Qua, 20 de Julho de 2011 08:17

3 Trim. 2011 A Misso Integral da Igreja: Lio 4

Escrito por Caramuru Afonso Francisco

PORTAL ESCOLA DOMINICAL TERCEIRO TRIMESTRE DE 2011 TEMA Misso integral da Igreja Porque o Reino de Deus est entre vs COMENTARISTA: Wagner Tadeu Gaby LIO 4 A COMISSO CULTURAL E A GRANDE COMISSO O reino de Deus restaura o propsito divino para o homem prejudicado pelo pecado. INTRODUO - O reino de Deus restaura o propsito divino para o homem que havia sido prejudicado pelo pecado. - A grande comisso de Jesus para a Igreja tem como efeito colateral a restaurao da comisso cultural, a razo de ser da criao do homem sobre a face da Terra.

I O QUE COMISSO CULTURAL - Comisso o ato ou efeito de cometer, de encarregar, de incumbir. Comisso, portanto, uma incumbncia, uma carga, uma responsabilidade que se d a algum, uma tarefa que se determina a algum. - Quando falamos, pois, em comisso, desde logo percebemos que estamos a falar de uma relao em que algum, por ter condio superior, ordena a outrem que faa algo,

que assuma alguma responsabilidade, que venha a executar alguma tarefa. Tem-se, pois, nitidamente, uma relao de cima para baixo. - Tanto assim que o direito, ao falar no contrato de comisso, diz que o comissrio, ou seja, aquele que recebe a tarefa para cumprir, obrigado a agir de conformidade com as ordens e instrues do comitente (artigo 695 do Cdigo Civil). - Quando se fala em comisso, pois, tem-se que estamos a falar de um relacionamento entre Deus e os homens, um relao vertical (isto , de cima para baixo), visto que Deus o Senhor, ou seja, o dono de todas as coisas que existem, eis que delas o Criador (Sl.24:1). - Quando Deus criou os cus e a terra, diz-nos a Bblia Sagrada, tambm criou o homem, ser criado de forma singular, diferente das demais. Enquanto os demais seres terrenos foram criados pelo poder da Palavra, em relao ao homem, o Senhor fez de modo diverso, tendo, Ele prprio, formado o homem do p da terra e soprado em suas narinas dando-lhe o flego de vida (Gn.2:7). - Esta diferena na criao do homem justifica-se pelo fato de que Deus, tambm, em relao ao homem, tinha uma tarefa diversa, distinta da dos demais seres criados sobre a face da Terra. Ao vermos a deciso divina para criar o homem, entendemos esta distino. - Ao resolver criar o homem, Deus determinou que o homem fosse o dominador de toda a criao terrena, que, por ter a imagem e semelhana de Deus, estivesse sobre toda a criao terrena, como um mordomo do Senhor de todas as coisas sobre a face da Terra (Gn.1:26-28). - Deus, ento, deu ao homem a tarefa de dominar sobre a criao terrena, de ser mordomo do Senhor sobre a Terra, tanto que, ao formar o jardim no den onde ps o homem, deu-lhe a tarefa de cuidar daquele jardim, de lavr-lo e guard-lo (Gn.2:15). esta tarefa de cuidar da criao terrena, de dominar sobre os demais seres da Terra, de ser o mordomo de Deus sobre a face do planeta que se denomina de comisso cultural. - Comisso bem sabemos porque, j que se trata de uma tarefa, de uma incumbncia, de uma responsabilidade que Deus deu ao homem, mas por que cultural?

- Cultura, como ensinam os antroplogos (a Antropologia a cincia que estuda o homem na sua totalidade, ou seja, o homem e a suas obras, tendo como conceito fundamental o de cultura), , segundo a clssica definio de Edward Burnett Tylor (1832-1917), aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hbitos e aptides adquiridos pelo homem como membro da sociedade (apud MARCONI, Marina de Andrade e PRESOTTO, Zlia Maria Alves. Antropologia: uma introduo, p.42). Assim, a cultura um conjunto de ideias, abstraes e comportamento que os homens tm numa determinada sociedade.

