A PERDA SIMBLICA E A PERDA REAL: O LUTO MATERNO Thaysa Zubek VALENTE, thaysavalente@uol.com.

br, Cla Maria Ballo LOPES (orientadora), clea.ballao@uol.com.br, Universidade Estadual do Centro-Oeste UNICENTRO Resumo O perodo gestacional envolve uma srie de mudanas fsicas e psicolgicas na vida de uma mulher. Desde os primeiros meses de gestao espera muito pelo que receber, deseja e idealiza seu beb. O beb, como objeto de desejo da me, passa a concentrar todo o seu investimento e a fazer emergir uma srie de ambivalncias que envolvem conflitos de perdas: corporais/fsicas e simblicas. O presente artigo, desenvolvido junto ao Projeto de Extenso Grupo de Apoio a Gestantes e seus Acompanhantes da Universidade Estadual do Centro-Oeste localizada no municpio de Irati, PR pretende discutir, teoricamente, algumas implicaes da vivncia do luto materno peri e ps-natal. O aporte terico desse estudo a abordagem psicanaltica, acordando com a percepo de que se reconhecer como me e desejar um filho vivenciar uma srie de mudanas, de perdas e de ganhos, em nvel simblico; e, aqui, sobretudo uma perda real, num momento no ideal, que requer um redimensionamento do desejo e de seu destino. A perda que se apresentava em nvel simblico, por um beb que no corresponde exatamente criao imaginria da me ou que no pode ser mantido sempre sob os seus olhares e nem pode responder a todas as suas demandas, na morte fetal e na morte infantil, eleva-se perda real e acaba por dissolver todo o campo relacional preparado ou at ento mantido com o beb. Palavras-chave: gestao, maternidade, luto. Introduo A morte a nica certeza que nos acompanha por toda a vida, e da qual, dentre as tantas incertezas, queremos nos afastar em pensamento e em realidade. A morte algo que se espera sem esperar, que se nega o tempo todo para no se sentir a margem e poder prosseguir. Mas a morte, como perda maior, aquilo que nos move na representao da falta. no ser e fazer que, colocando em xeque a vida, a morte se apresenta como um devir que adiado pelo viver presente. Freitas (2000) reflete sobre a dor indizvel que envolve a questo da morte, e que busca no outro uma escuta que possa, no no-dito, penetrar no universo do sofrimento que envolve o enlutado e o impede de se movimentar pelo

desejo noutras vias. A autora aponta a dificuldade daquele que se coloca na posio de escuta, pois tambm este, ao compartilhar da vivncia do luto de outrem, se defronta com os seus fantasmas da morte, da perda e do sofrimento. Define, por fim, a vivncia do luto como um tempo que depende do movimento relacional de comunicao, abrindo, assim, um espao para a elaborao: [...] de modo que prevaleam a sade, a criatividade e o prazer (Freitas, 2000, p. 14). O luto materno destaca, no real, as angstias que acompanham uma gestante ou me durante toda a gestao e que tendem a ser paulatinamente dissolvidas no ps-parto, no vnculo fsico materno-filial. As angstias de perda so muito presentes no perodo gestacional, o qual pode ser pretensamente relacionado a um perodo de perdas e ganhos. A mulher que outrora no tinha uma barriga datada por semanas e meses agora a tem e, a mulher que era apenas filha passa ento a ser me; alm de outras questes que envolvem o desejo de ter um filho e a espera que surge deste investimento. As perdas simblicas Estar grvida exige segundo Lucas (1998), esforos fsicos e psicolgicos que delineiam mudanas fsicas, corporais, hormonais e metablicas, bem como as psicolgicas, na interpretao de que o perodo gravdico conflituoso e ambivalente, j que faz ressurgir algumas das vivncias mais precoces da vida de uma mulher. no apontamento destas mudanas que requerem energia para manter o equilbrio biolgico e psicolgico da gestante , que a autora diferencia o estar grvida do ser me; as mudanas, no olhar predominante para a maternidade e no para a gestao, partem de um desejo de ter um filho e vivenciar todo este momento na expectativa de receb-lo. Maldonado (2003) trata o ciclo gravdico-puerperal como uma transio existencial importantssima na vida de uma mulher, porque no s as modificaes corporais ocorrem no corpo feminino, mas as maneiras de ser mulher (que se relacionam diretamente com o aspecto corporal de existncia) e, por

