HISTORIOGRAFIA: UMA REVISO

Passs recomposs. Champs et chantiers de l'histoire. Dirigido por Jean Boutier e Dominique Julia. Paris, Editions Autrement, 1995.

Alzira Alves de Abreu

As primeiras tentativas sistemticas de reflexo sobre o ofcio do historiador ocorreram a partir dos anos 1960. O resultado dessa experincia pode ser analisado atravs de Faire de l'histoire, obra editada em trs volumes em 1974 sob a direo de J. Le Goff e P. Nora. Para dar continuidade reflexo, os organizadores de Passs recomposs recuperam os pontos essenciais desta obra mostrando que ela representou, naquele momento, um balano da historiografia e a passagem de um paradigma em que a anlise macro-econmica era primordial para uma histria centrada nos sistemas culturais. Faire de l'histoire foi o prenncio de uma rutura, mas seu ecumenismo levou a uma forte contradio entre autores que no tinham preocupao com a coerncia do conjunto de suas proposies. de toda forma, passados 20 anos, os autores de Passs recomposs constatam que a histria dos anos 1990 seguiu as mudanas diagnosticadas ou sugeridas por Faire de l'histoire. O historiador ampliou seu campo de anlise e introduziu novos objetos de estudo, bastando lembrar a histria das "atitudes coletivas", diante da morte (P. Aris, M. Vovelle), diante do medo (J. Delumeau) ou diante da vida (J. Glis), a histria dos gestos (J. C. Schmitt), das cores (M. Pastoureau), dos nomes (L. Prouas, J. Dupquier) ou dos estados afetivos (A. Corbin). Novos temas continuaram a surgir levando a uma reformulao das anlises, como o das formas de sociabilidade no interior da histria social (M. Agullon), o das relaes e das dinmicas econmicas de longa durao com as "economiasEstudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.8, n. 16, p. 307-312

mundo" (I. Wallerstein), o das relaes entre as atividades econmicas, o das estruturas demogrficas e das configuraes sociais no modelo da "proto-indstria", que hoje to discutido, ou o da construo da memria nacional, com o trabalho Lugares de memria, de P. Nora. Muitos temas j definidos adquiriram visibilidade e legitimidade, como a histria das empresas industriais, comerciais ou financeiras, e outros esto quase constitudos, como a "histria do tempo presente", que encontra dificuldades para se legitimar diante da crtica da histria em relao s reconstrues da memria, devido velha crena de que necessrio uma distncia entre o historiador e seu objeto de estudo, e que s o recuo do tempo permitiria a "objetividade". Mas no h dvida de que acontecimentos traumticos como a Segunda Guerra Mundial e o genocdio nazista tornaram necessria a emergncia da histria do tempo presente. A histria social e econmica, que dominou durante muito tempo, se apagou diante do avano da histria cultural, da histria poltica, medieval, moderna e contempornea. A realidade histrica foi deixando de ser estudada como um objeto dotado de propriedades pr-existentes anlise, para ser vista como um conjunto de inter-relaes em movimento no interior de configuraes em constante adaptao. Mas a pergunta que fazem os organizadores de Passs recomposs como explicar, diante desse panorama e de toda essa riqueza de novos contedos, e diante do grande sucesso de revistas anglo-saxnicas e da enorme vitalidade da produo editorial em histria, que atingiu inclusive um pblico no especializado, por que alguns historiadores, franceses, ingleses e norte-americanos, falam de incertezas, de dvidas e de crise da histria. Isso significa que estaria havendo uma crise geral das cincias sociais, ou simplesmente uma mudana dos grandes modelos de compreenso que vinham sendo utilizados pelos historiadores? Significa que a histria, no momento em que se esfora por "historizar" o conjunto das realidades sociais, estaria enfrentando desafios impostos por outras disciplinas, especialmente a filosofia, quer se trate da filosofia analtica ou da filosofia moral ou tica, que