- Ao determinar que o homem cuidasse da criao terrena, tanto lavrando como guardando o que havia criado no jardim do den, o Senhor deu ao homem condies para que, dentro da inteligncia com que havia dotado, tomasse iniciativas que o permitisse executar a tarefa deixada por Deus a ele. No foi por outro motivo que o Senhor mandou que Ado desse nome aos animais (Gn.2:19,20), precisamente para que, atravs deste gesto, o homem tivesse conscincia de duas verdades, a saber: a de que era superior aos demais seres terrenos (o ato de dar o nome reflete esta superioridade, esta autoridade) e a de que havia sido criado com inteligncia, tendo, pois, criatividade, ou seja, a capacidade de criar coisas a fim de executar a tarefa que lhe havia sido dada, cometida pelo Senhor. - Esta criao humana, ou seja, esta srie de comportamentos, condutas e modos de viver surgidos a partir da inteligncia humana, criaes estas que tm por finalidade precisamente o cumprimento da tarefa deixada pelo Senhor ao homem de dominar sobre a criao terrena o que compe a cultura. - Por isso, a tarefa deixada por Deus ao homem para lavrar e guardar o jardim do den uma comisso cultural, pois se trata de uma tarefa, de uma incumbncia que o homem deveria cumprir a partir do exerccio da sua inteligncia, daquela diferencial que Deus deu ao homem precisamente para cumprir aquilo que Deus lhe determinava fazer. , portanto, uma comisso cultural, uma tarefa que deveria ser cumprida a partir da cultura, ou seja, de todas as condutas, comportamentos e atitudes que o homem empreenderia para executar a tarefa que lhe havia sido cometida por Deus de lavrar e guardar a Terra. - O cumprimento desta comisso cultural, entretanto, tinha um pressuposto, qual seja, o fato de o homem ter sido criado imagem e semelhana de Deus. Somente em comunho com o Senhor, o homem poderia cumprir, a contento, a comisso cultural. Tanto assim que foi atendendo a um chamado de Deus e na companhia de Deus que o homem pode dar nome aos animais, percebendo, neste gesto, a sua solido, a sua insuficincia, solido e insuficincia que somente puderam ser supridas pelo prprio Deus no ato de criao da mulher (Gn.2:21-25). - Assim, embora fosse dotado de inteligncia e capacidade para, a seu modo, dominar sobre a criao terrena e, desta forma, cumprir a comisso cultural, o fato que o Senhor, desde logo, mostrou ao homem que havia a necessidade de o homem se manter em comunho com o seu Criador para que pudesse executar esta tarefa. Por isso at o contato pessoal que o homem mantinha com o Senhor na virao do dia, pois, sem esta comunho com o Senhor, no poderia desempenhar a comisso cultural. Tal realidade seria explicitada pelo Senhor Jesus nas Suas ltimas instrues aos discpulos, ao lembrar-lhes que sem Ele nada poderia ser feito (Jo.15:5 in fine). - Ao pecar, o homem perdeu a comunho com o Senhor e, por causa disso, passou a estar sob o domnio do pecado (Gn.4:7; Jo.8:34), que o separa de Deus (Is.59:2). O resultado disso que a comisso cultural no pode mais ser devidamente cumprida, j que o pecado determina a prpria formao da cultura por parte do homem, como vemos j na civilizao caimita (Gn.4:17-24), cultura, alis, que preponderou sobre a cultura da descendncia de Sete (Gn.6:1,2), gerando um modo de vida que fez com que o Senhor destrusse a raa humana no dilvio (Gn.6:5-7).

