16 Encontro Nacional da Associao Nacional de Pesquisadores de Artes Plsticas Dinmicas Epistemolgicas em Artes Visuais 24 a 28 de setembro de 2007 Florianpolis

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CULTURA VISUAL E IDENTIDADE(S) NO DESENHO PEDAGGICO

Alexandre Adalberto Pereira Mestrando em Cultura Visual, FAV UFG. Raimundo Martins Professor Titular, FAV UFG.

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Resumo Este estudo tem como objeto o desenho pedaggico compreendendo-o como representao imagtica a partir da perspectiva terica da cultura visual. Discute o carter ideolgico do desenho analisando o modo como ele cria generalizaes e esteretipos que inventam e anulam o jogo da diferena. Examina a relao entre desenho e identidade cultural refletindo criticamente sobre suas representaes como identidade fixas, centradas e normalizantes.

Palavras-chave: desenho pedaggico, esteretipo, identidade cultural, cultura visual Abstract The object of this study is the pedagogic drawing which is seen as an imagetic representation based on the theoretical perspective of visual culture. It discusses the ideological character of drawing analyzing the way it creates generalizations and stereotypes that invent and nullify the game of differences. It examines the relationship between drawing and cultural identity critically discussing its representations as fixed, centered, and normalized. . Key words: pedagogic drawing, stereotype, cultural identity, visual culture

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Este artigo apresenta resultados parciais de uma pesquisa iniciada em 2006 como parte do projeto Fragmentos Identitrios do Grupo de Estudos e Pesquisa Direitos Sociais, Cultura e Cidadania da Universidade Federal do Amap. Atualmente o projeto est vinculado Linha de Pesquisa Culturas da Imagem e Processos de Mediao do Mestrado em Cultura Visual da Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal de Gois. Neste estudo, alm da coleta e anlise de desenhos, sero realizados

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grupos focais com os alunos da escola campo, estudantes da quarta srie do ensino fundamental na faixa etria de 8 a 11 anos. A escola campo pblica e est localizada no distrito de Igarap da Fortaleza em Macap, Amap. A particularidade desta escola que est situada numa regio de frente para o rio Amazonas, em rea bem urbanizada cuja ocupao remonta ao sculo
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XVIII. Nesse local, originalmente, foi construda uma fortaleza colonial, posteriormente destruda. Hoje resta apenas o aterro de sua fundao. O

distrito de Igarap da Fortaleza abriga um porto comercial particular onde atracam balsas de diversas regies da Amaznia. Situada numa zona de alagado, a regio sofre influncia direta do Rio Amazonas e habitada por ribeirinhos que se auto definem como populao tradicional1.

Delineamentos Metodolgicos

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A abordagem metodolgica proposta neste trabalho se caracteriza como uma pesquisa qualitativa com orientao etnogrfica. Neste tipo de pesquisa os dados so compreendidos como aspectos importantes da cultura da qual o grupo participa. Eles se configuram como base do trabalho interpretativo e das concluses a serem construdas a partir do material emprico. Assim, a investigao qualitativa se converte em uma atitude especfica baseada na abertura e na capacidade de reflexo do investigador, ou se vincula a ela com muita fora (FLICK, 2004, p. 24, traduo dos autores). A ateno aos aspectos culturais e experincia vivida do grupo

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estudado so o plo de convergncia da pesquisa qualitativa. Por esta razo, esse tipo de investigao pode significar divergentes tratamentos para diferentes pessoas. Todavia, um eixo comum distingue ou caracteriza a investigao qualitativa. Os pesquisadores
enfatizam a natureza da realidade socialmente construda, a relao ntima entre pesquisador e o qu estudado, as circunstncias situacionais que moldam a pesquisa. [...] Eles buscam respostas para questes que ressaltam como a experincia social criada e dotada de significado (DENZIN & LINCOLN, 2003, p. 13, traduo dos autores).

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De acordo com esses princpios a coleta de dados envolveu os seguintes procedimentos: 1) levantamento de modelos de desenhos

pedaggicos utilizados em livros didticos e murais escolares; 2) entrevistas individuais e depoimentos de alunos gravados em vdeo; 3) registros fotogrficos dos desenhos pedaggicos produzidos pelos alunos na escola, e
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4) dirio de campo com anotaes feitas durante as visitas escola. As entrevistas de grupo focal (a serem realizadas), tm o objetivo de colocar em discusso os desenhos pedaggicos e as representaes dos alunos a fim de avaliar a extenso e o uso de conhecimentos culturais socialmente partilhados dentro de um determinado grupo de pessoas (PENN, 2002, p.338).

