NAAMN EL SIRIO (2 R. 5.

1-6:7) Verdad central: Los mtodos para la curacin de la lepra del pecado son tan sencillos que no tenemos excusa si no

los obedecemos. No es ms que, cree y sers salvo; arrepintete y sers perdonado; lvate y sers limpio.
A. Fondo histrico: La lepra en el AT. Levtico 13 describe la enfermedad de la letra y su estigma sociocultural en Israel. Los sntomas

de la lepra bblica no indican necesariamente la lepra Arabum (Enfermedad de Hansen) como se identifica hoy. Es discutible que la lepra Arabum fuera conocida en los tiempos de Eliseo. El israelita leproso era declarado impuro y no poda participar en la adoracin a Jehov. Tena que vivir aparte de otras personas para no contaminarlas.
Siria. El nombre Siria se deriva de Suri, el nombre antiguo babilnico que se le daba al territorio que estaba al norte

de Mesopotamia, y que ms tarde design a todo el distrito ms all del ufrates y Tarso. Fue uno de los enemigos tradicionales de Israel, se encontraba al noreste de Canan. Lindaba al norte con Mesopotamia, al oeste con Fenicia y al sur con Israel. La capital de este reino era Damasco.
B. nfasis: Eliseo y un jefe del ejrcito sirio, 2 R. 5:1-27. El relato de Naamn nos lleva por una serie de descubrimientos: Dos

veces Naams habla de Jehov como Dios de Eliseo (v.11) y luego como su propio Dios (v.17). Vemos un Dios que da paz a un sirio leproso, un Dios cuyo potente amor es universal.
Eliseo y un hacha, 2 R. 6:1-7. El hombre de Dios muestra una vez ms que el potente amor de Dios es sin lmites.

Se da aqu el hecho de un hombre pobre que perdi un hacha prestada. Sin la intervencin de Eliseo, este hombre no pudiera haber pagado por una herramienta tan costosa.
COMENTARIO MATTHEW HENRY 2 REYES 5 v. 1-8. Aunque los sirios eran idlatras que opriman al pueblo de Dios, aqu se atribuye al Seor la liberacin de la

cual Naamn fue el medio. Tal es lenguaje correcto de la Escritura, mientras los que escriben la historia corriente demuestran claramente que Dios no est en sus pensamientos. La grandeza y el honor de un hombre no lo pueden poner fuera del alcance de las calamidades ms penosas de la vida humana: hay ms de un cuerpo loco y enfermo bajo un ropaje rico y alegre. Todo hombre tiene uno que otro pero, algo que le mancha y rebaja, una impureza en su grandeza, un empaamiento de su gozo. Esta muchachita, aunque slo una nia, pudo dar cuenta del famoso profeta que los israelitas tenan. Se debiera ensear a los nios a temprana edad acerca de las prodigiosas obras de Dios para que, dondequiera vayan, puedan hablar de ellas. Como corresponde a un buen siervo, ella deseaba la salud y bienestar de su amo, aunque era una cautiva, una sierva a la fuerza; mucho ms debieran los siervos por opcin procurar el bien de su amo. Los siervos pueden ser bendicin para las familias donde estn, diciendo lo que saben de la gloria de Dios y la honra de sus profetas. Naamn no despreci por la bajeza de ella lo que dijo. Bueno sera si los hombres fueran tan sensibles a la carga del pecado como lo son a las enfermedades del cuerpo. Y cuando andan buscando las bendiciones que el Seor enva respondiendo a las oraciones de su pueblo fiel, ellos hallarn que nada se puede recibir salvo que vayan como mendigos en busca de un regalo, no como seores a exigir o a comprar.
v. 9-14. Eliseo saba que Naamn era orgulloso y le hara saber que ante el gran Dios todos los hombres estn al mismo nivel. Todos los mandamientos de Dios enjuician a los espritus de los hombres, especialmente los que instruyen al pecador sobre cmo solicitar las bendiciones de la salvacin. Vase la necedad del orgullo en Naamn; una cura no le contentara, a menos que fuera curado con pompa y ostentacin. Rechaza su curacin a menos que se le complazca. La manera en que el pecador es recibido y hecho santo, por medio de la sangre y por el Espritu de Cristo, por la sola fe en su Nombre, no da el gusto ni se esfuerza como para complacer al corazn del pecador. La sabidura humana piensa que puede proporcionar mtodos mejores y ms sabios para la purificacin. Observe que los amos debieran estar dispuestos a or razones. Como debiramos estar sordos al consejo del impo, aunque sea dado por nombres grandes y respetados, as debemos tener abiertos los odos al buen consejo, aunque sea trado por los que estn debajo de nosotros. No haras cualquier cosa t? Cuando los pecadores enfermos se contentan con hacer cualquier cosa, someterse a cualquier cosa, dejar cualquier cosa, por su curacin, entonces, y no antes, hay esperanza para ellos. Los mtodos para la curacin de la lepra del pecado son tan sencillos que no tenemos excusa si no los notamos. No es ms que, cree y sers salvo; arrepintete y sers perdonado; lvate y sers limpio. El creyente pide la salvacin sin descuidar, alterar ni agregar a las instrucciones del Salvador; de este modo es limpio de la culpa, mientras otros que las rechazan, viven y mueren en la lepra del pecado.