- A comunidade ps-diluviana no tardou em construir uma cultura contrria aos desgnios divinos, a ponto de o Senhor ter, tambm, destrudo esta comunidade para no destruir o homem, com o juzo de Babel. - Com a disperso da comunidade nica ps-diluviana aps o juzo de Babel (Gn.11:9), naturalmente que os povos ali nascidos passaram a construir diferentes culturas, at porque a lngua um fator fundamental na formao de uma cultura e Deus confundiu as lnguas, impondo, pois, uma diversidade cultural para o mundo, diversidade que tinha um ponto em comum: o impiedoso domnio do pecado. - O plano de Deus para a salvao do homem, portanto, abrange, de forma inexorvel, a comisso cultural, pois ela est prejudicada em virtude da queda do homem, da perda da comunho do homem com Deus. II O QUE AGRANDE COMISSO - Tendo visto o que a comisso cultural de que nos fala a lio de hoje, temos, tambm, de entender o que a grande comisso. - Chama-se de a grande comisso ao que se encontra em Mateus 28:19-20: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Jesus deu esse comando aos Apstolos logo depois de ascender aos cus. Esse comando praticamente resume o que Jesus esperava que os Apstolos, e os Seus seguidores depois dos Apstolos, fizessem em Sua ausncia. interessante notar que no grego original, os nicos comandos especficos em Mateus 28:19-20 so: ide e fazei discpulos. A Grande Comisso nos instrui a fazer discpulos enquanto viajamos pelo mundo e enquanto realizamos nossas atividades dirias. Como devemos fazer discpulos? Ao batiz-los e ensin-los tudo que Jesus comandou. Ide e fazei discpulos so os comandos da Grande Comisso. Batizando e ensinando so a forma que devemos usar para executar o aspecto de fazer discpulos da Grande Comisso. (O que a Grande Comisso? Disponvel em: http://www.gotquestions.org/portugues/Grande-Comissao.htmlAcesso em 07 jun. 2011). - Aps ter vencido a morte e o pecado, Jesus Se apresentou aos Seus discpulos por espao de quarenta dias, falando-lhes a respeito do reino de Deus (At.1:3) e um dos principais assuntos concernentes ao reino de Deus foi, sem dvida, a grande comisso, ou seja, a tarefa primordial que deixava para os discpulos, que eram mantidos na face da Terra para dar continuidade Sua obra redentora, qual seja, a de ir e fazer discpulos de todas as naes. - a grande comisso porque foi a grande tarefa que Jesus deixou para os Seus discpulos. Eles deveriam levar a todas as naes a Palavra de Deus, as boas novas de salvao. Eles deveriam testificar de Jesus e dizer s naes de que havia agora um meio de obter o perdo dos pecados e de se restaurar a comunho perdida com Deus por intermdio da f em Cristo Jesus.

- Jesus mandou que Seus discpulos pregassem o Evangelho por todo o mundo a toda a criatura (Mc.16:15). esta a tarefa deixada Igreja, esta a responsabilidade que o Senhor nos deixou: ir e fazer discpulos de todas as naes. - Os discpulos de Jesus, tendo alcanado a salvao, devem ir, agora, a todas as naes, levando esta mensagem de que Jesus salva, cura, batiza com o Esprito Santo e em breve voltar, esta mensagem que o Evangelho, o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego (Rm.1:16). - Para cumprir esta tarefa, tambm, a exemplo do que ocorre com a comisso cultural, tambm precisamos de estar em comunho com o Senhor, pois, como Ele mesmo disse, sem Ele nada podemos fazer (Jo.15:5 in fine). Antes de mais nada, para pregar o Evangelho, precisamos ser varas que estejam na videira verdadeira (Jo.15:1-5). Somente estando na videira, podemos ir e dar fruto, e fruto permanente (Jo.15:16). - No por outro motivo que os que se dispem a pregar o Evangelho sem que estejam na videira verdadeira sero inevitavelmente envergonhados e vencidos pelo maligno, seja ainda neste mundo, como aconteceu com os filhos de Ceva em feso (At.19:1316), seja no mundo vindouro, como acontecer com tantos quantos se fizeram de evangelistas mas que eram hipcritas e praticantes da iniquidade (Mt.7:21-23). - A grande comisso uma tarefa destinada Igreja, este novo povo de Deus surgido com a obra redentora do Calvrio. Enquanto a comisso cultural foi dada a toda a humanidade, a grande comisso uma tarefa dada nica e exclusivamente para a Igreja. - Trata-se, pois, de uma grande honraria, de um grande privilgio deixado por Jesus aos que nEle creram como nico e suficiente Senhor e Salvador de suas vidas e, por isso mesmo, por se tratar de grande honra e grande privilgio, algo que traz grande responsabilidade, pois a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir. (Lc.19:26). - A grande comisso uma comisso e, como j vimos, uma relao vertical, i.e., de cima para baixo e, deste modo, no se trata de um conselho, de uma recomendao, mas de uma ordem, de uma obrigao que o Senhor deixou Sua Igreja: ide e fazei discpulos. - A grande comisso foi deixada a toda a Igreja e no apenas aos apstolos. Muitos, quando falam da grande comisso, fazem questo de se reportar ao texto de Marcos, onde h um dilogo entre Jesus e os onze apstolos. Assim, raciocinam, quem deveria pregar o Evangelho era apenas os apstolos. E, portanto, ao falarem da grande comisso, diz ser esta uma obrigao imposta apenas aos ministros, queles que so chamados para pregar.

