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Recordao de um Mestre: Norberto Bobbio (1909-2004)*

Mario G. Losano**

RESUMO. Conferncia proferida pelo professor Mario G. Losano, da Universidade de Milo (Itlia), em 9 de fevereiro de 2004, na Academia Pernambucana de Letras. Palavras-chave: Biografia. Filosofia do Direito. Norberto Bobbio.

Hoje faz exatamente um ms que Bobbio morreu. No consigo assim falar nem do seu pensamento, nem de sua influncia na vida cultural e poltica italiana. Prefiro record-lo aos colegas da Academia e aos amigos que hoje me honram com sua presena como a pessoa que foi referncia em toda a minha vida, que plasmou minha formao cultural, que acompanhou as minhas vicissitudes acadmicas e profissionais e que, exatamente por isso, deixa hoje um vazio inconmensurvel. Encontrei Norberto Bobbio aos dezenove anos, no primeiro curso da Faculdade de Direito de Turim. Acompanhei suas aulas e me formei em 1962 com uma tese de direito constitucional em dois volumes; o primeiro volume foi orientado por Bobbio e foi publicado em 1969: A teoria de Marx e Engels sobre o direito e o Estado. Com Bobbio, tornei-me depois livre-docente em 1971, publicando na poca o primeiro volume sobre Sistema e estrutura no direito, destinado a tornar-se uma obra monumental em trs volumes. Em seguida, fui assistente de Bobbio na Faculdade de Direito de Turim, at quando Bobbio, em 1973, passou Faculdade de Cincias Polticas, enquanto eu continuava minha carreira na Universidade de Milo. Com Bobbio, colaborei tambm na Editora Einaudi de Turim. Os nossos contatos foram muito estreitos at os ltimos dias do mestre turinense. Na vida de Bobbio, o estudo do direito e o da poltica sempre estiveram fortemente conexos. Todavia, na sua vida cultural e acadmica, o
* Conferncia proferida, em 9 de fevereiro de 2004, na Academia Pernambucana de Letras. Traduo da Prof Dra. Marcela Varejo. ** Mario G. Losano catedrtico de Teoria Geral do Direito da Universit degli Studi di Milano, de Filosofia do Direito e de Informtica Jurdica na Universit del Piemonte Orientale, Alessandria (Itlia).

Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

interesse pelos temas mais jurdicos que polticos dominou numa primeira fase, enquanto numa segunda fase predominaram os temas mais polticos que jurdicos. Essa mudana de acentos nos seus estudos se traduziu, em 1973, na passagem da faculdade de direito quela de cincias polticas, sempre em Turim. Assim, encontrei-o nas salas de aula turinenses enquanto vivia a "primeira fase" e se interessava pelo positivismo jurdico e pela filosofia analtica do direito. Por isso, fui por ele endereado a Hans Kelsen. Com um gesto de confiana que ainda hoje me surpreende, em 1959 me confiou a traduo da segunda edio da Teoria pura do direito. Trabalhar com Bobbio sobre Kelsen: experimentem imaginar o que pode significar para um bravo estudante traduzir um autor meticuloso como Kelsen sob a superviso de um docente rigoroso como Bobbio, para o qual a clareza da exposio era um imperativo categrico! Esta necessidade de clareza restou at hoje como um tormento para mim e, temo, tambm para aqueles que trabalham comigo. Quando iniciei aquela traduo, era um estudante do segundo ano de direito e aquela tarefa grandiosa deixou um duplo sinal na minha vida. Por um lado, fez-me entrar em contato com a Editora Einaudi, aquela que publicaria a obra de Kelsen e na qual Bobbio era um conselheiro de alto nvel. Foi tambm Bobbio quem quando terminei a universidade me fez entrar na mesma editora como colaborador. Ali restei at 1985. Naqueles anos, a editora era uma das realidades mais vivas do mundo cultural italiano. curiosidade intelectual de Giulio Einaudi devo tambm a publicao, em 1969, de um livro meu que fundou a informtica jurdica na Itlia (e que foi divulgado tambm no Brasil, mas essa uma outra histria). Por outro lado, aquela traduo fez de Kelsen e da filosofia do direito alem um tema que me acompanharia por toda a vida. Mesmo poucos anos atrs, em 1998, Bobbio me confiou a tarefa de recuperar e publicar os manuscritos do debate entre Hans Kelsen e Umberto Campagnolo, ocorrido nos anos Trinta durante o exlio de ambos na Sua. Consegui faz-lo, e tive o prazer de levar-lhe, em 2000, a traduo daquele volume, publicada no Brasil: Direito internacional e Estato soberano. Com un texto indito de Hans Kelsen e um ensaio de Norberto Bobbio. Bastem essas poucas menes para documentar uma aproximao pessoal que durou mais de quarenta anos. por isso que hoje sinto o Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

