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ESCHYLE
LES SUPPLIANTES LES PERSES
LES SEPT
'iD
ESCHYLE
TOME
I
Ae^tUv^u''^
COLLECTION
publie sous
le
DES
UNIVERSITS
DE
FRANCE
patronage de l'ASSOCIATION
GUILLAUME BUD
ESCHYLE
TOME
LES SUPPLIANTES
1
LES PERSES
PROMTHE ENCHAINE
TEXTE ETABLI
Paul
MAZON
PARIS
SOCIT D'DITION
157,
BOULEVARD
1920
Tous
droits rservs.
PR
il
Conformment aux
mission
technique
statuts
de
l'Association
Guillaume
la
com-
charg
deux de
en
ses
membres,
MM.
et
Maurice Croiset
surveiller
d'en
la
avec
M. Paul Mazon.
INTRODUCTION
Vie d'Eschyle.
biographie qui puisse aider comprendre son uvre. Le reste n'a qu'un intrt secondaire. Il importe
toutefois d'y distinguer les faits certains des
anec-
est
connu
une
par une Vie anonyme, qui est jointe ses pices dans
manuscrits. C'est
compilation maladroite et incomplte. Mais les l de bonnes La biographie des tragiques avait fait l'objet d'un assez grand nombre de travaux la fin du ive et au cours du iii^ sicle. Les auteurs en taient des Pri-
sources.
la
Vie.
On
les
renseignements
moyen du Marbre de Paros^ et du court article que Suidas a consacr Eschyle. Eschyle naquit Eleusis. Aristophane lui fait
*
Dicarque est
cit
au
13.
{Ox. Pap. X ii76)nous a consery de ce dernier un long fragment, provenant de la Vie d'Euripide elle tait compose en forme de dialogue.
:
IG XII
5,
444.
Il
INTRODUCTION
la
invoquer ainsi
desse d'Eleusis
0 Dmter,
qui as
^
On
en conclut qu'il
tait initi.
D'autres tmoignages
Il
le contraire.
fut
un
Il
se dfendit,
"^
en dclarant
ainsi.
fait
qu'
il
de choses secrtes
Il
Un
initi n'et
pu
rpondre
faut
donc
interprter
:
Aristote
comme
l'a
Clment
tait
d'Alexandrie
Eschyle
prouva
surprenant
Eschyle
que dvot;
de
la
il
:
foule
l'cart
La date de
sortait
6.
Il
d'une famille
d'eupatrides
'^.
Son
pre
se
* s
dire laquelle.
iiii a 9.
* Clm. d'Alex. Strom. II 60, 3 Triet^a; aTOv ^{ji^^ (X{xur)(iivov. est une conjecture certaine. L'addition de ^ Aya ' /.Aiov {xovptov t(x, Ag. Sur ce procs d' aeia, 767. cf. Salomon Reinach, Rei>. Arch., juillet-octobre 1919, p. 182 sqq. Je croirais volontiers, comme M. Reinach, qu'Eschyle avait rencontr l'enseignement des Mystres, alors qu'il entendait seulement faire allusion une croyance courante dans les sectes orphiques et pythagoles allusions ces doctrines ne sont pas rares dans son riciennes uvre mais je n'oserais affirmer qu'il s'agt prcisment de 1 opi\):'r\
nion rapporte par Hrodote, II i56. * Il dbuta au thtre en 5oo, ayant aB ans, nous dit Suidas il avait 35 ans Marathon et il mourut en 456/5 g de 69 ans, d aprs le Marbre de Paros. Nous avons donc ici des tmoignages concordants. Dans la Vie, les chiffres sont altrs. ' Vie, 1. Le fait n'est pas attest par d'autres tmoins. Mais on peut conjecturer qu'il s'agissait d'une famille riche un Eschyle d'Eleusis est hellnotame en Wo/Sg (IG I 2^0). C'est peut-tre un car le nom d'Euphorion, neveu du pote, un fils de Cyngire donn par Suidas comme le nom d'un frre d'Eschyle (eXcpo
;
INTRODUCTION
nommait
Euphorion.
m
par
Nous
savons
Hrodote
(VI 114) que son frre Cyngire se distingua Marathon. La Vie et Suidas lui donnent galement pour
frre
un certain Aminias, qui, d'aprs la Vie, aurait combattu avec lui Salamine. Mais Hrodote (VHI 84 et 93), qui rapporte les exploits d'Aminias, nous apprend qu'il tait du dme de Pallne. Il y a donc l Une sur d'Eschyle pousa une confusion certaine. un certain Philopeiths, et de cette union sortit une ligne de tragiques: Philocls, son fils Morsimos, son petit-fils Astydamas, ses arrire-petits-fils Philocls et Astydamas. Eschyle eut lui-mme deux fils tous deux potes tragiques, au dire de Suidas Euphorion et Euaion^. Il combattit Marathon, comme le proclame son
pitaphe,
que nous
a conserve
la Vie
et
qui est
certainement d'un contemporain 3. C'est un contemporain aussi. Ion de Cliios^, qui nous atteste sa prsence
Salamine.
le
reprsentent
5.
Artmision ou Plate
possible qu'il ait suivi
moins srs
sa
Il
est
Cimon dans
campagne de
Thrace
Suidas
place ses
dbuts
au thtre
en 500,
le
victoire en 484.
En
472,
EO(pop{tovo; xal Ruvayeipou) semble tre plutt le nom de son pre, rpt aprs Aminias pour distinguer cet Aminias (qui a pu tre rellement un frre d'Eschyle) d Aminias de Pallne. Mais rien de tout cela n'est certain. * Vainqueur en 43 1 de Sophocle et d'Euripide : voyez V Argument
de Mde. - Le nom est douteux les manuscrits de Suidas Euaion, Eubion et Bion. ' Il n'est mme pas absolument impossible qu'elle
:
flottent
entre
soit d'Eschyle.
Paus.
14, 5
Vie, 4.
IV
INTRODUCTION
il obtint le premier rang avec les Perses. Il est permis de penser que ce succs fut l'occasion de son premier voyage en Sicile i. Hiron se vantait d'avoir,
lui aussi,
Himre, dfendu
:
le
monde grec
la
contre
les
Barbares
clbr
il
tragdie qui
ft
avait
Athnes
Il
la
victoire hellnique
reprise Syracuse.
invita
Eschyle sa cour,
comme
il y avait invit dj de nombreux potes. En Sicile, Eschyle composa une tragdie en l'honneur d'Etna,
la
ville
les
le
simple examen
exil volontaire, et
il
ne faut y voir que des lieux communs. Au concours de 468, Sophocle remporte sa premire victoire. Il est possible qu'Eschyle ft un de
* Etna a t fonde en k']Q[5. Si l'on prenait la lettre le tmoignage de la Vie, Eschyle et t en Sicile au moment de cette fondation. Il aurait donc fait un pi'emier voyage en !i']6 et un second vers 671 pour la reprise des Perses, qui est formellement atteste par Eratosthne. Mais la Vie semble ne connatre qu'un voyage. Il
faut se souvenir 'qu'Hiron a eu fort faire entre 76 et les Etrusques et avec Thrasydaios. En A70, au contraire,
Zj7i
il
avec
installe
son fils Dinomne comme roi d'Etna : c'est le moment o Pindare, dans sa/" Pythiqite clbre la ville nouvelle. Il est fort possible que ce soit aussi le moment o Eschyle fait reprsenter sa tragdie ' Etna et remet en scne les Perses. Il n'y a rien tirer, pour la fixation de la date, de la description de l'Etna que contient le Promthe. L'ruption, que le Marbre de Paros place en ^79 et Thucydide en /i75, a d tre suivie, comme il arrive presque toujours, d'une priode d'activit du volcan, qui aura dur plusieurs annes ce qui explique galement le flottement des tmoignages au sujet de la date. Dans ces conditions, Eschyle peut avoir assist une ruption tout aussi bien en k'jo qu'en ^176. Rien ne prouve d'ailleurs que sa description ne soit pas une simple imitation d'un modle littraire, dont Pindare se serait inspir aussi.
les
Cette tragdie s'appelait Etna, ATtvat, d'aprs le Mediceus{Vie, 8), Etnennes, ATvaTai, d'aprs d'autres manuscrits (Vie, ibid.) et d'aprs le Mec^iceus lui-mme {Catalogue, 1. i et 2).
INTRODUCTION
ses concurrents^. L'anne
le
Puis
il
reprend
route de la Sicile.
Il
est difficile
Un mot
le
pas approuv
Il
la politique
intrieure de
mourut
aigle,
laiss
La lgende veut qu'un prenant son crne chauve pour un rocher, ait tomber sur lui une tortue. Il est inutile de
Gela en
456/5.
la
l'objet
d'un culte
les
acteurs
offraient
les
sacrifices
hros.
Du
ne,
Il
me hautaine
et
passion-
l'on
en juge par
le
portrait qu'Aristophane
concours institu pour clbrer les morts de Marathon; mais le fait est rapport pour expliquer son dpart de Grce il reste douteux.
:
* Il n'est pas ncessaire de lier cette victoire de Sophocle l'anecdote invraisemblable des stratges juges du concours que nous raconte Plutarque {Cimon, 8) et dans laquelle Eschyle est le vaincu. L'affirmation de la Vie, 6, est suspecte d'ailleurs, elle ne se rapporte pas ncessairement la premire victoire de Sophocle. * Gren. 807, Eschyle, ls par Euripide, refuse de recourir aux Athniens. Il les reconnat comme les seuls juges comptents en matire littraire (809 sq.); mais il ne veut pas faire affaire avec eux sans doute, dit Dionysos, parce qu'il estime qu'il y a chez eux
VI
INTRODUCTION
L'tendue de son uvre dramatique ne peut tre
dtermine avec certitude. D'aprs Suidas, il aurait compos 90 tragdies ^ La Vie est suivie d'un catalogue de titres, disposs
sur quatre colonnes, qui
a suppos qu'une
comprend 72 noms. On
s'tait
colonne
titres
perdue
la
et
que
le
nombre
13
total
des
tait
D'aprs
remporta
obtint aprs
victoires,
sans
compter
celles
qu'il
sa
mort. Suidas,
lui
en
La tragdie attique, telle que l'a cre Eschyle, a emprunt quelque chose tous les genres antrieurs. Mais elle se distingue nettement de chacun d'eux. Elle se distingue, en particulier, du lyrisme choral, dont elle sort directement, par un lment nouveau, l'action. Un chur d'Eschyle n'a pas la srnit immobile
d'une ode de Pindare
:
il
vaut
avant
tout par
le
mouvement,
il
est dj
en lui-mme un drame-.
la
tragdie ne sont
dans Homre.
Il
prs trangre
Homre
c'est l'ide
de Justice.
Mais elle apparat dj, avec une vigoureuse nettet, dans Hsiode, et, ds lors, elle s'impose. Elle s'altre
trop de malandrins . Eschyle avait peut-tre exprim son mpris pour un personnel politique, qui ne lui rappelait ni Aristide ni Cimon. Le texte d'Aristophane, en tout cas, exclut formellement ride qu'il ait eu se plaindre du public athnien. Il ne me semble pas non plus pouvoir se rapporter au procs d' dcrsta Eschyle n'avait pas eu se plaindre des jurs athniens, car il est bien cei'tain qu'il n'avait pas t condamn. * D'aprs la Vie, 70 tragdies, plus 5 drames satyriques mais ces chiffres sont trs probablement altrs. ^ C'est ce que feront ressortir, j'espre, les indications rythmiquesdont j'ai accompagn la traduction.