conseguinte, de se relacionar com o seu acompanhante ou cnjuge, e mesmo com outras pessoas. Este perodo, conforme a autora bastante semelhante em quase todas as mulheres, mas pode ser encarado e vivido emocionalmente de maneira mais individualizada, devido as interferncias que podem estar envolvidas na gravidez: o planejamento ou no, ser primpara ou j ter tido filho(s), a manuteno ou no de um vnculo estvel, se posterior infertilidade ou a um aborto, dentre outras. A autora ainda atenta para a ambivalncia de sentimentos gerada pelo desejo de ter um filho, destacando que nenhuma gravidez totalmente aceita ou rejeitada, mas que faz parte de um processo de mudanas e adequaes, de desejos contraditrios que implicam uma escolha e uma renncia. Para ter um filho, a mulher precisa renunciar, ao menos, a posio de filha de sua me (Szejer; Stewart, 1997). Confluindo com as consideraes da autora, Szejer e Stewart (1997) afirmam que a sociedade construiu um ideal de maternidade, como um momento a ser exaltado por representar a alegria e a plenitude de um nascimento. Contudo, o privilgio de dar a vida acompanhado pelo peso de uma histria, histria familiar que subjetivou a mulher grvida e a histria que agora a faz se tornar me. As angstias de sua histria, s quais os autores fazem referncia, so os buracos, as faltas e perdas no simbolizadas, no includas numa rede de significantes que possibilitam a atribuio de sentido, e que, por esta condio, permanecem suspensas e emergem to logo quanto s ocasies do presente retomam o passado vendado. As ocasies do presente reorganizam a ordem at ento estabelecida, na ocasio da gravidez: porque, ao abrir espao para uma nova pessoa na famlia, o lugar de cada um ser levemente modificado e, conforme a histria pessoal de uns e de outros, cada um se sentir mais ou menos profundamente tocado e recolocado em questo, reagindo conseqentemente (Szejer & Stewart, 1997, p. 38). desta forma que, concluem os autores, na fragilidade da gravidez, a mulher, estando imersa num campo de palavras, sentimentos e sintomas, vai

vivenciar a gravidez e dar sentido ao beb que est para nascer. A mulher grvida reencaminha sua histria a partir do lugar imaginrio, simblico e real, que oferece a este beb, na maneira como o deseja e como o espera, na maneira como contorna esta criana com palavras, carregando-a de sentidos, para inclu-la na sua histria. Refletindo sobre o complexo edpico pelo qual a menina chega a ser mulher e sobre a sua constituio narcisista o seu caminho de construo de um eu podemos entender, como aponta De Felice (2000) e Freud (1914/1969), que o beb se encontra, no desejo da me, como um substituto flico e que, por assim ser, deslocado no imaginrio da me como um objeto de amor que a torna completa e no qual reside toda a perfeio. A me, e mesmo o pai, revive com o seu beb, durante a gravidez e aps a gestao, seu prprio narcisismo, elegendo o beb como objeto libidinal como outrora sua me o fez, protegendo-o de todas as barreiras s quais se submeteu para renunciar o prazer e elaborar, simbolicamente, a inevitvel condio faltante. O beb o destino de sua libido e, nos primeiros meses de vida, evita quanto pode que seu beb se defronte com a falta, suprindo todas as reaes que interpreta como necessidades. Identificando-se com o beb, a me deposita nele um ideal de eu, uma possibilidade para si de ser o que no foi, nas palavras de Freud (1914/1969), a criana seria a possibilidade de imortalizar o ego, de se fazer eternizar. Percebe-se, portanto, levando em conta os registros imaginrio, simblico e real, teorizados por Lacan (1953) que o beb se inscreve imaginariamente, como uma tentativa de restabelecer a iluso de completude vivenciada com a me, no narcisismo primrio, em que a relao materno-filial de unidade, de uma proximidade evidente e necessria, entendendo a imaturidade biolgica e psquica do beb. Simbolicamente, o beb ser nominado, esta imagem perfeita ganhar formas pelas palavras, que significam e do sentido presena deste beb como objeto de amor; ele ganhar um nome, um sexo e caractersticas fsicas e psicolgicas mesmo antes de nascer. O simblico media a relao entre

