Sob as graas do orculo os equvocos do paradigma.

Autora: Ndia Ma. Nogueira. Comentrios No 2. 29/05/2010.

Palavras-chave: origem, originalidade. Nosso conhecimento originado dos gregos. Graas a Deus! Imagine se fosse dos primitivos quando ainda nos dias de hoje desejamos ser burgueses. E vindo dos gregos esse conhecimento j poderia ter sido esquecido, decorridos os sculos alm das distncias continentais, quer dizer, o tempo e o espao que dos gregos nos separam. Mas, o pensamento uma coisa fantstica e parece que foi ontem. Nos sentimos ntimos de nossos primos e irmos europeus, mesmo que eles no pensem o mesmo de ns. Mas a manuteno desse conhecimento deve-se tenacidade de Agostinho, o conimbre, quando no resgate do cristianismo foi buscar os ensinamentos filosficos retirados dos gregos pelos romanos quando o Imprio detinha o poder sobre os mundos. Mas, a filosofia no o estudo do catecismo, mas o estudo dos conceitos filosficos e sobretudo a reflexo sobre as relaes humanas. Por ocasio de um seminrio de filosofia contempornea tivemos a oportunidade de presenciar uma discusso em torno dos conceitos: histrico, platnico e contemporneo. E a discusso se deu quando do seminarista ouvimos: Foucault no contemporneo. E reafirma o seminarista: Foucault histrico e platnico; contemporneo Deleuze. E como a filosofia comea em casa, cabe filosofia, atravs do interlocutor, resolver as questinculas (pequenas discusses) internas e assim evitar s divergncias em pblico. Quando da organizao do seminrio os organizadores escolheram os temas conforme suas pesquisas e a pertinncia do seminrio. Mas devido aos paradigmas em objetivar a filosofia cincia moderna e ao submeter o pensamento s normas da tcnica e dos instrumentos nossas reflexes se mostram turvas. E por consequncia nos leva a pensar de maneira equivocada sobre questes filosficas que, a princpio, se mostram de maneira simples. Mas, a explicao de Deleuze sobre certos dispositivos nos ajuda no esclarecimento de nossos equvocos. Na Chronique des ides perdues (Crnicas das ideias perdidas) Franois Chtelet, ao evocar a amizade muito antiga com voc, com Guatarri, com Schrer e Lyotard, escreve que vocs eram do `mesmo time e tinham marca talvez da verdadeira convivncia os `mesmos inimigos. Voc diria o mesmo de Michel Foucault? Vocs eram do mesmo time? Penso que sim. Chtelet tinha um sentimento vivo disso tudo. Ser do mesmo time tambm rir das mesmas coisas, ou ento se calar, no precisar `explicar-se. to agradvel no ter que se explicar! Tnhamos tambm, possivelmente, uma concepo comum da filosofia. No possuamos o gosto pelas abstraes, o Uno, o Todo, a Razo, o Sujeito. Nossa tarefa era analisar estados mistos, agenciamentos, aquilo que Foucault chamava de dispositivos. Da questo acima podemos concluir; se bem que a filosofia no conclui nada, mas reflete sobre as palavras e as coisas que giram ao redor do sujeito. E refletindo no sentido retrospectivo da histria, Foucault e Deleuze so pensadores que viveram no tempo recente da nossa contemporaneidade, quer dizer, seus escritos passaram a ser conhecidos a partir dos anos sessenta do sculo XX do perodo da cincia moderna. Foucault entre outras funes que exerceu como a de professor e pesquisador trouxe para ns o relato da histria das cincias e dos sistemas de pensamento que formularam os discursos da cincia moderna. Nesse sentido

Comentrios no 2

Foucault histrico. Mas Foucault, ao contrrio do historiador, abandona as normas e as tcnicas e sob o livre pensar da filosofia formula suas pesquisas sobre a epistemologia. O modo de pesquisa do historiador avanou e Foucault, contemporneo do estruturalismo, mostra como foi o movimento dessa mudana. E em decorrncia de suas prprias pesquisas em torno das cincias fez com que ele estudasse a questo histrica na formao da cincia moderna em seus diferentes campos de estudos. Mas, no como um historiador mas como um pesquisador na busca das origens na formao do saberes sob a Filosofia. Enquanto ao historiador, sob o estrito senso, cabem as regras das tcnicas na conduo de uma pesquisa. O historiador observem - no interpreta mais o documento para apreender por trs dele uma espcie de realidade social ou espiritual que nele se esconderia; seu trabalho consiste em manipular e tratar uma srie de documentos homogneos concernindo a um objeto particular e a uma poca determinada, e so as relaes internas ou externas desse corpus de documentos que constituem o resultado do trabalho do historiador. No mundo sob as ideias da filosofia os universos so infinitos e nesses universos esto os indivduos e seus pensamentos. Sob o pensamento de Plato esto as ideias entre opinies e argumentos, ora contra ora a favor, os platnicos e no-platnicos. Por qual optar? O que facilita a opo a disciplina na conduo do pensamento, seno o pensamento se perde em meio s sensaes, percepes, imagens e iluses sob as quais tentamos representar nossas ideias, s vezes com uma certa coerncia, mas logo nos perdemos nos desvios entre os caminhos que nos levam ao encantamento dos saberes. E nesses caminhos a relevncia da ideia. Se por um momento somos coesos noutro nos perdemos e nos tramos, mudamos de porto, e o que nos encantou num determinado momento abandonamos depois. E segundo Plato, que se h memria as ideias esto nas coisas existentes pois a memria somente algo estvel e permanente, e nada permanente exceto as ideias. Filosofia o presente. Filosofia contempornea. o aqui e o agora das coisas. A reflexo vem depois. Mas a filosofia ao, atitude; paixo, alegria, tristeza. ser virtuoso, ter f. Entre milhes de ideias originadas do pensador que viveu no passado distante ou no passado recente. A originalidade da ideia no depende do pensador, mas do modo como uma idia repensada no tempo presente, quer a ideia seja ao modo do pensador que viveu num tempo recente ou ao modo do pensador que viveu num tempo distante. No precisamos ser, por exemplo, socrticos, platnicos, aristotlicos, descartianos, kantianos, foucaultianos ou deleuzianos para expor nossas ideias como inimigos sob as exigncias da cincia moderna. Mas podemos exp-las como aliados sob o saber da Filosofia. Filosofia pensar a sensao sobre a razo, com racionalidade, quando as disputas sobre os saberes se movem em torno das ideias refletidas atravs de ns, indivduos comuns ou pensadores contemporneos. _____________________ Referncias bibliogrfias: DELEUZE, G., Conversaes, trad. Peter Pl Pelbart, Ed. 34, So Paulo, 2007, p.108. DIGENES LARTIOS, Vidas e Obras dos Filsofos Ilustres, Ed. UnB, 1997, p.88. FOUCAULT, M., Arqueologia das Cincias e Histria dos Sistemas de Pensamento, Ed. Forense, Rio de Janeiro, 2000, p.291.