INTRODUCTION
parfois,
se
vu
dforme
ou
mme
des
sions
politiques
mais elle domine partout. Tessence du drame doit tre cette ide de justice, qui
Eschyle
comprend que
s'est incorpore la dfinition mme de l'homme. Tout acte humain pose une question de droit. La tragdie traitera donc des questions de droit. Mais les questions de droit sont souvent obscures. La vie met en opposition des droits difTrents et galement respectables le monde ofTre partout le spec:
Dans
cette mle,
comment
quand on l'aura dcouverte, comment la dgager aux yeux de tous de faon si nette que le public se porte tout entier du
discerner o est
la
justice? Et,
le pote et sorte de cette attitude de nonchalance sceptique qui est l'attitude ordinaire des foules devant les problmes moraux? Par indiffrence,
ct que veut
lassitude
ou paresse d'esprit,
la fois.
elles
ont tendance
conflit, le
deux cts
C'est
:
nale d'Eschyle
ne
sait
et c'est l l'ide
le
Droit se dplace* .
Il
L'homme
pas
il
le retenir.
droit,
dpasse
son droit,
Droit migr du
ct
adverse.
Les
les
vengeances
autres.
humaines
il
toujours
dpassent
ce mal
n'est qu'un
remde,
la
Grecs
se vantent
d'avoir
reconnue
comme
ac<J)poai3vr),
hommes
jjLeiaSavet.
VIII
INTRODUCTION
S'il sait se
de trop.
lui
le
Droit saura
le
s'il
se laisse aller
le
ses
passions,
mme
plus
lgitimes,
l,
Droit
assurment,
mieux
la
compo-
II
LE TEXTE D ESCHYLE
Le texte d'Eschyle porte des traces multiples Qui prtend le corriger doit d'abord apprendre o et comment il a pu s'altrer tablir l'histoire du texte est le premier devoir de tout did'altration.
:
teur*.
remettait
aux acteurs
et
qui,
recopi un certain
mais
le
manuscrit
mme
dans
d'Eschyle
la
forme que
<iu
L'essentiel sur ce sujet avait t dit dj par certains philologues mais l'expos le plus sicle dernier, notamment par Elmsley
;
plus prcis de la question est maintenant celui de Wilamowitz, Einleitung in die griechische Tragdie, p. 120-219. ' Que les tragdies, une fois reprsentes, fussent ensuite publies, en particulier c'est ce qui rsulte de plusieurs tmoignages, d'Aristophane, Gren. 52-53, iii3-iii6. ' C'tait ou des tablettes de bois enduites de cire ou un rouleau de papyrus moins probablement une peau de chvre ou de mouriche
et le
ton (tcppaV
INTRODUCTION
ix
Age;
Il
il
risquerait,
erreurs nombreuses.
nous est
facile
et
aux papyrus
de nous reprsenter
la la
ce manuscrit.
rpartition
par des
tirets, et,
rgularit ni de constance
comme
de
la
^
:
donc distingu de e, q de o mais ei tait reprsent par E, ou par o. Les consonnes finales s'assimitait
;
lettre
n'tait
jamais redouble;
Qu'en
pure
rsulte-t-il
Que
la
tradition
autorit
mme
sur
la
plus
grand nombre de points. Le manuscrit d'Eschyle ne nous apprendrait pas si nous devons lire en certains passages E ou Ei, - ovTE ou - oOvTE 2. Pour cu dcidcr, nous devons nous guider sur d'autres indices, de rythme ou
est
absolument sans
un
de grammaire. A dfaut de tout indice, nous ne pouvons qu'adopter une rgle conventionnelle crire t, par exemple, partout o la mtrique n'exige pas eI'^.
:
Eschyle crivait
* Ds le commencement du v* sicle, on employait l'alphabet ionien en mme temps que l'alphabet attique ou mme de prfrence l'alphabet attique, comme le prouvent les inscriptions funraires : cf. IG I Suppl. 69i*-/,9i36,
'
Ainsi GTUYo'vTs; ou oTUYovvTe {Suppl. 80). C'est la rgle qui a t suivie dans cette dition.
INTRODUCTION
le
vant
rythme du vers
ou,
l
certaines places
du
le
pouvait
et,
mme
se trouver
en dsaccord avec
pote
exemple,
dclamer oupav6v, alors qu'Eschyle et voulu faire l'criture, en pareil cas, ne entendre sic oupav6v
:
suffisait
Il
en est
de
v.
mme pour
223
des
lire
au
Perses,
jiaupoOaBaL? le
ne nous renseignedes
parties
qu'il
pas
davantage
il
sur
la
structure
lyriques; et
lverait
est plus
ne
tel
l'attribution
de
Mme
absolument pure,
rle
d'un
diteur
plus important et dlicat que la tradition est moins pure. Il nous faut par consquent nous rendre compte avant tout de ce que reprsente cette tradi-
tion.
Il
se
peut
que
les
premires
d'Eschyle
aient t
trs
il
soignes
n'est pas
peu
prs
douteux qu'elles
mort du pote, exposes des mesure que croissait sa popularit. Nous savons que les reprises des pices
aprs
la
sicle.
D'aprs
de
la
Vie,
d'avance un chur
la
*
cf.
INDRODUCTION
famille,
xi
il
serait
imprudent d'affirmer qu'ils ont toujours respect scrupuleusement le texte primitif. Au ne sicle i, ce sont les acteurs qui se chargeaient de reprendre chaque anne une tragdie ancienne. Ils prfraient en gnral Euripide aux autres tragiques; il n'est pas probable cependant qu'Eschyle
laiss
ait t
systmatiquement
il
de ct par eux,
et,
en ce cas,
est invrailes
semblable
quelque peu
avec
laquelle
concours-.
ils
Une preuve
traitaient les
certaine de la libert
uvres anciennes,
des trois
il
serait interdit
l
aux acteurs
ne s'agissait pas
videmment d'un
d'avance
critique,
coupant
court
le
texte
toute
grammairiens
recopier
mais
d'Alexandrie
n'auraient
eu qu'
le
tion, destine
les
de Do?i Juan.
* A partir de 386: cf. IG II 871 b, et A. Wilhelm, Urkunden dramatischer Auffiihrungen in Athen, p. 28. * Voyez V Argument du Rhsos, qui cite un prologue apocryphe de la pice et lattribue aux acteurs. Pour les capricieuses exigences des grands acteurs tragiques, cf.Arist. Pol. VII i336 b 27. Compa-
1,
60),
dont
le
la lettre.
XII
INTRODUCTION
Pendant
les
iv
et
me
sicles
les
tra-
al^xandrhie.
documents
relatifs
du thtre athnien,
tracer la biographie
des potes et
mme
ils
dont
ils
ment Alexandrie, vers la fin du m et le commencement du ii sicle qu'on s'occupa d'tablir une vritable
dition des tragiques. Alexandre d'Etolie avait dj
rassembl
et
class
la
Bibliothque
les
divers
littrature
grecque;
Aristophane de Byzance,
le
premier texte critique d'Eschyle, qui, plus altr, est arriv jusqu' nous travers les manuscrits du Moyen-Age.
ou moins
Aristophane de Byzance
tre complet et liminer le
s'est
videmment
Il
servi
cherch
:
dans
l'tat
d'incertitude o
trouvait le texte,
il
craignait sans doute de laisser perdre des vers qui pussent tre d'Eschyle, et, d'autre part, il avait la
facult, tout
en conservant
tel
ou
tel vers,
d'indiquer
par un signe
authenticit.
:
son
y a dans notre texte des doublets vidents ces doublets figuraient dans l'dition d'Aristophane; mais cela ne signifie pas qu'Aristophane en
Il
et
mconnu
le vritable
caractre
il
avait
pu
les
:
INTRODUCTION
xiu
pas suspects.
une cer-
texte
plus sr de
tous.
le
systme orthographique
ciens
son systme
:
des mtri-
ont
fait
De
ces faits
il
que nous
concerne
ne repr-
ne sommes concerne
le
lis
par
le texte
traditionnel ni en ce qui
nombre des
vers, ni en ce qui
Pergame
avait-elle
faire
d'Eschyle destine
concurrence l'dition
alexandrine? Nous
c'est
l'ignorons.
Ce qui
est
certain,
que l'dition d'Aristophane a form une sorte de vulgate pendant les sicles suivants. Quand Alexandrie perd sa prminence, Rome devient le
centre des tudes littraires. Mais,
teurs des grands classiques athniens
Rome,
:
les di-
nouveaux
ils
lec-
demandent
des ditions
*
Dans
non en priodes, mais en xiAa. On n'a fait qu'une exception cette rgle; pour des raisons purement typographiques, on a conserv la division usuelle de deux strophes dactylo-pitritiques du Promth&
(5 2 G sqq.
;
887 sqq.)
xrv
INTRODUCTION
le
dont
commentaire d'Eschyle. Ce commentaire, scholies nous conservent d'importants fragments, ne tmoigne ni d'une grande originalit ni d'un got trs sr il a seulement le mrite d'tre une compilation de travaux antrieurs, et, pour maint passage, il nous permet de remonter jusqu' l'interprtation des Alexandrins. En revanche il nous fournit peu de variantes il ne nous fait pas entrevoir un
alors
nos
la
mme
poque, on reprend
h
les
travaux lexico-
Alexandrie, et Crats,
l'exemple. Didyme, Thon, Pamphile et, un peu plus tard, Diognianos, rassemblent dans leurs lexiques un grand nombre d'expressions qui, peu peu, vont disparatre de la
qui vers
mots moins tranges ou moins archaques. Hsychios, le ve sicle, recopie en partie Diognianos, nous aide ainsi retrouver le texte du i^ sicle, alors que le texte de son poque celui-l mme qui nous est parvenu est dj fautif.
j de
renaissance
i-xi.'
littraire;
mais
la
cette renaissance,
qui exalte
rhtorique et
la sophistique,
rejette au contraire au
second plan
la
commence
le
on prouve
besoin d'y
un choix. On
un recueil de
mme homme
ait t l'auteur
effet
parat
INTRODUCTION
mettre une comparaison
avec
xv
des
pices
ae
ses
proccupation pdagogique
tte
des lves,
sans
doute un
pices
trois
La
bonne heure
Pour
Eschyle et Sophocle,
analogue,
a
une partie de
Choix
et
la
l'dition des
ment
dans les uvres compltes tait manifestemme. Une preuve en est dans les scholies,
et qui
vraisemblance,
est
celle
de
Didyme, c'est--dire celle des Alexandrins. Le Choix, s'tant donc impos peu peu, a
ger
les ditions
la
fait ngli-
compltes. Quand, au
iv^ sicle, a
com-
vogue du codex, le Choix a t transcrit sur parchemin, tandis que les uvres compltes demeuraient sur papyrus. Elles taient ds lors prir
:
menc
condamnes
l
le
Il
en a t
pour
:
les tragiques
comme pour
la
c'est le
jugement des
ive et ve sicles
qui a dcid de
I]
<le
ce genre.
va de soi qu un diteur moderne n"a pas respecter un ordre On a adopt, dans cette dition, l'ordre chronologique.
