Sociedade das Cincias Antigas OS DOZE TRABALHOS DE HRCULES

Existem diversas verses sobre os Doze Trabalhos e Hrcules, assim como tambm a ordem em que foram executados varia de autor para autor. O mais importante estudar o significado dos Doze Trabalhos sob o ponto de vista Inicitico e Espiritual (da Alma). Conta a lenda que Hrcules assombrava a todos: comia e bebia por vinte homens, arrancava rvores somente para brincar, lutava vitoriosamente com touros e lees. O sbio centauro Quiron ensinou- lhe a arte da caa e a manejar a lana e o arco; Lino, um velho filsofo, tornavao ao mesmo tempo hbil na retrica, na poesia e na msica. Todavia, quanto mais Quiron se orgulhava de seu aluno, tanto mais Lino o considerava fraco e aptico, de maneira que censuras e punies choviam sobre o discpulo. O rapaz, j dera mostras bem cedo, era de temperamento impulsivo. Aconteceu, ento, que, um dia, aps a milsima repreenso do mestre, ele sentiu o sangue ferver-lhe nas veias, apanhou a ctara e deu com ela na cabea do desventurado filsofo. Sob o tremendo golpe, Lino tombou ao cho, sem um gemido, morto. A mgoa de Hrcules foi imensa. No sabendo como expiar seu crime involuntrio, foi a Delfos, consultar o orculo de Apolo, porque de modo obscuro Hrcules compreendia que estava vivendo uma crise que conduziria a uma mudana de atitude e de plano. Foi assim que ele apresentou-se diante do Mestre. Hrcules era, inicialmente, Alkeides e seu nome foi mudado depois de uma estranha experincia e antes de iniciar os trabalhos. Hrcules ou Herakles significa a glria de Hera que por sua vez representa a Psique, ou a alma. Assim, seu nome personificava a sua misso que era manifestar, em trabalho ativo no plano fsico, a glria e o poder de sua divindade inata. 1o Trabalho A Captura das guas Antropfagas significando o aprendizado sobre o controle da mente. Diomedes, filho de Marte, governava uma terra de pntanos onde criava os cavalos e guas para a guerra. Os cavalos eram selvagens e as guas eram ferozes, diante dos quais os homens tremiam, pois elas matavam todos os que cruzassem seu caminho e procriavam sem cessar cavalos extremamente selvagens e perversos. Hrcules recebeu a tarefa de capturar as malignas guas e dar um fim s suas atrocidades. Para isso, Hrcules chamou seu inseparvel amigo, Abderis. Aps planejar seus atos cuidadosamente, os dois seguiram os cavalos soltos pelos pntanos da regio e, finalmente, encurralaram as guas bravias num campo onde no havia espao para que se movessem. L ele agarrou-as e acorrentou-as e deu gritos de alegria pelo sucesso alcanado. To feliz se sentia que julgou indigno de si conduzir as guas at Diodemes e para isso chamou Abderis, lhe deu a tarefa e seguiu adiante. Mas Abderis era fraco e teve medo. No conseguiu conter as guas que se voltaram contra ele e mataram-no, fugindo em seguida. Hrcules retornou sua tarefa, mais sbio, presa da dor, humilde e abatido. Procurou os cavalos

por toda a parte, deixando o amigo morto no cho. Prendeu novamente os cavalos e conduziu-os ele mesmo. Mas Abderis estava morto. Os cavalos foram conduzidos para um lugar de paz para serem domesticados e adestrados e o povo aclamava Hrcules como seu libertador e salvador de sua terra. Mas seu amigo estava

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morto, e Hrcules sabia que o Primeiro Trabalho estava feito, mas mal feito. Que havia uma importante lio a aprender dessa tarefa antes de prosseguir. Este Primeiro Trabalho est associado ao signo de ries. ries governa a cabea, portanto um signo mental. Todos os comeos se originam no plano mental e na mente do criador. Consequentemente, est claro que em ries comeam a correta direo e a correta orientao de Hrcules. O cavalo simboliza a atividade intelectual: o cavalo branco representa a mente iluminada do homem espiritual e cavalos negros representam a mente inferior, com suas idias falsas e errneos conceitos humanos. O significado dessa prova agora est mais evidente. Hrcules tinha que comear no mundo do pensamento para obter o controle mental. As guas do pensamento vinham produzindo cavalos guerreiros e, atravs do pensamento errado, da palavra errada e de idias errneas, devastavam os campos. Uma das primeiras lies que todo o principiante tem que aprender o tremendo poder que ele exerce mentalmente, e a extenso do mal que ele pode causar no meio que o circunda, atravs das guas reprodutoras da mente. Por isso ele tem que aprender o correto uso de sua mente e a primeira coisa a fazer capturar as guas e providenciar para que no gerem mais cavalos guerreiros. Para aquele que pretende seguir o Caminho, basta que dedique um nico dia a observar o pensamento e perceber que quase todo o tempo, a maldade, o amor fofoca e crtica esto sendo fertilizadas pelo egosmo e a iluso. Hrcules compreendeu o mal que as guas estavam causando e correu em socorro das pessoas, determinado a captur-las; porm ele superestimou-se quando no percebeu a potncia e a fora que elas possuam, tanto que as entregou a Abderis, o smbolo do eu inferior pessoal. Hrcules, a alma, e Abderis, a personalidade, juntos eram necessrios para guardar as guas. Sozinho, Abderis no tinha fora suficiente e por isso foi morto. Assim funciona a grande lei: pagamos em nossas prprias naturezas o preo pelas palavras incorretamente proferidas e pelas aes mal-julgadas. Assim, uma vez mais, a alma na pessoa de Hrcules teve que lidar com o problema do pensamento errneo, e somente mais tarde ele consegue realmente atingir o controle total dos processos de pensamento e de sua natureza. 2o Trabalho "A Captura do Touro de Creta" significando o aprendizado sobre a natureza dos desejos. Triste e s Hrcules segue seu Caminho para realizar o Segundo Trabalho. No horizonte erguiase a ilha onde vivia o touro que ele deveria capturar. O touro era guardado por um labirinto que desnorteava os homens mais audazes: o labirinto de Minos, Rei de Creta, guardio do touro. Cruzando o oceano at a ilha ensolarada, Hrcules iniciou sua tarefa de procurar o touro e conduzi- lo ao Lugar Sagrado onde habitam os homens de um s olho, os Ciclopes. De um lugar para o outro ele caava o touro, seguindo a luz que brilhava na testa do animal. Sozinho ele o perseguiu, encurralou, capturou e o montou e assim, guiado pela luz, atravessou o oceano rumo terra dos Ciclopes que eram trs e chamavam-se Brontes, Esterope e Arges. importante observar que Minos, Rei de Creta, o dono do touro sagrado, possua tambm o labirinto no qual

