estaba particularmente unido a Bajtin durante los ltimos aos de su vida. 11. La antologa similar, (publicada en 1979) a esta coleccin de ensayos de Batjin haba sido publicada en 1975 (traducida al ingls como Dialogic Imagination); en ambas, los trabajos incluidos vienen de diversos perodos en la larga vida del autor; y en ninguno de los ensayos fue organizado alrededor de un tema unificado. La razn para esa edicin al parecer

ocasional, era en ambos casos igual: los editores conscientes de como las condiciones de industria editorial pueden cambiar rpidamente en la Unin Sovitica, estaban impacientes por publicar lo que ms fuera posible de Bajtin mientras ellos pudieran hacerlo. La Esttica de la Creacin Verbal, entonces, contiene ensayos escritos por Bajtin en su primera como en su ltima fase. Esto incluye el primer ensayo de Bajtin alguna vez publicado Arte y Responsabilidad que aparece en 1919 cuando l era un joven de veinte y cuatro aos, pero tambin contiene quizs el ltimo de sus ensayos escritos antes de su muerte en 1975 Hacia una Metodologa de las Ciencias Humana. Los ltimos, ensayos evidentemente filosficos son sobre todo dedicados a cuestiones la lingstica ahora llama la pragmtica, e incluye extractos de manuscritos inditos fieles a literatura y ensayos claramente sobre las ciencias humanas, entre otras formas de conocimiento. 12. Esta traduccin no contiene todo lo que fue publicado en 1979 como Esttica de la Creacin verbal, pero s incluye la mayor parte de los ensayos literarios, y todos aquellos que se refieren a la pragmtica y las ciencias humanas de ese volumen. Los ensayos de esta publicacin han sido arreglados otra vez de acuerdo con el grado de complejidad (no necesariamente de importancia) con los ensayos literarios primero, seguidos por el ensayo sobre gneros discursivos (pragmtica), y se concluye con tres ensayos que contiene grandes implicaciones sobre la concepcin del dilogo como la clave de la condicin humana. 13. Este volumen se abre con la transcripcin de los comentarios de Bajtin a un reportero de Novy Mir, un diario liberal mensualmente ledo por la mayora de los intelectuales soviticos. Nosotros empezamos con esta pieza porque presenta algunas de las posiciones ms fundamentales de Bajtin en su expresin reducida y sencilla. Le haban preguntado lo que l pensaba sobre el estado los estudios literarios en 1970, y l us la oportunidad no slo para sealar algunos elementos inadecuados, pero adems para sugerir un positivo programa de mejora. No sorprendentemente, el programa de Bajtin para otros crticos es esencialmente el programa que haba organizado su propio trabajo durante ms de cincuenta aos, As, aunque el ttulo que este pieza fue dada por los editores del Nor Mir cuando es aparecido en el noviembre de 1970 (las Oportunidades de Empleo Ms con audacia) bastante tontas, realmente captura el aspecto del mensaje de Bajtin que habra sido de la mayor parte de consecuencia inmediata a otros intelectuales en el tiempo: a pesar de algunas dificultades nicas literara el erudito tienen que enfrentar en una sociedad como la Unin Sovitica, no hay excusa para no hacer un trabajo ms serio. Este era un mensaje que l por encima de todo tena el derecho de emitirr, puesto que como cada uno

saba, el ms profundo y el ms poco ortodoxo de sus propios trabajos haba sido escrito en condiciones externas mucho peores que las que existan en 1970. a. Durante un largo perodo de tiempo se prest una atencin especial a los problemas de la especificidad litrrio. b. La literatura es una parte inalienable de la cultura y no puede ser comprendida fuera del contexto de toda cultura de una poca dada. (Respuesta, 347) c. La vida ms intensa y productiva de una cultura se da sobre los lmites entre diversas zonas suyas y no donde y cuando estas zonas se encierran en su especificidad. d. En nuestros trabajos histrico-literarios se suelen dar las caractersticas de las pocas a las que se refieren los fenmenos literarios estudiados, pero estas caractersticas generalmente en nada difieren de aquellas que se dan en la historia general, sin un anlisis diferenciado de las zonas de la cultura y de su interaccin con la literatura. e. Las profundas y poderosas corrientes de la cultura sobre todo las corrientes bajas, las populares-, que determinan de una manera efectiva la obra de los escritores, permanecen sin descubrir y a veces resultas desconocidas a los investigadores. 