UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

PROGRAMA DE POSGRADO EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

Ensayo Semestral

Contribucin para una Teora del Estado desde la Crtica a la Economa Poltica y sus configuraciones en Amrica Latina

MARCO ANTONIO VAZQUEZ FLORES

FECHA: 09 de Enero de 2012

Introduccin En las ltimas dos dcadas hemos sido invadidos por una forma del discurso del poder que construido desde los mass media ha venido a impactar al desarrollo de las ciencias el Discurso de la Globalizacin. Un discurso que lanza una mirada particular sobre la historia de la mundializacin , y es que ante la cada del Muro de Berln hemos entrando en una nueva poca de auge, una poca que ha prometido ser el triunfo del capitalismo sobre otros sistemas histricos y que por primera vez en la historia era posible su globalizacin. Este discurso promulgo a los cuatro vientos que haba iniciado una poca de progreso econmico, poltico y cultural que nos conduca directamente hacia el Bienestar y la Democracia y que por tanto solo haba que esperar los beneficios de esta nueva era. Un discurso que fue auspiciado e impulsado en la dcada de los noventas debido al gran progreso que tuvo EU, el auge impresionante de economas asiticas, pero especialmente de China y que prometi ser gracias al triunfo de la mundializacin neoliberal una nueva belle poque en la historia de capitalismo. Una poca que por fin pudiera superar las crisis cclicas de la economa mundial. Si se lanza una mirada panormica a las promesas que el provenir de la globalizacin canto a los cuatro vientos podramos decir que en realidad son cinco: 1) la globalizacin indita del capitalismo, 2) la globalizacin de la riqueza, 3) la globalizacin como era del postimperialismo, 4) la globalizacin como era de la transicin a la democracia y 5) la globalizacin como una era de post-guerra nuclear. El principio fundamental con que el discurso de la globalizacin ha podido penetrar en la ideologa social a nivel mundial ha sido por que ha introducido una peculiar interpretacin de la historia global del capitalismo, debido que caracterizo al siglo XX como el siglo de la mundializacin imposible, en donde dos sistemas histricos confluyeron dentro del planeta: el capitalismo o modernidad capitalista instaurada en lo que se denomino el primer y tercer mundo y el mal llamado socialismo real instalado en lo que llamo el segundo mundo, especialmente en oriente y Cuba. Dos sistemas contrapuestos que intentaron su mundializacin sin ninguno lograrlo a lo largo del siglo XX y que a la cada del Muro de Berln y posteriormente del derrumbe de la URSS, estamos experimentando por primera vez la globalizacin indita del capitalismo. Tal

interpretacin de este discurso introduce un desvirtuamiento de la historia global del capitalismo ya que este proceso se ha presentado desde el largo siglo XVI 1. Conectado con la promesa anterior se levanta junto a esta, la promesa de la globalizacin de la riqueza. Una era en la cual por primera vez en la historia los pases subdesarrollados podrn avanzar mediante un cambio tecnolgico al desarrollo econmico. Gracias a que el libre comercio, es decir, el abrir las fronteras al lassier faire, lassier paser podr conducir al despegue econmico (take off) y transitar del subdesarrollo al desarrollo. Un concepcin que desde el mito del progreso conceptualiza a la modernidad capitalista como progreso ineluctable ascendente. Con los la implementacin de TLC a nivel mundial el tercer y segundo mundo podr acceder a las mercancas ms importantes del planeta Nike, Coca-Cola, Mc Donals, convirtiendo al mercado mundial en un shopping center global. Aunado con lo anterior y dentro de este despegue econmico que traera la globalizacin de la riqueza, se inaugura una era en donde por primera vez en la historia se han dejado atrs las relaciones poder centro-periferia. Ahora las empresas transnacionales han quedado atrs, arribndolo que se conoce como empresas multinacionales (steelers corporations) corporaciones aptridas, que ya no responden a los inters de los Estados Nacin o procesos imperialistas globales. Dentro de esta dinmica se introduce un elemento aun ms radical, y es que el Estado deja de tener una presencia importante siendo esta una institucin que empieza a ser superflua y por tanto cada vez su participacin tendera a ser mnima y por tanto las relaciones de poder centro-periferia estaran por desaparecer. Pero el discurso de la globalizacin no solo trae la promesa de un progreso econmico sino tambin de un progreso poltico. Y es que debido a la cada de las dictaduras militares en el tercer mundo y los regmenes de partido nico y de partido de estado que se instauraron en el siglo pasado, hemos transitado a la era de la globalizacin de la
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Tal vez el crtico ms radical de este discurso sea Immanuel Wallerstein quien se ha dedicado a refutar de manera contundente y muy bien informada la falacia de este discurso. La dcada de los noventa estuvo abrumada por el discurso en torno a la globalizacin. Con l se nos haba dicho que casi todos estamos viviendo ahora, por primera vez, una era de globalizacin [ ..] Pero este discurso constituye, verdad, una interpretacin enormemente equivocada [ .] ms bien nos hallamos en una era de transicin. [ ] los procesos a los que normalmente se alude cuando se habla de globalizacin no son, de hecho nuevos del todo. Han existido desde hace 500 aos. Globalizacin o era de transicin? Una perspectiva de larga duracin de la trayectoria del sistema-mundo. Revista Eseconomia,IPN, Nueva poca, No. 1 otoo 2002