imaginrio e real, visto que no real a falta transparece, revelando que os desejos no podem ser totalmente satisfeitos, que o beb no pode preencher todas as demandas da me e, sendo assim, no corresponder totalmente imagem e s identificaes nele projetadas. A perda do beb fantasiado, o beb imaginrio, inevitvel. A perda real, a morte peri e ps-natal Na morte peri-natal, ou fetal, o que se perde no real o beb imaginrio (Lucas, 1998), que no pde se fazer real; a me no vislumbrou a sua presena fsica, mas sente sua morte como algum que j esteve ao seu lado e assim no se encontra mais. A perda deste beb se destaca nas alteraes corporais, assim como acontece no ps-parto das mes que vem o nascimento de seus bebs e os possuem no real, podem toc-los, senti-los e construir um campo relacional concreto que perpassa as preparaes psquicas (imaginrias e simblicas). O corpo de uma gestante concentra-se todo no desenvolvimento fetal e adequa-se a todo instante aos cuidados para mant-lo saudvel. No s a mudana corporal, no sentido de que carrega um beb no seu ventre, e de que a gestao produz marcas corporais que jamais podero ser removidas, pelo seu aspecto fsico (que inclui mudanas na estrutura do organismo e da apresentao do corpo) e mesmo psicolgico (a mudana de posio na histria e no cenrio de suas relaes), mas a perda de uma relao que se enlaa desde o perodo intra-uterino, desde a dependncia fisiolgica at a ateno aos movimentos fetais e as falas com as quais se comunica com o beb, e que perdura no contato real, quando este pode se fazer. A morte infantil outra perda real, na qual a me tem de se desligar do seu filho como objeto de amor, com o qual se ligou afetivamente de modo to prximo e vivo, tornando-se um com ele. Esta morte, assim como a morte fetal, entendida como um descompasso na seqncia natural do ciclo de vida, pelo qual

nos orientamos e nos conscientizamos de que pais morrem antes dos filhos. Algumas reaes de revolta e de desnorteamento podem surgir diante desta ocasio inesperada, como a culpa pela impossibilidade de gerar um filho, a negao da morte, a desesperana diante do futuro e dos outros destinos de seu desejo, a crena de que o filho pode reviver, atribuir a culpa a outrem responsabilizado pela perda. A significao da morte de um filho, fetal ou infantil, tem muito a ver com o desejo no qual ele foi presentificado, com o nmero de filhos que a mulher j tem e com a atribuio da culpa desta morte (Souza, Wottrich, Seelig et al., 2007; Lucas, 1998), pois so por estes caminhos que uma elaborao do luto por esta morte real pode ser facilitada ou no. Como demonstra Freitas (2000), a morte de um ente querido produz certo desconforto psquico que progride em relao ao trabalho de luto, de retirada das cargas libidinais, dos afetos que o vinculavam com o outro, para represent-lo intrapsiquicamente de outras formas, como perdido. Perdendo o objeto amado, o enlutado defronta-se com o vazio, com a falta de sentido, com a fragilidade do prprio ego, que se mantm em relao aos outros, aos investimentos libidinais que orientam nossos desejos e significam nossa existncia. A morte representa o real, o indizvel, a impossibilidade de significao. O trabalho de luto, afirma Freitas (2000), exige um esforo psquico para que aquele que perdeu possa resgatar as partes perdidas de seu ego porque projetadas no objeto de amor perdido. A culpa e mesmo a posio narcisista da me diante de seu filho podem ser agravantes no processo de elaborao do luto. A culpa e a raiva podem emergir dos sentimentos ambivalentes que envolviam a relao materno-filial, porque a me, alm de amar seu filho tambm movida por sentimentos no muito aceitveis pelo papel de maternidade que assume. Como dito, o filho no corresponde totalmente s demandas da me, e, mesmo preenchendo algumas faltas, tambm faz ressurgir outras. Quanto ao narcisismo, o filho, enquanto extenso do ego da me aparece como um objeto de amor do qual difcil se desvincular, e restabelecer outros laos que retomem a iluso de completude pela qual a me se mantm primordialmente em relao ao filho, seu ideal de eu