14. Bajtin no huye cuando tiene que elogiar a crticos especficos o excluir, atacando a otros. Aquellos que l honra en vida y los considera como los grandes intelectuales. como trabajos sobresalientes, N. Konrad, el medievalista Likhachev, o Yuri Lotman lder de la llamada Escuela Semitica de Tart; reconoce que cada uno trabaja con diferente metodologa, pero todos comparten el hbito de no separar la literatura de la cultura, tratan de entender los fenmenos literarios en la unidad diferenciada de toda la cultura de una poca [ECA, 348] . Otra de las figuras que menciona Bajtin con aprobacin el fundador de la gran escuela filolgica de Khravov, Potebnia; Veselovski, el fundador de la literatura comparativa en Rusia y una escuela con conocimiento enciclopdico de la cultura italiana, y el formalista Tynianov- todos insisten sobre el role que debe la historia de la cultura en el anlisis del texto literario. 15. La manera especfica que Bajtin buscar hablar el tema de la cultura en este ensayo dramatiza la continuidad extraordinario de sus estudios en su larga vida, mientras hace claro tambin la variedad y la diversidad de las diversas etapas que constituyen su carrera. Por ejemplo, el nfasis en openness, en lo no acabado que es una de sus preocupaciones en sus trabajos tempranos es todava evidente aqu, en este ensayo, en su

oposicin al hbito de Spengler acerca de los mundos culturales cerrados y concluidos [] como un crculo cerrado.[ECA, 351. a. Los trabajos sobresalientes [sin embargo] no separan la literatura de la cultura, tratan de entender los fenmenos literarios en la unidad diferenciada de toda la cultura de una poca. b. Hay que subrayar que la literatura es un fenmeno demasiado complejo y multifactico, y la ciencia literaria es muy joven para hablar de un mtodo nico que los salve de los estudios literarios. c. Si es imposible estudiar la literatura en separacin de toda la cultura de la poca, es an ms nocivo encerrar el fenmeno literario en la nica poca de su creacin, en la actualidad. d. Los gneros tienen importancia especial. En los gneros literarios (y discursivos), durante los siglos de su vida se acumulan formas de visin y comprensin de determinados aspectos del mundo. (350) e. Una obra literaria [] se manifiesta ante todo en la unidad diferenciada de la cultura de su poca de creacin, pero no se puede encerrarla en esta poca; su plenitud se manifiesta tan solo dentro del gran tiempo. f. Pero tampoco la cultura de una poca, por ms alejada que est de nosotros en el tiempo, debe encerrarse en s mismo como algo prefigurado, totalmente concluido e irremediablemente distante y muerto. [] Pero la unidad de una cultura determinada es unidad abierta g. Los nuevos descubrimientos de portadores materiales del sentido aportan correcciones en nuestras concepciones semnticas y hasta pueden exigir su correccin sustancial. h. Existe una idea unilateral y por eso incorrecta, pero muy viable, acerca de que para una mejor comprensin de la cultura ajena hay que de alguna manera trasladarse en ella y, olvidando la propia, ver el mundo con los ojos de la cultura ajena. Esta idea es unilateral. Por supuesto, la compenetracin con la cultura ajena, la posibilidad de ver el mundo a travs de ella es el momento necesario en el proceso de su comprensin, pero si la compresin de redujese a este nico momento, hubiera sido un simple doblete sin poder comportar nada enriquecedor. Una comprensin creativa no se niega a s misma, a su lugar en el tiempo, a cultura, y no olvida nada. Algo muy importante para la comprensin es la extraposicin del que comprende en el tiempo, en la cultura; la extraproposicin con respecto a lo que se quiere comprender creativamente. Incluso a su propio aspecto exterior el hombre no lo quede ver y comprender autticamente en su totalidad, y ningn espejo ni fotografas pueden