democracia. Una tendencia que ha venido derrotando a los regmenes autoritarios que se instauraron a lo largo del siglo XX y ahora con la mundializacin de los procesos electorales tenemos una generalizacin de la democracia occidental o americana siendo esta la tercera ola democratizadora, debido a que hemos entrado al fin de la historia2. Y por ultimo una de las ilusiones del discurso de la globalizacin ha sido el de una nueva era de postguerra nuclear ya que a la ciada del URSS y la firma del tratado de tlatelolco por parte de las potencias mundiales no quedara riesgos de una confrontacin imperialista nuclear. Es as que con estas cinco dimensiones el discurso del poder moderno impacto en la conciencia global, generando la visin desde el mito del progreso de que vivimos en una poca en la que estamos experimentando el avance indetenible (polticoeconmico) de la civilizacin. Sin embargo al inicio de esta vuelta de siglo, el discurso de la globalizacin ha demostrado que ms que ser un discurso este ha constituido como un mito desde sus inicios3. Sin embargo ante la crisis econmica actual, dicho discurso ha demostrado su caducidad histrica poniendo de relieve su incapacidad terica para afrontar los retos

El Fin de la Historia fue el discurso donde a juego que la cada del Muro de Berln y ms aun de URSS, se propona una teora de la mundializacin. La historia haba llegado a su fin y la democracia liberal por primera vez poda expandirse a todo el planeta como una va humana posible. La historia entonces haba llegado a su fin, cerrando las posibilidades de un mundo alternativo a una historia diferente. Desde el desencanto se mira a la historia de manera cerrada, univoca, de tal manera que cierran las posibilidades de un mundo mejor al unidimesionalizar a la modernidad nicamente como devastacin, Francis Fukuyama, El fin de la historia y el ltimo hombre, Planeta, Mexico, 1992. 3 Sin duda Luis Arizmendi ha sido uno de los pocos intelectuales que ha destinado su trabajo en desarrollar una concepcin a contrapelo del mito del progreso y que a la hora de analizar la globalizacin la ha calificado no solo como un mito, sino que yendo ms all ha demostrado que este represento un simulacro histrico, un quid pro quo epocal. Un evento histrico que mostro ser lo que no era y que encontr su refugio en medio de otro simulacro, el simulacro que represento la URSS como la instauracin del socialismo real . Ms bien cabe sealar que en el siglo XX se desplegaron dos proyectos de capitalismo, el capitalismo tpico occidental en el segundo y tercer mundo y un capitalismo desptico en el segundo mundo. Un capitalismo que reconfiguro la forma desptica de la Rusia zarista, instaurando asi un tipo de capitalismo atpico, un capitalismo sin capitalistas. Por tanto asume que de ninguna manera nos encontramos dentro de una supuesta la globalizacin indita del capitalismo. As mismo nos presenta una peculiar periodizacin de la historia global de la mundializacin capitalista que tiene como fundamento la Teora de la Subsuncin del trabajo por el capital de Marx, iniciada desde el siglo XVI y que la era que se inicia cabe llamarla en medio de un debate abierto con Hobsbawm y Arrigi sobre la especificidad del siglo XX como subsuncin Real Especifica del mundo por el capital para mas detalles entorno a su periodizacin vase: La Globalizacin como Mito y Simulacro Histrico, Eseconomia, No. 2, ESE-IPN, Invierno 2002-03 y tambin, Posmodernidad y Nihilismo , Mundo Siglo XXI, No. 12, IPN-CIECAS, Mxico, Primavera 2008

epistemolgicos de la actualidad. Puesto que a contrapelo de dicha interpretacin para el discurso crtico, la modernidad capitalista funciona de manera esquizoide en donde progreso y devastacin se conjuntan en el proyecto de la modernidad capitalista. La teora de las crisis capitalistas que edifica Marx en la Critica a la Economa Poltica tiene como fundamento mirar a la modernidad desde esta perspectiva, en donde si habr progreso tecnolgico, pero que el capitalismo no trae el progreso tecnolgico para hacer crecer el mundo humano de la vida, sino para acrecentar la explotacin de plusvalor. Dentro de esta lnea de reflexin me parece que es necesario analizar con detalle el papel que en juega el Estado en la sociedad moderna, debido a esta desepecificacion del Estado como mnimo que ha desplegado el discurso neoliberal de la globalizacin para entender sus verdaderos alcances y lo riesgos que trae el siglo el siglo XXI. As mismo es necesario hacer un balance puntual de esta entidad social para sacar a la luz las alternativas sociales que se nos presentan para el futuro. Es por eso que me permito en las siguientes lneas hacer una caracterizacin de lo poltico en Marx y una configuracin del Estado que desde la Crtica a la Economa Poltica podra hacerse para una mejor comprensin de este en la vuelta de siglo. La Teora del Fetichismo como crtica a la poltica en Marx. Mucho se ha insistido, - en los aos que precedieron a la escritura de El Capital- que en Marx ha habido una insuficiencia terica en su comprensin total del capitalismo. Una insuficiencia que alude al reconocimiento de que en Marx no existe ninguna crtica a la poltica, que lo poltico en Marx esta siempre ausente y son solo algunos los pasajes polticos que Marx pudo dejar, resultando ser insuficientes para explicar la especificidad e interconexin de lo poltico con lo econmico. Tal concepcin llega incluso al extremo de asumir que en Marx existe una visin economicista del desarrollo capitalista. Una concepcin que muestra la profunda deformacin de los conceptos que el propio Marx esgrimo en su concepcin total del capitalismo4. Para Marx lo ms importante era