- Entretanto, interessante notar que a grande comisso encontra-se pormenorizada em Mateus, onde no h uma explicitao de que Jesus estivesse a falar apenas com os onze apstolos. Tambm vemos em Atos que Jesus Se dirigiu a um grupo que Paulo diz, em I Corntios, que era de mais de quinhentos irmos (I Co.15:6), ou seja, a toda a

Igreja ento existente, dizendo que todos deveriam ser Suas testemunhas tanto em Jerusalm, quanto em toda a Judeia e Samaria e at os confins da Terra (At.1:8). - Notamos, assim, que a grande comisso no foi deixada apenas aos apstolos, mas a toda a Igreja, como prova a histria da igreja primitiva, que nos mostra que todos os crentes, dispersos que foram de Jerusalm, passaram a pregar por todas as partes (At.8:4; 11:19-21), levando-nos concluso de que as pessoas mencionadas em Mc.16:20 no eram apenas os apstolos, mas os crentes em geral. - O cumprimento da tarefa de a grande comisso indispensvel, pois, para que se tenha a salvao da humanidade. O Senhor Jesus quis que os homens fossem salvos pela loucura da pregao (I Co.1:21) e, por isso, indispensvel que haja pregao do Evangelho para que as pessoas se salvem (Rm.10:14), realidade que o prprio Jesus revelou em Seu ministrio terreno (Mc.1:38). - Vemos isto bem ilustrado no episdio da salvao de Cornlio. Deus mandou um anjo at aquele centurio romano para que lhe falasse da necessidade de trazer Pedro para lhe pregar o Evangelho. Deus no permitiu que o anjo pregasse nem tampouco Jesus Se apresentou diretamente a Cornlio para lhe pregar, mas mandou que procurasse Pedro para que este lhe dissesse o que era necessrio fazer para ser salvo (At.10:3-6). Deus escolheu a loucura da pregao para a salvao dos homens e, por isso, a grande comisso absolutamente indispensvel para a salvao da humanidade. - Cada salvo tem esta obrigao de cumprir a grande comisso. No estamos a dizer que todo salvo deve sair por todas as partes pregando o Evangelho. Cada um de ns tem esta obrigao na medida, na forma e no lugar que Deus nos determinar. Assim como Pedro foi chamado para pregar aos judeus e Paulo, aos gentios (Gl.2:8); assim como a Pedro foi permitido para falar de Cristo na Bitnia (I Pe.1:1) e a Paulo e seus companheiros foi proibido de faz-lo (At.16:7), cada um tem um determinado campo, lugar e modo de cumprir a grande comisso, segundo a soberana vontade de Deus. - O certo, porm, que, se quisermos entrar no reino de Deus, no podemos, dentro da capacidade que nos deu o Senhor, recusarmo-nos a cumprir esta tarefa, pois, quem pode fazer o bem e no o faz, comete pecado (Tg.4:17) e quem est em pecado, ou seja, quem est em iniquidade, em injustia no poder herdar o reino de Deus (I Co.6:9), porque no nascido de Deus (I Jo.3:9). - A grande comisso tem como primeira ordem o ide. Jesus disse que fomos nomeados para ir (Jo.15:16). Ir indica movimento. Ir deslocar-se de um lugar a outro, seguir ou atirar-se com mpeto, investir. - Jesus mandou ir por todo o mundo. O salvo, tendo visto o reino de Deus e passado a caminhar em direo a ele (por isso, a f em Jesus era chamada de Caminho At.19:9,23; 22:4; 24:14,22), tem de ir por todo o mundo, ou seja, no pode se separar das demais pessoas que no esto seguindo o Caminho, mas deve ir ao encontro delas, no mundo, independentemente de nacionalidade, credo, sexo, raa, a fim de que, em contato com elas, venha a falar da salvao em Cristo Jesus. - Indo por todo o mundo, o salvo deve mostrar aos homens Cristo Jesus, e Este crucificado (I Co.1:23; 2:2), pois a cruz a prova do amor de Deus para conosco,