ayudarlo; su verdadera apariencia slo la pueden ver y comprender las otras personas, gracias a su ubicacin extrapuesta en el espacio y gracias al hecho de ser otros. i. 16. La no cerrazn no es solamente una de las claves de los conceptos de Bajtin en su perodo inicial que es acogido en estas observaciones hechas cincuenta aos despus de su primer aparecimiento de sus notas.: otros son outsiders y el uso del distintivo que hace de la palabra cuerpo, como cuando habla acerca de los portadores del material del significado en trminos de cuerpos del significado. Los trminos y su relacin con cada uno son el mismo que los encontramos en textos tempranos de 1920, pero el nivel al cual operan es diferente: en El autor y el Hroe en la actividad esttica, discute sobre la relacin entre el escritor y sus personajes creados: en 1970, el habla de la relacin entre una misma sociedad y otras culturas que son forneas en el espacio o tiempo. Pero en el caso de ambas relaciones el modelo analtico es el mismo: l apunta la necesidad primera de usar el entendimiento personal para penetrar luego en la otra persona u otra cultura tan profundamente como sea posible; pero luego, habiendo hecho esto, l enfatiza que en ambos casos no es menos urgente la necesidad de volver a la perspectiva dada por nuestro propio ser o por nuestra cultura nativa. Cerca de 1920, l escribe: una proyeccin pura de mi mistmo en el otro, un movimiento que envuelve la prdida de mi nico lugar fuera del otro, es, de todas maneras, casi imposible; en algn momento es casi posible La actividad estetica propia en realidad empieza en el punto que nosotros retornamos a nosotros mismo y a nuestro lugar como extraos al otro. En 1970, el dice: en cierto momento viviendo como una persona dentro de una cultura extranjera, la posibilidad de mirar el mundo a travs de sus ojos, es una necedidad parte del proceso de entendimiento, pero si esto fuera el nico aspecto de ese entendimiento, podra ser solamente una duplicacin y no supondra nada nuevo o enriquecedor Para entender, es inmensamente importante para la persona que entiende estar afuera del objeto de su entendimiento creativo- en tiempo, en espacio, en cultura. Respuesta a la revista. 17. El ensayo de la novela de la educacin es en realidad un fragmento de uno de los libros de Bajtin. En este caso, la no publicacin no podra ser culpada por la insensibilidad de la censura. La no presencia resulta, mas bien, por los efectos de la creciente Segunda Guerra Mundial, ono de los tres momentos histricos por los que Bajtin tuvo que para (los otros dos fueron la Revolucin Bolchevique y la purga del estalinismo). Sovetsky pisatel escritor sovitico-, la casa de publicacin que tena que publicar el libro La novela de Educacin y su significado en la Historia del Realismo, fue dinamitada en los primeros momentos de la invasin alemana, en la que se perdi el manuscrito en el cual

haba trabajado el escritor ruso los dos ltimos aos (1936-38). Bajtin solo contaba con algunos borradores y ciertas informaciones del libro, debido al escaso papel que viva la sociedad rusa de ese tiempo, l haba roto algunas de sus pginas durante la guerra para envolver sus ltimos cigarrillos (OJO: BENJAMIN AND BAJTIN) El empez a fumarse las pginas de la conclusin del manuscrito, de manera que ahora solo tenemos algunas pginas del libro de la primera parte, sobre Goethe. 18. Goethe es la mayor figura del panten personal de Bajtin por razones que aparentemente se describen en el ensayo. Rabelais y Dostoievski tuvieron su momento que permiti a intelectual ruso escribir una historia de transformacin en gran escala cultural (similar a lo que la Escuela Annales de Francia ha llamado las transformaciones de mentalidades). Tales novelistas permiten a Bajtin usar un gnero literario para enfocar datos de un nmero de reas diferentes que - sin tal prisma - seran sin esperanzas difusas. Goehte, tambin, sirve de centro para que Bajtin pueda alrededor de l toda una etapa. Nosotros vemos en este fragmento por qu Bajtin pens menos como un crtico literario, pero como antropolgico-filosfico, para cuestiones que l procura contestar en su estudio, que son menos de las cuales se ocupaban otros historiados de literatura que las cuestiones acerca de la naturaleza del conocimiento humano en condiciones particulares histricas. 19. Bajtin estuvo durante su vida obsesionado por la filosofa de Kant (siglo XVII Alemn que constituye una poca de oro en su pensamiento); nosotros vemos a Bajtin aqu otra vez planteando preguntas con las que Kant siempre abra su curso sobre la antropologa Qu es el hombre? donde la respuesta depende de las sombras de las categoras temporales y espaciales que se solan organizar el mundo en diferentes momentos histricos. 20. El fragmento tambin manifiesta la tendencia del mtodo de trabajo Bajtin que le caracteriza desde pocas tempranas hasta su final: la tendencia a pensar a travs de un problema central pasando por un nmero de diferentes textos, cada uno de los cuales tena su particular forma de aportar matices menos apropiados o ms perdidos que otros. Los primeros aos de Bajtin como un pensador maduro estn marcados por diversas versiones (algunas con la largura de un libro) de su fenomenologa de las relaciones del yo/otro; en los aos veinte, hay diferentes libros dedicados a la fenomenologa de la lingstica y las implicaciones sociales; en los trientas nosotros vemos por lo menos seis textos dedicados a la novela como gnero, de los cuales el libro de Bildungsroman es uno de ellos. No es sorprendente, entonces, que este comparta muchas de las preocupaciones, y en algunas de las locuciones, de otros trabajos de los treinta. Al igual que los dems, se distingue un perodo ms profundamente