El programa de la Critica a la Economa Poltica contena dentro de s el estudio el capitalismo como una totalidad, es por eso que El Capital estaba destinado a ser seis tomos, sin embargo al no lograrse este objetivo, se redujo a tres tomos. Dentro de esos seis tomos el tomo IV estaba destinado a analizar al Estado. Por eso pese a la reduccin a tres tomo dejando solo el primero acabado, en este se analiza la critica a lo poltico y como en su expresin enajenada tomo la forma de teora del fetichismo, cuestin que desarrollaremos en este ensayo.

analizar el proyecto del dominio global del capitalismo, una teora del poder moderno capitalista y que por tanto inclua una crtica lo poltico. En este sentido quien ms ha trabajo en esclarecer la esencia de los poltico en la Critica a la Economa Poltica de Marx es sin duda ha sido Bolvar Echeverra, que dentro de su interpretacin sobre El discurso Critico de Marx asume que este discurso es sin duda un discurso crtico y revolucionario, porque desde un inicio intenta hacer que la soberana del sujeto social se haga presente:
Para Marx lo poltico no es una caracterstica entre otras de la vida social sino el carcter especfico o constitutivo de la misma5

Bolvar nos dice que para Marx el proceso de reproduccin social es un proceso en donde el hombre produce (transforma a la naturaleza) para el disfrute de los bienes creados (Consumo) que le permiten vivir y sobrevivir una y otra vez para autoafirmarse como ser humano en relacin con la naturaleza. Sin embargo al mismo tiempo que despliega su proceso de reproduccin social (produccin-consumo de valores de uso) tambin le da forma a su socialidad, es decir a la forma de su polis, crea un proceso de reproduccin poltico6 . Un tipo de forma social que necesita imprimir para poder desplegar su proceso de produccin, distribucin y consumo de los valores de uso. Un proceso doble que simultneamente se despliega en el proceso de creacin de su civilizacin. Aqu es donde se realiza su funcin poltica bsica o politicidad fundamental7 de modo comunitario o social natural. Sin embargo cuando entra en escena la propiedad privada, la interconexin natural que se efecta entre produccin/consumo mediante la planificacin soberana de los sujetos, queda totalmente cancelada ya que como propietarios privados los sujetos no pueden interconectarse mediante el momento circulatorio (su metabolismo queda interrumpido) ya que los bienes no pueden repartirse y son ellos mismos expuestos a un peligro de muerte por no completar su ciclo de reproduccin, se le presenta una situacin de crisis estructural o absoluta Cmo resuelven? Cmo pueden sobrevivir? Cmo han podido sobrevivir tanto tiempo? Mediante la mercantificacin de su momento circulatorio, mediante la conversin de sus objetos en mercancas (con valor y valor de cambio)
Bolvar Echeverra, Cuestionario sobre lo Poltico , Antologa: Critica a la Modernidad Capitalista, Vicepresidencia de Bolivia, Marzo 2011,p. 380 6 Op. Cit. p. 381 7 Ibid. p. 381
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dispuestas a intercambiar para as neutralizar su crisis estructural en medio de su estado de a-socialidad. Aqu Marx introduce su concepto de fetichismo denunciando como es que la capacidad poltica bsica est siendo reprimida, ya que en funcin que los sujetos son incapaces de organizar su proceso de reproduccin social, eligen por asumir procesos privados de reproduccin. Son los objetos-mercanca quemes adoptan esa funcin de socializacin. En este sentido las mercancean cumplen una doble funcion 1) la de satisfacer necesidades por las que fueron creados pero tambin 2) cumplen una necesidad de socializacin de propietario privados, de sujetos que no pueden efectuar un socialidad efectiva. A este proceso Marx lo llama cosificacin de la reproduccin social, porque ahora la presencia efectiva de lo poltico del sujeto no se da como en la reproduccin comunitaria, planificada, sino que su autarqua poltica est siendo cancelada e impuesta a sus espaldas por medio del mercado por medio de las cosas. El fetichismo de las mercancas no es, pues, ms que el modo en como la accin de lo poltico que debera hacer los sujetos es remplazado por las cosas que median la relacin social8. Es por eso que el discurso de Marx es un discurso sumamente poltico ya que para que la supervivencia del ser humano en condiciones de propiedad privada pueda lograrse es necesario mantener la represin de su autonoma social. Viviendo del sacrificio de su propia capacidad poltica. Esto es lo que define la criticidad cientfica del discurso crtico de Marx9. Esto sucede en el modo mercantil simple, sin embargo en el modo mercantil capitalista el fetichismo adquiere una peculiaridad propia ya que en el modo de produccin capitalista la cosificacin del sujeto es decir la represin de su politicidad se radicaliza. Y es que ahora la mercanca no solo cumple la funcin de resocializacin de sujetos en