o Minotauro vivia, e o labirinto tem sido sempre smbolo da grande iluso. A palavra labirinto significa algo confuso, que desnorteia, desorienta, embaraa. A ilha de Creta com seu labirinto e o touro um destacado smbolo da grande iluso. Estava separada do continente, e iluso e confuso so caractersticas do eu-separado, mas no da alma em seu prprio plano, onde as realidades grupais e as verdades universais constituem o seu reino. Para Hrcules, o touro representava o desejo animal, e os muitos aspectos do desejo no mundo da forma, a totalidade dos quais constitui a grande iluso. O discpulo, tal como Hrcules, uma unidade separada; separada do continente, smbolo do grupo, pelo mundo da iluso e pelo labirinto em que vive. O touro do desejo tem que ser capturado, domado e perseguido de um ponto a outro da vida do euseparado, at o momento em que o

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aspirante possa fazer o que Hrcules conseguiu: montar o touro. Montar um animal significa controlar. O touro no sacrificado, ele montado e dirigido, sob o domnio do homem. Este Trabalho est associado ao signo de Touro. A consumao do trabalho realizada em Touro, e o resultado da influncia desse signo, a glorificao da matria e a subsequente iluminao por seu intermdio. Tudo que atualmente impede a glria, que a alma, e o esplendor que emana de Deus dentro da forma, de brilhar em sua plenitude, a matria ou aspecto-forma. Quando esta houver sido consagrada, purificada e espiritualizada, ento a glria e a luz podero realmente brilhar atravs dela. 3o Trabalho "Os Pomos de Ouro de Esprides" significando o conhecimento de si prprio. Num longnquo pas crescia a rvore sagrada, a rvore da sabedoria, que produzia as mas de ouro de Hesprides. Esses frutos eram desejados por todos os filhos dos homens que se reconheciam igualmente como filhos de Deus. Havia duas coisas que Hrcules sabia sobre a rvore sagrada: que ela era carinhosamente cuidada por trs belas donzelas e que um drago de cem cabeas protegia as donzelas e a rvore. Hrcules ps-se a caminho, cheio de confiana, seguro de si, de sua sabedoria e de sua fora. Seguiu em direo ao norte e percorreu a terra procura da rvore sagrada, mas no a encontrou. Perguntava a todos os homens que encontrava, mas nenhum pode gui-lo no caminho; nenhum conhecia o lugar. O tempo passava e ele ainda procurava, vagando de um lado para o outro, freqentemente retornando sobre os prprios passos. Triste e desencorajado, ainda assim procurava por toda a parte. No encontrando a rvore sagrada no caminho do norte, Hrcules partiu para o sul e, no lugar da escurido, continuou sua busca. Sonhou com um rpido sucesso, mas Anteu, a serpente, atravessou-lhe o caminho e lutou com ele, vencendo-o a cada investida. Ela guarda a rvore, disse Hrcules, isto me disseram, portanto a rvore deve estar por perto. Preciso derrubar sua guarda e assim, destruindo-a, venc-la e arrancar os frutos. Contudo, lutando com todas as foras, ele no a vencia. Onde est o meu erro? dizia Hrcules. Por que Anteu pode vencer-me? Mesmo quando criana destrui uma serpente em meu bero. Com minhas prprias mos a estrangulei. Por que fracasso agora? Lutando novamente com todo o seu poder, ele agarrou a serpente em suas mos e levantou-a no ar, longe do cho. E conseguiu realizar seu intento. Feliz, confiante, seguro de si e com nova coragem, Hrcules continuou em sua busca. Agora se voltou para o ocidente, e tomando essa direo, encontrou o fracasso. Atirou-se ao terceiro grande teste sem pensar e por muito tempo o fracasso atrasou seus passos. L ele encontrou Busiris, o grande arqui-enganador, filho das guas e parente de Poseidon. Seu trabalho trazer a iluso aos filhos dos homens atravs de palavras de aparente sabedoria. Ele afirma conhecer a verdade e rapidamente eles acreditam. Ele diz belas palavras: Eu sou o mestre. A mim dado o conhecimento da verdade, aceita o meu modo de vida. S eu sei, ningum mais. Minha verdade correta. Qualquer outra verdade errnea e falsa. Fica comigo e salva-te. E Hrcules obedeceu; e a cada dia enfraquecia em seu anterior