arraigado a valores culturales a travs del anlisis de las construcciones formales por las cuales la edad de mayor manifestacin de la percepcin de tiempo/ espacio se manifiesta en la novela. Una vez ms se nos da cuenta de los cronotopos ya que estn presentes en las novelas de aventuras, novelas biogrficas, y la novela de la prueba, un catlogo de tipos tambin se encuentran en el Discurso de la novela (1934-35), una en la monografa de Bajtin sobre el concepto de cronotopo. (1937-38). Pero todas ellas tiene diversa resonancia por el contexto especfico disponibles en Goethe, que llama a asociaciones con nuevas obras o gneros enteros no se tratan en otros ensayos de la dcada de 1930. 21. Por supuesto, llama principalmente la atencin de este fragmento la opinin que de Goethe proporciona. Hay sugerentes similitudes con la visin de Goethe que nos pone en un monumental estudio de tres volmenes Emil Staiger. Sin embargo, este fragmento se destaca por la inventiva con la Bajtn documenta la totalidad de la obra de Goethe, que Bajtin ve como el rasgo distintivo de todo lo que Goethe hizo, como hombre, como cientfico, un poeta o un novelista, incluso como urbanista. Hay muchas razones para lamentar la prdida del manuscrito total de los cuales slo este fragmento queda, por lo menos ello habra proporcionado un contrapeso a los crditos excesivamente exuberante que recientemente ha hecho del carnaval: un cuerpo de Bajtin que establece en su libro de Rebelis, que data de este mismo perodo: el concepto de educacin, de la formacin personal, que fue el corazn de un largo libro muestra a Bajtin honrando valores aparentemente convencionales (aunque, como en el caso de Goethe, tomado al extremo no convencional) como medida, balance, una rectitud cvica. El carnaval como tenemos en Rebelis (o por lo menos en el libro de Rebelis) llama en voz alta por el contexto dialgica que la educacin provee en Goethe (o por lo menos en el fragmento de Goethe de Bajtin). Este ensayo manifiesta, entonces, un sentido estoico de la restriccin externa comn al de las piezas incluidas en la presente antologa. 22. El problema de los Gneros discursivos, la pieza que da el nombre a esta antologa, es extremadamente densa porque se ocupa dentro de relativamente pequea brjula de un tema al que Bajtn previ dedicar un gran libro en los ltimos veinte aos de su vida (Los gneros del discurso). El ensayo tal como se presenta a continuacin fue escrito en 1952-53, mientras que Bajtn estaba enseando en la Universidad Estatal de Mordvinia en Saranksse ajusta mejor, tambin, en las expectativa de aquellos que valoran a Bajtin sobre todo como filsofo del lenguaje, el Bajtin del Marxismo y Filosofa del lenguaje, de tornar otra vez al tema de la diferencia entre los lingistas sausureanos y el lenguaje concebido como

dilogo viviente (o, como Bajtin algunas veces llamaba, meta- o translingstica) 23. Tal vez el aspecto ms importante de este ensayo es la luz que arroja sobre la comprensin de Bajtin de las diferencias entre un lenguaje literario y el lenguaje diario pesadilla de los formalistas rusos (y sus herederos) conceptos ms graduados que absolutistas. Comienza sealando a la irona que los gneros se han estudiado slo en las reas de la retrica y la literatura, mientras que un enorme ocano de gneros extraliterarios del cual estas dos disciplinas han elaborado sus formas, ha permanecido sin explorar. Sin embargo, es a partir de ese ocano que obtienen su vida: hay gneros primarios que legislan locuciones admisibles en la vida diaria, y gneros secundarios construidos por fuera de estos que constituyen no slo textos literarios, sino todos los otros tipos de texto (jurdico, cientfico, periodstico) tambin. 