Op. Cit. p. 384 Bolvar Echeverra en medio de su discusin con Gyorgy Markus, insiste en que la teora de la enajenacin y la cosificacin son las vetas centrales del discurso crtico de Marx. Aludiendo a la alegora de Walter Benjamin sobre el jugador automtico de ajedrez, argumenta que si el materialismo histrico es un discurso que puede vencer a todo discurso del poder, no es por su presencia cientfica culta, sino porque debajo de esta cientificidad se encuentra, la teora de la enajenacin que se presenta como un jorobado que puede dejarse ver ya que no es presentable en trminos cientficos ilustrados . Debido a que el centro de su argumentacin es hacer de este discurso un discurso revolucionario que invite al sujeto a que ejerza su propia soberana o autoderminacion poltica, debido a que la enajenacin es autoenajenacin la crtica de la poltica es indispensable estando presente en todo momento en el discurso de Marx. Critica a la Posibilidad de un Teora Critica de Gyorgy Markus , Revista Mundo Siglo XXI, No. 21, IPN-CIECAS, Verano 2010
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condicin a-social, en crisis estructural sino que esta debe favorecer a la explotacin de plusvalor. Para cubrir un valor que abarque no solo el valor de la fuerza de trabajo sino tambin contenga el valor excedente producido y que este debe ser destinado su inversin como capital. Es decir sirve a la realizacin de un valor que se autovaloriza constantemente. Aqu la soberana no solo queda reprimida sino que es sustituida por un pseudo-sujeto autnomo con una dinmica propia, la del el capital10 . La ley general de la acumulacin de capital sintetiza y explica el dominio global y totalizador del capitalismo. Aqu se expresa lo que Bolvar denomina como el modo en que la forma capitalista de la reproduccin social reprime y enajena lo fundamental de lo poltico, como la Muerte de una parte de si mismo11. La Crtica a la Economa Poltica de Marx es entonces una crtica especialmente a la poltica. Un discurso que busca hacer estallar los marcos del discurso del poder por que invita al sujeto a ser soberano de s mismo a tener que actualizar la revolucin, si quere seguir con vida. Porque para Marx y Bolivar de ninguna manera represin poltica significa muerte de la poltica, el capitalismo vive una y otra vez de reprimir y desvitalizar esta capacidad parasitariamente y que mas sin embargo es posible que el sujeto pueda sumir su soberana poltica. Ahora que los riesgos de autoritarismo son ms grandes que nunca y que el capitalismo en esta vuelta de siglo ha expandido su poder a lo largo del planeta, me perece que es necesario hacer una crtica del Estado que siga esta lnea de reflexin para poder vislumbrar una salida al final del tnel que nos permita plantear estriegas polticas para el porvenir. La conceptualizacin del Estado como fetiche y sus diversas configuraciones desde la Crtica a la Economa Poltica de Marx. Sobre la base de esta organizacin no social en la que la sociedad ha elegido superar su situacin de atomizacin y por tanto su crisis absoluta, mediante la cosificacin de sus relaciones sociales, el Estado aqu aparece como un resultado de la enajenacin de lo poltico o de su funcin bsica poltica. En la medida que la sociedad se establece como una no-sociedad, un medio de una serie de procesos de reproduccin privados, estos
Pero en realidad, el valor se convierte aqu en el sujeto de un proceso en el cual, cambiando continuamente las formas de dinero y mercanca, modifica su propia magnitud, en cuanto plusvalor se desprende de s mismo como valor originario, se autovaloriza, Karl Marx, El Capital T. I Vol. 1, Siglo XXI, Mxico, Vigsimo segunda edicin en espaol, 2003 p. 188
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Op. Cit. p. 381

derivan en la cosificacin de su funcin poltica y es ah que el Estado puede asumir su funcin como fetiche, como una Res Pblica, como un conjunto de instituciones al margen del conjunto social, en la que se plasmas ciertos poderes para la dominacin de todos. Sin embargo el secreto del Estado es que, en la medida de que los sujetos viven reprimida su soberana poltica, como propietarios privados, es que el Estado puede asumir una forma social global, porque en tanto propietarios privados forman parte una comunidad particular que los unifica y los divide, una comunidad global abstracta en la que todos se integran en tanto sujetos a-sociales. El merito ms grande de Marx fue que dentro de la formulacin de estructura econmica - que el denominada como sociedad civil o burguesa ya que en alemn el termino es el mismo se encuentra dentro de esta lo poltico, como funcin esencial del proceso de reproduccin social. Comnmente se ha adjudicado a Marx una concepcin supuestamente de la estructura y superestructura de manera economicista, ya que se argumenta que la economa en ltima instancia determina la autonoma de lo poltico. Y que por lo tanto habra que hacer un esfuerzo de interaccin dialctica entre la estructura y la superestructura. Dicha concepcin proviene no de una insuficiencia propia de Marx sino de una insuficiencia en la lectura al propio Marx, una lectura se hace de Marx desde la visin hegeliana del Estado. Si la estructura es lo econmico y por tanto sociedad civil y lo poltico est representado en el Estado, lo segundo no podra tener cabida en la primera. Lo poltico y lo econmico deberan estar separados, esta mas bien es la interpretacin que hace Hegel al diferenciar sociedad natural, sociedad civil y sociedad poltica en donde lo econmico de la sociedad civil como un conjunto de propietarios privados (burger) se encarga solo de los mandamientos del mercado nunca podra ser lo mismo que la sociedad poltica ya que esta se encarga de velar por el bien de la sociedad y est en pleno ejercicio de su soberana poltica. Por eso el Estado seria para Hegel la mxima expresin del espirito absoluto12. Esta es una lectura que deforma el profundo concepto que Marx construye en El Capital sobre lo poltico. Para Marx la sociedad debe ser analizada como una totalidad estructural, no en partes, sino que dentro de lo econmico se encuentra como condicin fundamental lo poltico, eso es lo que se expresa en el proceso de reproduccin social, en el que simultneamente se despliega un proceso de