HOJA DE TRABAJO

ELISEO Y NAAMN EL SIRIO (2 R. 5.1-6:7) Verdad central: Los mtodos para la curacin de la lepra del pecado son tan sencillos que no tenemos excusa si no

los obedecemos. No es ms que, cree y sers salvo; arrepintete y sers perdonado; lvate y sers limpio.
Lee tu Biblia y responde: 1. Naamn el leproso capitn sirio, 2 R. 5:1-27. v. 1-6. Naamn (v.1) era varn _______ delante de su seor valeroso en extremo, pero ________. Esa

temida enfermedad haca que el cuerpo de sus vctimas se corrompiera y al final, terminaba con sus vidas. En esa poca no se conoca una cura para ella. Una muchacha israelita que haba sido capturada por los sirios y serva como esclava de la esposa de Naamn dijo a su seora, quien a su vez se lo dijo a su marido, que un profeta de Samaria sanara a Naamn de su lepra (v.__). Se trataba de Eliseo, quien viva en una casa de la ciudad capital. El rey sirio quera que su comandante sanara y escribi cartas para el rey de Israel pidindole en lenguaje directo que el general fuera sanado de su lepra. Adems, Naamn llev consigo (v.5) ___ talentos de plata (340 kg), _____ piezas de oro (69 kg) y ____ mudas de vestidos, todos considerados muy valiosos presentes en el Cercano Oriente. v. 7-14. El rey Joram se desconcert cuando ley las cartas de Ben-adad II, (v.7) rasg sus ________, y dijo: Soy yo Dios, que mate y d vida, para que ste enve a m a que _____ un hombre de su lepra? A Joram ni siquiera le pas por la mente el profeta Eliseo. El rey israelita no apreciaba al profeta que de continuo se opona a l. Cuando Eliseo supo de la angustia del rey debido a la carta de Ben-adad, envi decir al rey que no se preocupara. Si Joram enviaba a Naamn con l, el profeta lo curara para que se supiera que haba profeta de Dios en Israel (v.__) Cuando Naamn lleg a las puertas de la casa de Eliseo, ste ni siquiera sali a recibirlo, sino que le envi un mensajero para darle su receta que era por dems sencilla (v.10): Ve y lvate _______ veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio. La cura no radicaba en el agua del ro Jordn, sino en la fe obediente a la promesa de Dios expresada a travs de Eliseo. Naamn se fue enojado de la casa del profeta debido a su trato indiferente y adems se sinti agraviado porque se le dijo que se lavara en un lodoso ro que l consideraba inferior al Abana y Farfar, ros de Damasco, que eran mejores. Sus criados, en cambio fueron ms objetivos y lograron que cambiara de opinin (v.__). Naamn se humill y obedeci a la palabra del Seor, entonces su carne se volvi como la carne de un _____, y qued limpio. El hecho de que en tiempos de Eliseo Dios sanara a un leproso sirio pero ninguno en Israel, prueba la apostasa que imperaba en esa nacin (Lc. 4:27). v. 15-18. Naamn volvi del Jordn a la casa del varn de Dios que estaba en Samaria (aprox. a 40 km) y se puso delante de Eliseo testificando de su nueva fe diciendo (v.15) ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en ________, y luego le ofreci los presentes a Eliseo, el cual los rechaz. Entonces Naamn le pidi que le regalara una parte de la tierra donde estaban parados para edificar un altar pues prometi que en el futuro (v.17) no sacrificar _____________ ni ofrecer sacrificio a otros dioses, sino a ________. Pidi adems ser perdonado cuando en el desempeo de sus funciones oficiales tuviera que inclinarse ante Rimn el dios de Ben-adad cuando el rey se apoyara sobre su brazo buscando apoyo. Eliseo accedi y lo despidi en paz. v. 19-27. Pero Giezi codici los presentes que Eliseo haba rechazado de Naamn, el criado lo sigui y al alcanzar la caravana, Naamn se baj del carro y Giezi le explic, mintindole, que su seor haba recibido visitas inesperadas y que quera darles (v.22) un talento de _______ y una muda de vestidos ________ a cada uno. Naamn se sinti complacido de poder corresponder a los servicios del profeta y le insisti a Giezi a que aceptara el doble de lo que Eliseo necesitaba, el criado acept y luego escondi los presentes. Despus, al estar en presencia de Eliseo, ste le pregunt en donde haba estado y Giezi nuevamente minti diciendo que no haba salido (v.__), no imagin que Dios haba revelado a Eliseo la naturaleza de su incursin. Giezi fue castigado pues Eliseo le dijo (v. 27) la lepra de