24. De hecho, lo que distingue a una empresa humana de otra, una ciencia de otra, es la lista de gneros que cada uno se ha apropiado como propio. Los gneros secundarios pueden ser ms complejos, pero siguen siendo parte del espectro de tipos de gnero es posible que incluye, a su otro polo, la expresin ms banal que usamos todos los das en el trabajo, con nuestros amigos, y as sucesivamente. Lo que asegura la conexin de todos los gneros, desde la novela ms altamente experimental mente forjada hasta las cortesas ms simples con que saludamos a nuestras familias cuando regresamos a casa del trabajo, es el hecho de que todos estn compuestos de los mismos materiales: las palabras. Sin embargo, los gneros se construyen no con palabras, tal como existen en los sistemas que Bajtn llama el lenguaje simple, sino ms bien como estn presentes en las comunicaciones. La distincin entre ambos no es, como es algunas veces es asumido, ms que una reformulacin de la diferencia entre lengua y habla, el sistema general y de funcionamiento particular. La comunicacin, como Bajtn utiliza, el trmino no cubre los aspectos de la palabra de Saussure, ya que tiene que ver con lo que pasa con la gente real en todas sus contingencias de la vida, como en la vida real de miles hablan el uno con otro. Pero Saussure concibi que el usuario del lenguaje individual estaba libre con absoluta la posibilidad de elegir cualquier palabra para poner en prctica una intencin particular. Saussure lleg a la conclusin, no es de extraar, que el lenguaje, utilizado por millones de sujetos heterogneos en forma deliberada era imposible de estudiar, una jungla catica fuera la capacidad de la ciencia para domesticarla. 25. Bajtin, por otra parte, empieza asumiendo que los hablantes individualmente no tienen esa clase de libertad que ellos asumen que la palabra parole tiene:Bajtn en cambio, comienza por asumir que los

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hablantes individuales no tienen el tipo de libertad que la palabra parole se supone que tiene: la unidad bsica para el estudio de la prctica del habla real es la enunciado que con toda persona y la creatividad, no puede de ninguna manera se considerarse como una combinacin completamente libre de las formas del lenguaje, como su supone, por ejemplo, por Saussure que yuxtapone el enunciado (la parole) como un acto puramente individual, para el sistema del lenguaje como un fenmeno que es puramente social y obligatorio para los individuos (El Problema de los Gneros discursivos). El problema aqu es que el gran lingista genovs pasa por alto el hecho de que, adems de las formas del lenguaje tambin hay formas de combinaciones de estas formas. Estas formas de combinaciones de las formas es lo que Bajtn llama gneros discursivos. Y aunque reconoce su enorme variedad, puede concluir, a diferencia de Saussure, que la realidad inmediata del habla viva puede ser estudiada, pues aunque cada enunciado por separado es individual ... cada mbito en el que se usa el lenguaje desarrolla sus tipos propios tipos de enunciados relativamente estables. 26. Este ensayo, entonces, no solo esboza cules son los tipos estables, pero sugiere implicaciones para el estudio de la lingstica, la literatura y otras ciencias humanas. Dado que este ensayo es uno de Bajtin ms lcido, no voy a detenerme en l, sino destacar slo eso, para aquellos que estn preocupados con el pensamiento de Bajtin mismo, esta pieza tiene gran inters como contribucin no slo a su translingstica, sino a su concepcin del sujeto. Dado su nfasis en la normativa que limitar el control incluso nuestro lenguaje ms ntimo, el ensayo debe por lo menos sonar como una nota de advertencia para aquellos que deseen invocar Bajtin en el servicio de libertarianismo sin lmites. El problema del texto es un ejemplo tpico de la mayora de las obras de Bajtin de ltimos aos, en que no es tanto un ensayo como una serie de entradas de los cuadernos en que Bajtin anota sus pensamientos 27. Mantener esos cuadernos fue un hbito desarrollado en su juventud y que mantiene a lo largo de su carrera. Ese dilogo permanente con l mismo habla acerca de los muchos rasgos que caracterizan el estilo Bajtin (o, ms exactamente, uno de los estilos de Bajtin): la alusiva estructura de sus observaciones y de carcter repetitivo que tan a menudo molestan los lectores entrenados para valor ms econmico y presentacin legal. Cualquiera que espere un trabajo terminado, consecutivamente s un argumento procesado en estas piezas que han sido arrancadas de los cuadernos de notas se ver frustrado. Pero la suspensin de tales expectativas, permite que se revele un estilo que tiene su propia recompensa: no el placer que se deriva de un autor que nos obliga a creer