negam a historicidade de certas realidades em nome de um sujeito universal e "trans-histrico"? No s isso: a prpria histria, enquanto disciplina cientfica, tambm est sendo questionada. Esta coletnea traz a colaborao de 24 autores das mais diferentes escolas, lugares e tendncias, e busca responder s razes para as dvidas, as incertezas e a crise que afetam a histria. Na verdade, o livro um balano dos erros e acertos da historiografia nas ltimas dcadas e apresenta inmeros temas que constituem as grandes linhas dos debates da histria presente. Pode-se tomar as anlises estatsticas, com a utilizao de sries, de grande nmero de dados, e com o uso do computador, como uma das concepes que trouxeram frustrao a muitos historiadores que acreditaram, com essa orientao, tornar a histria mais objetiva. A histria quantitativa, prestigiada nos anos 60, foi perdendo o seu papel de inovadora dos mtodos de pesquisa nos anos 90. Jean-Yves Grenier destaca, entre as razes que explicam essa mudana, a crtica explicao histrica que privilegiava uma representao do mundo baseada em mltiplas totalidades econmicas, sociais ou culturais. Para dar conta de todas as variveis e da articulao dos diversos elementos que interferem no sistema social, s o critrio quantitativo era considerado possvel, capaz de identificar e classificar. Ocorre que esse tipo de representao foi sendo modificado, e a pr-existncia de totalidades passou a ser questionada. Alm das crticas ao estruturalismo, o sucesso da micro-histria, a reintroduo dos agentes nos grandes processos histricos, alteraram a perspectiva historiogrfica, deixando em segundo plano o quantitativo. A utilizao de novas tcnicas sem dvida alguma enriqueceu e diversificou a profisso do historiador. Mas isto no quer dizer que o seu trabalho se reduza a um conjunto de operaes tcnicas: ele est orientado, em primeiro lugar, para a produo de um sentido, seja o da explicao ou o da interpretao histrica. Na mesma direo se coloca o artigo de Simona Cerruti, que procura mostrar que durante muito tempo os estudos dedicados histria social partiam de uma apresentao preliminar da populao, de sua fisionomia social, de seus modos de produo e de suas hierarquias internas. Essa apresentao, de um lado, se voltava para a descrio das diferentes ordens sociais (os nobres, a burguesia, o

comerciante) e, de outro, para a classificao por categorias sociais, a repartio dos habitantes por setores de atividades (indstria, manufaturas, servios). Em um segundo momento podia-se fazer uma anlise detalhada dos aspectos mais especficos da vida social. Nos anos 60-70 comeou-se a discutir a validade dos critrios para a atribuio de uma nomenclatura profissional. Ultimamente, ou seja, nos anos 80, as categorias profissionais comearam a sofrer srias crticas, e as perguntas que os historiadores fazem incidem sobre as formas de elaborao dessas classificaes, que levam a definir os grupos profissionais como um instrumento de identificao dos indivduos. Cerruti destaca, principalmente, a questo da forma de leitura da vida social que se fazia, que era o resultado de um compromisso entre a vontade de ver uma pretensa continuidade da organizao corporativa do Antigo Regime e a noo, moderna, embora vaga, de "meio social". A seu ver, os estudos de Natalie Zenon Davies sobre a cidade francesa de Lyon no sculo XVI alteraram profundamente a imagem tradicional da estratificao social em uma cidade no Antigo Regime. Foi a partir de um princpio aparentemente simples que Davies provocou essa mudana: preciso, segundo ela, reler os documentos dando uma ateno especial sua linguagem. O resultado foi a multiplicao dos atores sociais. Um dos exemplos que se encontra no trabalho de Davies que em Lyon, durante a Renascena, a idade e o sexo no eram apenas variveis no interior da escala de profisses, mas representavam igualmente grupos sociais que tinham um lugar reconhecido na estratificao urbana. Esses grupos de idade e sexo tinham funes de ordem e de controle e estavam legitimados no plano jurdico, mas seriam invisveis se fosse adotada a classificao scio-profissional. Ao mesmo tempo, Cerruti indica que essas classificaes mascaram determinados atores sociais e inventam outros. Esta crtica se apoia na constatao de que a taxinomia no um instrumento neutro que busca refletir a realidade. A lingstica aparece ento como um dos instrumentos que permitem revelar o universo cultural, analisar as construes discursivas e explicar a distncia entre ideologia e comportamento social. Mas a linguagem deve ser considerada como ponto de partida, pois preciso reintroduzir na anlise os atores sociais que a utilizam