Desenho pedaggico: algumas distines

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O desenho pedaggico instaura-se na escola de ensino fundamental como um importante aliado no processo de alfabetizao. Como recurso didtico e pedaggico, o desenho ganha credibilidade como instrumento que estimula e facilita a tarefa de associar imagens e palavras. Sua credibilidade tambm se instaura a partir da relao entre habilidade motora para a escrita e capacidade de desenhar. Assim, ao entrar numa sala de aula com alunos em processo de alfabetizao tem-se uma peripattica experincia que desliza o olhar para ver calendrios, cartazes e impressos com datas comemorativas e desenhos reproduzidos com atividades dos alunos. Estes trabalhos so fixados em

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abundncia nas paredes das salas de aula e em murais. Representaes do coelho da pscoa, evocaes, por vezes exticas, ao dia do ndio, figuras de mulheres homenageando o dia das mes, imagens comemorativas do dia do negro, dentre outras, so exemplos visuais comuns na dinmica escolar. O termo desenho pedaggico no um sintagma corrente e tambm no consenso entre arte-educadores e pedagogos. De maneira genrica poderamos compreend-lo como sendo todo e qualquer tipo de desenho produzido ou pertencente ao ambiente escolar. Vianna (2002) denomina-os de desenhos recebidos, mas na discusso que realiza sobre tais desenhos

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aponta nomeaes anlogas tambm utilizadas por professores e educadores. A autora explica que,
antes de propor a denominao desenhos recebidos, examinei as outras denominaes que tais imagens j possuam no jargo escolar: desenhos pedaggicos, desenhos prontos, desenhos para colorir, desenhos mimeografados, desenhos copiados, desenhos reproduzidos, etc. (VIANNA, 2002.p.85)

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Segundo Vianna, o termo desenhos recebidos, participa h muito tempo da imageria escolar brasileira. O neologismo imageria usado para distinguir o sentido de um conjunto quantitativo de imagens que caracteriza uma determinada poca ou estilo. Para a autora, esses desenhos comungam com a noo pertencente lngua francesa de ides reues (idias recebidas), idias ou conceitos expressos em frases feitas, reproduzidas sem ponderao, desprovidas de senso crtico. Essas frases feitas so, de fato, clichs, lugares comuns aceitos como verdades adquiridas desde sempre, as

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quais no se sabe nem de onde nem de quem se aprendeu (VIANNA, 2002, p. 85). A partir dessa expresso da lngua francesa enceta-se uma analogia em relao forma como esses desenhos so apresentados em sala de aula e tambm a forma como os alunos respondem e/ou interagem com tais representaes. Martins (2005) analisa o desenho reproduzido como um conjunto imagtico que media os processos de ensino e aprendizagem e, ao mesmo tempo, apresentam uma linha estilstica muito prpria (p.12). So cartazes, ilustraes e imagens impressas ou passiveis de processos de reproduo, que chegam sala de aula e so utilizados por professores de ensino

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fundamental com o intuito de mediar ou mesmo substituir a realidade do aluno, simulando uma interao com a experincia concreta que muitas vezes tende a negligenciar a cultura na qual o aluno est inserido. A autora observa que essas imagens passam por um complexo sistema de multiplicao que cria deformidades, alteraes e interferncias. Tais deformidades e interferncias podem ser vistas mais como conseqncia dos processos tcnicos de reproduo do que de intenes estilsticas ou expressivas autnomas. Essas alteraes na reproduo das imagens contribuem para uma informao visual carente influenciando a qualidade

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tanto de diagramao quanto de impresso (MARTINS, 2005, p. 18).

Desenho pedaggico: o problema da representao

As representaes que configuram os desenhos pedaggicos se

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caracterizam de maneiras extremamente simplificadas, com traos marcantes, definidores e delimitados por uma margem rgida. Geralmente so oferecidos aos alunos como atividades de arte e, assim, consistem em exerccios de preenchimento da parte interna aos contornos, com cores que, quase sempre, so definidas e preestabelecidas pelos professores. Aparentemente

inofensivas, essas representaes esto longe de serem inclumes, pois esto carregadas de sentidos ambguos e de esteretipos, de representaes tnicas e de gnero que insinuam/sugerem/sinalizam posicionamentos de sujeitos e identidades apresentados de maneira fixa e aprisionada em relao s

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margens que os delineiam, que delimitam esses desenhos. Representaes visuais so eventos construtores de olhares que nos oferecem possibilidades de compreender a cultura sobre a qual eles falam. Como imagens, se constituem em eventos visuais quando tm relevncia, ou seja, quando operam e posicionam os sujeitos em relao a idias, princpios, preconceitos e valores. No so esses objetos ou imagens que constituem o que chamamos cultura visual, mas o modo como nos aproximamos deles, como os olhamos, como os abordamos. Evento visual no somente o que vemos, mas o contexto em que vemos, o contexto em que nos colocamos. Na relao com eventos visuais, com representaes, a experincia implica em