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que su lgica es inevitable, pero la emocin que provienen de ver el trabajo de la mente mientras est trabajando. 28. Este estilo disminuye la capacidad de dar ttulos a nombre de asignatura de un texto, ya que es un estilo que nunca se centra sobre un tema nico. La mayora de los ttulos de estas piezas finales han sido asignados por los editores de Bajtin, ellos han hecho un trabajo excelente, pero es en la naturaleza del modus operandi de Bajtn, en muchos casos estos ttulos podran muy bien ser aplicados a otro textos del mismo perodo. 29. As pues, si bien este texto particular se ha titulado como Problema del texto3, y mientras que, en efecto, se trata de una meditacin ms concentrada en ese tpico, tambin contiene secciones largas relacionadas pero de diferentes temas anunciados en los ttulos de otros ensayos, tales como los gneros discursivos, el estado del autor, o distintivos de las ciencias humanas. 30. Esta pieza es de particular importancia, ya que, se preocupa de cmo un texto se relaciona con su contexto, el ensayo tiene mucho que decir sobre el tema general del dilogo, la categora central en el pensamiento de Bajtn, y sin embargo el aspecto ms incomprendido de su trabajo. Bajtn mismo debe asumir parte de la responsabilidad de la confusin difundida de que caracteriza las apropiaciones que se han hecho del dialogismo. Porque mientras de dilogo es un concepto frecuentemente invocado en la mayora de lo que l escribi, son relativamente pocos lugares donde se concentra sobre el tema en detalle, como lo hace aqu. La nube de los binarios en el comienzo de la pieza (repetible / irrepetible, fonologa/fontica; ciencias naturales y ciencias humanas, cosa / significado, etc.) es posteriormente resuelto en un conjunto de relaciones que se revelan como no binarias, pero terciarias: La palabra es un drama en el cual participan tres personajes (no es un do, pero es un tro) (El problema del Texto) a. La palabra (como todo signo en general) es interindividual. Todo lo dicho, todo lo expreso se encuentra del alma del hablante, porque no solo le pertenece a l. La palabra no puede atribuirse al hablante nicamente. El autor (hablante) tiene sus derechos inalienables con respecto a la palabras, pero los mismos derechos tiene el oyente, y tambin los tienen aquellos cuyas voces suenan en la palabra que el autor encuentra como lo dado (porque no hay palabra que no pertenezca a alguien) (314) 31. Trabajando como siempre con el tema especulador (como yo frente al otro), deja claro que los hablantes siempre forman un enunciado no slo de
Apuntes de 1959-1961; publicadas por primera vez en Voprosy Litertura, (1975, nn, 10; publicacin de V.V. Kzhinov) con el ttulo de El problema del texto
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acuerdo con el objeto del discurso (de lo que estn hablando) y su destinatario inmediato (con quin estn hablando), sino tambin de acuerdo con la imagen particular en la cual ellos modelarn su entendimiento, la creencia de que es el a priori de toda palabra. 32. As, cada autor hablante de un enunciado no slo cuenta con un destinatario pblico, sino un destinatario superior en mente... adems de (el segundo destinatario, el autor del enunciado supone la existencia de un destinatario superior(el tercero), cuya comprensin de respuesta absolutamente justa se prev o bien en un estado metafsico o en el tiempo histricamente lejano. [] En diferentes pocas y en varias cosmovisiones, este destinatario superior y su comprensin de respuestas idealmente certera adquieren diversas expresiones ideolgicas (Dios, la verdad absoluta, el tribunal de la conciencia desapasionada, pueblo, juicio de la historia, de la ciencia y otras ms (319) 33. Si hay algo as como un concepto de Dios en Bajtin, es sin duda el destinatario superior, ya que sin esa fe que se entiende de alguna manera, alguna vez, por alguien, nosotros no podramos hablar en absoluto. O si lo hiciramos, sera un balbuceo. Y, el balbuceo, como Dostoievski muestra en su corta historia Bobok, es el idioma de los muertos. 