desejo de falar-lhes de modo pessoal sobre Bobbio, porque com ele desaparece um mundo que no apenas meu, mas tambm da minha gerao. De fato, entre Bobbio e mim existiam muitos pontos em comum por assim dizer "existenciais", pontos em comum que hoje no encontro mais na gerao seguinte minha. Trinta anos exatos separavam-me de Bobbio, nascido em 1909; mas a Turim dos anos Cinqenta os anos da minha universidade no era no fundo radicalmente diferente da Turim dos anos Vinte, aqueles da juventude de Bobbio. Ao invs, os trinta anos que me separam dos meus estudantes, ou seja, dos anos Cinqenta aos anos Oitenta, deixaram um sinal de tal forma radical, a ponto de tornar quase incolmvel o fosso "existencial" entre mim e a gerao seguinte. Freqentemente pergunto-me o que conseguirei transmitir a eles desse mundo que foi meu. Bobbio, a seu modo, transmitiu-me muito. O que tnhamos, "existencialmente", em comum, Bobbio e eu? Tnhamos, por exemplo, o "piemontismo", entendido como sentido das razes numa terra bem precisa, o que no impede absolutamente de estar aberto ao mundo. um sentimento de segurana que tinha experimentado tambm Cesare Pavese, o escritor amigo de Bobbio e cofundador da editora Einaudi, nascido quatro colinas mais alm daquelas nas quais ora est sepultado Bobbio, e onde eu mesmo nasci. Escrevia Pavese: " preciso um vilarejo de origem, nem que seja pelo gosto de ir-se embora dele. Um lugar assim significa no estar s, saber que nas pessoas, nas plantas, na terra, existe algo de seu, que mesmo quando voc no est resta a esperar por voc" (Pavese, La luna e i fal). Esse significado das razes e da continuidade se encontrava nos nomes das famlias, que perpetuavam nos filhos e nos sobrinhos os nomes dos avs e tios: o primeiro filho de Bobbio se chama Luigi, como o pai de Norberto. Hoje, naquelas colinas, as crianas no se chamam mais Evsio ou Albina, mas sim Samantha ou Christina (todas rigorosamente com "h"). As colinas das quais as famlias partiram no incio do sculo XX para transferir-se a Turim ou Argentina so tambm as colinas onde as famlias tm um tmulo, as colinas s quais se retorna, vivos, para breves frias, e mortos, para o repouso eterno na terra dos pais, entre os familiares que os precederam. Um retorno ao sentido de continuidade. Por isso, Bobbio quis sobre seu tmlo o nome de seus pais. Gostaria de ler para os senhores uma pgina escrita por Norberto Bobbio Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

em 4 de novembro de 1999, ou seja, poucos dias depois de ter completado noventa anos. Essa pgina contm indicaes prticas, mas revela tambm qual fora seu mundo pessoal. A pgina no tem ttulo, mas com suas prprias palavras poderia ser intitulada: "Como homem de razo e no de f". Desta pgina transparecem dois traos tpicos do carter de Bobbio: sua relao de "duvidante" respeito aos valores religiosos e a virtude muito piemontesa do understatement, de no levar-se excessivamente a srio, de no exagerar: "esagerma nen" era um dos seus lemas piemonteses prediletos. "Completei 90 anos em 18 de outubro. A morte deveria estar prxima. Para dizer a verdade, senti a morte prxima a vida inteira. Nunca pensei, mesmo longinquamente, em viver tanto. Sinto-me muito cansado, no obstante os afetuosos cuidados dos quais estou circundado, de minha mulher e de meus filhos. Ocorre-me frequentemente nas conversas e nas cartas usar a expresso "cansao mortal". O nico remdio ao cansao "mortal" o repouso da morte. Requiem aeternam dona eis domine. No ltimo belssimo coro da Paixo segundo So Joo, de Bach, o coro, logo aps a morte de Jesus, canta: Ruhe wohl (repouse em paz). Desejo funerais civis de comum acordo com minha mulher e filhos. Num apontamento de 10 de maio de 1968 (mais de trinta anos atrs), encontro escrito: "Gostaria de funerais civis". Creio que no me distancei nunca da religio dos pais, mas da Igreja, sim. Dela me distanciei j h um tempo excessivo, para agora voltar, meio furtivamente, na ltima hora. No me considero nem ateu nem agnstico. Como homem de razo e no de f, compreendo estar mergulhado no mistrio que a razo no consegue penetrar em profundidade, e as vrias religies interpretam de vrios modos. Funerais simples, particulares, no pblicos. Recomendo vivamente aos meus familiares esse meu desejo. Tive na minha vida, tambm por ocasio dos meus 90 anos, reconhecimentos pblicos, prmios, vrias formas de honrarias que aceitei, mesmo estando convicto que excedessem meus mritos. A morte condiz com retiro, comoo ntima daqueles que esto mais prximos, silncio. Breve cerimnia em casa, ou, se ser o caso, no hospital. Nenhum discurso. No tem nada de mais retrico e irritante do que os discursos fnebres. Depois, o transporte a Rivalta, para ser sepultado no tmulo de famlia. Na lpide, apenas a inscrio "Filho de Luigi e de Rosa Caviglia. Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