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Bolvar Echeverra, Lo poltico en la Poltica , Valor de Uso y Utopa, Siglo XXI, Mxico, 1998

reproduccin de lo poltico de la forma de que el sujeto elige darle a su polis. El Estado no sera entonces la representacin de la totalidad de lo poltico, sino el resultado de la enajenacin de la cosificacin de lo poltico. En trminos mercantiles en general, cuando la politicidad bsica del sujeto slo est suspendida para l y cosificada en el mercado neutral, cuando el sistema de necesidades y capacidades del sujeto se repite intacto, mantenido por las instituciones moral-religiosas de la comunidad (ecclesia), el fetiche correspondiente, la mercanca simple, slo cumple la funcin de posibilitar la interconexin efectiva de los individuos sociales atomizados. La supraestructura poltica e ideolgica que se genera a partir de su funcionamiento debe nicamente convertir la socialidad csica que asocia en exterioridad a los individuos sociales en socialidad sujetiva o de interioridad; debe convertir las relaciones causales de intercambio en relaciones que tienen la necesidad de un contrato social. El estado aparece como un simple esfuerzo social de vigilancia y de represin de todo lo que atente contra este contrato13

Dentro de esta lgica particular que tiene el Estado de hacer necesario este contrato social que es propio de las relaciones mercantiles simples (precapitalistas), sin embargo cuando el capitalismo aparece en la escena la radicalizacin de esta cosificacin estalla. Y es que en la medida que el fetichismo de la mercanca capitalista no solo subordina la funcin poltica bsica, sino debido a que es sustituida por un sujeto automtico, el capital, es que el Estado adquiere una peculiaridad histrica indita. Porque ahora el Estado moderno no solo responder a las necesidades de los propietarios privados de identificacin social, sino que ahora el Estado aparece como una empresa histrica, determinada a impulsar las necesidades de la acumulacin de capital, es decir impulsar el desarrollo de la valorizacin del valor. Una empresa compleja ya que este debe impulsar la identificacin de los intereses no solo abstractos, sino tambin concretos de la nacin. Es decir no solo debe impulsar el desarrollo de la valorizacin del valor, sino hacer que tanto obreros, como pequeos burgueses se identifiquen con los intereses de las grandes burguesas, todo en funcin del progreso del capital, como una comunidad abstracta de propietarios privados 14. Empresa que hace de la nacin real un proyecto de
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Bolvar Echeverra, Cuestionario sobre lo Politico .p. 393-394 Es por eso que la democracia en la antigedad y la democracia en el capitalismo es de corte muy diferente. Mientras en la antigedad la democracia era exclusiva de los propietarios privados de esclavos, los hombres libres podan acceder a una cierta democracia directa. Sin embargo en la medida en que todos somos propietarios privaos ahora en el capitalismo, la democracia se puede extender hacia los dems miembros, e incluir ciertos destacamentos de los dominados modernos, pero solo es una democracia formal no es autentica, en donde exista una relacin dialctica entre

nacin ilusoria ya que no todos sern incluidos, vive de y para la inversin de la resistencia anti-capitalista del sujeto social fundamentalmente obrero en impulso pro-capitalista. Dentro de esta conceptualizacin del Estado moderno capitalista se puede decir que este puede adquirir tres configuraciones generales, de acuerdo con el modo en que la acumulacin de capital adopte: Liberal, Nazi-Fascista y Cnica15. Estado Liberal, es una configuracin que adopta el Estado moderno, que ante la violencia econmico annima que produce la acumulacin de capital al instaurar una y otra vez la expropiacin de medios de produccin al sujeto proletario, dejndolo solo con la opcin de mercantificar su fuerza de trabajo, sin asegurar si esta consigue ser reconocida como capitalistamente necesaria en el mercado de trabajo, para poder acceder a los medios de consumo, si solo si, produce el plusvalor necesario para el capital la modernidad capitalista le imprime al Estado una forma que impulsa el desarrollo de contrapesos a dicha violencia econmica16. Contrapesos que no tienen como fundamento desactivar la violencia econmico annima sino mas bien hacerla manejable. Wallerstein asume que el liberalismo constituyo un proceso de contencin de las clases peligrosas en un tendencia de largo plazo desde 1848-1914/17 se implemento en los pises del Norte y de 1914/17 en el los pases del sur17.