34. Dostoievski era muy buena parte de Bajtn de la mente-como siempredurante 1970 y 1971, como podemos ver en los fragmentos impresos aqu de los cuadernos de notas que tena en esos aos. A pesar de setenta y seis aos de edad y transitorios desplazamientos entre los hospitales y hogares de ancianos, el estaba muy dinmico por el xito que sus obras publicadas haban despertado y su cabeza estaba llena de Proyectos nuevos. Estos incluyen varios estudios muy ambiciosos, entre otros, un gran libro en el sentimentalismo y el artculo principal de preguntas de la filosofa, la principal revista filosfica Sovitica, que iba a ser un manifiesto que muestra cmo tanto las ciencias naturales y humanas podra ser reformulado a la luz de su dialogismo. Pero en el invierno de 1971, su esposa, Elena Aleksandrovna profundamente amada por Bajtin, y su verdadero otra, muri y l cay en un profunda depresin que lo apart de sus planes de escritura. 35. Los textos de sus cuadernos de trabajo incluidos aqu, sin embargo, fueron escritos antes de la muerte de su esposa, cuando Bajtin estaba todava lleno de energa. Ellos reflejan la figura de una gran inteligencia, erudicin y una experiencia de vida a la altura de su energa. Un tema comn que los atraviesa es la necesidad de superar las limitaciones, sin dejar de reconocer que slo a travs de la sensibilizacin de las reales restricciones que se soporta en el trabajo y en la vida mental y social, podemos hacerlo. El tono aqu es exhortativo como l alienta a otros a concebir las fronteras

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ms amplias entre los enunciados. (no puede haber un enunciado aislado. (De los apuntes de 1970-1971) a un nivel, y dentro de todos los modos de conocimiento, a otro (La distincin entre las ciencias humanas y las ciencias naturales. El rechazo de la idea de una barrera infranqueable entre ellos [ibid]. l celebra la infinidad de posibilidades de interpretacin, 4 lamentndose al mismo tiempo como nosotros hemos estrechado esto terriblemente por seleccionar y por modernizar lo que hemos seleccionado. Estamos empobrecido el pasado y no nos enriquecemos a nosotros mismos. Nos estamos ahogando en la prisin de comprensiones estereotipadas. [ibid 362] 36. Una nota de cautela es indispensable aqu: la llamada de Bajtin a la liberacin por todas partes es informada por una severa conciencia del lugar central de la necesidad en los lmites biolgicos de nuestra percepcin, de la estructura del lenguaje, y de las leyes de la sociedad. 37. La llamada de Bajtin a la liberacin por todas partes es informada por una conciencia severa del lugar central de la necesidad en los lmites biolgicos de nuestra percepcin. Nuestro mismo estado como sujetos de nuestras propias vidas depende de la presencia necesaria de otro sujeto. As, cuando Bajtin dice " estamos sofocados en el cautiverio de interpretaciones estrechas y homogneas ", no sugiere l que haya alguna libertad ms all de la interpretacin. Toda la comprensin est circunscrita por fronteras: la libertad consiste en saber a medida de lo posible nuestra capacidad de saber es controlada por factores contextuales ms grande que la mera intencin individual- que aquellas fronteras son, modos que ellos puedan ser substituidos, traducidos en fronteras diferentes. Los gneros discursivos provee a buen ejemplo de este grado relativo de libertad: las mejores variantes posibles que conozcamos de los gneros que son apropiados para dar a una situacin dada, ms opcin que tenemos entre ellos. Hasta un punto nosotros podramos jugar con tales gneros, pero nosotros no podremos evitar ser genricos. No hay pura espontaneidad, romper esquemas depende de la existencia de cercos. Bajtin tuvo diferencias serias con tericos como Koffka, pero el concepto central en su psicologa l mantuvo con mayor vigor an que ellos en su translingstica no hay ninguna figura sin una tierra. Incluso el dilogo necesita el monlogo. 38. Estas entradas de cuaderno son una til correccin, a la imagen carnavalesca de Bajtin dada en el extranjero, para aquellos que vienen y vuelven una y otra vez en ese marco conceptual. Hay mucho en estas notas sobre las caractersticas de los tpicos bajtinianos como la situacin
Y haciendo esto se acerca a Derrida tal como el siempre lo hace: cf: Jacques Derrida Signature Event Constext in Margins fo Philosophy