Gosto da idia de que sobre minha lpide meu nome aparea junto aos de meus pais. Meu pai, de Alessandria, foi o iniciador da famlia Bobbio de Turim; ele fez construir, no vilarejo de sua mulher, que muito amou, o tmulo de famlia. Meu nome, unido quele de meus pais, alm de tudo d um sentido da continuidade das geraes. A famlia d notcias da morte aps ocorridos os funerais, com um necrolgio composto com palavras simples, com as quais em geral so escritos os necrolgios de pessoas comuns: Ausente ao afeto de seus queridos. Norberto Bobbio Professor emrito da Universidade de Turim. Senador vitalcio. A famlia d o triste anncio [...]". Assim foi feito. Durante uma manh e uma tarde, em Turim, o fretro de Bobbio restou exposto na aula magna da Universidade, visitada por uma fila de turinenses que inundava os prticos do primeiro andar, a escada, o ptio e a rua defronte. Depois, numa fria manh de janeiro, poucos carros partiram na direo das colinas de Alessandria, para o povoado de Rivalta Bormida, ao qual sempre Bobbio voltava nas frias de vero. Em julho de 1995, esse povoado nomeara cidado honorrio o Bobbio de oitenta e seis anos. Ali ele chegara num dia de calor, acolhido pela banda local. Extrara as tpicas folhinhas que carregava aquelas nas quais esquematizava aulas, conferncias, discursos pblicos e deixara fluir as recordaes de uma vida intensa que cobrira um sculo inteiro. Eram as suas recordaes pessoais, iniciando pela banda musical que naquele dia tocava em sua honra, e da qual, ele, quando rapazinho, escutava as provas no longe de sua casa. A banda que toca para voc: mxima honra concebvel num municipio rural. Talvez recordem um filme italiano no qual Don Camillo, padre, ao deixar a pequena cidade de origem, parte de uma estaazinha vazia; mas o prefeito comunista, Peppone, e os cidados comunistas, o esperam na estao depois, para saud-lo e esperam-no com a banda. Numa cidadezinha, com a banda pode-se exprimir aquilo que no se consegue dizer com um discurso. Um dos filhos de Bobbio, Andrea aquele professor de informtica na Universidade de Alessandria, onde tambm eu ensino; aquele mesmo que (dcadas atrs) eu escutava soar flauta doce na sala ao lado do escritrio de Bobbio, quando o visitava encontrara e lera essas folhinhas na mesma praa de Rivalta Bormida, onde, num dia de agosto de nove anos Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

