RELIGIN Y ESTADO Joaqun Crdova Rivas Con un homenaje solemne en Domrmy-la-Pucelle, la comuna francesa donde naci Juana de Arco

hace 600 aos, el presidente Nicolas Sarkozy en nombre de Francia rendir homenaje a la figura mtica de su historia militar y religiosa, quemada en 1431 y cuya existencia siempre inspir al cine, la literatura, el arte y la poltica. Agencia EFE. La historia de la humanidad est llena de mitos religiosos que, curiosamente, las iglesias son las ms reacias a reconocer, aunque, a final de cuentas, son las primeras en sacarles jugo. Dicen los historiadores franceses que Juana de Arco es el nico mito fundacional con que cuenta su pas que se convirti en mundial, de all su aparicin profusa en la literatura, la escultura, la arquitectura existen miles de plazas y calles llamadas Jeanne d'Arc, la pera, el teatro y el cine. Adems ese mismo mito de la doncella que gua ejrcitos hasta la victoria aparece en otras culturas, como la canadiense y la coreana. A pesar de su raigambre popular fue, segn la tradicin, quemada por graves acusaciones en su contra, decir que la iglesia catlica tuvo un papel importante en esta historia es decir lo menos, basta advertir que tuvo que rectificar y ser rehabilitada por la misma iglesia 25 aos despus de su muerte, hasta que en 1920 a 486 aos de esa fecha fue canonizada por Benedicto XV. An as, la historia y el mito se confunden, a grado tal que el mismo filsofo francs Voltaire la resucit no muy positivamente en un poema pico con episodios cmicos, donde narraba como se esforz por salvar su virginidad y luego, en sus escritos histricos, en los que consider que su existencia fue fruto de una intriga". Pero estamos ejemplificando con Francia, un pas que teniendo un presidente catlico Giscard DEstaing despenaliz el aborto porque, argument, una cosa eran las creencias personales y otra las polticas de Estado. Por eso el primer mandatario Sarkozy se puede dar el lujo de participar en un evento que recuerda a la doncella de Orleans. Pero la historia de la Nueva Espaa no es igual, la conquista comenz con un genocidio y con la imposicin violenta de un nuevo dios a cargo de rdenes religiosas con una largusima experiencia en el disfrute desmedido del reino terrenal,

con sus escasas y notabilsimas excepciones. Aqu, el papel de la iglesia catlica es, por lo menos, muy polmico, siempre se ha asociado a causas impopulares, del lado de los poderosos en turno, olvidndose de su funcin supuestamente liberadora y a favor de los desposedos, para que salgan de su situacin, no para que se eternicen mansamente en ella. En este contexto, la visita de Estado, religiosa? del papa Benedicto XVI tiene como antecedente inmediato la propuesta de reforma al artculo 24 constitucional, ya aprobada por los diputados federales y pendiente de dictamen en la de senadores. El proceso de cambio, si es que se logra, no ser terso ni carente de discusiones; el da primero de febrero, en la prensa escrita nacional, apareci un desplegado, a pgina completa, firmado por personalidades y organizaciones no gubernamentales, su posicin puede resumirse en los puntos 2 y 5: La reforma al 24 constitucional es una meta acariciada por la jerarqua catlica interesada en recuperar privilegios que le reportaran beneficios inmensos en los campos de la educacin pblica y la posesin y control de los medios masivos de comunicacin, y en perjuicio de otras creencias religiosas, de la poblacin catlica que no comparte la visin dogmtica de la jerarqua eclesial y de quienes no profesan ninguna religin La mejor manera de garantizar no slo la libertad religiosa sino la igualdad entre todos los creyentes es un Estado laico, que regule los actos sociales emanados de las creencias religiosas y no privilegie a ninguna religin ni se oponga a ella. El Estado laico, que va ms all de la separacin entre el Estado y las iglesias, establece la igualdad real y la no discriminacin a partir de la autonoma de lo poltico frente a lo religioso. Tambin son cinco el nmero de exhortos que hacen, rechazando la reforma del artculo 24 y pidiendo la laicidad como garanta esencial de la Repblica Mexicana a incluirse plenamente en el artculo 40 de la misma Constitucin. Vamos a ver en qu termina el estira y afloja, porque en plena poca electoral todos los partidos saben que declararse a favor de la visita papal, por inoportuna que sea, les garantiza la simpata de buen nmero de votantes, aunque se empate con el capricho calderonista de regalarle la reforma al 24 a Benedicto XVI, sin importarle las consecuencias, total, ya se va.