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del sujeto (de la enunciacin), las caractersticas distintivas de la obra de Dostoievski, el gran nmero de complejidades concentradas en la actividad llamada la autora. Pero detrs de cada uno de estos tpicos separados hay un arco de insistencia sobre el grado a cual nuestras vidas estn saturadas en signos y convenciones. An hay otro lmite que Bajtin nos cuestiona su conocimiento y es entre la vida y el ritual. La sabidura convencional sostiene que nuestra existencia cotidiana es semiticamente pura, no contaminada por la obra la marca teatral que resulta ms evidente en las ceremonias; pero pura vida cotidiana es una ficcin... La vida siempre est conformado y esta conformacin es siempre ritualista. a. La cotidianidad pura es pura ficcin, un invento de los intelectuales. La vida cotidiana del hombre siempre est volcada en una forma, y esta forma es siempre ritual (aunque sea estticamente). Una imagen artstica puede ir apoyada por este carcter ritual de lo cotidiano. La memoria y la concienciatizacin es un rito cotidiano y en un rito cotidiano y en una imagen. [376-377]. 39. As, el mayor margen entre la vida privada y la vida pblica est quebrada, tanto como entre lo esttica como ahora es escasamente- entendido y la como si hubiera sido entendida en pocas anteriores (como en la tercera crtica de Kant). Bajtn discute aqu que el arte es uno solo (como si fundamentalmente importante) esfera de una larga actividad esttica, la cual abarcara tanto los ms fuertes aspectos de la vida como vividos por el hombre y la mujer quienes manifiestan su humanidad en el discurso autoral. Como en la blogosfera que es nuestro hogar, hay gneros que trabajan en todo nuestro discurso, no como un discurso esttico, pero como un ritual cotidiano [ibid], ritual que no es confinado simplemente a la vida poltica o religiosa. La legalidad de estas notas es menos que una serie de dictado oficial que un catlogo de preguntas abiertas para una exploracin posterior, no ms presionadas, quizs, se suele hablar sobre la mscara del autor. Pero cules son los enunciados (actuaciones discursivas) en los que manifiesta la personan y donde no hay mscara, esto es, dnde no hay autora? [375] 40. Estos apuntes se constituyen en extractos de los apuntes que Bajtin estaba trabajando entre mayo de 1970 y diciembre del 1971, cuando viva en Klimovsk, un distrito de Mosc. Algunos de los textos son un acercamiento acerca de la palabra ajena como objeto de las ciencias humana, acerca de la bsqueda de la palabra propio desde la perspectiva del escritor, etc. Existe adems una evidencia de su deseo por volver a trabajar el tema del autor y el hroe que era parte de un trabajo anterior. 41. Este volumen concluye con notas del cuaderno que Bajtin guarda a mediados de los setenta, cuando empieza a trabajar otra vez despus de

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recuperarse del gran dolor de la prdida de su esposa. l ha sido alentado para trabajar nuevamente en una pieza abandonada. sin terminar de los mediados de los treinta cerca de los cuarenta cuyo ttulo provisional fue Ensayos de Antropologa Filosfica. Trabajando sobre el antiguo texto, Bajtin hace un nmero de anotaciones en 1974 que estn traducidas. Este fue el ltimo proyecto en el que trabaj Bajtin antes de su muerte el 07 de marzo de 1975. 42. Nosotros concluimos esta pieza no solo porque es el ltimo trabajo de Bajtin, sino porque este recoge muchas de las preocupaciones de su antologa con gran concisin. l retorna otra vez a las obsesiones de su juventud la diferencia entre la dialctica y la dialogismo, el mundo como un acontecimiento, la filosofa (especialmente la filosofa alemana en general y Kant en particular), y la persistencia del pasado. Deja claro la diferencia entre el Formalismo (otra vez porque desde su visin ellos no valoran el contenido y sobre simplifican la naturaleza del cambio) y el Estructuralismo (porque a pesar de lo mejor de ellos, l siente que hay demasiada rigidez en la concepcin del cdigo). 43. Estas anotaciones hechas al filo de la muerte son, no sorprendentemente, preocupaciones enormes que continuarn en el tiempo, el gran tiempo en el cual todos los enunciados estarn unidos entre ellos, juntos aquellos del principio de los tiempos y aquellos lejanos en el futuro. Hay un especial patetismo, entonces, en la evocacin de Bajtin del libro de Marc Bloch

44. 45. 46. 47. Bibliografa SPEECH GENRES & OTHER LATE ESSAYS a. Mijal Bajtin, El Problema del Texto en la Lingstica, la Filosofa y otras Ciencias Humanas. Ensayo de Anlisis Filosfico, en Esttica de la creacin verbal, Mxico, SIGLO VENTIUNO EDITORES, 1982 b.

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48. 49. 50.