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antes, o prprio Bobbio as lera, decerto completando-as com recordaes e comentrios. Andrea Bobbio as lera dessa vez como o adeus do cidado honorrio que, no fundo, mudava apenas de casa: daquela localizada no incio da cidadezinha, direita da rua principal, para o tmulo de famlia, no cemitrio ao final daquela mesma rua. Convido-os a repercorrer juntos essas folhinhas para descobrir um outro vulto do filsofo agudo, do professor rigoroso, do pensador poltico que soube ser a conscincia da Itlia que saa da guerra destruda nos bens e dilacerada no esprito. Um vulto bondoso, de um homem das colinas ligado s suas razes; de um homem que, mesmo quando evoca sua infncia, reafirma os valores e as escolhas que o guiaram por uma vida longussima. "Nunca me considerei um homem importante. Considero-me sobretudo um homem de sorte. Sorte pela famlia na qual nasci. Sorte pela famlia que Valria e eu construmos, mais por mrito de minha mulher do que meu, pelos professores, pelos amigos e discpulos que tive e, por que no, por essa cidadezinha pacfica e trabalhadora, na qual passei tantos dias de minha vida. Sorte tambm porque transcorri inclume o curso da terrvel histria do sculo XX. Inclume, quando muitos sofreram prises e torturas. Sorte ainda por esses anos nos quais aqui chego, um tanto desgastado, mas ainda capaz de degustar a msica da banda de Rivalta." Dona Valria era, para ns, estudantes e depois amigos, uma sucursal de Bobbio; para ele, era a porta de acesso ao mundo externo, no qual o ajudava e do qual o protegia. Havia sido ela a contar-me da poca na qual eram noivos, antes da guerra. As duas irms Cova eram convidadas para passear nas montanhas pelos dois noivos, Norberto Bobbio e Roberto Ago, que talvez alguns de voces recordem como professor de direito internacional. Eram muito montonos, confessava: caminhvamos na montanhas durante horas, eu e minha irm atrs; Norberto e Roberto, adiante, discutiam sobre Kelsen. Casaram-se em 1943: as duas irms com os dois kelsenlogos. O declnio de Bobbio comeou em 2001, quando a morte de Valria o deixou desorientado diante de um mundo que amava cada vez menos. "Nunca me levei excessivamente a srio. preciso olhar tambm a si prprio com distncia e ironia. Benedetto Croce, mestre da nossa gerao, dizia muito sabiamente que preciso ter amor s coisas, no a si mesmo, que quanto mais se amam as coisas, mais se consegue a distncia de si mesmo [...]. Esse retorno a Rivalta abriu a estrada s recordaes de Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

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infncia [...], as recordaes da idade da inocncia, do incio da grande aventura, da viagem na descoberta do mundo protegido pelo calor dos afetos, [...] a famlia de minha me, a Primeira guerra mundial e a aquisio da casa em 1916, a festa de So Domingos, o jogo de bola, as corridas na direo da colina, o rio e os passeios de bicicleta, a Segunda guerra mundial, a ocupao alem e a Resistncia, a guerra civil [...]." Essa, sobretudo, a parte do discurso que, provavelmente, falando na praa, Bobbio deve ter enriquecido com recordaes pessoais. So as recordaes que se concluem com a aluso guerra e s lutas da Resistncia: concluem-se, assim, com os eventos que iniciam minhas lembranas de criana das colinas. So as recordaes que assinalaram tambm minha gerao e que encontro em intelectuais daquelas terras, como Giorgio Bocca e Giampaolo Pansa, e tantos outros. Mas que no encontro mais nos meus alunos e nos meus sobrinhos. So recordaes de um mundo que terminou para sempre, mas que deixou uma herana. Uma herana, em primeiro lugar, dentro de ns, uma certeza, uma fora a ser alcanada nos momentos difceis. Dos textos publicados daqueles apontamentos de 1995 falta, porm, uma frase que eu encontro em outro lugar e que fundamental para indicar que em Bobbio a tenso moral nunca faltava: nem mesmo nos momentos de distenso e de intimidade, como provavelmente era aquele dia de agosto em Rivalta Bormida. Em 1995, estava em curso o acre debate sobre o revisionismo histrico e, em particular, sobre a reavaliao dos mortos fascistas, em especial dos mortos da Repblica de Sal. Aquela repblica, na realidade, abrigava um governo fantoche de Hitler e, com a queda da Itlia mussoliniana, recolhera o melhor e o pior dos fascistas: sob suas bandeiras tinha quem morresse por extrema coerncia com um ideal vencido e quem morresse porque nada mais tinha a perder. Em 1995, como hoje, a direita triunfante colocava no mesmo plano os "jovens de Sal" e os membros da Resistncia, quem lutava para o fascismo e quem lutava contra o fascismo. Sem dvida que, no plano humano, aqueles homem mortos muito jovens de uma parte e de outra merecem a mesma compaixo; mas no plano poltico necessrio saber distinguir. E naquele discurso de 1995, recordando a "guerra civil", Bobbio acrescentou algo que no encontro nos jornais de hoje: "A Segunda Guerra mundial, a ocupao alem e a Resistncia, a guerra civil. Esqueamos, mas no confundamos, quem esteve do lado justo e quem esteve do lado injusto, mesmo Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