caminho, sua fora estava minada. Ele amava Busiris e aceitava tudo o que ele dizia, tornando-se cada vez mais fraco, at que chegou o dia que o seu amado mestre o amarrou a um altar e l o manteve um ano inteiro. Repentinamente, um dia, quando lutava por se libertar, e lentamente comeava a perceber quem Busiris realmente era, palavras que ouvira h muito tempo vieramlhe mente: A verdade est dentro de ti mesmo. No teu interior h um poder mais elevado, fora e sabedoria. Volta-te para o teu interior e evoca a fora que existe, o poder que a herana de todos os homens que so filhos de Deus. Com a fora que a fora de todos os filhos de Deus, ele rompeu as amarras, agarrou o falso mestre e prendeu-o no altar em seu lugar. No disse uma

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palavra, apenas deixou-o l para que aprendesse. Mais contido, embora cheio de indagaes, Hrcules percorreu longas distncias sem rumo certo, prosseguindo em sua busca. Aprendera muito durante o ano que passara preso ao altar e agora percorria o Caminho com maior sabedoria. Por todos os caminhos a busca prosseguiu; de norte a sul e de leste a oeste foi procurada a rvore, mas no encontrada. At que um dia, esgotado pelo medo e pela longa viagem, ele ouviu, de um peregrino que passava no caminho, rumores de que, perto de uma montanha distante a rvore seria encontrada, a primeira afirmao verdadeira que lhe fora feita at ento. Assim, ele retrocedeu sobre seus passos em direo s altas montanhas do leste, e num certo dia, brilhante e ensolarado, ele viu o objeto de sua busca e ento apressou o passo. Agora tocarei a rvore sagrada, gritou em meio sua alegra, montarei o drago que a guarda; e verei as belas renomadas virgens; e colherei as mas. Mas novamente foi detido por um sentimento de profunda tristeza. sua frente estava Atlas, cambaleante sob o peso dos mundos s suas costas. Sua face estava vincada pelo sofrimento; seus membros vergados pela dor; seus olhos cerrados em, agonia; ele no pedia auxlio; ele no viu Hrcules; apenas l estava, curvado pela dor, pelo peso dos mundos. Trmulo, Hrcules observava e avaliava o quanto havia de peso e de dor. E esqueceu sua busca. A rvore sagrada e as mas desapareceram de sua mente; ele s pensava em como ajudar o gigante e isso sem demora; correu para ele e animadamente retirou a carga dos ombros de seu irmo, passou-a para suas prprias costas, agentando ele mesmo a carga dos mundos. Cerrou os olhos, enrijecendo os msculos sob o esforo, e ento eis que a carga se desprendeu e l estava ele livre, como Atlas. Diante dele, as mos estendidas num gesto de amor, o gigante ofereceu a Hrcules as mas de ouro. Era o fim da busca. As virgens trouxeram mais mas de ouro e tambm as depositaram em suas mos e Aegle, a bela virgem que a glria do sol poente, disse-lhe: O Caminho que traz a ns sempre marcado pelo servio. Atos de amor so sinalizaes no Caminho. Ento, Eritia, a guardi do porto que todos devem atravessar antes de se apresentarem diante do Criador, deu-lhe uma ma na qual estava inscrita em luz a palavra de ouro SERVIO. Lembra-te disto disse ela jamais te esqueas. Por ltimo veio Hspero, a maravilha da estrela vespertina, que com clareza e amor disse: Vai e serve, e a partir de hoje e para sempre, palmilha o caminho de todos os servidores do mundo. Ento eu devolvo estas mas para aqueles que viro, disse Hrcules, e retornou ao lugar de onde viera. Ento ele ouviu a voz de seu Mestre, que lhe falava pela primeira vez desde que iniciara o Caminho: No houve retardamento. A regra que acelera todo o sucesso na senda escolhida Aprende a servir. Este Trabalho, no signo de Gmeos, relacionado com o trabalho ativo do aspirante no plano fsico proporo que ele chega a uma compreenso de si mesmo. Antes que este trabalho ativo se torne possvel, deve haver um ciclo de pensamento interior e anseio mstico; a aspirao viso e um processo subjetivo desenvolvido, talvez por longo tempo, antes que o homem, no plano fsico, comece o trabalho de unificao de alma e corpo. Este o tema deste trabalho. neste plano fsico de realizao, e no trabalho de obter as mas de ouro da sabedoria, que a prova real da sinceridade do aspirante tem lugar. Um anseio de ser bom, um profundo desejo de

averiguar os fatos da vida espiritual, esforos para auto-disciplina, orao e meditao, precedem quase que inevitavelmente, este real e tenaz esforo. O visionrio precisa tornar-se um homem de ao; o desejo tem que ser trazido para o mundo da concretizao, e nisto que consiste a prova de Gmeos. O plano fsico o lugar onde se obtm a experincia e onde as causas, que foram iniciadas no mundo do esforo mental, tm que se manifestar e alcanar objetividade. tambm o lugar onde o mecanismo de contato se desenvolve, onde, pouco a pouco, os cinco sentidos abrem ao ser humano, novos campos de percepo e lhe oferecem novas esferas de conquistas e realizao. o lugar, portanto, onde o conhecimento obtido, e onde esse conhecimento tem que ser transmutado em sabedoria. Conhecimento a busca do sentido, enquanto que sabedoria o onisciente e sinttico conhecimento da alma. Contudo, sem compreenso na aplicao do conhecimento, ns perecemos; pois compreenso a aplicao do conhecimento sob a luz da sabedoria aos problemas da vida e