XVI
INTRODUCTION
parchemin
et
tourmente des
classiques-,
trois
sicles sui-
dans
les
coles,
on
:
c'est ce Choix,
dont
la
ment
Un
exemplaire de ce Choix
bibliothque jusqu'au
s'est
ix sicle et a servi
La Renaissance Avec la fermeture de l'Ecole d'Athnes, du IX sicle, en 529, commence pour la littrature Le Mediceus. j n Une classique une priode cruelle. tt
,
'
raction
violente contre
le
paganisme provoque
manuscrits.
la
destruction
d'innombrables
D'autres
tombent en poussire, par la seule action du temps, sans que personne se soucie d'en prendre copie. La
renaissance
avec
le
rtablissement
pour retrouver
les
grands crivains
de
la
Grce
et leur
conserv
de Platon. C'est peut-tre Photios que nous devons aussi la copie qui a servi de modle
le texte
On
Un
codex du v
contenant
ou du dbut du
le
vi sicle, crit
en onciales
et
INTRODUCTION
est retrouv
xvii
un jour dans
la
Bibliothque patriarcale.
fait
Sous
la direction
de Photios, on en
la
transcrip-
ancien manuscrit que nous possdions d'Eschyle, Mediceus, est une de ces copies.
9)
ne contenait
on y a joint
avant celles
les plaant
nouveau. Le Medi-
le
du 19 il ne reste qu'une feuille, celle qui comprend la premire et la dernire page. Le manuscrit
fut achet
pour Niccolo Niccoli. On ignore de quelle bibliothque il sortait. On ne sait pas davantage o il a t compos. Ce n'est pas un livre de luxe. Le scribe use d'un type d'criture qui est galement
1423,
loign de la calligraphie et d'une cursive nglige et
semble appartenir une priode de transition on le de l'an 1000 environ. L'tude des diffrentes
:
ainsi la faon
dont
la
du
travail
Un
de
peut-tre
un vieux moine,
de ce
ayant
dj
besogne
quelque
distribue
exprience
la
genre
tche
ses
Pour au nombre de
aides.
le
deux
le
un peu moins
revisait
soi-
du
pages
les
au vieux
moine,
qui les
en
icviii
INTRODUCTION
l'original, corrigeait les erreurs, rparait
comparant
lui-mme
les scholies
les
les corrections
du
De
la
place
mme qu'occupe
il
:
le
Mcdiceiis
dans
l'histoire
de
le
la tradition
trois
sortes de fautes
premier
archtype,
cod^x du v sicle
celles qui
proviennent
de
la
IX sicle; celles qui viennent des scribes du Mediceus lui-mme ou des manuscrits intermdiaires entre la premire copie et le Mediceus, si celui-ci n'a pas
t transcrit directement
de
celle-l.
la
mthode
la
divination la plus
pntrante
n'y
la tradition indirecte,
citation
de retrouver
le
vritable
du
ou
VI sicle
des
classiques,
moment
ils
o,
vivement
cherchaient retenir
sinon
une influence qui leur chappait. Les violences commises contre la grammaire ou le mtre nous permettent parfois de dnoncer avec assurance l altration
d'y remdier; mais il est des cas o personne n'et pu mme la souponner. Le vers 6 du Promthe dans le Mediceus est SatiavTivaL TSri:
INTRODUCTION
aiv ev ppfjKToc; nTpat, et ce texte est aussi celui
xix
des
mais
il
n'est pas
douteux
qu'il
, si,
par
bonheur,
conserv
les scholies
le
vritable
SanavTivcov SEa^iSv
appfjKToiTTSaL.
bon sens
ne
alors surtout
mdiocre dition du
V Agamemnoriy
v
le
sicle.
dans
Mediceus
contiennent
et
pice,
est
Lc SCUS
CSt
satisfaisant;
mais
la
mtrique indique
le
qu'il
y a faute.
si
vritable texte,
les
l'avait cit
:
lui-mme dans
Sopl
Gre-
(1289)
opvL
?
TTtlTlEL
aV
Kal )(Epl
npKTopL
une glose au mot qui s'est introduite dans le texte et en a npKTopt, expuls Kal x^pl. Au vers 677 de la mme pice, tous nos manuscrits donnent: Kal ^covxa Kal (XrrovTa, et ces mots ne prtent gure au soupon. Mais on Ht dans Hsychios j^Xopv te Kal fiXTiovTa- vxl toO ^cvxa. Le mot
S'iKa
est
N'est-il
pas
Diognianos
vident
qu'Hsychios
ou
plutt
Kal (iXTovTa et
lisait ici dans son dition xXcopov te que Kal ^vTa est encore une glose qui
^^
s'est substitue l'expression originale. Il y a dans notre texte traditionnel plus d'une corruption du mme genre que nous ne pouvons corriger. N'en accusons pas les moines du Moyen-Age ils n'en sont
.
XX
INTRODUCTION
Les fautes qui sont
dues
trs
au
jiETaxapaKTT]pLati6<;,
minus-
cules,
se
rpartissent
:
ingalement
entre les
diverses pices
dans
les
premires
tragdies
elles
sont trs
frquentes au contraire
dans
a
plus
difficile la fois et la
Leur
travail
les dernires pages de leur modle fussent effaces ou dchires. La plupart de ces fautes sont d'ailleurs
longtemps par les rudits de la Renaissance ou par les grands critiques anglais de la fin du xviii et du commencement du xix sicle. Elles proviennent en
gnral de la confusion de l'A et du A ou du A (Keaaai pour KXaai, 6'tt/P/pZ. 16; aSvT^ pour aav j, ibid.25^)y de l'Y et du T (koito pour kXijc, ibid. 923), du F et du
{(ly'
pour het(&),
ibid.
ibid. 444),
du
et
de l'O
(psvx'
pour
pGvx',
fo Iv
pour
ISsy,
ibid.
66).
d'une mauvaise
SXXcoc; te, ibid.
sparation
de mots
(XX'
ore pour
768). Souvent
lui-mme
le
ibid. 510). Il se
la
plupart en ont
cependant effaces,
et
de faon dfinitive.
ngligence des scribes du
la
Mediceus, confusions entre des abrviations (Kal et &) ou des lettres ((i et k) qui se ressemblent dans la
minuscule,
sont
encore
plus
rares.
Le
texte
du
INTRODUCTION
modle
se
laisse
xxi
aisment
rtablir.
ils
Ces copistes
faisaient conscien-
leurs
erreurs.
et
Les fautes
qu'il
du modle
mme, nous
l'avons vu,
Le Mediceus nous
offre lui-mme,
d'ailleurs,
:
des
les
moyens de
leons du
le corriger. Il
d'autres
marges du
M^
comme nous
l'avons
fait,
que
le rle
de M^ a consist
et corriger les
il
modle
inexactitudes de M^.
Il
est
faut
demi-savant
parfois
il
y a
lieu,
M* de prfrence
ait
M^.
M^ nous
conserv
la vraie
leon
ou une leon
la vraie
que
tandis que
et le
la trace
de
leon
emprunt ailleurs une leon manifestement infrieure. Il ne convient pas ici de s'imposer des rgles rigides le bon sens
a conjectur ou
:
M^
sr, c'est que M- use de sources Quand, ct de la leon de M^, M^ note une autre leon, faut-il donc croire qu'il a sous les yeux, outre le modle copi par M', d'autres manuscrits? Ce n'est pas probable les corrections et additions de M- ne semblent pas indiquer des sources
Ce
qu'ignore
M^
xxH
INTRODUCTION
M^
Toutes
:
ce
tche rserve
du
sicle?
ou
la
vi-
la
source
pas un
exemplaire unique,
naufrage des vu
crits aussi
et viii sicles.
ou plus anciens s'taient par hasard conont d tre d'autant plus ngligs qu'ils
servs,
ils
en minuscules du premier
ais lire.
Ils
exemplaire retrouv se
un texte
vite,
Nous possdons,
d'ailleurs,
aujourd'hui plusieurs
nous
l'aspect de notre
que le Medimodle du Mediceus ne manuscrits. reproduit pas toutes les variantes de l'archtype. Nous trouvons dans d'autres manuscrits
Il
cens
ou
le
donc d'tre examins leur tour. Les Suppliantes et VOrestie semblent avoir
gotes des Byzantins
:
peu
Cho-
Mediceus,
INTRODUCTION
J'Agamemnon un intress
et
xxiii
Eumnides avaient cependant qui joint ces avait deux tragdies son dition du groupe Promthe, Les Sept, Les Perses. Son exemplaire a servi d'original trois manuscrits, le Farnesianus, I E 5, de la fin du XIV sicle, le Florentinus ou Laurentianus xxxi 8 et Venetus ou Marcianus 616, qui paraissent tre le tous deux du commencement du xv sicle. Ces trois
les
lettr,
communes
distinguent
xiii* sicle,
nettement
le
manuscrit de
vers 1-348 de
VAgamemnon.
ne se rattache troi-
tement
ni au
En
Promthe, Les Sept, Les Perses, ont joui d'une vritable faveur auprs des Byzantins, qui en avaient
form un nouveau Choix, dont les ditions ont t nombreuses pendant plusieurs sicles. Quelques manuscrits du xiii^ et du xiv sicle nous en sont parvenus ^ Ces manuscrits ne drivent pas du Mediceus. Le fait ne peut plus tre contest les passages
:
o, la leon de
vraie
tant fautive,
ils
nous fournissent la
raisonna-
On trouvera l'numration de
suivante dans Veditio malor de Wilamowitz, p. XV sqq. Je crois inutile de la reproduire ici, puisque je ne les cite pas individuellement dans mon apparat critique. C'est d'aprs la classification et les collations de Wilamowitz (compltes par celles de G. Hermann) que j ai rdig cet apparat mais je me suis assur de leur exacticlasse
;
tude par de frquents sondages dans les manuscrits de Paris. Pour le Mediceus, j en ai eu constamment sous les yeux la reproelle m'a partout confirm l'excellence de duction photographique la collation de Viteili.
:
XXIV
INDRODUCTION
nombreux
et
trop
Par d'autres cts, toutefois, ils se rapprochent trop du Mediceus, pour qu'on puisse
admettre qu'ils drivent d'un archtype difTrent.
Ils
M, drive de la mme source, emprunt moins descholies, mais parfois plus de variantes que M. Leur valeur est donc peu prs gale celle de M; toutes leurs leons doivent tre soigneusement recueillies et apprcies. A cette classe de manuscrits s'en ajoute une autre, un peu infrieure; c'est celle de quelques manuscrits, de la fin du xiv ou du dbut du xv sicle, qui reprsentent le travail des grammairiens byzantins Thomas Magister et Dmtrius Triclinius le Farnesianus, dj nomm, semble mme tre de la main de Triclinius. Ils contiennent beaucoup de conjectures, assez souvent avoues comme telles. Mais rien ne
tre contemporaine de
laquelle elle avait
;
nous autorise croire qu'ils n'ont pas aussi retenu quelque chose de la tradition ancienne. Triclinius,
par exemple, a pu user d'ditions byzantines vieilles
de deux ou trois sicles, o s'taient peut-tre conserves des variantes de l'archtype ngliges par les
diteurs plus rcents.
la
faon
dont
un
les
byzantins
:
ou
ngligent
fonds
commun
les
ha mthode
a suivre.
,
La mthode qui s'impose nous devra a. ^^ donc tre clectique, au moins dans une * trs large mesure. Nous nous trouvons
,
.
'
INTRODUCTION
teurs
xxv
byzantins
ont
choisi
librement
v
parmi
les
variantes
cette
d'une
dition
du
sicle.