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que quem tenha estado do lado justo tenha cometido injustias". [Essa frase desapareceu] A escolha de campo no pode ser cancelada pela compaixo pela morte. Os mortos so iguais, as idias pelas quais se morreu, no: o que teria sido da Itlia, da Europa, do mundo, se, ao invs da Resistncia, tivessem vencido os "jovens de Sal"? [Deixou-me negativamente impressionado o modo pelo qual o jornal "La Stampa" o jornal com o qual Bobbio colaborava refere essas palavras em 13 de janeiro de 2004, numa pgina inteiramente dedicada aos funerais de Bobbio. O jornal simplesmente as elimina do texto dos apontamentos de 1995. Coloca tais palavras em evidncia sobre o ttulo, mas no ttulo principal, em pgina inteira, delas oferece uma verso distorcida: "Bobbio, a ltima mensagem: tambm os justos erraram". Bobbio dissera exatamente o contrrio: dissera que tambm os justos cometeram injustias, mas no por isso a posio deles era menos justa. Pedira para no confundir: foi em vo.] As recordaes de infncia retornam depois com fora. Daquelas razes aldes nasce uma viso cosmopolita. Aquelas recordaes evocam o tempo circular do campo, nos quais se sucedem estaes, colheitas, geraes; nos quais toda vida um ciclo que se abre com os antepassados e se encerra com os descendentes, que iniciam por sua vez um novo ciclo. Eis assim que hoje tenho a impresso de que esse "tempo circular", esse prosseguir de ciclos que torna comuns a experincia de vida de Bobbio e a minha mesma, de ns, "homens de colina" tenha sido interrompido. Que isso tenha sido substitudo pelo tempo linear dos meus estudantes ps-modernos, imersos num eterno presente. "Para terminar, permitam-me fazer algumas consideraes finais de carter geral: 1. necessrio manter as prprias razes. Os desenraizados tm problemas. As razes so possveis somente na cidade de origem, na terra, no no cimento da cidade. 2. Somente na cidadezinha de origem existe o prximo. No se pode amar todo mundo, seno de forma muito abstrata. Pode-se amar apenas o prximo. Numa cidade grande, o prximo no existe. 3. Em Rivalta brincava com crianas do lugar que no sabiam falar o italiano, andavam descalas, vestiam-se com camisinhas e cales amarrados com cordo. Nunca senti nenhuma diferena entre ns, os senhores, e eles, os camponeses. Aprendi que os homens so iguais. So mais iguais que diferentes. Aprendi a dizer no a qualquer forma de racismo, de dio de cl ou de raa, a doena que infesta o mundo. Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

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Aprendi que se uma me de uma tribo africana chora e se desespera pela morte da criana, chora da mesma forma que uma me italiana ou americana." A concluso do discurso de 1995 traz Bobbio concluso da vida, quele pensamento da morte que, dois anos depois, evocaria suas ltimas vontades: "Para dizer a verdade, senti a morte prxima a vida inteira". "Voltando ao princpio: aprendi que no se deve olhar de cima, mesmo quando a banda toca pra gente. Para cada um chegar a hora na qual, assim como para todos os outros, tocar, no a banda, mas o sino." Somente as igrejas tm sinos. E o sino que tocou para Bobbio reprope sua sofrida relao com a religio. Nas suas ltimas vontades lemos essas palavras: "Creio que no me distancei nunca da religio dos pais, mas da Igreja, sim". Em 1997, Bobbio encontrara um velho amigo e colega, que ensina na Faculdade de Cincias Polticas da Universidade de Alessandria: don Maurilio Guasco que, por sinal, um amigo do Brasil, pas que visita freqentemente, para participar dos trabalhos da CPT. Discutiam sobre o paraso, no qual evidentamente don Guasco acredita. Diante da observao do padre ("entendi que, na sua opinio, o paraso no existe"), o racional Bobbio respondia: "Sou apenas um duvidante". Por isso Don Guasco alerta para quem queira dele fazer um "crente annimo", atribuindo-lhe uma religiosidade que Bobbio no tinha. Mesmo a referncia "religio dos pais" nas suas ltimas vontades deve ser interpretada como referncia " histria comum, tecida pelas geraes das quais fazemos parte. significativo que tenha querido os nomes do pai e da me no tmulo: considera a famlia inserida numa histria que est imersa, por sua vez, numa cultura crist. Ele, assim, dela se sentia participante". Em outras palavras, "admitia plenamente a possibilidade de procurar respostas ao mistrio da vida e da morte atravs das vrias religies. Mas por si s escolhera, ao invs, a razo, a racionalidade". Era, como Bobbio mesmo escrevera, um "homem de razo e no de f": onde por f entenda-se qualquer crena absoluta, tanto religiosa, quanto poltica. At aqui vimos como Bobbio sentia suas razes no Piemonte. Mas como respondia o Piemonte e, em especial, Turim a esse seu apego? Minha sensao a de que os turinenses de todas as classes e de todas as ideologias tenham sentido de especial modo o desaparecimento de Bobbio por dois motivos. Em primeiro lugar, porque Bobbio, das colunas do jornal municipal, "La Stampa", sempre estivera presente no debate Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