levando, assim, o Evangelho, Evangelho que pode iluminar a mente dos incrdulos e faz-los ver o reino de Deus (II Co.4:4). - Ir por todo o mundo, pois, exige de cada salvo, em primeiro lugar, a disposio de entrar em contato com o mundo, mundo que deixou com a sua salvao. Ir por todo o mundo significa entrar em contato com os incrdulos mas no viver como eles, nem tampouco se misturar com o seu modo de vida, modo de vida que foi abandonado quando de nossa salvao. O salvo passou da morte para a vida, das trevas para a luz e, portanto, no pode, de forma alguma, sob a justificativa de evangelizao, voltar a ter uma vida mundana. - Ele est indo ao mundo, ou seja, ele comparece ao mundo como um estrangeiro, como um estranho, como um embaixador do reino de Deus (II Co.5:20). interessante notar que quando Paulo fala que somos embaixadores da parte de Cristo, fala isto no contexto em que mostra que o salvo uma nova criatura, que deixou as coisas velhas, que no mais se deixar guiar pela carne, ou seja, pela natureza pecaminosa (II Co.5:16,17). Assim, o fato de irmos ao encontro dos pecadores em hiptese alguma pode significar que devamos voltar s prticas pecaminosas, como, lamentavelmente, muitos evangelizadores esto a defender nos dias hodiernos. - Ir por todo o mundo, em segundo lugar, indica que o salvo deve tomar a iniciativa de ir ao encontro dos perdidos. o salvo que deve entrar em contato com os perdidos, pois eles no veem a luz do evangelho de Cristo, esto cegos realidade espiritual. Ns, os salvos, somos a luz do mundo (Mt.5:14) e somos ns que temos de levar esta iluminao a quem est nas trevas. Como nos mostra claramente John Bunyan em sua alegoria do Peregrino, Cristo teve de ser orientado por Evangelista para poder abandonar a Cidade da Destruio e ir em direo Cidade de Deus.

OBS: Certo dia, em que ele andava passeando pelos campos, notei que se achava muito abatido de esprito, lendo, como de costume, e ouvindo-o exclamar novamente: Que hei de fazer para ser salvo? O seu olhar desvairado volvia-se para um e outro lado, como em busca de um caminho para fugir; mas, no o encontrando de pronto, permanecia imvel, sem saber para onde se dirigir. Vi, ento, aproximar-se dele um homem chamado Evangelista (Atos 16:30-31; J 33:23) que lhe dirigiu a palavra, travando-se entre ambos o seguinte dilogo: Evangelista Por que choras? Cristo (Assim se chamava ele). Porque este livro me diz que eu estou condenado morte, e que depois de morrer, serei julgado (Hebreus 9:27), e eu no quero morrer (J 16:21-22), nem estou preparado para comparecer em juzo! (Ezequiel 22:14). Evangelista E por que no queres morrer, se a tua vida cheia de tantos males?

Cristo Porque temo que este pesado fardo que tenho sobre os ombros, me faa enterrar ainda mais do que o sepulcro, e eu venha a cair em Tofete (Isaas 30:33). E, se no estou disposto a ir para este tremendo crcere, muito menos para comparecer em juzo ou para esse suplcio. Eis a razo do meu pranto. Evangelista Ento, por que esperas, agora que chegaste a esse estado? Cristo Nem sei para onde me dirigir. Evangelista Toma e l. (E apresentou-lhe um pergaminho no qual estavam escritas estas palavras: Fugi da ira vindoura). (Mateus 3:7). Cristo (Depois de ter lido). E para onde hei de fugir? Evangelista (Indicando-lhe um campo muito vasto). Vs aquela porta estreita? (Mateus 7:13-14). Cristo No vejo. Evangelista No avistas alm brilhar uma luz? (Salmo 119:105; II Pedro 1:19). Cristo Parece-me avist-la. Evangelista Pois no a percas de vista; vai direito a ela, e encontrars uma porta; bate, e l te diro o que hs de fazer. (BUNYAN, John. O Peregrino. Digitalizado por Carlos Boas, p.3. Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/16749017/Bunyan-John-OPeregrinoAcesso em 07 jun. 2011). - Nesta ilustrao da luz do mundo, uma vez mais, vemos que, como luz do mundo, no pode o salvo ter um comportamento igual ao do mundo. Pelo contrrio, por ser luz do mundo, os salvos tm de se comportar de modo diferente, pois devem ser irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo (Fp.2:15). - A segunda ordem constante de a grande comisso a de fazer discpulos de todas as naes ou, em outras verses da Bblia, ensinar todas as naes. Alm de ir por todo o mundo, preciso, tambm, fazer discpulos, ou seja, a ida at o mundo no um passeio despropositado mas, sim, uma ida com o objetivo de ganhar almas para o reino de Deus, novos discpulos do Senhor Jesus. Por isso, alm de indicar ao incrdulo o Caminho, torna-se necessrio acompanh-lo, ensin-lo a servir a Jesus, ensin-lo a aprender de Jesus. - Fazer discpulos de Jesus a outra tarefa de a grande comisso. Devemos mostrar Jesus aos perdidos e, quando eles creem nEle como Senhor e Salvador, torna-se necessrio faz-los aprender de Jesus, ou seja, no podemos mostrar aos novos convertidos ningum seno a Jesus. Jesus deve ser o exemplo a ser seguido, Jesus deve ser o Mestre de cada um dos que creram nEle.