L'auteur de
dition
avait
nous
fait
une dition clectique en choisissant librement parmi les leons que lui fournissaient les manuscrits de la Bibliothque d'Alexandrie, et nous ne pourrions nous dispenser de choisir notre tour, d'aprs des
raisons de style et de got, tout
tenus de
le faire
l'heure actuelle.
dans
le
indique dans
la
marge, car
la
jugement doit-elle tre plus grande encore, alors que, pendant des sicles, successeurs les d'Aristophane n'ont cess d'entretenir un perptuel va-et-vient du texte la marge et de la marge au texte! C'est l ce que nous ont appris les papyrus, et de la faon la plus nette. Il faudrait tre rebelle
libert de
toute raison
ment
qu'ils
nous donnent*.
Ces principes admis, comment les appliquer dans une dition du genre de celle-ci? La premire tche de l'diteur est videmment de restituer le texte de
l'archtype, en usant de toutes les sources dont nous pouvons disposer. Remonter plus haut, nous ne le pouvons que dans les rares cas o la tradition indirecte nous permet d'atteindre un texte antrieur
*
et la
XXVI
INTRODUCTION
de notre archtype, antrieur
alexandrin. Partout ailleurs
le
celui
mme
il
parfois au
texte
serait vain
;
de
prtendre reconstituer
texte d'Eschyle
en tout
effort
que pareil
assez
qui
nous
en
restent
contiennent un
grand
nombre de corruptions
permet de lire le texte. Si l'on prtendait ignorer systmatiquement toutes les conjectures sans certitude absolue qui ont t faites sur Eschyle, on ne
publier
pourrait
de
quelques
pices
qu'un
texte
hriss de croix dsespres. Est-il raisonnable d'enlever ces tais discrets, qui ne jurent pas trop avec
l'ensemble,
et,
mur
c'est
aspect de l'difice
non de l'Eschyle, mais du Godefroi Hermann ou de l'Henri Weil les deux plus habiles parmi ces res-
taurateurs de
monuments
la
littraires.
lui
L'apparat critique
cet avertisse-
est au bas de
page pour
donner
ment.
Dans des
Uapparat
critique
\
ditions
comme
, .
la ntre,
de cette dition.
lire
avec sincrit
prcision,
le texte
le
entre la tradition et
le texte, n'a
INTRODUCTION
xxvxi
fait
prvenir
une confusion
des
un apparat critique doit tre moins un catalogue de fautes qu'un rpertoire de variantes. La forme de l'apparat dpend donc du plus ou moins de sources dont nous disposons pour atteindre ces variantes. Ds lors, pour
fautes ne sont pas des variantes, et
celles qui
nous ont t conserves par un manuscrit unique ne doivent pas tre dites comme celles dont nous possdons un grand nombre de manuscrits. Leur tat de
conservation respectif est d'ailleurs bien diffrent.
Les Suppliantes
et
le
les
connues que
notera donc
par
la
Mediceus^.
leon de
v.
le texte,
exactement l'archtype en
ix^ sicle n'avait
du
pas su
lire.
non plus les fautes dues a la prononciation, comme ^isvXLv pour ^aivLv, Suppl. 109. Il faudrait dbarrasser les apparats une fois pour toutes de ce fatras, qui ne sert qu' masquer la vritable
Je n'ai pas not
tradition.
Mon
ainsi
aux
Renaissance, en parti-
Turnbe
et
Dort, un
peu
de
la gloire
* Les deux manuscrits de Wolfenbttel et de l'Escurial (le premier du XV* sicle, le second du xvi* sicle) ne sont que des copies du Mediceus.
XXVIII
INTRODUCTION
fait
faire
au texte ce premier
et dcisif
progrs.
Pour
V Agamemnon
le
et
les
Eumnides,
o nous
disposons, outre
le droit,
comme nous
le
du
:
texte,
de refuser
d'entre eux
de
la tradition.
tion
de
tous
manuscrits.
du Mediceus. L o
plus incertain
et c'est la
le
texte reste
que
dans
nous en possdons
du Mediceus. L'importance exceptionnelle du Mediceus \ieni de ce qu'il est plus ancien que les autres
manuscrits
l'archtype
:
et
il
reproduit
faut
parfois
plus
le
exactement
plus grand
compte de
que
le
est certain
les variantes
la vritable
de l'archtype
conditions,
Dans ces
n'y a
des
donne une
moins
lieu
INTRODUCTION
manuscrits. Mettre
tiples,
le
xxix
lecteur en
face de sigles
mul-
quand
il
s'agit
de manuscrits imparfaitement
un problme, en
santes
;
lui
lui dire
que
telle
ABCD,
tandis
que
en
un coefficient d'autorit individuel et constant chacun de ces manuscrits. Or, tel n'est pas le cas. Tout ce que l'diteur peut honntement dire au lecteur est ceci La tradition nous offre ici deux leons. Ce que nous savons de nos manuscrits ne nous permet pas d'affirmer que
attribuer
:
autre, n'a de
sens que
si l'on
peut
conjecture byzantine^.
On
L'une
il
tait
dans
le texte,
dans
la
marge
mais
les honneurs du texte, car les diteurs byzantins se sont dj donn le droit de choisir et, le saurions-nous, nous ne pourrions pour cela dclarer qu'elle tait aussi
la
romaine
avaient
dj pratiqu la
un choix entre les variantes qui leur taient fournies. Nous choisissons donc notre tour, d'aprs ce que nous savons et ce que nous croyons comprendre d'Eschyle. Le lecet fait
mme mthode
mme
si
notre
choix ne
le satisfait
pas.
doit tre lu notre apparat
et
Voici ds lors
critique
comment
Il
faut excepter,
les
conjectures
les
XXX
INTRODUCTION
elle
la
s'oppose une
tous les
conjecture
est
la
leon de
TiETipaKsv
Porson
TTETrpaKE
et
))
signifie
que Porson a t
v
un
phelcystique.
De mme
Mediceus
TTooTvo
seul,
M*
TiEpaTvc
iudique que
la
le
de premire main
que tous
c
eus.
M-
les autres
et le reviseur
mme du Medi
lisent TiEpaTvo.
:
De mme encore
aTEOxaL
Mqui
(cf.
schol.)
aTEOvTtti
manuscrits, y comi^r'is le Mediceus ont oTEOvTai, mais le reviseur du Mediceus a corrig aTECvTat en
oTEOTat et que le
aTEOxaL.
scholiaste
commente
le
singulier
deux
indication spciale:
savoir le
crits
i^xfl
Ax^"^
^^*
^^
importe peu de
les
nom,
et
encore moins
le
manus-
et
rien
fausse prcision.
faut
de manuscrits.
Quand une
ou dans des manuscrits de son poque, la mention en est suivie des mots Tricl. , ou recc. (recentiares), ou rec. , s'il ne s'agit que ' un manuscrit.
L'diteur veut faire entendre
affirmer
que la leon a plus de chances d'tre une conjecture byzantine qu'une variante de la tradition. Enfin l'abrviation det. ou dett. idete-
INTRODUCTION
riores)
xxxi
un ou
par
plusieurs
ce
n'est
consquent qu'une conjecture anonyme du Moyence qui ne l'empche pas Age ou de la Renaissance
* <='"' ^^ ^^g*g'' ?!"" nettement les fautes anciennes, qui nous viennent
de
la
ou
tel
scribe
byzantin.
serait
absolument
texte
le
de noter qu'au
v.
65
le
porte
TTETTpaKE,
il
mtre
s'agirait l
doit
donnent la mme leon, n'est-ce pas un fait qui donner rflchir ? La faute remonte videmment elle remonte notre archtype. J'irai plus loin
:
TTETrpaKEti
^lv
mais
il
TTEnpaKE
\ikv,
parce
qu'il ne redoublait
sans
effort
justement parce
et
qu'il l'inter-
elle
est
ainsi
parvenue
l'au-
jusqu' nous,
thenticit
comme une
notre
preuve frappante de
de
tradition.
Pour
qui
tudiera
ou deux manuscrits arbitrairement dtachs des autres, maint dtail de ce genre confirmera cette conclusion. Notre texte a subi des altrations par le fait
tello),
xxxn
INTRODUCTION
et iv^ sicles,
d'Eschyle aux v
par
le
fait
des gramla
par
le
fait
seul
exemplaire qui leur ft parvenu d'une de ces ditions; et cet exemplaire lui-mme ne contenait qu'un texte de qualit mdiocre, o les fautes ne manquaient pas.
Et, malgr tout cela, nous ne lisons pas un Eschyle
corrompu
et
nous possdons
texte
mme du
pote.
et
* C'est par respect de la tradition que je me suis impos comme une rgle de n'introduire dans les parties lyriques aucune forme qui ne ft atteste par un manuscrit. On trouvera ainsi, dans certains choeurs, GaXacoT); ct de aXdo-CTa;. Il est trs probable que cette mthode expose des erreurs il est certain qu'elle y expose moins que toute autre. La langue des churs est une langue conventionnelle l'emploi de telle ou telle forme est une question de style, et nous ne pouvons juger des raisons pour lesquelles le pote croit bon d'accentuer ici la teinte dorienne et de l'attnuer ailleurs. En revanche, je ne me suis pas cru li par la faon dont nos
:
;
manuscrits dsignent les personnages, puisque ces indications ne remontent vraisemblablement pas au pote, La mre de Xerxs est appele Atossa dans tous nos manuscrits mais, en juger par le texte lui-mm.e, Eschyle ignore ou affecte d'ignorer ce nom il faut donc suivre les diteurs qui appellent ce personnage La Reine.
; :
BIOZ AIZXYAOY
[1]
alvio Tv
ut Eu<|>optcovo,
KuvEye'i-pow SEX(|)6,
E^ ETiaTpLSov
SlCOV,
Kttl Tf]v
No Bk
fjp^axo tv Tpay)(o-
StBEaLV TT^
Kal Tf]v
aKr)vf]c;, Tf)v
te Xa^TTp6TT]Ta
Tfjc;
prjyLac;
aKEuf]v
tqv
TtoKpLTOv, ttjv te
toO )(opoO
aEjivTrjTtt,
Kal 'ApLaTocj)dtvr)-
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[4J
FI LvSpcp,
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TEwatov Se auTv
^i^^XT^
MapaSvL
Kal
Tfjc;
^^
''"^
ocSeXcjjw
nXaTata TTE^o^iaxta.
SE Tf)v ai3v8Eaiv Tfj TiOLfjaEC ^r|Xo t6 SpSv
[5]
KaT
tt]
(ppcEmepiSEivoii
At TE SiaSsoEL TOv Spa^ocTcov ou TToXXc; aTCO TTEpLTTETEla Kal nXoK EXOUatV, Ttap TOL VECTpOLXp^Evo.
^6vov ydcp 2ir|XoL t6 fipo TTEpiTtSvaL tol rupcaoTTOL, pXaov Evai Kplvcv toGto to ^lpoc; ^lEyaXoTupETr te Kal :^pcoLk6v, T 8 TTavoOpyov Ko^ijjoTipET TE Kal yvo^oXoyLKv XXoTpiov TT^ TpaycSlai^you^Evo* ogte Si tS tiXecvA^eiv
T
'Ev
(SpEL TCv
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Tiap 'ApiaTO<|)(ivEi.