Naamn se te pegar a ti y a tu _____________ para siempre. Y sali de delante de l leproso, blanco como la nieve.
2. Eliseo hace flotar un hacha, 2 R. 6:1-7

Este milagro se realiz cuando la casa-escuela de los hijos de los profetas se ampli (v.__), un joven al cortar el tronco de un rbol se le cay el hacha de hierro en el agua despus de desprenderse del mango. Eliseo se asegur del lugar donde haba cado y cort l un _____ y lo ech all. Milagrosamente, la herramienta de hierro sali flotando de tal modo que el trabajador pudo sacarla con facilidad.
APLICACIONES DEL ESTUDIO 1. La sanidad de Naamn fue otra gran prueba del poder del Seor para restaurar la salud, poder que se supona

que solo Baal posea. Adems ayud a promover la fama de Jehov en otras partes del mundo antiguo.
2. Los comportamientos opuestos de Eliseo y Giezi tambin ejemplifican las actitudes y acciones positivas y

negativas de los siervos de Dios de todas las pocas.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 5 1-7. LA LEPRA DE NAAMAN. 1. Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, era gran varn delante de su seorAltamente estimado por su carcter militar y sus xitos. en alta estima pero leprosoEsta lepra, que en Israel lo habra excluido de la

sociedad, no afect sus relaciones con la corte de Siria. 2. una muchachaQuien haba sido aprehendida en una de las incursiones de rapia que eran hechas por los sirios sobre la frontera con Israel. Esta joven hebrea, esclava de la esposa de Naamn, le hizo saber a ste que el profeta de Israel podra quitarle la lepra. Al comunicar Naamn el asunto a su rey, le fue dada inmediatamente una carta para el rey de Israel, y sali a Samaria, llevando consigo, obsequios muy costosos. 5. diez talentos de plata6.000 siclos de oro; suma grande, de valor no determinado. diez mudas de vestidos Ropa esplndida, para ocasiones festivasel honor consista no slo en lo hermoso y fino del material, sino en tener muchos vestidos para ponerse varios en una misma noche. 7. luego que el rey de Israel ley las cartas, rasg sus vestidosSegn una prctica antigua oriental, el objeto principal solamente era mencionado en la carta que llevaba la persona interesada, pero las dems circunstancias eran dejadas para ser tratadas en la entrevista. Esto explica la explosin emocional de Joram, no horror por la supuesta blasfemia, sino alarma y sospecha de que esto fuera hecho slo como para ocasionar una disputa.
8-15. ELISEO LE ENVIA AL JORDAN, Y ES SANADO. 8. Y como Eliseo, varn de Dios oy que el rey de Israel haba rasgado sus vestidos, envi a decir al rey Venga a mPor la providencia de Dios, ste era el objeto principal del viaje de Naamn. Cuando lleg el general sirio con