- Fazer algum aprender de Jesus , em primeiro lugar, lev-lo a ter contato com a Bblia Sagrada, pois so as Escrituras que testificam de Jesus (Jo.5:39). O discipulado, de que falamos na lio anterior, apresenta-se, pois, como parte de a grande comisso. - Ao nos dar o mandamento, Jesus bem mostrou como fundamental esta segunda ordem de a grande comisso. Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei, disse o Senhor Jesus (Jo.15:12). Ora, somente podemos cumprir este mandamento se aprendermos com Jesus, se tivermos a Jesus como exemplo. III A COMISSO CULTURAL RESTAURADA PELA GRANDE COMISSO - J vimos que, com a disperso da comunidade nica ps-diluviana aps o juzo de Babel (Gn.11:9), naturalmente que os povos ali nascidos passaram a construir diferentes culturas, at porque a lngua um fator fundamental na formao de uma cultura e Deus confundiu as lnguas, impondo, pois, uma diversidade cultural para o mundo. - As naes ali formadas, inicialmente isoladas, passaram, pouco a pouco, a manter um contacto que hoje muito intenso e praticamente dirio. Esta diversidade gera nos seres humanos a sensao de que no existe um nico modo de vida, uma nica forma de se viver sobre a face da Terra, a mesma impresso que toda criana sente ao ir para a escola e perceber que nem todas as famlias tm o mesmo sistema de criao e educao que ela tem em casa. - Esta sensao causada pelo pecado, pela cegueira espiritual proporcionada pelo deus deste sculo e um dos principais motivos pelos quais, diante do contacto cada vez mais crescente entre as culturas, tenhamos o crescimento do relativismo tico ou relativismo moral, numa verdadeira ditadura do relativismo, que faz com que as pessoas descreiam na existncia da verdade.

- Isto somente possvel porque a comisso cultural encontra-se prejudicada por causa do pecado. Sem a comunho com Deus, passando a ser uma imagem distorcida de Deus, o homem no tem condies de cumprir a tarefa que lhe foi confiada, qual seja, a de lavrar e guardar a criao terrena. Muito pelo contrrio, por causa do pecado, a terra se tornou maldita e h um embate incessante entre o homem e o restante da criao terrena e entre os prprios homens (Gn.3:16-19). - A salvao, ao libertar o homem do jugo do pecado (Jo.8:31,32,36), traz, tambm, condies para que o homem possa retomar a comisso cultural, passando, finalmente, a cumpri-la. - Ao ser salvo por Jesus, o ser humano pode, ento, retornar a ter a imagem e semelhana de Deus, entra novamente em comunho com o Senhor, por meio do sangue de Jesus (Ef.2:13-16). Ora, estando na videira verdadeira, tem condies de ir por todo o mundo e produzir fruto, como havia sido determinado na comisso cultural (Gn.1:28). - Por isso, a grande comisso no tem como efeito to somente a salvao do homem. No resta dvida que, ao cumprirmos a grande comisso, tornamos possvel ao incrdulo ser convencido pelo Esprito Santo do pecado, da justia e do juzo