Um outro tema que est no centro dos debates e que provoca questionamentos e muitas dvidas entre os historiadores a relao entre histria e narrativa. Franois Hartog traz nesse sentido uma reflexo das mais importantes. Ele comea lembrando que a recusa da narrativa pelos historiadores dos Annales foi, de incio, uma rejeio da histria positivista, ento dominante, a histria "historizante", ou do acontecimento. Essas duas palavras eram usadas como sinnimos. Mas nessa expresso desvalorizada no houve em nenhum momento a preocupao de problematizar a narrativa enquanto tal. A histria narrativa era simplesmente aquela que colocava em primeiro plano os indivduos e os acontecimentos. O questionamento dessa posio comeou sob a presso das cincias sociais, porque o objeto dessas cincias no o indivduo, mas os grupos sociais, no so os acontecimentos na sua superficialidade, mas o "fato social total". Verifica-se ento que o tempo da histria deixou de ser o acontecimento, muito breve e no significativo, para ser o tempo social que abrange ciclos, conjunturas, estruturas e crises. Junto com essa mudana deu-se o abandono da narrativa. O autor lembra que Paul Ricoeur fala do "eclipse" da narrativa, porque ela no desapareceu, ela deixou de ser visvel mas continuou presente. E Ricoeur que mostra que a Escola dos Annales no rompeu com a narrativa, mas inventou um novo tipo de intriga que se relaciona e parte das estruturas, dos ciclos e dos acontecimentos. O acontecimento tem funes diversas, pertence a todos os nveis e pode ser definido como uma varivel da intriga. Assim, a histria no deixou de falar dos fatos e gestos dos homens, de contar, mas passou a faz-lo de maneira diferente. Ao lado dessas mudanas, Hartog observa que a lingstica adquiriu nos anos 60 grande importncia, e ao mesmo tempo surgiu uma crtica literria que levou ao extremo as anlises de Paul Ricoeur e mais recentemente de Hayden White sobre a narrativa. Tais anlises colocam a histria como um simples gnero literrio, negando-lhe toda pretenso de ter um discurso da verdade. A dvida hoje se as obras histricas no seriam obras de fico, j que a histria narrativa, e esta em primeiro lugar um gnero literrio. O recurso inevitvel narrativa no pressupe o abandono de toda a inteno de "verdade"? Hartog lembra que o historiador pretende construir fatos "verdadeiros", mesmo sabendo

que esta verdade parcial, imperfeita e muitas vezes insatisfatria. No existe trabalho histrico sem a produo de dados, sem estar apoiado em documentos, e estes no podem ser utilizados com qualquer significao, de acordo com a subjetividade ou parcialidade do historiador. O imperativo da verdade, durante muito tempo desconsiderado como um avatar do "positivismo", voltou hoje ao primeiro plano das preocupaes dos historiadores. Outra questo que divide as preocupaes dos historiadores o modelo global, ou da "estruturaconjuntura", que dominou os anos 60. Este modelo tinha ligaes com uma representao do universo social vagamente derivada do marxismo. Como mostram Jean Boutier e Dominique Julia, os grandes paradigmas referenciados a Marx e Freud deram lugar a inmeras approches tericas com instrumental diversificado e em geral tomadas de emprstimo das outras cincias sociais. Alguns exemplos so apresentados pelos autores, como: a "microfsica do poder" de M. Foucault, a "reproduo social", as "estratgias", os "campos" ou o "habitus" de P. Bourdieu, o "espao pblico" de J. Habermas, a "configurao" ou a "interdependncia" de N. Elias. Para R. Chartier, os historiadores de hoje, como os do passado, no construram instrumentos tericos prprios, o que significa uma deficincia de pensamento. Entretanto, para esse autor, os historiadores passaram a exigir um dilogo mais profundo e mais rigoroso com as outras cincias, onde se misturam a recusa de uma fraca interdisciplinaridade e um forte esforo de traduo conceitual. Os estudos de Bernard Lepetit sobre histria urbana ou de Christophe Charle sobre histria social seriam exemplos significativos de novos tipos de relaes que os historiadores mantm com a economia ou a sociologia. Nenhuma dessas formulaes tem ambio totalizante: elas correspondem s necessidades de uma histria especializada, com horizontes limitados, dizem respeito essencialmente a duas reas que se projetaram nos 1980: a histria poltica e a histria cultural. Uma nova ambio "totalizante" surgiu recentemente a partir do poltico e do cultural. A histria crtica da Revoluo Francesa proposta por F. Furet o melhor exemplo da tentativa de totalidade a partir do poltico, que o nvel mais global da organizao social. Um outro exemplo de tentativa de