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conquista da meta. Neste trabalho, Hrcules defronta-se com a tremenda tarefa de aproximar os dois plos de seu ser e de coordenar, ou unificar, alma e corpo, de modo que a dualidade d lugar unidade e os pares de opostos se mesclem. 4o Trabalho "A Captura da Corsa" significando o desenvolvimento da intuio. Hrcules foi incumbido de capturar a corsa com galhada de ouro. Olhando ao redor de si, viu que, ao longe, erguia-se o Templo do Deus-Sol. No alto de uma colina prxima viu o esguio cervo, objeto de seu quarto trabalho. Foi ento que rtemis, que tem sua morada na lua, disse a Hrcules, em tom de advertncia: A cora minha, portanto no toque nela. Por longos anos eu a alimentei e cuidei dela. O cervo meu e meu deve permanecer. Ento, de um salto surgiu Diana, a caadora dos cus, a filha do sol. Ps calados de sandlias, em passos largos movendose em direo ao cervo, tambm ela reclamou a sua posse. No, rtemis, belssima donzela, no; o cervo meu e meu deve permanecer, disse ela. At hoje ele era jovem demais, mas agora ele pode ser til. A cora de galhada de ouro minha, e minha permanecer. Hrcules observava e ouvia a disputa e se perguntava porque as donzelas lutavam pela posse da cora. Uma outra voz atingiu-lhe os ouvidos, uma voz de comando que dizia: A cora no pertence a nenhuma das duas donzelas, oh Hrcules, mas sim ao Deus cujo santurio podes ver sobre aquele monte distante. Salva-a, e leva-a para a segurana do santurio, e deixa-a l. Coisa simples de se fazer, oh filho do homem, contudo, e reflete bem sobre minhas palavras; sendo tu um filho de Deus, deves ir sua procura e agarrar a cora. Vai. De um salto Hrcules lanou-se caada que o esperava. distncia, as donzelas em disputa tudo observavam. rtemis, a bela, apoiada na lua e Diana, a bela caadora dos bosques de Deus, seguiam os movimentos da cora e, quando surgia uma oportunidade, ambas iludiam Hrcules, procurando anular seus esforos. Ele perseguiu a cora de um ponto a outro e cada uma delas sutilmente o enganava. E assim o fizeram muitas e muitas vezes. Durante um ano inteiro, o filho do homem que um filho de Deus, seguiu a cora por toda a parte, captando rpidos vislumbres de sua forma, apenas para descobrir que ela desaparecera na segurana dos densos bosques. Correndo de uma colina para outra, de bosque em bosque, Hrcules a perseguiu at que margem de uma tranqila lagoa, estendida sobre a relva ainda no pisada, ele viu-a a dormir, exausta pela fuga. Com passos silenciosos, mo estendida e olhar firme, ele lanou uma flecha, ferindo-a no p. Reunindo toda a vontade de que estava possudo, aproximou-se da cora, e ainda assim, ela no se moveu. Assim, ele foi at ela, tomou-a nos braos, e enlaou-a junto ao seu corao, enquanto rtemis e a bela Diana o observavam. Terminou a busca, bradou ele. Para a escurido do norte fui levado e no encontrei a cora. Lutei para abrir meu caminho atravs de cerradas, profundas matas, mas no encontrei a cora; e por lgubres plancies e ridas regies e selvagens desertos eu persegui a cora, e ainda assim no a encontrei. A cada ponto alcanado, as donzelas desviavam meus passos, porm eu persisti, e agora a cora minha! A cora minha! No, no , oh Hrcules, disse a voz do Senhor. A cora no pertence a um filho do homem, mesmo

embora sendo um filho de Deus. Carrega a cora para aquele distante santurio onde habitam os filhos de Deus e deixa-a l com eles. Por que tem que ser assim, oh Senhor? A cora minha; minha, porque muito peregrinei sua procura, e mais uma vez minha, porque a carrego junto ao corao. E no s tu um filho de Deus, embora um filho do homem? E no o santurio tambm a tua morada? E no compartilhas tu da vida de todos aqueles que l habitam? Leva para o santurio de Deus a cora sagrada, e deixa-a l, oh filho de Deus. Ento, para o santurio sagrado de Micenas, levou Hrcules a cora; carregou-a para o centro do lugar santo e l a depositou. E ao deit-la l diante do Senhor, notou o ferimento em seu p, a ferida causada pela flecha do arco que ele possura e usara. A cora era sua por direito de caa. A cora era sua por direito de habilidade e destreza de seu brao. Portanto a cora duplamente minha, disse ele. Porm, rtemis, que se