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(J)8yyETaL
yKEKaXu^jjivT]*
EV TE TOL
aT^
Tfj
KaTaaKEufj Siacp-
Viiam ex edidi manifestos errores indicare supersedi cett. codd. lectionespaucas enotaui Bt'o; Fvo 1 RuvE^eipou rKuvaiyei'pou (item 3) 2 'AXV d) xtX. Ar. Ran ioo4 sq. 3 |x' corruptum (UTacr/eiv jxoXoYOjaiv 4 (JLETacrxetv 5 'Ev |xv yp y.z\. cf. Ar. Ran. 911 sqq.
; ;
||
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M
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Il
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||
||
XXXIV
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f]
oij^Eai
[6] 'AnfjpEV Se c; 'lpcva, Kax xivc; (lv Tr 'ASrjvaicov KaTaanouaaSEl Kal f\aar]Qiq vcp ovtl Zo(|)OKXEt, iaT Se vlou v T Et To EV MapttBcvi TE6vr|K6Tac; eXeye'lo
i^got^SeI Zt^covlSr)"
Ttv Se (paaiv v Tf] ettlSel^el tcv Eu^eEiaayaYivxa ibv yopbv togoOtov EKTrXfj^at Tv Sfj^ov, x ^v vfiTTia EKi|;0^ai, x Se E^iBpua e^a{i6Xco8fjvaL. |8J 'EX8(v xoivuv el ZLKEXtav 'lpcovo x6xExf)v Axvav KXL^ovxoc; ETiESEL^axo xc; Axva olcovl^6^evoc; 3i.ov yaSv xo auvoLKL^ouat xi^v 7t6Xlv. [9] Kod 0(p6Bpa. x6
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Kal ^ioxpEa' Kal tive
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^Jii(iT]TiK, a Se e^ ^yp vEpyE Kal XyEt &^a Ta TTpaoTTa Kal auTa t6 KOpoc; ex^*-- ^^^ toOto al tcv Spa^idcTCv ETTLypa(|>al Trpoypdc(|>ovTaL toO TTOLrjToO- N t66r) AtaxijXou-'0(Jif)pou Se MX L - ^iLKTal ydp elolv al TTOLr)aELc;auTW.
<J)ov, S.
Se (i6vov
SpauaTLKct"
auTot
cf.
13 sqq. ex alia Vif a compilator manifesto excerpst KXsctvpa) IG II 971 c {anno 887/6) Muvvtaxov cf. ibid. h {anno A23/3). Omnia turbauit compilator 16 <>aa-lv xtX. cf. sch. kr.Ran. 1021 17 Fragmentum (forsan Dionysii Halicarnassensis to (xouaixov) cum Argumento Promethei manifesto coniungendum.
||
:
;
II
||
LES SUPPLIANTES
NOTICE
La
date des Suppliantes est
la
inconnue.
Il
semble bien
le seul
comme
la
Chur. Non
du
seulement
c'est le
Suppliantes, mais
volont qui
fait le sujet
drame
et
mne
l'action.
De
Chur
La
mme
il
dispose en plus.
:
Le
style offre
verdeur nave
et
de prciosit sche, o se
Un
Un
importants de
la pice, le
Danades (625-709),
ne s'explique pleinement,
dans sa
que
si
l'on
admet
qu'il a t crit
sous l'impression du
impression a d
placer entre
s'affaiblir vite
Athnes devant
le pril
cinq ans.
*
Il
s'il
Voyez surtout v. Uo'j-h'i']Cette date n'est pas absolument certaine mais on placer plus haut que A95 ni plus bas que /491.
*
;
ne peut la
NOTICE
gnage ancien qui date sa premire victoire de 484 *. Les Suppliantes commencent par de longs exposs de faits ', elles se terminent par un conflit de sentiments et d'ides dont doit dcider l'avenir ' il est donc peu prs
:
Il
probable
et la
seconde s'appelait Les Egyptiens troisime Les Danades. Enfin, on est en droit de
la
que
conjecturer que,
comme
le
fait
est
mme
dans
La lgende dont
Eschyle
tait
doriennes
".
Elle s'tait
:
sacrs
(Upol Xyoi)
de l'Hraion
auxquels
au premier
guerres locales
amnagement du pays ' et d'ancienes '. Quand, au vii et au vi^ sicles, les
rcits
de
rhodiens d'Argos; lo
Epaphos Apis%
HG
*
-
XII
5,
Suppl. ^ Suppl.
8 ^
1-19
1018-1074.
55.
Hrod, VI
C'est de l'Hraion qu'est sortie la lgende d'Io. Cf. Ed. Meyer, Forschungen zur alten Geschichte, I, p. 83 sqq.
En particulier l'utilisation des eaux. Entre Argos et les bourgs voisins, comme Lyrkia. ' Eschyle se sert, pour dsigner Epaphos, du mot uopTt, qui a pu s'employer, comme son synonyme {xoct/o?, en parlant d'un jeune homme; mais les termes dont usent les Danades, en l'invoquant comme une divinit d'outre-mer (42 sq.) et en rapprochant deux fois les mots TTopTi et poO (43-45; 3i3), semblent bien indiquer qu'il est pour elles un dieu forme de taureau. Eschyle accepterait donc l'identification d'paphos et d Apis.
'
*
NOTICE
et bientt les
fallait
Ce
fut
l'uvre
du
pote
inconnu
qui
cra
la
Danade,
pope
de
tre
Ramene
rsumer
ses
traits
essentiels,
la
ainsi.
lgende peut se
lo, prtresse la
Hra lance
un taon qui
l'affole et la
poursuit, dlirante,
travers l'Europe et l'Asie, sans trve qui lui permette d'tre dlivre de l'enfant
sur sa face.
sa
Son garement
et
le jour un fils, Toucher de Zeus. A cet anctre, issu du roi des dieux, remontent les rois de l'Egypte. Les arrire-petits-fils d'Epaphos, Danaos et Egyptos, entrent un jour en conflit. Le premier est pre de cinquante filles, le second de cinquante fils, et les Egyptiades veulent pour femmes les Danades ils prtendent sans doute s'assurer ainsi les droits royaux de Danaos. La guerre clate'; Danaos
retrouve
forme premire
donne
paphos,
le
vaincu
s'enfuit
avec
les
Danades
sur
cinquante rames
et se dirige
vers Argos.
Les Plasges,
une galre
IG XIV
1293,
fr. II, 1.
10.
dtails aux Catalogues hsiodiques. ' Cest sans doute cette guerre que se rapportent les deux seuls vers qui nous aient t conservs de la Danade. Nous les devons Clment d'Alexandrie, Stromates, IV 19 (II, p. 3oi Sthlin);
* Il
a, semble-t-il,
Kal
Aavaoo -jYaTpe
NeXoto avaxTo.
6
suite,
NOTICE
dbarquent leur tour, Danaos
filles
teint
de cder
il
accorde ses
mme
le
nuit,
chaque
fille
de Danaos,
Une
seule,
Hypermestre, pargne
descend
la
sien,
Lynce;
et,
c'est d'elle
les
que
de ce jour,
Plasges
Cet amalgame de traditions trangres les unes aux autres manque d'intrt humain. Les prtresses de l'Hraion, les
aventuriers grecs du Delta avaient de tout autres soucis, et
il
lgende beaucoup plus de vrit ou d'motion son pome, dans la mesure o nous pouvons en entrevoir les grandes lignes *, n'tait qu'une histoire de caprice amoureux et de vengeance jalouse chez les dieux, d'ambition,
la et de meurtre chez les hommes. Quel attrait y a donc trouv Eschyle, pour qu'il en ait fait le sujet d'une trilogie? Il suffit, pour rpondre cette question, de constater comment il a us des donnes de l'pope. Il a d'abord voqu avec une insistance mue les malheurs d'Io. C'est une hrdit douloureuse qui pse sur la race de Danaos et semble la vouer aux catastrophes les plus tranges. Mais cette hrdit la place en mme temps sous la garde de Zeus. Le Ciel est ainsi intress dans le drame. Les petites-filles d'Io souffriront des maux que nul autre n'a connus; mais Zeus un jour les sauvera, comme il a guri et dlivr leur aeule. C'est l un thme qui reparat chaque instant dans la pice et en fait un long frisson de terreur coup d'actes de foi ardents. Le
de ruse
la fois
siens;
mais Zeus
le
que sa dlivrance.
II 5
sqq.
NOTICE
pose une question de droit. Le secours qu'elles rclament des Plasges, au nom de leur origine argienne, Plasgos
doit-il le leur
Et, le ft-elle,
un
roi doit-il,
mme pour
le
dfendre
le
Droit,
est-il
sang des
hommes
seul
moyen
la
c'est celle
plus d'ampleur.
La
grande scne
presque toute
le lent
Plasgos
et le
premire partie de
de responsabilits nouvelles.
Plasgos se dcide enfin aider Danaos, pour pargner une souillure sa cit. Il n'obit l qu' une contrainte *, celle du rameau suppliant dpos sur l'autel des dieux
argiens
:
entre la guerre et
le
sur sa
le
par
les
les Suppliantes et
par ce que
les
la trilogie.
Le
Droit est d'abord du ct des Danades, car un mariage est criminel qui est impos par la force, sans l'aveu ni de
l'pouse ni
s'il
de son pre; et
le
est
commis
il
est alors
sem-
blable
l'impure
violence
de l'oiseau de proie,
qui se
Mais
les
Suppl. Suppl.
Ix-^S.
23-3 38.
NOTICE
elles
prendre de force;
elles cartent elles refusent
de se soumettre une
vie.
loi
blasphment l'uvre de
elles renient les
deviennent
les
fidles,
elles
qu'une des grandes divinits de l'Olympe, l'austre Artmis, protectrice del chastet;
et,
comme
*,
leurs suivantes,
qui reprsentent la
les
sagesse populaire
et
leur
rappellent
et
noms d'Aphrodite
du
preuve
elles
somment
tour dans
le Ciel
de
les dlivrer
au
crime
com-
mettront
punies.
forfait
inexpiable.
Elles
Comment?
dno-
ment de
le
la trilogie?
conjecturer.
Hypermestre
gyptiades.
faveur
:
est
d'abord l'objet de
la colre
de Danaos,
Mais Aphrodite intervient elle-mme en sa Hypermestre a agi par dsir d'tre mre ', elle a obi la loi divine qui perptue la vie. Cette loi, Aphrodite la rappelle solennellement aux hommes et se glorifie de la Le Ciel sacr sent le faire rgner dans la nature entire dsir de pntrer la Terre, un dsir prend la Terre de jouir de l'hymen la pluie, du Ciel poux, descend comme un baiser vers la Terre, et la voil qui enfante aux mortels les troupeaux qui vont paissant et le fruit de vie de Dmter,
:
Suppf. 1018 sqq. Cf. Eur. Hipp. 88 sqq., o un serviteur mme rle auprs de son matre. 3 Cf. Prom. 865 Tat'iov 'l[t.epo.