gobernantes y gobernados, simple democracia electoral, Adolfo Snchez Vzquez, Entre la Realidad y a Utopa, FCE-UNAM, Mexico 1999 15 Luis Arismendi, La especificidad Histrica de la crisis mundial contempornea , Mundo Siglo XXI, No. 17, IPN-CIECAS, Mxico, Verano 2009. p. 31-32 16 Dichos contrapesos podran clasificarse en tres: 1)fomento de progreso econmico mediante el ascenso de los salarios (directos e indirectos) y los niveles de vida, no para instaurar un sistema de bienestar social sino para dinamizar la acumulacin de capital y asumir ciertos niveles de reproduccin de la fuerza de trabajo (servicios de salud, vivienda y educacin) que lo capitales privados no queran asumir, 2) la defensa de una u otra forma de soberana nacional, que permiti determinar los limites de en el sistema mundial para algunos capitales sociales por el control de los recursos naturales estratgicos y destacamentos importantes de la fuerza de trabajo y 3) el fomento de la democracia formal, debido a la masificacin de los procesos electorales . Luis Arizmendi, Horizontes de la Vuelta de Siglo, IPN-CIECAS, Mxico 2011,p. 183 17 Globalizacin o era de transicin? Una perspectiva de larga duracin de la trayectoria del sistemamundo. Revista Eseconomia,IPN, Nueva poca, No. 1 otoo 2002, as mismo vale la pena sealar el valioso libro de Lucio Oliver El Estado Ampliado en Mxico y Brasil donde interpreta la modalidad que adquiri el Estado liberal en estos dos pases desde 1934 hasta inicios de los 80 del siglo pasado. Que pese impulsar el consenso de los distintos grupos polticos de apoyo u oposicin mediante su ampliacin generando algunos avances de progreso econmico (reformas agrarias y desarrollo industrial) y poltico (soberana nacional). Sin dejar de insistir que no fue un rpoceso en el que se presento solo el progreso econmico-politico sino que se dio bajo una forma autoritaria la Estado Jacobino Mexicano y el Estado de Compromiso en Brasil , como una forma peculiar que adquiri este

Estado Fascista, es la forma que la modernidad capitalista le imprime al Estado cuando dentro de los mrgenes de la violencia econmica annima se instaura junto a ella una violencia de orden destructivo por parte este. Esto quiere decir que para abrir el bienestar a ciertos destacamentos sociales y ms aun, cuando se intenta bloquear la acumulacin de capital mediante algn moviente de resistencia, el Estado puede adquirir esta configuracin, con el fin no de hacer manejable la violencia en el capitalismo sino de radicalizarla. Es por eso necesario de-construir el concepto de fascismo no como un fenmeno puramente casual, excepcional, sino como un elemento permanente en la marcha de la acumulacin de capital18. Entre la forma liberal del Estado y la forma Fascista, se encuentra el Estado Cnico. Mal llamado neoliberal. puesto que a contraposicin del Estado liberal este no constituye un forma nueva del liberalismo sino ms bien como anti-liberalismo Esta forma asume que ante la violencia economa annima del capitalismo el Estado se hace a un lado para hacer que la voluntad de los capitales privados y especialmente transnacionales operen bajo la forma del lassier faire, lassier passer, es decir que cnicamente el mercado defina los muertos y lo heridos. En este sentido y a contrapelo del discurso de la globalizacin de ninguna manera este constituye un Estado mnimo, sino por el contrario es un Estado que reconfigura su intervencin en el sistema social asegurando que el centro de mando y los ncleos econmicos sean traslados efectivamente a los capitales privados. Este ms bien se constituye como un verdadero Estado Autoritario19.

tipo de Estado dependiente, que no poda ser la copia de los Estados de Europa ni de Estados Unidos, El Estado Ampliado en Brasil y Mxico, UNAM, Mxico, 2009 18 Bolvar Echeverra incluso determina que este proceso ha mantenido una tendencia histrica ya muy andada en la historia de la modernidad capitalista. Al momento de redefinir el concepto de guerra civil que comnmente en el discurso poltico se ha entendido como dos el proyecto de estado al interior de una misma nacin o como dos proyectos de nacin al interior de un mismo estado , desde la critica a la economa poltica de Marx guerra civil alude al choque de dos proyectos opuestos de modernidad. Es decir la lucha de clases es entendida por Marx en el texto Lucha de Clases en Francia como un estado de guerra civil permanente. Para Bolvar entonces el fascismo es el extremo de un estado de guerra civil permanente, un proceso que en Europa tiene su origen no en los aos 30 del siglo XX, ni en 1917 sino en 1871 con la represin sangrienta de la comuna de pars, El Sentido del Siglo XX , Eseconomia, No. 2, ESE-IPN, Invierno 2002-03 19 Max Horkheimer, Estado Autoritario, ITACA,Mexico, 2006, Visto as la forma Cnica del Estado pude adquirir dos fases: una primera fase en donde el Estado asegura el traslado del control de los ncleos del sistema econmico a lo capitales privados, especialmente transnacionales por medio de la privatizacin. Y una segunda fase donde el Estado Cnico puede dotarse de un autoritarismo histrico que haga valer lo conseguido en su primera fase, colocndose como antesala de un Estado Neofascista.