volta histria globalizante pode ser visto nos cultural studies norte-americanos, onde o mundo em sua totalidade se inscreve na esfera das prticas e produes culturais. Essas duas tentativas se baseiam em uma mesma lgica: criar um novo paradigma buscando a instncia mais central e mais globalizante. Outras lgicas partem de uma constatao oposta: a construo do objeto histrico, que supe um corte especfico do real, incapaz de dar conta de todo o espao histrico, das singularidades, das categorias especficas etc. Para responder a esses silncios, duas estratgias diferentes foram propostas. A primeira foi desenvolvida pela micro-histria italiana, com Edoardo Grendi, Carlo Ginzburg e Giovanni Levi. Nesse caso o foco da anlise faz emergir outras configuraes, onde aparecem com toda a sua complexidade as relaes sociais e as estratgias individuais e coletivas. Aparecem modelos de compreenso mais operatrios que permitem entender o jogo que se passa na periferia. E. Grendi utilizou a noo de "excepcional normal", o que pode significar que uma sociedade se l melhor a partir da periferia do que do centro. A micro-histria levou a um outro enfoque, aquele que atribui grande importncia ao detalhe quase insignificante e ao seu tratamento. Neste caso no importante trabalhar com modelos formais para explicar racionalidades tpicas de uma categoria social, mas volta-se propositadamente s desordens, s descontinuidades, a tudo aquilo que rompe com a normalidade. Da a importncia que se atribui forma narrativa de escrever a histria ela essencial para a compreenso do objeto. Mas a surge a "questo da objetividade", que foi relacionada narrativa histrica. Esses textos mostram que a histria deixou de ser a unidade integradora das cincias sociais, e que hoje se assiste a uma verdadeira disperso de propostas, muitas delas contraditrias. Em oposio a essa nova histria est Pierre Vilar, que em uma entrevista a Jean Boutier, transcrita na coletnea, fala de sua formao, dos caminhos que o levaram a se tornar historiador e do grupo que exerceu influncia sobre a sua maneira de fazer histria. Ele lembra de como se constituiu a comunidade de historiadores, em torno de uma comunidade de trabalho, unida por uma mesma concepo da histria. Dessa comunidade participavam, entre outros, Fernand Braudel, Lucien Febvre, Ernest Labrousse, J. Mouvret

e P. Goubert. Ao falar da histria que se faz hoje, a denomina de "histria em migalhas" e mostra seu desacordo com as novas concepes dominantes. A histria, segundo ele, deve "sintetizar os conhecimentos humanos e a evoluo da humanidade". Explica que o "estudo da evoluo de um fenmeno, entre duas datas, pode esclarecer muito bem as coisas, mas no o todo; ora o todo que me interessa." Assim defende a concepo da histria total e se mostra, ao longo da entrevista, contrrio a uma formao especializada do historiador. Um outro texto que contribui para a compreenso das incertezas do historiador na nossa dcada o de tienne Franois, que analisa os problemas que se colocaram para o historiador diante da abertura dos arquivos da Stasi ( polcia secreta da Alemanha Oriental). Ele lembra que ao iniciar o trabalho de anlise desses arquivos, os historiadores tiveram que voltar s regras elementares da profisso e colocar as seguintes perguntas: quem produziu esses arquivos? Em que condies eles foram produzidos? Com que objetivos? Eles expressam o qu? O que dizem eles, o que no dizem? A maior parte dos arquivos da RDA foi produzida pelo sistema poltico-administrativo-policial de um regime de tipo autoritrio e ideolgico, que utilizou em larga escala o delator. Assim, esses arquivos escondem mais do que revelam. O historiador pode cair na armadilha de pretender denunciar o regime atravs da imagem que ele quis deixar dele mesmo. Por outro lado, a leitura desses documentos extremamente difcil para os leitores ocidentais que no tm experincia nem vivncia das sociedades socialistas, de seus cdigos, de suas linguagens. A linguagem falsamente familiar, deve ser decifrada para se encontrar as intenes, na maior parte das vezes complexa e enganadora. O texto de tienne Franois aborda ainda a questo de como pensar o imprevisto e como reintroduzir a contingncia na histria. Ele lembra que o ano de 1989 foi de surpresa total, que ningum previu o que ocorreu. Isso tem implicaes profundas e coloca em questo algumas legitimidades sobre as quais repousava o trabalho dos historiadores. No somente confirma a incapacidade da histria de fazer prospectiva, mas ainda revela a precariedade de nosso saber, os limites e a fragilidade de nossas reconstrues. A verdadeira questo saber como levar em conta, dentro de certos limites, a dimenso

do imprevisto, da surpresa e do acaso na histria. Como modificar nossas formas de apresentar e de escrever o passado? O autor conclui que em 1989 no foi s o Muro de Berlim que caiu, mas tambm uma maneira de pensar e escrever a histria.. Este livro, ao ser lanado no incio de 1995 na Frana, provocou um grande impacto entre historiadores e cientistas sociais, que o receberam como um desafio a novos problemas, novos objetos de estudo e mltiplas possibilidades de se fazer histria. A coletnea no responde a todas essas questes, mas ao apresent-las indica alguns caminhos que devem ser percorridos.

Alzira Alves de Abreu pesquisadora do Cpdoc-FGV.