(Jo.16:8-11) e de crer em Jesus, pela f salvadora advinda da Palavra de Deus (Rm.10:17), alcanando a salvao (Ef.2:8). - Mas, alm de trazer salvao a todos os que creem (Mc.16:16), a grande comisso faz com que o homem salvo venha a produzir fruto, e fruto permanente (Jo.15:16) e este fruto fruto de justia (Fp.1:11). Retomada a comunho com Deus, passa o salvo a ter condies de cumprir a comisso cultural, pois agora, ao produzir fruto de justia, faz com que se possa lavrar e guardar a Terra, algo que se tornara impossvel sob o domnio do pecado. - O Evangelho, portanto, alm da salvao de cada indivduo que se entrega a Jesus, que cr nEle como nico e suficiente Senhor e Salvador, tem uma dimenso que ultrapassa o indivduo e que atinge o mundo onde vivemos e de onde Jesus, por isso mesmo, no quis nos tirar (Jo17:15): a dimenso scio-cultural. O reino de Deus se manifesta entre os homens, salvos ou no, mostrando que, com a salvao, h uma melhora nas condies de vida sobre a face da Terra, porque j h um povo que, no sendo deste mundo, permanece no mundo cumprindo eficazmente a comisso cultural. - Esta realidade que se denominou de misso integral da Igreja. A Igreja no s traz salvao para os indivduos tomados isoladamente, mas tambm traz uma melhora nas condies de vida neste mundo, pois, por causa da salvao, da libertao do pecado produz frutos de justia nesta mesma Terra, traz um pouco de justia para este mundo de iniquidade, muda as relaes existentes entre os homens, aproximando-os do propsito divino, pois que, mesmo sobre a face da Terra, a Igreja j vive a comunho com Deus e, por isso, tem condies de cumprir a comisso cultural dada por Deus aos homens. - A Igreja, ao cumprir a comisso cultural, traz humanidade frutos de justia e, com estes frutos, traz, tambm, a bno de Deus para todos os homens. No por acaso que onde o Cristianismo foi adotado como modelo de vida e de organizao social, a vida melhorou sensivelmente em todos os aspectos (social, cultural, poltico, econmico etc.). Como ensina o telogo equatoriano radicado na Argentina, dr. Ren Padilla, um dos grandes nomes da teologia da misso integral, Evangelizar : anunciar as boas novas de Jesus em palavras e ao para aqueles que no O conhecem com a inteno de que, pela obra do Esprito Santo, se convertam a Jesus Cristo e se disponham a segui-lO como discpulos e se unam a uma igreja e colaborem com Deus na realizao de Seu propsito de restaurar seu relacionamento com Deus, com o prximo, e com toda a criao. (PROJETO Timteo. Dr. Ren Padilha fala de misso integral, Igreja e reino de Deus. Disponvel em: http://www.projetotimoteo.org.br/art.asp?id=45Acesso em 07 jun. 2011). - A grande comisso, ao ir por todo o mundo e fazer discpulos de Jesus, feita por testemunhas de Cristo. Estas testemunhas so provas de que Jesus realmente salva e transforma o homem, e isto feito no s pela proclamao do Evangelho, mas, tambm, mediante aes concretas que demonstrem que houve real transformao por parte daqueles que esto a evangelizar. - o que constou do Pacto de Lausanne, documento produzido por um grande congresso internacional de evangelizao que ocorreu na cidade sua de Lausanne em 1974, cujo teor de seu item 5 reproduzimos aqui: Responsabilidade social crist -

Afirmamos que Deus o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar o seu interesse pela justia e pela conciliao em toda a sociedade humana, e pela libertao dos homens de todo tipo de opresso. Porque a humanidade foi feita imagem de Deus, toda pessoa, sem distino de raa, religio, cor, cultura, classe social, sexo ou idade possui uma dignidade intrnseca em razo da qual deve ser respeitada e servida, e no explorada. Aqui tambm nos arrependemos de nossa negligncia e de termos algumas vezes considerado a evangelizao e a atividade social mutuamente exclusivas. Embora a reconciliao com o homem no seja reconciliao com Deus, nem a ao social evangelizao, nem a libertao poltica salvao, afirmamos que a evangelizao e o envolvimento scio-poltico so ambos parte do nosso dever cristo. Pois ambos so necessrias expresses de nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, de nosso amor por nosso prximo e de nossa obedincia a Jesus Cristo. A mensagem da salvao implica tambm uma mensagem de juzo sobre toda forma de alienao, de opresso e de discriminao, e no devemos ter medo de denunciar o mal e a injustia onde quer que existam. Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu reino e devem procurar no s evidenciar, mas tambm divulgar a retido do reino em meio a um mundo injusto. A salvao que alegamos possuir deve estar nos transformando na totalidade de nossas responsabilidades pessoais e sociais. A f sem obras morta. (Disponvel em: http://www.ultimato.com.br/pagina/pacto-delausanneAcesso em 07 jun. 2011).