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achava no ptio externo do sacratssimo lugar ouviu seu brado de vitria e disse: No, no . A cora minha, e sempre foi minha. Eu vi sua forma, refletida na gua; eu ouvi seus passos pelos caminhos da terra; eu sei que a cora minha, pois todas as formas so minhas. Do lugar sagrado, falou o Deus-Sol. A cora minha, no tua, oh rtemis! Seu esprito est comigo por toda a eternidade, aqui no centro deste santurio sagrado. Tu, rtemis, no podes entrar aqui, mas sabes que eu digo a verdade. Diana, a bela caadora do Senhor, pode entrar por um momento e contar-te o que v. A caadora do Senhor entrou por um momento no santurio e viu a forma daquilo que fora a cora, jazendo diante do altar, parecendo morta. E com tristeza ela disse: Mas se seu esprito permanece contigo, oh grande Apolo, nobre filho de Deus, ento sabes que a cora est morta. A cora est morta pelo homem que um filho do homem, embora seja um filho de Deus. Por que pode ele passar para dentro do santurio enquanto ns esperamos pela cora l fora? Porque ele carregou a cora em seus braos, junto ao corao, e a cora encontra repouso no lugar sagrado, e tambm o homem. Todos os homens so meus. A cora igualmente minha; no vossa, nem do homem, mas minha. Hrcules ento diz ao Mestre: Cumpri a tarefa indicada. Foi simples, a no ser pelo longo tempo gasto e o cansao da busca. No dei ouvidos queles que faziam exigncias, nem vacilei no Caminho. A cora est no lugar sagrado, junto ao corao de Deus, da mesma forma que, na hora da necessidade, est tambm junto ao meu corao. Vai olhar de novo, oh Hrcules, meu filho. E Hrcules obedeceu. Ao longe se descortinavam os belos contornos da regio e no horizonte distante erguiase o templo do Senhor, o santurio do Deus-Sol. E numa colina prxima via-se uma esguia cora. Realizei a prova, oh Mestre? A cora est de volta sobre a colina, onde eu a vi anteriormente. E, o Mestre respondeu: Muitas e muitas vezes precisam todos os filhos dos homens, que so os filhos de Deus, sair em busca da cora de cornos de ouro e carreg-la para o lugar sagrado; muitas e muitas vezes. O quarto trabalho est terminado, e devido natureza da prova e devido natureza da cora, a busca tem que ser freqente e no te esqueas disto: medita sobre a lio aprendida. Este trabalho est associado ao signo de Cncer. Nos quatro primeiros signos o aspirante prepara seu equipamento e aprende a utiliz-lo. Em ries ele se apossa de sua mente e procura submetla, aprendendo o controle mental. Em Touro, a me da iluminao, ele recebe o primeiro lampejo daquela luz espiritual cujo brilho aumentar progressivamente medida que ele se aproxima de sua meta. Em Gmeos, ele no s se apercebe dos dois aspectos de sua natureza, como o aspecto imortal comea a crescer s custas do mortal. Agora, em Cncer, ele tem seu primeiro contato com aquele sentido mais universal que o aspecto superior da conscincia da massa. Equipado com uma mente controlada, com uma capacidade para registrar a iluminao, habilidade para estabelecer contato com seu aspecto imortal e reconhecer intuitivamente o reino do esprito, ele est pronto para o trabalho maior. Vimos que a cora era sagrada para rtemis, como o instinto animal; para Diana, como o intelecto e para Apolo, como a intuio. Cada um deles via nela um aspecto, porm Hrcules, o caador, viu nela algo mais: a intuio espiritual, essa extenso da conscincia, esse altamente desenvolvido sentido de viva percepo que d

aos discpulos a viso de novos campos de contato e lhe revela um novo mundo. Ele tem que aprender a usar o intelecto sob a influncia de Diana, e por meio dele entrar em sintonia com o mundo das idias e da pesquisa humanas. Tem que aprender a levar essa capacidade que possui para o templo do Senhor e l, v-la transmutada em intuio, e por meio da intuio tomar conscincia das coisas do esprito e daquelas realidades espirituais que nem o instinto, nem o intelecto lhe podem revelar. O que freqentemente nos esquecemos que, na verdade, no existem distines ntidas entre os vrios aspectos da natureza do homem, mas que todas so fases de uma mesma realidade. As palavras instinto, intelecto e intuio so apenas aspectos variados da conscincia e da resposta ao meio e ao mundo no qual o homem se encontra. 5o Trabalho