su comitiva a la casa del profeta, Eliseo le envi un mensaje: Ve, lvate siete veces en el Jordn. Este recibimiento, aparentemente tan descorts para un extranjero de alta dignidad, exasper de tal modo a Naamn, que resolvi irse, jactndose desdeosamente: los ros de Damasco son mejores, que todas las aguas de Israel. 11. alzar su mano y tocar el lugares decir, agitarla sobre las partes enfermas del cuerpo. 12. Abana y PharpharLas aguas de Damasco todava son altamente alabadas por sus habitantes, por su pureza y frescura. 14. El entonces descendi, y se zambull siete veces en el JordnPersuadido por sus asistentes, ms tranquilos y ms razonables, a que probara un mtodo tan sencillo y fcil, sigui las instrucciones, y fue sanado. La curacin fue hecho basndose en el pacto de Dios con Israel, segn el cual la tierra y todo lo que le pertenece, eran benditos. Siete era el smbolo del pacto. (Keil).
15-19. ELISEO RECHAZA LOS OBSEQUIOS DE NAAMAN. 15. volvi al varn de Dios. Despus de su curacin milagrosa, Naamn volvi a Eliseo y le manifest su creencia

en la supremaca del Dios de Israel, y le ofreci una recompensa liberal. Pero para mostrar que no obraba por los motivos mercenarios de los sacerdotes y profetas paganos, Eliseo, aunque haba aceptado presentes en otras ocasiones (cap. 4:42), respetuosa pero firmemente se neg a aceptarlos en esta ocasin, deseando que los sirios viesen la piedad de los siervos de Dios, y su superioridad a todo motivo terrenal y egosta al promover la honra de Dios y los intereses de la religin verdadera. 17. una carga de un par de acmilas de aquesta tierra?Para construir un altar al Dios de Israel. El motivo o propsito de esto quiz fue que l crea que Dios podra ser adorado aceptablemente slo sobre su propio suelo, o quiz l deseaba, cuando estuviera lejos del Jordn, tener tierra de Palestina con que frotarse, la cual usan los orientales como sustituto del agua; o si por hacer tal peticin a Eliseo, crea que la concesin de la misma dara alguna virtud; o como los judos modernos y mahometanos, l resolvi tener una porcin de esta tierra santa por su almohada de noche, no es fcil de decir. No es extrao hallar semejantes ideas en paganos recin convertidos. 18. entrare en el templo de RimmnUna deidad siria; probablemente el sol, o el sistema planetario, del cual la granada era smbolo. se apoyare sobre mi manoquiere decir, el servicio que Naamn renda como asistente al soberano. Como la comisin de Eliseo no se extenda sino a la conversin de Israel de la idolatra, no hace ningn comentario aprobando o desaprobando la conducta de Naamn, simplemente da (v. 19) la bendicin de despedida.
20-27. GIEZI, POR UNA MENTIRA, OBTIENE UN REGALO, PERO SE LE PEGA LA LEPRA. 20. correr yo tras l, y tomar de l alguna cosaLa cortesa respetuosa a Eliseo, demostrada en la persona de

su siervo, y la generosidad liberal de sus regalos, atestiguan la plenitud de la gratitud de Naamn; mientras que la mentira, la manera astuta de despedir a los portadores de tesoros, y su apariencia falsa ante su seor, como si no hubiera salido de la casa, dan una impresin desfavorable del carcter de Giezi. 23. en dos sacosLa gente de Oriente, cuando viaja, guarda su dinero en ciertas sumas, metido en sacos. 27. leproso, blanco como la nieve (Vase Lv.13:3). Esta pesada afliccin no era demasiado severa por el crimen de Giezi. Porque no slo la avaricia fue castigada, sino al mismo tiempo, el mal uso hecho del nombre del profeta para ganar un objeto motivado por la codicia ruin, y la tentativa de esconderla por la mentira. (Keil).