- Como afirma o pastor e telogo Osmar Ludovico da Silva, Jesus Cristo vem para salvar e restaurar o homem em todas as dimenses, revertendo os efeitos da queda. Ele faz isso por meio da Sua encarnao, da Sua morte na cruz e da Sua ressurreio. Assim, no se trata s de salvar almas, mas de salvar homens e mulheres na sua integralidade, seu ser completo. A misso de Cristo, cuja proclamao Ele confiou Sua Igreja, a de resgatar o homem todo.().Jesus Cristo multiplica pes para atender os famintos, cura os enfermos, expulsa demnios e anuncia a salvao. Seu ministrio envolve a biologia, o psiquismo e esprito humano. Somos chamados por Cristo a nos envolver com a humanidade minorando seu sofrimento por meio de aes humanitrias, promovendo o desenvolvimento, buscando a justia. Em todas essas circunstncias anunciamos o arrependimento e a f em Cristo para a salvao eterna. A Igreja certamente tem um papel fundamental no nosso pas como instrumento de transformao, desenvolvimento e justia, por uma evangelizao acompanhada de aes sociais, educacionais e de cidadania, restaurando o homem brasileiro em todas as suas dimenses. Outro lado dessa mesma questo a afirmao das Escrituras de que a f sem obras morta. Somos chamados a crescer na vida espiritual, nas disciplinas da orao e leitura bblica, a nos envolver com a misso de Cristo e a praticar boas obras de justia. As boas obras que Deus espera que pratiquemos dizem respeito a ouvir o clamor dos que sofrem, ir ao encontro deles, levando alvio e esperana, e tambm buscando para eles justia e dignidade. (A misso integral. Enfoque Gospel, edio 52, out. 2008. Disponvel em: http://www.revistaenfoque.com.br/index.php?edicao=52&materia=264Acesso em 07 jun. 2011). - A grande comisso somente estar completa se produzir o cumprimento, por parte dos salvos, da comisso cultural. Sabemos que a comisso cultural somente ser cumprida integralmente quando o Senhor Jesus vier governar pessoalmente esta

Terra, quando, ento, a criao cessar de gemer (Rm.8:18-23), mas, enquanto isto no acontece, precisamos mostrar que o reino de Deus j se encontra entre os homens e isto somente se dar se produzirmos frutos de justia, e frutos permanentes. Somente assim poderemos mostrar aos homens que estamos unidos videira verdadeira (Jo.15:5). - Para que o homem cumprisse a comisso cultural, como vimos, era necessrio que estivesse em comunho com Deus. Ora, ns, os salvos, estamos em comunho com o Senhor e, por isso, podemos, sim, cumprir a comisso cultural. Por isso, Jesus nos chama de luz do mundo e sal da terra (Mt.5:13,14), precisamente porque, estado em comunho com Ele, podemos, sim, lavrar e guardar a Terra, frutificar, multiplicar os discpulos e trazer a bno de Deus para os homens, tornando-os dominadores sobre a criao, como o propsito de Deus. - O Evangelho pe o homem no devido lugar que Deus estabeleceu para ele na criao. No por outro motivo que, quando uma sociedade adota os valores do reino de Deus, o homem passa a ter real dignidade na ordem social, na vida terrena. o sal da terra que conserva a imagem e semelhana de Deus, o sal da terra que minora o sofrimento da humanidade perdida, a luz do mundo que mantm viva a esperana, de uma luz no fim do tnel para a humanidade sem Deus e sem salvao. - Somente cumpriremos a grande comisso se restaurarmos a comisso cultural, algo que faremos apenas parcialmente, mas que deve ser feito, pois temos de comprovar aos homens que o reino de Deus est entre ns. Temos feito isto?

Colaborao para o Portal Escola Dominical Dr. Caramuru Afonso Francisco