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tomar conscincia da vivncia, do vivido, de modo a refletir sobre ela de maneira construtiva e crtica. Isoladamente, as imagens so apenas fragmentos ou pelculas de realidade. Mas, quando organizadas, elas ganham intensidade e sentido gerando narrativas que operam como focos de mediao da cultura. Revestidas desse poder e portadoras de uma materialidade voltil, as imagens atuam como memria e como presena/ausncia, influenciando olhares, subjetividades e, sobretudo, identidades. Por esta razo, a cultura visual se preocupa com as prticas e experincias integradas visualidade, analisando

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as imagens sempre em contexto, em relao aos discursos que mediam representaes e narrativas visuais. No contexto deste estudo o conceito de identidade compreendido no como sinal/signo de uma natureza estvel do ser, revelada quando do seu nascimento e conservada intacta at a sua morte. Ao contrrio, a identidade tratada como uma vicissitude, uma contingncia da vida, vulnervel s
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condies e relaes que nos formam, informam, deformam, ou, ainda, conformam. O que est em questo, so os modelos de representao dessas identidades. De maneira geral os desenhos pedaggicos insinuam/sugerem um modus classificatrio que orienta, ainda que tacitamente, uma idia de significado. Silenciam a diversidade como ao enriquecedora para as prticas sociais e apontam para a lgica moderna de construir a identidade pela negatividade do outro. Grossberg (1996), ao analisar a questo das representaes, discute

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dois modelos de identidade. Para ele, o primeiro modelo assume que h contedos intrnsecos e essenciais a qualquer identidade, esta definida por uma origem ou estrutura comum da experincia, ou por ambas (p. 89, traduo dos autores). De acordo com este modelo, indivduos so propensos a criar imagens positivas de si prprios (e como de se supor criam tambm imagens negativas do outro) buscando reforar a unidade que reivindicam ou que tentam evidenciar como contedo autntico e original da identidade (GROSSBERG, 1996, p. 89, traduo dos autores). Dessa maneira, estas imagens constituem um conflito que representa as identidades como pertencentes a locais definidos, separando e distinguindo as outras

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identidades. O segundo modelo de representao compreende a impossibilidade da constituio de uma identidade que tem como argumento a fixao, e a sua definio atravs de sistemas de autenticidade, originalidade e universalidade. A identidade uma multiplicidade articulada com a diferena, sempre um efeito temporal e instvel de relaes [...](GROSSBERG, 1996, p. 89. Traduo nossa). Este o ponto nevrlgico dessa discusso e deste estudo. A compreenso de que representaes no so sinnimos de adequaes, nos

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remete s seguintes indagaes: Em que sentido e quem projeta, define e representa as identidades? Para quem e de que modo elas so definidas e representadas? Que polticas constituem a produo e a representao de identidades? Que polticas de representao podemos encontrar nos desenhos pedaggicos quando lidamos com identidades marginalizadas e dominadas, tanto nos nveis econmico e cultural? Quem est envolvido nesse processo?
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E, ainda, que sistemas de representao se materializam nos desenhos pedaggicos? Que problemas enfrentamos quando lidamos com desenhos pedaggicos que favorecem a representao do outro com base em esteretipos? A fixao das identidades atravs de esteretipos exemplificada por Silva (2004) desta forma:
Um livro didtico que sistematicamente apresentasse as mulheres como enfermeiras e os homens como mdicos, por exemplo, estava claramente contribuindo para reforar esse esteretipo e, conseqentemente dificultando que as mulheres chegassem faculdade de medicina ( 2004, p. 92).

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No exemplo apresentado por Silva, o problema em questo a perpetuao, na sociedade, de uma prtica masculinizada provocadora de condies desiguais de acesso formao educacional, funes

profissionais e posies de liderana sejam elas sociais, administrativas, econmicas, cientficas, polticas ou religiosas. Aparentemente, o fenmeno se apresenta de maneira simplificada, normalizada, como um dado natural, algo habitual como parte integrante da formao (SILVA, 2004, p.92). Porm, uma observao mais criteriosa dos desenhos pedaggicos como discursos

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imagticos, sugere que sua dimenso identitria extrapola o aspecto de uma realidade prontamente fornecida, isto , natural. Do ponto de vista educacional necessrio rediscutir esses desenhos, no apenas politizando-os, mas retirando-lhes a outorga de representaes naturais, infantis ou inocentes. preciso problematiz-los a partir das configuraes estereotipadas que eles promovem porque, de acordo com Bhabha (1998), os esteretipos inventam uma anulao do jogo da diferena, e dessa forma, tornam as representaes de sujeito problemticas. Ao invs de simplific-las, eles as representam falsamente, apresentando-as como