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"A Morte do Leo de Nemia" significando que baseado nos "trabalhos" anteriores se deve aprender a utilizar o poder e a coragem Hrcules, descansando de seus trabalhos, desconhecia a prxima prova. Sentia-se forte e passava os dias perseguindo a cora sagrada at o templo do Senhor. Chegou um momento em que a tmida cora conheceu bem o caador que a perseguia, e mansamente submeteu-se ao seu comando. Assim, muitas e muitas vezes, ele carregava-a junto ao corao e dirigia-se ao templo do Senhor. Assim descansava nosso heri. Foi ento que lhe indicaram o Quinto Trabalho e para execut-lo, Hrcules armou-se at os dentes, enquanto os deuses observavam-lhe os passos e as mos firmes e o olhar decidido. Porm, no fundo de seu corao havia dvidas. Que estou fazendo aqui? disse ele. Qual a prova, e por que razo estou assim armado? Soou um chamado, oh Hrcules, um chamado de profunda angstia. Teus ouvidos externos no responderam a esse chamado, e contudo, o ouvido interno conhece bem a necessidade, pois ouviu uma voz, sim, muitas vezes, falando-te da necessidade e incitando-te a ousar mais. O povo de Nemia procura tua ajuda. Eles esto sofrendo muito. Notcias de tuas proezas se espalharam. Eles te procuram para que mates o leo que devasta sua terra e vitima seus homens. dele este som selvagem que eu escuto? o rugido de um leo atravessando o ar que estou ouvindo?, perguntou Hrcules. E o Mestre respondeu-lhe: Vai. Procura o leo que devasta as terras que se estendem alm. O povo dessa terra vive silenciosamente a portas fechadas, no ousam sair para suas tarefas; no cultivam a terra, no semeiam. De norte a sul, de leste a oeste ronda o leo, e nessa ronda furtiva apodera-se de todos os que cruzam o seu caminho. Seu temvel rugido ouvido durante a noite e todos tremem por trs das portas trancadas. Que fars tu, Hrcules? E Hrcules, o ouvido atento, respondeu necessidade. Sobre o caminho ele depositou suas armas, retendo para seu uso o tacape que cortara com suas prprias mos de uma tenra e verdejante rvore. Ele acreditava que o belo conjunto de armas tornavam-no pesado e retardariam seus passos. No precisaria de nada mais a no ser o seu forte tacape; e com ele e o seu corao destemido, caminharia procura de leo. Mandou avisar o povo de Nemia que estava a caminho e disse que expulsassem o medo de seus coraes. Hrcules andou muito procurando o leo. Encontrou os habitantes de Nemia escondidos atrs de portas fechadas, a no ser por alguns poucos que se aventuravam a sair movidos pela necessidade ou pelo desespero. A princpio aclamavam Hrcules com jbilo, depois com dvida ao verem que ele estava desarmado. Diziam- lhe que fosse buscar suas armas porque o leo era muito perigoso e forte, porm ele no lhes respondia e continuava seguindo o rastro e o rugido do leo. Perguntava aqui e ali onde estava o leo e algum lhe disse que o havia visto perto de sua toca e Hrcules para l se dirigiu, com medo, mas destemidamente; sozinho, contudo no solitrio, pois havia outros que acompanhavam seus passos, esperanosos. Repentinamente ele viu o leo que ao ver Hrcules como um inimigo que no demonstrava medo, rugiu violentamente fazendo tremer as rvores. Hrcules correu ao encontro do leo, gritando loucamente. O animal parou estupefato diante de uma proeza que ele jamais vira, pois Hrcules continuava avanando. De repente o leo deu meia volta e correu, frente de Hrcules e desapareceu misteriosamente. Hrcules vasculhou

todo o Caminho cuidadosamente at que descobriu uma caverna de onde partiu um trovejante rugido. Ele penetrou na caverna escura e saiu do outro lado, para a luz do dia, sem encontrar o leo. Ali parado ouviu o leo s suas costas, no sua frente. Que farei? pensou, esta caverna tem duas entradas e enquanto eu entro por uma o leo sai pela outra e entra por aquela por onde acabei de passar. Que farei? No tenho armas: Como matar o leo para salvar o povo de suas garras? Que farei? Enquanto pensava, olhava ao redor buscando uma soluo e ouvia o rugido do leo. Ento viu algumas pilhas de toras e gravetos em profuso. Puxou-os e arrastou-os com toda a sua fora, bloqueou ambas as sadas, encerrando-se a si prprio e ao leo dentro da caverna. Com as mos nuas agarrou o leo, prendendo-o ao seu prprio corpo, apertando-lhe o pescoo. O hlito do leo queimava-lhe o rosto, mas sem afrouxar

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suas mos, mantinha-o preso. Os rugidos tornaram-se cada vez mais dbeis; seu corpo amolecia e escorregava. E, assim, sem armas, com suas prprias mos e sua prpria fora, ele matou o leo, tirou-lhe a pele e mostrou-a ao povo do lado de fora da caverna. Em triunfo, Hrcules retornou ao seu Mestre, depositou a pele do leo aos seus ps e teve permisso para us-la em substituio velha e gasta pele que usava. Este Trabalho associa-se ao signo de Leo. O Quinto Trabalho, o quinto signo. Este o trabalho mais conhecido de Hrcules e se distingue por ser o de nmero cinco que contm sem si mesmo um profundo significado. Do ponto de vista do ocultismo, o nmero cinco representa o homem, porque o homem um divino filho de Deus, mais o quaternrio que consiste na sua natureza qudrupla inferior: o corpo mental, o corpo emocional, o corpo vital e o corpo fsico. Em ries, a alma tomou para si o tipo de matria que lhe permitiria entrar em relao com o mundo das idias. Revestiu-se de um envlucro mental. O homem tornou-se uma alma pensante. Em Touro, fez o contato com o mundo do desejo e seguiu-se um processo idntico. Fez contato com o mundo do sentimento e da emoo e o homem tornou-se uma alma que sente. Em Gmeos, foi construdo um novo corpo de energia vital atravs da reunio das energias da alma e da matria e o homem tornou-se uma alma vivente. Em Cncer, que o signo do nascimento fsico e da identificao da unidade com a massa, o trabalho da encarnao foi completado e a natureza qudrupla manifestada. Mas em Leo que o homem se torna a estrela de cinco pontas, pois essa estrela o smbolo da individualizao, da sua humanidade, do ser humano que sabe que um indivduo e toma conscincia de si mesmo como EU. Aqui a relao entre o Quinto Mandamento com o Quinto Trabalho e o quinto signo torna-se clara: Honra teu pai e tua me para que teus dias se tornem longos na terra que o Senhor, teu Deus, te deu, pois em Leo, PaiEsprito e a Me-Matria se unem no indivduo e dessa unio resulta aquela entidade consciente que a alma. Leo tambm o signo no qual o homem auto-consciente comea seu treinamento para a iniciao. Quando o trabalho deste signo termina, comea o treinamento especfico da iniciao, em Capricrnio. Dois pensamentos bblicos resumem a lio deste Trabalho: Seu adversrio, o diabo, como um leo rugindo, se movimenta, procurando a quem possa devorar. (Epstola de So Pedro). Eis que o Leo da tribo de Judah, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos. (Revelaes 5:5). O Leo de Nemia representa essencialmente a personalidade coordenada, dominante. Aqui, o aspirante, o leo de Judah, tem que matar o leo de sua personalidade. Tendo emergido da massa, e desenvolvido a individualidade, ele tem ento de matar aquilo que ele criou; ele tem que tornar intil aquilo que fora o grande agente protetor at o tempo atual. O egosmo, o instinto de auto-proteo, tem que dar lugar ao altrusmo, que literalmente a subordinao do ego ao todo. 6o Trabalho "A Tomada do Cinturo de Hiplita" significando a preparao do discpulo, a primeira iniciao Este Trabalho leva Hrcules at as praias onde vivia a grande rainha, que reinava sobre todas as