*
d'Hippolyte joue
le
NOTICE
cependant que
rose d'hymen
la
moi
)).
vu
elle
deviendra
et d'elle
fondera
une
dynastie
royale,
descendra Hracls, le plus grand des hros de Quant ses surs, subiront-elles le chtiment sanglant qui leur est inflig dans une des formes les plus anciennes de la lgende* ? Il rpugnerait la tragdie attique; il s'accorderait mal surtout avec le sentiment de
race dorienne.
stricte quit
dmesure des gyptiades a d'avance attnu bilit des Danades. Le seul dnoment qui
logique du drame, c'est celui auquel
les filles
fait
rponde
la
allusion Pindare':
s'offre
les
con-
qurir la course
les
dans l'ordre d'arrive. Elles subiront donc la loi commune laquelle elles ont voulu se drober; mais elles ne goteront pas les joies rserves leur sur, elles ne donneront
pas
le jour
elles
:
la
Ces vers nous ont t conservs par Athne, XIII 600 b 'Ep [xv -^v opavo Tpjaai x^ova, epw yaav Xa|x6vei ycipiou Tuxetv, 6\>.6po!; ' dx' evevTo oOpavoO usacav
'xuas Ya"av,
lll^XtOV TE
^ TixisTai PpoToT
est impossible de
de Virgile, Gorg. II 325 Tum pater omnipotens fecundis imbribus Aether coniugis in gremium laetae descendit et omnis magnus alit magno commixtus corpore ftus. " Sch. Eur. Uc. 886 :, Lynce venge ses frres en faisant mettre
mort Danaos et ses filles. ' Pyth. IX lia sqq. (cf. Pausan. III 12, 2) Il n'est pas impossible que ce dnoment vienne de la Danade. * Il n'y a pas lieu de parler ici du chtiment des Danades aux enfers. La lgende du tonneau des Danades n'est pas connue
d'Eschyle.
sectes orphiques
10
NOTICE
Dans
les
Danades
*,
comme dans
nuptiale o
le
de
la saintet
du
La couche
est sous la
.
femme
qu'il
qu'un serment*
ment
qui forme
le sujet
de
la
la trilogie.
comme
de
humain pour le mettre en pleine lumire et dgager les donnes d'un problme moral. 11 ne faut pas oublier l'ensemble de la trilogie, quand nous
vieille lgende, extrait l'lment
nous
soit
parvenue.
On
le
dont
il
le
un chur de jeunes
filles,
que
la
dmesure
La valeur potique de
cela.
Jamais, au con-
traire,
on n'a traduit avec plus d'mouvante pret une terreur qui se mle de dgot. La seule note claire de cette sombre histoire, Eschyle l'avait rserve pour le drame
satyrique qui suivait la trilogie.
On y
voyait'
Amymone,
une des Danades, le jour o la galre de Danaos abordait en Argolide, envoye par son pre la recherche d'une
source et se heurtant une bande de satyres insolents.
Effraye, elle appelait au secours, et Posidon apparaissait.
remonter assez haut (c'tait le chtiment des non initis, condamns, pour avoir m.en une vie vaine, une tche ternellement vaine) mais l'ide de le rserver aux Danades est certainement de basse poque le premier texte qui en fasse m.ention, YAxiorhos, n'est pas antrieur au m* sicle. * Tel semble avoir t le titre de la trilogie, en mme temps que de la dernire pice de cette trilogie.
et peut
; :
Eum.
217 sq.
Ev^ yp dv5pl
xal y^vaixl
T7^
i'xT^
fxop(Ti(jio;
9pOUpOU[JlVr].
;
Sch.
Hom. A
171
Bibl.'d'Apoll. II i4
Hygin, fable
169.
NOTICE
la
et celui-ci,
barbe des satyres conduits, Amymone cdait au dieu, pour lui plaire, faisait jaillir mille sources d'un
:
la paillardise tait
punie, l'amour
crateur triomphait.
IKETIAES
XOPOZ
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(cf.
dpux' dvr](jip(oi 988 afsi'Cwv scripsi 988 lacunam indicauit Paley 990 8i[Jit Herm. 991 yzypa\i\Lvoi<; Rob. fxo M -fjievou M 993 o\li\o^ ex o{xi>.o corr. ilx/sxcm Tucker lyxscrai 994 ejtuxov Spanheim: &<jTjyo'> M 1001 forsan xal acojxar' xfxdtovta (Tucker) 1002 cpa xe>veuo'ja' avGo Tropireiv epov ex. gr. scripserim 1007 ouvex' i^poGr)
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987 optxavet
Pers. 760)
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Rob.
>:ai'e.
LES PERSES
NOTICE
Les Perses furent reprsents au printemps
Eschyle obtint
tait
le
:
de 472*.
prix avec les quatre pices qu'il apporPlane, Les Perses, Glaucos de Potnies,
indice
au concours
Promthe. Aucun
qu'il existt
srieux
ne permet de
croire
un
nous prouvent du moins que chacun formait un tout se suffisant lui-mme. Le Plane devait mettre en scne le roi thrace de ce nom, qui appartient la lgende des Argonautes, prophte aveugle tourment par les Harpyes,
Le
aux jeux funbres en l'honneur de Plias. Le Promthe, nomm la quatrime place dans la didascalie, tait,
presque certainement, un drame satyrique,
doute
litre
et
il
faut sans
l'identifier
avec
la pice
dsigne ailleurs
sous
le
nupKaEtj)*,
cls, alors
Le chorge dsign par l'archonte Eschyle tait Prig de moins de vingt ans. Il se peut que cette
le
pote et
Voyez
la didascalie p. 61.
Pollux (X 64) nous a conserv un vers du Promthe allumeur de feu d'Eschyle (fr. 2o5), et le mtre de ce vers prouve qu'il est emprunte un drame satyrique. Quel en tait le sujet? Plutarque (Moralia, 86 f) cite, sans nom d'auteur, un vers adress par Promthe un satyre qui, voyant pour la premire fois la flamme, voulait l'embrasser, au risque de brler sa barbe de bouc (fr. 207). S'il s'agit l, comme il est vraisemblable, du drame satyrique d'Eschyle, la pice aurait eu pour sujet la premire apparition du feu sur la terre.
'
56
NOTICE
fait
Dj Phrynichos avait
dsastre perse, et
il
le
est trs
de chorge,
et
premier rang,
Thmis-
une
stle
On comprend
au
succs
d'une
Salamine.
Clbrer
le
c'tait glorifier la
clairvoyante poli-
tait
juger par
le
Phniciennes
les
femmes
Salamine
sujet.
n'avait gure vu que le ct pathtique du Ses Phniciennes semblent avoir t moins une tragdie* qu'une sorte de cantate, dont les romances plaintives
P/iniciennes
il
a fait
C'tait
tois,
hommage
Phrynichos, mais
et affirmait le droit
fait.
mme
du pote
Rien n'indique dj mieux les intentions d'Eschyle que choix de son chur. Le chur des Perses n'est pas, comme celui des Phniciennes, compos de femmes, qui ne
*
Cf. Plut.
Thm.
6.
La
dfaite de
tC)
:
{c. n.
perse y tait connue ds le prologue on voit mal quelle action la pice pouvait ds lors comla
flotte
porter.
' *
Le premier Argument des Perses nous apprend, d'aprs Glaucos de Rhgium, que le prologue des Phniciennes commenait par les
aots: Td' orl riepacv Ttv7i:XatPe67)xc)Ttov, et qu'il tait plac dans ia bouche d'un eunuque, qui faisait connatre la dfaite de Xerxs,
en
mme temps
Ro"i.
qu'il disposait
du
Grand
NOTICE
sauraient que gmir sur
le
57
des conseillers
mmes du Grand
tombes
peuple
les
unes aprs
les autres.
Au
retour de Cimon,
le
lui avait
Miltiade ni Thmistocle*
trois
il
en droit de proclamer
La
vic-
de Salamine
:
premier jour
elle avait
naturelle, la mer.
Thmis-
aux
Les hros, protecteurs naturels du sol o ils taient ensevelis, avaient combattu avec les vivants pour repousser
l'envahisseur.
le
Barbare d'avoir
ils
l'avaient puni surtout d'avoir, en entreprenant cette expdition, dpass son droit et transgress les lois
du
destin.
Le destin
cits,
lui avait
abandonn un continent
renverser des
c'tait l le sort
que
le
que d'autres
s'croulent
dans
limites
de
des
l'oreille
c'est
le
lot
Cf. Plut.
viii 2.
Hrod.
viii 109, 3.
58
NOTICE
travers la
mer la mer leur est interdite; c'est la limite du domaine que le destin leur abandonne. La franchir, c'est tomber dans les piges d'At, la desse d'erreur qui
aveugle les hommes,
c'est
aller
au devant de
la ruine.
:
pourquoi Xerxs
bataille
a-t-il
jou
le
Xerxs
les
marines!
sent
mme
si
l'imprudent Xerxs
la vrit
ils
aux dpens de
historique
le
opposon
fut-
Ah pourquoi
!
Darios
lui,
un roi
chef
qu'en sa flotte:
un grand vol d'oiseaux vtus de sombre azur, les nefs les ont emmens, hlas! les nefs les ont perdus, hlas! les nefs aux abordages de dsastre! les nefs et les bras des Ioniens! Et le vieux -combattant
Fantassins et marins,
tel
venge
la
mer grecque.
11
s'est
complu' voquer
les
tous ces
points
la
de bataillons et d'escadrons, ces commandants de dix de trente mille cavaliers, marins improviss, jets les cadavres vont
la drive,
mille,
maintenant
rude
falaise
mer par
leurs
*
*
NOTICE
59
amples vtements d'Orientaux*. Ce dernier trait, la fois et pitoyable, rpond sans doute un souvenir que plus d'un combattant avait rapport de la bataille'; mais il traduit surtout l'impression de sotte extravagance'
grotesque
la
ainsi,
de
les
douloureuse se transformait en
spectateur athnien ^
Quand
le
le
et ses
palais
d'interprter ce deuil
comme un aveu
les
Perses recon-
du coup qui les avait frapps*. On peut mme se demander s'il n'y a pas dans cette insistance montrer l'ennemi humili un certain besoin de se rassurer soi-mme. L'empire de Xerxs n'tait pas dtruit; les
naissaient l'importance
ces projets.
Mais
les esprits
d les prvoir et pousser de toutes leurs forces au dveloppement de la ligue maritime qu'Athnes venait de fonder.
La
Le
dmontrer clairement,
server
la
Athniens conles
sauvegarde;
comprendre tous
Grecs,
au moment o se formait
*
6vvvd^ovTe?
retrouve dans Aristophane, Gupes, 1087 ei-za S' 'nr|jiecr6a ei; to; uXdtxou, et il ne semble pas qu'Aristophane l'ait emprunt Eschyle il devait tre de tradition dans les rcits de la bataille de Salamine.
*
On
le
"
*
60
NOTICE
tait l'importance
en
pour
le
salut
du monde hellnique.
La
Elle n'est
n'est pas
mme
Athnes seule,
pas une uvre strictement athnienne. Ce c'est la Grce tout entire qui a
de gloire
dorienne
triomph du Perse. Les Lacdmoniens ont eu leur part la victoire de Plate est due la lance
:
*.
sans mpris ni haine. Ses angoisses, sa douleur sont traduites avec une vrit qui trahit presque de la sympathie.
Ceux qui
le
et
des sages.
Seul,
Xerxs
fut
et
Mdos
et
son
fils,
et
prudents
atteste
la
et
faveur du Ciel.
'. Il n'est
Darios a gouvern en
plus
le
premier lanc ses la Grce et essuy Marathon une humiil est maintenant l'interprte des dieux, qui
roi
barbare qui a
va dire aux Perses la leon que le dsastre comporte. Il apparat, envelopp de mystrieuse majest, s'veille lente-
ment au
contact
des
vivants,
s'informe,
le
comprend
le
:
et
Mais bientt
tombeau
ce n'est
rappelle
la
plus celle du
Grand Roi,
retourne aux tnbres et qui mesure leur vrai prix ce qui fait l'orgueil des vivants Et vous, vieillards, adieu!