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representaes fixas, centradas e normalizantes. Portanto, foras de desestabilizao de identidades precisam ser acionadas para desconstruir, por exemplo, um universo de representaes visuais de principezinhos e princesinhas etnicamente homogneos e de olhos azuis, instalados nos desenhos pedaggicos e nas escolas. Nesse universo, representaes de identidade que lidam com a alteridade so consideradas
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acriticamente como um gesto de complacncia onde a representao do negro, quase sempre, se resume a um desenho simplificado de uma criana mal vestida, e a do ndio, como aquele ser extico que ainda atira flechas ou usa penacho e tanga de couro. Professores que no possuem prtica de desenho tendem a fazer uso de revistas especializadas que fornecem moldes de desenhos pedaggicos, dessa forma eles acabam perpetuando quantitativamente representaes visuais resilientes no ambiente escolar. Esses desenhos tratados como adequados (VIANNA, 2002) para as sries iniciais, quase nunca so vistos

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por professores e alunos como portadores de ideolgicas dominantes. Eles so pensados de modo a tornar-se naturalizados, num esforo por construir imagens da alteridade e da identidade com base em esteretipos e no mesmo sentido ocultando a diversidade, homogeneizando-a. Para alm de uma desestereotipizao (VIANNA, 2002) que pode ter um sentido apenas grfico/formal e com isso obliterar o problema o que propomos tornar aparente o obtuso, ou seja, um estranhamento do habitual, e com isso tornar consciente a vivncia, o vivido e refletir sobre ele de maneira crtica e construtiva, e no mesmo sentido desenvolver (em alunos e professores) a capacidade de crtica e de desconstruo das formas

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dominantes de representao de identidade(s) e diferena(s) (SILVA, 2000).

Nota:
1

No estado do Amap, pescadores, ribeirinhos, parteiras, afro-religiosos, afro-descendentes, benzedeiras, indgenas, quilombolas e extrativistas so considerados populaes tradicionais, a autoafirmao para esse grupos, muitas vezes constitui a solicitao de polticas e recursos pblicos exclusivos. Lorenzo Ald (2007) afirma que o poder das minorias se traduz pelo conceito de povos tradicionais, aqueles cuja suposta relao harmnica com a natureza promessa de desenvolvimento sustentvel.

Referncias bibliogrficas

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ALD, Lorenzo. Etnia, pra que te quero. Revista de histria da Biblioteca Nacional, ano 2, n 18, Maro 2007. p. 16-27. BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998. DENZIN Norman & LINCOLN, Yvonna (Eds.). The landscape of qualitative research Theories and Issues. London: Sage Publications, 2003. 615

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FLICK, Uwe. Introduccin a la investigacin cualitativa. Madri: Ediciones Morata, 2004. GROSSBERG, Laurence. Identity and Cultural Studies Is that all there is?. In: Hall. S and DuGay P. Questions of Cultural Identity. London: Sage Publications, 1996. MARTINS, Alice de Ftima. Aspectos Culturais do Uso do Desenho Reproduzido o processo de alfabetizao. In: Visualidades: revista do programa de mestrado em cultura visual/ Faculdade de Artes Visuais/UFG.. Goinia-GO Vol.3 n.1, p. 10-36. 2005. PENN, Gemma. Anlise semitica de imagens paradas. In: BAUER, M.W. e GASKELL, G. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Petrpolis: Vozes, 2002. SILVA , Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Ed. Autntica, 2004. ______. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA , Tomaz Tadeu da (org.); HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. VIANNA, Maria Leticia Rauen. Desenhos recebidos na imageria escolar brasileira uma possibilidade de transformao. In: Arte e Cultura na Amrica Latina. So Paulo, v. 8 n. 2, p. 83-92. 2 semestre 2002.

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Currculo resumido dos autores

Alexandre Adalberto Pereira professor do Curso de Artes Visuais da Universidade Federal do Amap, membro do Grupo de Pesquisa Direitos Sociais, Cultura e Cidadania e mestrando do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Cultura Visual da Faculdade de Artes Visuais, Universidade Federal de Gois.

Raimundo Martins docente do Programa de Ps-Graduao Mestrado em

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Cultura Visual e Professor Titular da Faculdade de Artes Visuais da Universidade Federal de Gois. ps-doutor em Cultura Visual pela Faculdade de Belas Artes da Universidade de Barcelona, Espanha, e doutor em educao/artes pela Southern Illinois University, EUA.

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