mulheres do mundo ento conhecido. Elas eram suas vassalas e guerreiras ousadas. Nesse reino no havia homens, s as mulheres reunidas em torno da sua rainha, Hiplita. A ela pertencia o cinturo que lhe fora dado por Vnus, a rainha do amor. Aquele cinturo era um smbolo da unidade conquistada atravs da luta, do conflito, da aspirao, da maternidade e da sagrada Criana para quem toda a vida humana est verdadeiramente voltada. Ouvi dizer, disse Hiplita s guerreiras, que est a caminho um guerreiro cujo nome Hrcules, um filho do homem e no entanto um filho de Deus; a ele eu devo entregar este cinturo que eu uso. Deverei obedecer a ordem, oh Amazonas, ou deveremos combater a palavra de Deus? Enquanto as Amazonas refletiam sobre o problema, foi passada uma informao, dizendo que ele se havia adiantado e estava l, esperando para tomar o sagrado cinturo da rainha guerreira. Hiplita dirigiu-se ao encontro de Hrcules. Ele lutou com ela,

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combateu-a, e no ouviu as palavras sensatas que ela procurava dizer. Arrancou-lhe o cinturo, somente para deparar-se com as mos dela estendidas e lhe oferecendo a ddiva, oferecendo o smbolo da unidade e amor, de sacrifcio e f. Entretanto, tomando-o, ele, matou quem lhe dera o que ele exigira. E enquanto estava ao lado da rainha agonizante, consternado pelo que fizera, ele ouviu a voz do Mestre que dizia: Meu filho, por que matar aquilo que necessrio, prximo e caro? Por que matar a quem voc ama, a doadora das boas ddivas, guardi do que possvel? Por que matar a me da Criana sagrada? Novamente registramos um fracasso (recorde-se na morte de Abderis no Primeiro Trabalho). Novamente voc no compreendeu. Ou redimir este momento, ou no ver mais a minha face. Hrcules partiu em silncio deixando as mulheres lamentando a perda da liderana e do amor. Quando ele chegou s costas do grande mar, perto da praia rochosa ele viu um monstro das profundezas trazendo presa em suas mandbulas a pobre Hesione. Seus gritos e suspiros elevavam-se aos cus e feriram os ouvidos de Hrcules, perdido em remorsos e sem saber que caminho seguir. Dirigiu-se prontamente em sua ajuda quando ela desapareceu nas cavernosas entranhas da serpente marinho, mas esquecendo-se de si mesmo, Hrcules nadou at o monstro e desceu at o fundo de seu estmago onde encontrou Hesione. Com sua mo esquerda ela a agarrou e a sustentou junto a si, enquanto com sua espada ele esforou-se para abrir caminho para fora do ventre da serpente at a luz do dia. E assim ele a salvou, equilibrando seu feito anterior de morte. Pois assim a vida: um ato de morte, um ato de vida, e assim os filhos dos homens, que so filhos de Deus, aprendem a sabedoria, o equilbrio e o caminho para andar com Deus. Este trabalho esta associado Virgem, signo onde a conscincia de Cristo concebida e nutrida atravs do perodo de gestao at que por fim em Peixes, o signo oposto, o salvador mundial nasce. Note-se que nos dois Trabalhos onde Hrcules vence, na verdade so os dois onde ele se saiu mal justamente com seus opostos, femininos (as guas bravias e a rainha das Amazonas). Assim a guerra entre os sexos de origem antiga, na verdade, est inerente na dualidade da humanidade. O Leo o rei dos animais. Nele, alcanamos a personalidade integrada; mas em Virgem dado o primeiro passo para a espiritualidade, a alma chamada de filho da mente, e Virgem regida por Mercrio, que leva a energia da mente. O mau uso da matria um pecado contra o Esprito Santo. Foi este pecado, o maior de toda sua peregrinao, que Hrcules cometeu em Virgem, quando ele no compreendeu que a rainha das Amazonas devia ser redimida pela unidade, no morta. Ainda cometemos o erro de Hrcules, quando esquecemos que o tringulo da Trindade um tringulo equiltero com todos os ngulos sendo de igual importncia para a consumao do Plano Divino. em Virgem, aps a completa individualizao em Leo, que o primeiro passo para a misso do esprito e a matria dado, a subordinao da vida da forma vontade do Cristo que nela habita. 7o Trabalho "A Captura do Javali de Erimanto" significando a aquisio e integrao do equilbrio dos opostos. A segunda iniciao