:
Mme
au milieu des
maux accordez
:
vos
mes
la joie
que
chaque jour vous offre chez les morts, la richesse ne sert plus de rien.* Xerxs peut maintenant paratre et crier
Perses, 8i6 sq.
* '
NOTICE
devant ses ennemis sa honte
et
6i
le
son dsespoir
vainqueur
La
mort a pendant un
richesse,
puissance, gloire,
pour
DIDASGALIE
'Enl MvcvoxpayttScv Alax^J^o
Iv'iKa <^lv, flpaat
rXaKo
Cf.
rioTviE, npo^iriSE.
II 971 a Tpaytotiv nepaXi XoXap At(xx^Xo iyppri (anno 478/72 cf. A. Wilhelm, Urkunden dramatischer Auffuhrun^en in Athen, p. 9.) IIoTvie" om. codd. plerique.
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16 'Ay^aTctvwv Brunck (cf. 535, 21 'A^icrzpT\(;: 119): xtWivov dpTatppvr); 22 MeYaGdTrj (xeraSaTT]; seu
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:
||
Il
NOTICE
Les Sept furent reprsents au printemps de 467*- Us
formaient
la
un drame satyrique, La Sphinx. Eschyle obtint le prix. Les Sept, en particulier, semblent avoir joui longtemps
d'une grande faveur
contient de
:
le texte
nombreux
doublets, qui
remaniements auxquels ont donn lieu sans doute diverses reprises de la pice aux v' et iV sicles. C'est pour une de
ces reprises, qu'on peut dater avec quelque vraisemblance
la pice la
dso-
depuis la
Le
Eschyle a puis librement dans deux popes, Vdipodie et la T/ibade, qui n'taient elles-mmes, semble-t-il, que des mises en forme assez rcentes de chants piques plus
De ces popes, malheureusement, il ne nous reste peu prs rien. Il nous est par suite assez malais de
anciens.
mesurer exactement l'originalit cratrice d'Eschyle. Il ne nous reste rien non plus du Laos ni de V dipe.
Nous
cependant pour nous permettre de dgager les donnes essentielles de la trilogie. Laos, roi deThbes,
est assez
dsire passionnment
un
fils;
demeure
strile.
et,
Par
trois fois,
se
le
rer Apollon,
par trois
fois,
de
Voyez
la clidascalie,
conserve par
le
Mediceus, p. 109.
io4
NOTICE
renoncer l'espoir d'une dynastie, car sa descendance doit perdre Thbes. En perptuant sa race, il sacrifie sa cit;
son dsir
mme
le Ciel lui a
et,
comme
le
les
hommes
permettent que
prend sa faute
saisi
de terreur,
loin
il
fait
exposer
et
l'enfant.
Mais
celui-ci grandit
de Thbes,
la
un beau jour, au
triomphe de
le
de Jocaste
et
monte sur
jour
trne de Thbes.
Deux
fils lui
dipe
commis
la fois
quand un parri-
cide et
un
inceste.
fils
Jocaste se pend,
dipe
se crve les
yeux, et ses
subit
sert,
on
Il
lui
au
roi, la
un jour, au lieu de l'paule, part d'honneur qui revient hanche de la victime. Il voit l un outrage voulu
fils
:
de ses
ils
entendent donc
Il
:
le
dclarer dchu,
le
dpos-
armes peinemort que la discussion clate entre ses fils. Polynice s'enfuit Argos et y devient le gendre d'Adraste, qu'il dcide former une
ils
la
main
Et, en
effet,
dipe
est
arme, pour soutenir ses droits au trne d'dipe. Sept chefs ennemis apparaissent devant les sept portes de
Thbes.
est
repousse;
les
sept
morts
la race
La
et ses
rit
trilogie a
donc pour
sujet la dsobissance
de Laos
de Laos*
La vengeance
Fr. 173.
Sept,
']!i2
sqq.
NOTICE
io5
d'Apollon poursuit dans le fils et les petits-fils une race qui vit malgr sa volont. Les hommes ne sont pas pourtant
de simples victimes ils provoquent dans une large mesure Laos surtout est coules peines dont ils sont frapps. avait le droit de souhaiter une descendance*; il pable
:
il
pour
satisfaire ce dsir.
dipe pendant
sa prosp-
qu'il
comme
d'un furieux'
fils
il
condamnant
la guerre.
ses
sa cit
aux horreurs de
Nous
un crime et
sommes encore
:
le conflit
la
pice prcdente,
si
nous
la
possdions, nous
connatre
Mais ce
Polynice
pays;
il
le
dpasse en
le faisant
sacrifie
un
Le dnouement de
fait celui
l'oracle d'Apollon ne se
ralise
pas entirement.
avait prdit
Laos que sa
et,
mourant sans postrit *, on ne peut songer sa conqute par les Epigones il n'est pas de fils de Polynice pour les amener sous ses murs. Gomme il arrive
:
Eschyle a t gn
se
ici
par
n'a
pu
* Cette descendance lui est-elle refuse en punition de son amour coupable pour Chrysippe } Ce n'est gure probable les passions de ce genre n'offensent pas Apollon.
:
loO
NOTICE
Au Chur demeure
la
moment o va
anxieux*
:
s'achever
le
drame,
le
les
destruction
de
et
la
Thbes
11
n'est
sans
un auditeur d'Eschyle qui, en entendant le Chur exprimer son angoisse, n'ait pens la victoire des Epigones, et il semble que le pote lui-mme n'ait pu songer l'avenir de Thbes, sans prvoir sa ruine, telle que l'avait chante l'pope. Il ne s'est pas aperu que l'vocation de cette image devait nuire l'impression qu'il voulait donner dans cette fin de trilogie, o la droute de la race doit suffire marquer le triomphe dfinitif des
doute pas
dieux.
faite,
il
qu'mouvante
le
dno-
Si le Ciel en effet ne
demande pas
frappe
elle
arrte l ses
a accept
son
destin
et
elle
ainsi
C'est l
le
la trilogie, et
qui
la
fait
la
merveilleuse beaut de
cette figure
d'homme,
pu avoir l'gard
il
dans
la
apparat
l'incarnation
mme du
:
patriotisme.
Le
dvouer entirement lui. L'appel qu'il adresse aux vieillards et aux adolescents, au moment o s'ouvre la pice, donne le ton au rle tout entier. On y sent la fois une tendresse brlante pour la terre materde
se nelle
et
NOTICE
107
mme
lui
de
ses
concitoyens
l'ingratitude. C'est
que ce hros
un maudit. Sur
pas seulement
d'un
comme
rable, pse
ce
n'est
l'angoisse d'une
mort prochaine,
Il
c'est celle
crime
son
n'oublie pas;
il
sent sans
terrible,
l'Imprcation,
divinit
mais qui
supplice
lui
devenue familire
en
pro-
avant l'heure du
qu' Zeus, qu'il
salut de sa cit*.
c'est elle,
mme temps
le
demande
Mais ce
n'a pas,
la seule
chose qui
touche,
le
autres
l'amiti;
hommes;
il
il
comme
Achille, le refuge de
est
rude
avec ceux
qu'il protge:
Il
quand met en prsence de son frre, il touffe une plainte*. Mais il se reprend aussitt. Le crime qu'il va commettre est du moins plac sur la route de son devoir
n'a qu'un instant de faiblesse
sort le
il
bondit au combat.
Il
doit
y prir
tant mieux!
son
ratra
honneur de soldat sera sauf; et, surtout, avec lui dispala race maudite d'Apollon. Pour loigner les
Erinyes,
si
il
soient
donc
satisfaits^
Il
sort
ainsi
dans
un lan
passions
de
se mlent
si
troitement les
les
dain
comme
ne
le
et
qui a invent
sacrifice,
pour
yeux
racheter
Sept, 703.
io8
les
NOTICE
lments impurs
qui
concourent nourrir en
qu'il
elle
l'nergie.
Ce caractre
il
est si
grand
remplit
lui seul
presque
quand
a disparu.
Mme
en dehors de
choses
:
lui,
pourtant, la pice
contient
d'admirables
son chur
fait
pouvantes, dont
l'effroi
trpidant
thbains
sage vaillance
d'pope
ses
subtilits
puissantes;
les
fun-
vritable que
la
termine moins
et
la
la
At
porte de Thbes
les
deux
frres*.
le
Leurs cadavres
les a mauLa vengeance
pre qui
la
Sphinx.
oiseau
dans
sa
qu'il
se
dispose,
suivant la rponse,
exhiber l'oiseau
vivant ou l'touffer.
En
Sphinx,
geant
et
montr Silne intervertissant les rles, interroconfondant son tour le monstre poseur
*
-
La
Sept, 956 sqq. O. Grusius, Sphinx und Silen (Festschr. fur Overbeck, p. io3sqq.) mme scne se retrouve sur une lampe romaine du muse de
5r>.
NOTICE
d'nigmes. La tragique histoire de
ainsi sa contre-partie joyeuse
la race
109
de Laios avait
dans
la
Sphinx,
celle
comme
celle
dans
Arnymone,
des Atrides
dans
le
Protc.
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'Eux enl
'AptaTta
PIpaTivou
riepae, TavTdiXo,
AuicoupYeia TETpaXoY'toc.
Gsaysvou Franz Didascalia in Mediceo uno seruata. suppleexc-. a' =01. 78, i 66ii): eeayivou M H ot)' 'ApiiTTtwv M. 'Aptorra Franz (cf. Paus. II i3, 5)
ait.
: :
(cf.
Prosop.
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116 XXct not metri gr. scripsi Ze ZeO Herm. Zs 121 dBlomf. dpricwv 122 (x' lu ex. gr. suppleui iinn'cov Dind. liTTrettov 123 xtvupovxai {xivjpovxat tpoov 125 opuo-CTOO) (fvo^) aay Dind. Sopucrao'oi orayai 129 pucriroXi det. puaTrroXt 131 noo-eiacov (jLTjxav Klausen (jLr)xav(uel (xax-) IToasicov (-av M) 132 (poSojv cpo'vtov M' seu (po6ou 141 aev yp crssv 142 add. Tucker 143 dOTocrai Seidler druouCTai 145 Auxei* Xuxi' seu Xjxio; 148 ivTTa "Wecklein uTt 150 Aarwi, eu TOixdtou Enger AaToyveia xo-jpa to^ov e-j Truxa^ou (vTuxdsOu M') "ApTSpii <pXa (cf i56) 151 r) i-q Dind.: e e 2 (item iBj),,
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1065
-nrieot-
||
TroXuvejcjv.
PROMETHEE ENCHAINE
NOTICE
Aucun tmoignage ne permet de
fixer la date
du Promun
Promthe en 472, en mme temps que les Perses ; mais ce Promthe devait tre le drame satyrique de Promthe
allumeur de feu^. Le style et la structure du Promthe enchan ne s'accorderaient gure d'ailleurs avec une date
aussi ancienne.
le
Le
style a
une aisance
et
rapprochent plutt de celui de VOrestie. La pice contient en outre une monodie elle semble ncessiter l'emploi
;
d'un troisime
ciser davantage.
acteur*.