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poltico com posies razoveis e racionais. Era, assim, uma presena constante nas casas de todos. Em segundo lugar, Bobbio era uma das glrias turinenses. E em um ano, de janeiro de 2003 a janeiro de 2004, os cidados de Turim haviam perdido trs figuras centrais do sculo apenas terminado. Inicialmente, falecera Gianni Agnelli, a encarnao do esprito empresarial piemonts, o rei republicano no pice de uma indstria que dera a Turim o orgulho de ser a capital italiana do automvel, compensando-a em parte do trauma nunca superado de no ser mais capital desde 1861. Depois, desaparecera Alessandro Galante Garrone, limpidssima figura de intelectual, que da magistratura passara ctedra de histria, contemporneo e amigo estreitssimo de Bobbio e, com Bobbio, conscincia crtica da vida poltica italiana. Tambm essa fora para mim uma dura perda, e assim escrevi a Celso Lafer, de Recife, em novembre de 2003: "Hoje, falando ao telefone com minha me, soube da morte de Alessandro Galante Garrone, um amigo fraterno de Bobbio e um de meus mestres dos anos universitrios: foi Galante Garrone a abrirme as portas da ento mtica revista "Il Ponte". Tnhamos eu e ele encontro marcado para a minha volta do Brasil. Foi embora uma outra pessoa da trade que, com Bobbio e Treves, guiaram minha juventude". (Recife, 2.11.2003) No imaginava que, poucas semanas depois, o desaparecimento dos meus trs mestres completar-se-ia com a morte de Bobbio. Creio que o desaparecimento dessas trs figuras tenha assinalado a concluso de uma poca: aquela da guerra, da Resistncia e do renascimento democrtico e econmico. Com eles, foi embora no apenas meu pequeno mundo pessoal, mas o mundo de uma gerao. Com eles se encerrou o sculo XX e uma poca de paixes polticas violentas, mas tambm de construo do Estado democrtico. O novo sculo se abriu num clima de crise poltica e moral, no qual no se escutam mais aquelas vozes da conscincia que, com Bobbio, parecem ter-se apagado. A nova realidade poltica italiana preocupava Bobbio. Sobre o assunto falramos longamente em 1995, quando me entregou o volume de Carlo Violi com a sua bibliografia. Nele escreveu a seguinte dedicatria: "Com muitas recordaes e poucas esperanas". Restaria a dizer ainda muita coisa. Mas talvez melhor parar nas recordaes daquele dia de janeiro, com as colinas nuas e a neve margeando a estrada. Para o Bobbio "mortalmente cansado" a morte chegava como uma liberao. Esse ltimo cortejo era como ele quis: a Prim@ Facie ano 2, n. 3, jul./dez. 2003

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famlia, os amigos, sua cidadezinha. Pouca gente. O silncio do campo. Ele teria gostado dos versos de Hlderlin, o mais filsofo dos poetas, extrados da poesia intitulada Lebenslauf, (etimologicamente, "curso da vida"). "Para o alto tendia o esprito, escreve o poeta, mas a dor o dobra com mais fora. Assim percorro o arco da vida e volto para l, de onde vim".1 CITAR COMO: LOSANO, Mario G. Recordao de um Mestre: Norberto Bobbio. Prim@ facie, Joo Pessoa, ano 2, n. 3, p. 5-15, jul./dez. 2003. Disponvel em: <http: //www.ccj.ufpb.br/primafacie>. Acesso em:

[Hoch auf strebte mein Geist, aber die Liebe zog | Schn ihn nieder; das Leid beugt ihn gewltiger; | So durchlauf ich des Lebens | Bogen und kehr, woher ich kam (Hlderlin, Poesie, trad. Giorgio Vigolo, Mondadori 1971, p. 28)].

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