La crisis del Estado Cnico y las tendencias del Estado en Amrica Latina Por ms de tres dcadas Amrica Latina se ha visto invadida mayormente por la forma Cnica del Estado. Desde los ltimos 30 aos del siglo XX e inicios del XXI el gobierno estadounidense ha intentado instaurar Estados Autoritarios en toda Latinoamrica ya sea por medio de intervencin militar directa -como el caso de las dictaduras militareso mediante mecanismos indirectos 20. Sin embargo a raz de diferentes crisis que han azotado al mundo entero (La crisis econmica mundial, la crisis alimentaria, la crisis ambiental mundializada y la mundializacin de la pobreza)21 el Estado neoliberal ha expresado sus mayores limites golpeando los ms diversos procesos de reproduccin social del orbe, desencadenando una inestabilidad econmico-poltica a nivel mundial. Las expresiones ms contundentes de su agotamiento son el crecimiento abrumador de la pobreza y el estallido de la actual crisis alimentaria mundial. En este contexto Amrica Latina ha respondido ante este agotamiento del Estado Cnico de diversas maneras. Por un lado Estados Unidos de forma cada vez mas autoritaria ha venido promoviendo la violencia, el secuestro, el golpe de Estado, el narcotrfico y el paramilitarismo, con el fin de apropiarse de los recursos naturales y controlar grandes estratos del mercado laboral en regin, as hemos tenido como resultado de este proceso el derrumbe del gobierno de Manuel Zelaya, la creacin de la IV Flota naval con intenciones de penetrar el continente por va fluvial (dentro del Orinoco, el Amazonas y la Cuenca de Plata), el incremento de bases militares en Colombia, Panam y las Antillas, el fallido intento de golpe de estado en Ecuador y la invasin militar indirecta en Hait despus del terremoto. A la hora de lanzar una mirada panormica a las tendencias epocales que el Estado puede adquirir en esta vuelta de siglo, podemos decir coincidiendo con Luis Arizmendi en que nos encontramos en medio de una compleja yuxtaposicin doble, en donde se cruzan dos configuraciones del Estado moderno opuestas entre s. Por un lado tenemos una configuracin del Estado que pugna por una reconfiguracin Neokeynesiana
Arturo Guillen Romo ha denominado como golpe de estado preventivo al fraude electoral del 2006 que impuso a Felipe Caldern como presidente, La declinacin de la hegemona Estadounidense y sus implicaciones en Amrica Latina , Revista Pueblos, consultado el 16 de Noviembre de 2007, http://www.revistapueblos.org. 21 Vase el libro Para comprender la crisis capitalista mundial actual, Julio Boltvinik (Coordinador) Quizs el libro ms importante en Mxico dedicado hacer un anlisis muy fino sobre crisis mundial y sus impactos en Mxico
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(debido a que neo-liberal resulta un trmino demaggico) que reconfigure al nuevo liberalismo del siglo XXI. Que tiene como su mayor reto tiene enfrentar a la crisis econmica mundial y la crisis ambiental mundializada, esto mediante un estado interventor que financie por medio de recursos pblicos y neutralice (adems controlar las explosiones polticas sociales del siglo XXI) los efectos de estas dos crisis, aunque de modo unilateral ya que el objetivo principal es salvar a las grandes corporaciones, sin incentivar el consumo (como si lo hizo el keynesianismo del siglo XX). Por otro lado oponindose existe una tendencia a la configuracin neonazi del Estado que sin reeditar la frmula del siglo pasado, pero mediante una metamorfosis impulse el desarrollo de la violencia poltico destructiva para asegurar el traslado de los costos de la crisis hacia los estratos sociales bajos, a su vez que busque el asenso de la tasa de ganancia mediante el control estratgico de los recursos naturales de otras naciones mediante la invasin militar22. Dentro de estas tendencias se viene construyendo otra, incluso opuesta entre el proyecto de una modernidad de otro tipo, una modernidad alternativa. Que mediante el impulso de los movimientos sociales anti-sistmicos estn impulsando una redefinicin del Estado que entre mltiples contradicciones, busque hacer estallar al Estado como forma social cosificad. Una postura que dndose cuenta de la enajenacin de lo poltico que se expresa en el Estado intenta instrumentar formas de resistencia anti-estado desde la desmercantificacion mercantil de la fuerza de trabajo23. En Amrica Latina los diferentes Estados estn adquiriendo estas tendencias, ya que en esta regin del mundo es donde se pueden observar con cierta nitidez la configuracin de estas tres tendencias. Tal es el caso de Colombia que con la ayuda del pentgono esta instaurando bases militares para conformar una fuerza de amenaza a paisas como Ecuador, Bolivia, Venezuela, Brasil y Hait. As mismo Mxico donde la lucha contra el Narcotrfico se ha convertido en el pretexto perfecto para la militarizacin estadounidense dentro del pas, mediante la justificacin de un supuesto Estado fallido auspiciado y planeado desde Estados Unidos (operacin Fast an Furious). Ante tal crisis
Luis Arizmendi, La especificidad Histrica de la crisis mundial contempornea , Mundo Siglo XXI, No. 17, IPN-CIECAS, Mxico, Verano 2009. p. 38-39 23 Vase los debates en torno al Ingreso Ciudadano Universal (ICU) como estrategia de desmercanficacion de la fuerza de trabajo y por tanto el desarrollo de la politicidad del sujeto, Julio Boltvinik y Luis arizmendi, Mundializacin de la Pobreza Autodeterminacin y Desarrollo , Mundo Siglo XXI, No. 9, IPN-CIECAS, Verano 2007, Pablo Yaes, La lucha contra la pobreza como accin poltica internacional Mundo Siglo XXI, No. 19, IPN-CIECAS, Invierno 2009-2010,
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de la forma cnica, tales Estados se encuentra en una etapa de transicin (que aun no est definida) hacia una forma neofascista donde se combinan violencia econmica con violencia de orden poltico destructivo. Sin embargo aunque existe una respuesta autoritaria ante el colapso del Estado cnico que pugna por una transicin hacia el neofascismo, por otro lado existe otra tendencia Neokeynesiana en donde el Estado ha reconfigurado su participacin en la economa con nuevas formas de reordenamiento de la poltica y la economa como el control de algunas empresas privadas por medio de los gobiernos estatales o el regreso de la soberana nacional. En este sentido tenemos principalmente gobiernos como Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay y Ecuador en donde la nacionalizacin, la reformas agrarias y el impulso de un proyecto de nacin distinto ha generado un relativo bienestar a su sociedad. Por otro lado hemos visto desde la dcada pasada un avance de gobiernos de izquierda y de corte progresista colocando a Amrica Latina -tal como lo dice Noam Chomskycomo la regin ms progresista del mundo. A diferencia de estas dos configuraciones en juego que la modernidad capitalista puede imprimirle al Estado, vale decir que existe a la par otra, que consiste en la implementacin de una modernidad distinta a la capitalista, es decir una modernidad transcapitalista en donde el Estado podr adquirir una forma poltica alternativa donde la soberana nacional adquiera y articule con una soberana transcapitalista. Tal caso se puede observar en los pises de Venezuela y Bolivia. En donde el primero mantiene una relacin eclctica y contradictoria entre una forma transcapitalista y liberal, mientras que en el segundo se ve claramente que la nica solucin para el bienestar de la sociedad indgena boliviana es la implementacin de una forma anticapitalista y trans-estatal. Como puede verse el mosaico histrico de posibles reconfiguraciones epocales del Estado queda completo en Amrica Latina. Sin embargo ninguna de estas tendencias es destino. La historia es proceso en situacin de la cual los actores sociales, tales como los movimientos sociales pueden definir el rumbo que cada desenlace. Hasta la fecha la tendencia de los movimientos sociales han marcado el rumbo hacia la configuracin liberal, pero que sin embargo tambin existe un avance en una forma anticapitalista que persiste y seguir persistiendo sea cual fuere el rumbo que tome la poltica en Amrica