Neste Stimo Trabalho, Hrcules incumbido de capturar o Javali de Erimanto, sem contudo saber que este trabalho era na verdade uma dupla prova: a prova da amizade rara e da coragem destemida. Foi-lhe recomendado que procurasse pelo javali e Apolo lhe deu um arco novo para usar, porm Hrcules disse que no o levaria consigo, porque temia matar. Ele disse: Eu no o levarei comigo neste trabalho, pois temo matar. Em meu ltimo trabalho nas praias do grande mar, eu matei. Desta vez no farei isso. Deixo aqui o arco. E assim desarmado, a no ser por sua clava, ele escalou a montanha, procurando pelo javali e encontrando um espetculo de medo e terror por toda parte. Mais e mais ele subia e ento encontrou um amigo, Pholos, que fazia parte de um grupo de centauros, conhecidos dos deuses. Eles pararam e conversaram e por algum tempo Hrcules esqueceu-se do objetivo de sua busca. E Pholos convidou Hrcules para furar um barril de vinho,

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que no era dele, mas do grupo de centauros e que viera dos deuses, juntamente com a ordem de que eles jamais deveriam furar o barril, a no ser quando todos os centauros estivessem presentes, j que ele pertencia ao grupo. Mas Hrcules e Pholos o abriram na ausncia de seus irmos, convidando Cherion, um outro sbio centauro, para se juntar a eles. Assim ele fez, e os trs beberam e festejaram e se embebedaram e fizeram muito rudo que foi ouvidos pelos outros centauros. Enraivecidos eles vieram e uma feroz batalha se seguiu e uma vez mais Hrcules se fez mensageiro da morte e matou seus amigos, a dupla de centauros com quem ele antes havia bebido. E, enquanto os demais centauros com altos lamentos choravam suas perdas, Hrcules escapou novamente para as altas montanhas e reiniciou sua busca pelo javali. At os limites das neves ele avanou, seguindo a pista do animal, mas no o encontrava. Depois de muito pensar, Hrcules colocou uma armadilha habilidosamente oculta e esperou nas sombras pela chegada do javali. Quando a aurora surgiu, o javali saiu de sua toca levado por uma fome atroz e caiu na armadilha de Hrcules que, no tempo devido, libertou a fera selvagem, tornandoa prisioneira de sua habilidade. Ele lutou com o javali e o domesticou, e f-lo fazer o que lhe determinava e seguir para onde Hrcules desejava. Do pico nevado da alta montanha Hrcules desceu, regozijando-se no caminho, levando adiante de si, montanha abaixo, o feroz, contudo domesticado javali. Pelas duas pernas traseiras ele conduziu o javali, e todos na montanha se riam ao ver o espetculo. E todos os que encontravam Hrcules, cantando e danando pelo caminho, tambm riam ao ver sua caminhada. E todos na cidade riram ao ver o espetculo: o exausto javali e o homem cantando, rindo. Quando reencontrou seu Mestre, este lhe disse: O stimo trabalho foi completado. Medita sobre as lies do passado, reflete sobre as provas. Por duas vezes mataste a quem amavas. Aprende por que. E Hrcules permaneceu onde estava, preparando-se para o que mais tarde iria ocorrer: a prova suprema. Este Stimo Trabalho est associado ao signo de Libra, que o signo mais difcil de compreender. o primeiro signo que no tem um smbolo humano ou animal, mas sustentando a balana, est a figura da Justia uma mulher com os olhos vendados. Ele se apresenta com muitos paradoxos e extremos, dependendo de se o discpulo que se voltou conscientemente para o caminho de volta ao Criador segue o zodaco segundo os ponteiros do relgio, ou no caminho inverso. Diz-se que um interldio, comparvel com a silenciosa escuta na meditao; um tempo de cobranas do passado. Neste ponto percebemos como o equilbrio dos pares de opostos deve ser atingido. A balana pode oscilar do preconceito at a justia ou julgamento; da dura estupidez sabedoria entusistica. Neste majestoso signo de equilbrio e justia ns verificamos que a prova termina numa exploso de riso, o nico trabalho em que isso acontece. Descendo a montanha veio Hrcules, empurrando o javali como um carrinho de mo, cantando e rindo, e todos os que o observavam riam com ele prazerosamente; e isto apesar do fato que novamente Hrcules cometera um grave erro. Foi-lhe recomendado que guardasse tempo para comer e ele desperdiou-o numa bebedeira com dois velhos amigos centauros. Eles furaram o barril de vinho que somente deveria ser aberto por e para o grupo. Muito se poderia dizer sobre isso, mas mais vlido que cada leitor medite e encontre suas prprias respostas. Tambm devemos pensar que

enquanto Hrcules tomou todas as precaues para no matar o javali, acabou matando os dois amigos. Assim a tentao nos persegue quando pensamos que conseguimos j haver removido as ciladas do caminho. Mas quando o Mestre o repreende o faz levemente. Neste Trabalho no houve louvor especial, ele apenas passou pela tarefa, mas o Trabalho foi declarado terminado. Justia com misericrdia: Se Tu Deus, fordes extremo para marcar o que feito de maneira imprpria, oh Senhor, quem poder habit-Lo? 8o Trabalho "A Destruio da Hidra de Lerna" significando o controle e superao dos desejos. Sua maior prova