Tous
est impossible
de pr-
Le Promthe enchan a d faire partie d'une trilogie du moins il s'explique mal, si on ne lui suppose pas une
:
suite.
Or,
le
le
Pro-
mthe dlivr
Promthe porte-feu. L'indication d'une scholie' nous permet d'affirmer que le Promthe porte-feu
et le
ne pouvait prcder
le
Promthe enchan,
et,
comme
le
Promthe
*
dlivr,
d'aprs
une autre
scholie*,
suivait
Cf. p. 55 n. 2.
*La pice peut tre joue avec deux acteurs, si Promthe est reprsent par un mannequin, comme on l'a quelquefois suppos. Mais, au dbut de la pice, Promthe n'est pas encore tendu sur
son rocher,
on
Il
il arrive au pied de ce rocher avec ses bourreaux, et mal un mannequin marchant, soutenu par Pouvoir et Force me semble aussi que le silence de Promthe, pendant cette
voit
premire scne, perd toute valeur dramatique, si le public n'a pas l'impression qu'on cloue au roc un tre vivant dont la chair devrait frmir et la bouche se plaindre. ^Sch. Prom. 94 v yp tco Ilupcppa) y' .(Ji-ypicta 975(71 eCTQai aOTOV. * Sch. Prom. 5i i Nos manuscrits, v yp tc E,% pd(xaTi Xuexat. parmi les personnages de la pice , mentionnent G et Hra: :
i52
NOTICE
le
immdiatement
de
the
dlivr,
la trilogie n'a
pu
la
matire
traite
Un
thes
par Eschyle confirme ces inductions. rudit ancien* nous apprend que dans
les
Prom.
d'Eschyle,
Le drame qui se droulait dans la trilogie se jouait donc uniquement entre des dieux. Les combats entre dieux, ou
thomachiesy taient dj frquents dans l'pope. C'taient
parfois de simples pisodes, d'un caractre
bas*. Mais
ils
raliste assez
l'lment essentiel
la
comme dans
Thogonie hsio-
changements de rgne dans le Ciel s'accompagnent en effet d'pres luttes; c'est par la violence que Cronos s'est substitu Ouranos, puis Zeus Cronos; plus d'un drame s'est jou parmi les dieux. Il n'y avait pas l nanmoins de matire pour une tragdie de ces
dique
:
les
histoires brutales et
d'insurmontables
avait-il
Au
fait
commencement du
Zeus avait donc
de clmence,
et,
par sa
nouveau roi de l'Olympe tait devenu le matre incontest du monde, oi il devait faire rgner dsormais lajustice et la paix. Ce fut de l que partit Eschyle, quand il conut la trilogie des Promthes. Des conflits de droits termins par un acte de libre
rconciliation avec les anciens dieux, le
l'erreur peut s'expliquer par le fait que, dans l'dition complte des tragdies d'Eschyle dont notre Choix a t tir, le Promthe dlivr venait immdiatement aprs le Promthe enchan. * Auteur d'une Mouaix:?) 'loropa, dont un fragment est cit par Argument du Promthe enchan (cf. Vie, 17). * Comme dans V Iliade, XXI, 385-5 1 3. ' Il reste des traces de ces corrections dans notre texte mme d'Hsiode cf. TVaf. 169. * Cf. Pindare, 01. U 77 sqq., Pyth. IV 291.
cls
: :
NOTICE
gnrosit taient un thme vers lequel
il
i53
se sentait dj
montrer dans
conflits
l'histoire
mme
la
pour mettre
fin
aux
avait
qu'engendre
goste des
il
Le dieu en qui
n'tait
Zeus qui, ses yeux, incarnait la Jusdevenu lui-mme ce qu'il tait qu'aprs avoir
il
s'tait
peu peu par ses propres fautes, il avait compris que la violence ne sait engendrer que la violence, et que celui-l seul peut commander souverainement aux autres
qui se
commande d'abord
en montrer
et
lui-mme.
le
pote pou-
les diffrentes
Il
de Zeus
de Cronos?
aurait
ce
expos
tenir la tradition
mais
au
reproche d'impit
ne
lui et
ou
s'en
pas permis de
auraient gure
lui
on s'imagine mal Cronos comme un rle pathtique. Eschyle fut ainsi amen songer Promthe, qui lui avait dj fourni le sujet d'un drame satyrique. Zeus avait cruellement frapp Promthe les
de matire dramatique
:
le
reprsentaient enchan
quand s'tait dveloppe la lgende d'Hracls, on avait fait du hros dorien le librateur de Promthe. On avait imagin alors un supplice qui permt de glorifier l'infaillible archer Taigle venait tous les deux jours dvorer le foie de Promthe, jusqu'au moment oii il tombait sous la flche
:
la lgende
cf.
Thog. 6i6.
i54
NOTICE
mais
il
ne
le dlivrait
Promthe
restait
d'Hracls que
s'tait
vrance
il
un dieu
s'offrait
Une
tradition
En lui-mme, d'ailleurs, le personnage tait attirant pour un pote dramatique. Son seul crime tait un bienfait et celui qui l'en punissait lui tait lui-mme redevable d'un
autre bienfait. Eschyle semble s'tre inspir
ici
d'une ver-
En
il
frappant Prom-
celui qui
de l'Olympe.
En
hommes
il
se
de l'humanit;
tait
de
lui
prter la
mme
un
homme, tandis qu'il et t malais d'mouvoir le public avec un monstre comme Briare ou Typhe. Enfin ce dieu et Athnes tait un dieu athnien il recevait Athnes
:
seulement, semble-t-il
un culte
officiel
la cit clbrait
des courses de flambeaux en son honneur, et il tait le patron reconnu de ces potiers du Cramique qui faisaient en grande partie la fortune de la ville. Seul, un Athnien pouvait,
Eschyle, voir en Promthe, non seulement le dieu qui avait donn le feu aux hommes, mais encore celui
comme
l'initia-
monde.
off'rail-il
Le
le
conflit
de Zeus
et
de Promthe
? Il
cependant
germe d'une
action dramatique.
Promthe dsobit,
NOTICE
Zeus le frappe gmir? le dieu
toujours plus
:
i55
que peut
puni, sinon
ou frapper n'y a donc pas l de drame. Pour qu'il y ait lutte, il faut donner une arme Promthe il pourra alors tenir tte Zeus il pourra, mme enchan sur son roc, tre pour le roi des dieux un adversaire avec lequel on doit compter. Cette arme, Eschyle a t la chercher dans un tout autre cycle de
offens, sinon dtourner la tte
fort
?
Il
il
lgendes, dans
le
Thtis est
l'autre,
ou
le
triomphe,
ou le trident', et voici l'ordre du monde encore rais en pril. Thmis rvle le danger aux dieux, et les dieux, pour le conjurer, dcident aussitt de donner Thtis un
simple mortel
le
:
il
le
Thmis, puisque
la tradition
seule, connaissance;
confondra avec G
qui
est ailleurs* sa
le
celle
dont l'amour
lui doit
il
coter
le
le
seul le savoir, et
n'entend
et
ddommag de
ses souf*
Cf.
Prom. 922-925
'
cf.
Eum
2 sq.
i56
trilogie.
NOTICE
Le Promthe enchan nous fait assister au chtiment de Promthe. Hphaistos vient, au nom de Zeus, le clouer un rocher, l'extrmit septentrionale du monde, il trahit sur les bords de l'Ocan. Le chtiment est cruel la dmesure du nouveau matre des dieux, et ses serviteurs, Pouvoir et Force, sont, par leur langage comme par leur simple aspect, le symbole vivant de cette dmesure. Zeus lui-mme a dpass son droit quoi d'tonnant si Prom: :
le
sien
et
si
la
parler Zeus
surtout en un pareil
moment
le
mais
sa
langage qu'il
les
menaces d'Herms*.
finit
La violence rpond
verser de sa foudre
par ren-
quand commence Promthe souffre le nouveau supplice que lui a annonc Herms. Tl est enchan maintenant au sommet du Caucase, et l'aigle de Zeus vient tous les deux jours lui ronger le foie. Et cependant l'apaisement commence se faire dans le cur de Zeus il a pardonn aux Titans; ce sont eux qui forment le chur: ils viennent visiter leur frre enchan. Sans son orgueil, qui continue lancer des dfis vers Zeus, Promthe et dj sans doute obtenu son pardon. Il ne nous reste pas assez de tmoignages pour reconstituer la pice dans tous ses dtails; nous savons seulement qu'Hracls, passant
crouls sur
le
lui.
Ces
Promthe
dlwr.
par
le
l'aigle
de son pre.
Chiron Promthe
NOTICE
dans
tte
le
i57
livrait
Zeus son
une couronne d'osier, en souvenir des chanes plus Un geste de ce genre semble indiquer,
de la part de Promthe, une sorte d'aveu de sa faute, ou, du moins, une acceptation du sort qui lui tait fait dsormais.
d'un moderne, le drame pourrait se terminer on cherche vainement quel pourrait tre le sujet d'une troisime tragdie; aux yeux d'Eschyle, il n'en tait pas de Zeus ne doit-il mme. Promthe a reconnu ses torts pas, son tour, un ddommagement celui qu'il a si durement trait? Ne lui fera-t-il pas une place de choix dans son nouvel empire? Et, pour les hommes mmes,
l
:
Aux yeux
tout
comment admettre que leur industrieux bienfaiteur devienne coup un dieu dcoratif et paresseux? Ce serait concontraire surtout la tradition ath-
traire la logique,
dans tous
les
fours
l'Acadmie, consacr
que
l'institution
de ce culte formait
le
le sujet
de
la
dernire
pice
de la trilogie,
.
TTup(|>6po)
Quelle lgende
Nous ne
pouvons
le dire.
Mais
l'ide qu'elle
l'conomie gnrale
hommes nese
Zeus
qu'ils
:
il
il
monde
du drame. Le rle de bienfaiteur des' le rgne de est seulement limit. Dans le nouvel ordre du y a place mme pour les Promthes, pourvu
termine pas pour Promthe avec
En mme
:
temps,
le
traditions les
le
plus diverses
la
il
expliquait
comment
Promthe de
'
Soph,
d.
i58
nir le dieu familier
le
NOTICE
:
Thogonies, de
cycle
lgendes appartenant au
d'Achille,
enfin
tir
d'Hracls ou au
populaires
il
de
traditions
trilogie
altiques,
Eschyle a
clbr
la
une
a une
la
fois
de plus
et
dmesure
des
de ses cruelles
la
modration,
matrise
soi
sont
vertus
partout ncessaires,
mme
au
la
mme
lui
en rsulte une
n'tait
pas
du public athnien. Pour celui-ci, l'horizon n'tait pas clos, comme pour nous, par le rocher qui porte Promthe
Chiron;
cilis et
:
au del de ce rocher
il
il
entrevoyait
Hracls et
d'Athnes. Cette
le
dnoment
apaisant.
La
La
trilogie des
hommes que
le
provoquant d'autres violences, retard longtemps le rgne de la paix; par la clmence seule il avait obtenu la sou-
NOTICE
mission du dernier rvolt.
laquelle aspirent les
C'tait dire
:
59
la justice,
hommes,
qu'il
n'est pas
appel; c'est
et
eux-mmes
de
la
grandir, en eux
comme
apprentissage
la aco<|)pocjiivi],
la
hommes
l'espoir d'un
nPOMH0Er2 AESMQTH2
KPATOZ
XBovo
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^lXeLv ETtLOToX
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