Latina. Es por eso que el siglo XXI trae retos histricos para la regin y el rumbo que tome ser definido en los prximos aos. Bibliografa Arizmendi, Luis La Globalizacin como Mito y Simulacro Histrico, Eseconomia, No. 2, ESE-IPN, Invierno 2002-03. ________, Luis, La especificidad Histrica de la crisis mundial contempornea, Mundo Siglo XXI, No. 17, IPN-CIECAS, Mxico, Verano 2009 ________Luis, Horizontes de la Vuelta de Siglo, IPN-CIECAS, Mxico 2011 Boltvinik y Luis arizmendi, Mundializacin de la Pobreza Autodeterminacin y Desarrollo, Mundo Siglo XXI, No. 9, IPN-CIECAS, Verano 2007, Francis Fukuyama, El fin de la historia y el ltimo hombre, Planeta, Mexico, 1992 Guillen Romo, Arturo, La declinacin de la hegemona Estadounidense y sus implicaciones en Amrica Latina, Revista Pueblos, consultado el 16 de Noviembre de 2007, http://www.revistapueblos.org. Echeverra, Bolvar, Cuestionario sobre lo Poltico, Antologa: Critica a la Modernidad Capitalista, Vicepresidencia de Bolivia, Marzo 2011 ________, BolvarCritica a la Posibilidad de un Teora Critica de Gyorgy Markus, Revista Mundo Siglo XXI, No. 21, IPN-CIECAS, Verano 2010 ________, Bolvar, El Sentido del Siglo XX, Eseconomia, No. 2, ESE-IPN, Invierno 2002-03 ________, Bolivar, Valor de Uso y Utopia, Siglo XXI, Mexico, 1998 Horkheimer, Max, Estado Autoritario, ITACA,Mexico, 2006, Marx, Karl, El Capital T. I Vol. 1, Siglo XXI, Mxico, Vigsimo segunda edicin en espaol, 2003 p. 188 Oliver, Lucio, El Estado Ampliado en Brasil y Mxico, UNAM, Mxico, 2009 Snchez Vzquez, Adolfo, Entre la Realidad y a Utopa, FCE-UNAM, Mexico 1999

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