sustentado por ele (FREITAS, 2000). Pode-se inferir, em certo ponto, que, perdendo seu filho, a me enlutada pode elaborar seu luto de maneira normal ou patolgica, conseguindo reorientar seus investimentos ou tendendo para a melancolia. Isso porque, levando em considerao as identificaes e projees que fundamentam a relao maternofilial, claro perceber que o filho representa, falicamente, um suprimento de alguma falta na me, e, estendendo-se a ele, numa unidade, pode perde-se ao perd-lo pela morte. O luto, segundo Freud (1917/1969), uma reao perda de algum que se ama, que provoca um estado de esprito penoso, um desinteresse pelo mundo externo, pois este evoca em muitos de seus aspectos a lembrana deste algum, e a incapacidade de adotar um novo objeto de amor (substituir o objeto perdido, redirecionar a libido investida); tambm se configura no distanciamento de qualquer coisa que esteja ligada a ele. No luto, contrariamente melancolia, ocorreu a perda de um objeto real e, ento o mundo que se torna pobre e sem vida. Esta ser elaborada num nvel simblico e na concluso ocorre a ligao da libido com outro objeto de amor; na melancolia, se perde algo do prprio ego, e este que torna-se morto, vazio. Consideraes finais No presente artigo, uma discusso terica foi realizada com relao aos processos de luto simblico e real. Entendendo o luto como um processo pelo qual, todos os sujeitos passam, pois so por sua condio, faltantes, precisando distanciar-se de objetos de amor e de uma posio de inrcia psquica, de satisfao absoluta, como o so as vivncias intra-uterinas e os primeiros contatos entre me e filho, mas ainda estes tm suas falhas. neste processo de distanciamento do objeto de amor, que ilusoriamente total, que a relao materno-filial se configura. A me e o filho numa redoma simbitica na qual um terceiro deve ser permitido para barrar esta alienada onipresena e fazer reconhecer a ausncia. A palavra que

pode substituir a falta, circunscrevendo-a. A me gestante estar implicada, pelo desejo de ter um filho, numa srie de perdas simblicas, tendo como princpio o corpo, no qual todas as alteraes fsicas comeam a ser percebidas, e ampliando-se para as modificaes de sua posio na histria, de um corpo de menina a um corpo de mulher, de um lugar de filha a um lugar de me; bem como as suas relaes afetivo-sociais, com seus pais e com seu cnjuge ou acompanhante. A me, mesmo por sua organizao psquica feminina, marcada pela castrao e pelo buraco do qual espera um sentido que algum lhe conceder ao desejar um beb, revive inconscientemente a possibilidade da realizao flica, de plenitude. Para receber este beb como um sujeito investido libidinalmente, a me prenuncia, durante os meses de gravidez, um espao para este beb, no modo como o imagina, nomina, insere em sua histria de vida e prepara seu ambiente. A morte de algum que se ama, especialmente quando se trata da morte de um filho, que precede a morte dos pais, muito penosa. O filho, alm de ser o destino primeiro da libido materna, tambm algum que imortaliza, nos desejos da me, sua imagem, sua vida. Encontrar-se com a morte de um filho vivenciar a prpria impotncia, encontrar-se com a prpria morte, perder a possibilidade de responder ao seu prprio desejo. Quando se deseja algo, e se deseja por uma ligao afetiva, planejamentos futuros so imaginados, de modo a organizar a vida presente e dar sentido a ela. A perda de um filho representa um redirecionamento de toda a energia libidinal que se despendeu para as preparaes que se fizeram ou que se concretizaram na relao com ele mantida. Referncias DE FELICE, Eliana Marcello. A psicodinmica do puerprio. So Paulo: Vetor, 2000. FREITAS, Neli Klix. Luto materno e psicoterapia breve. So Paulo: Summus, 2000. FREUD, Sigmund. (1917 [1915]). Luto e melancolia. In: FREUD, Sigmund. Obras

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