ENCONTROS NO TEMPO

CHICO XAVIER ESPRITOS DIVERSOS

NDICE
Encontros no Tempo ............................................................................................ 03 Acima do Tempo ................................................................................................. 04 01 Deus, Evoluo e Vida ................................................................................ 05 02 No Campo do Mundo .................................................................................. 10 03 Questes de Atualidade ............................................................................... 11 04 A Vida mais importante que a verdade .................................................... 14 05 Me .............................................................................................................. 16 06 Evangelizao Infantil e Mediunismo ......................................................... 17 07 Caminho do Bem ......................................................................................... 22 08 Religio e Justia Social .............................................................................. 26 09 Temas Palpitantes ......................................................................................... 27 10 50 Anos de Perseverana Medinica ............................................................ 29 11 A Imprensa Esprita ...................................................................................... 43 12 A Mensagem maior vivida com Jesus e Kardec ........................................... 45 13 Dilogo Fraterno ........................................................................................... 47 14 Um servidor do alm, ao seu dispor ............................................................. 50 15 Em torno do Livro ........................................................................................ 65 16 Gratificaes no Exerccio da Mediunidade ................................................ 67 17 Definio do Brasil ...................................................................................... 81

ENCONTROS NO TEMPO
Emmanuel Leitor amigo: Este no um livro de encontros marcados, mas sim de encontros que o tempo marcou pela confraternizao em que realizaram. Anotaes simples nas quais, pelo mdium e com o mdium, ns outros, os amigos desencarnados, confabulamos com assemblias de irmos domiciliados na Terra, empenhados a partilhar conosco dos dilogos, em torno de expressivas questes da vida. Reunidas por devotado companheiro (1) que as retirou do arquivo das horas para formarem este volume, estas pginas guardam hoje o mesmo sabor de intimidade fraterna, no contexto dos dias e dos problemas atuais das nossas experincias entrelaadas no Plano Fsico. Por isso mesmo, leito amigo; entregamos tua bondade estes apontamentos, na convico de que so nossos; na pauta das necessidades que nos caracterizam o imperativo de entendimento mtuo, em nosso prprio favor. Sem qualquer pretenso de ensinar, aqui estamos ns, a conversar contigo, permutando observaes e concluses, sem outro propsito que no seja o de aprendermos juntos, na escola da vida, as lies do Cristo, Nosso Mestre e Senhor, a cuja infinita benevolncia, rogamos, ainda e sempre, nos esclarea e nos abenoe. Emmanuel Uberaba, 22 de maro de 1979.

ACIMA DO TEMPO
Emmanuel H tempos, vimos coletando entrevistas concedidas a peridicos diversos, pelo mdium Francisco Cndido Xavier, sob a assistncia de Emmanuel seu abnegado Mentor Espiritual, desde os primrdios de suas tarefas medinicas -, na esperana de um dia v-las ao alcance de todos, enfeixadas num livro. Guardamo-las com entusiasmo, conscientes do valor de todas elas, ricas em elucidaes de temas e problemas, os mais variados, trazidos a exame, nos encontros com o medianeiro de Uberaba. Chegou o momento oportuno, e o livro aqui est organizado por ns, com a devida permisso e superviso de Emmanuel, atravs de Chico Xavier -, apresentando, tambm, no contexto, alm dos dilogos havidos, mensagens outras de Benfeitores Espirituais, igualmente at hoje no lanadas em livros, que, pelo contedo com que se caracterizam, no poderiam permanecer no esquecimento. Colocamos em notas de rodap, no incio de cada captulo, a identificao das peas que constituem o volume, citando os nomes dos peridicos e dos entrevistadores, bem como o local e a data de recebimento das mensagens a que nos referimos. Em face do grande nmero de questes abordadas nestas pginas, palpitantes e sempre atuais, consideramos oportuno elaborar um ndice Analtico, includo no final da obra, sempre til para consultas rpidas. Eis, prezado leitor, a nossa participao neste livro, simples e despretensiosa, verdade, mas realizada com a certeza de que estamos preservando preciosas contribuies para o nosso estudo e meditao, no s com vistas ao presente, mas tambm com referncia ao futuro, concretizadas no tempo e que, a nosso ver, permanecero, acima do tempo, tanto quanto ontem e hoje, tanto quanto amanh. Hrcio Marcos C. Arantes Araras, 21 de maro de 1979.

DEUS, EVOLUO E VIDA (*)

1 Atesmo P Diga-nos algo queles que se dizem conscientemente ateus? R Emmanuel comumente nos diz que o atesmo uma condio transitria para o esprito, considerando-se que todos ns somos criaturas imortais. O atesmo assim pode ser considerado por faixa de sombra, em nossa estrada evolutiva. Uma espcie de tnel que atravessamos na direo da claridade. 2 O Esprito de Cristo, Evoluo P Sobre a natureza e a evoluo do Esprito de cristo: Ele ascendeu pela escala evolutiva normal em outros mundos, ou foi criado Esprito puro? R Sempre que indagamos sobre isso aos Amigos Espirituais, no sei se por reverncia ou se eles consideram oportuno adiar para ns o total conhecimento da Verdade, informam nossos Benfeitores que o Esprito de JESUS CRISTO lhes surgiu to imensamente alto nos valores de evoluo e sublimao que, quando acordados para a verdade, no conseguem falar a respeito do Senhor seno com um apreo que se avizinha do deslumbramento. Algo parecido com aquilo que sente a criana num curso primrio de instruo ao tomar contato com um professor da mais elevada expresso no terreno da cultura e do sentimento. Sabero falar de Cristo, diz-nos Emmanuel, mas quando conquistarem a lente espiritual adequada compreenso ou maturidade de que necessitam para isso. At que o consigam, sentem-se os Amigos da Vida Maior, perante o Cristo, como quem se v iluminado por uma luz forte demais para ser analisada sem os instrumentos precisos. 3 Degredos para mundo primitivos P Se os Espritos tm idades diferentes, chegando o Terceiro Milnio, os que tiveram chances de evoluir e permaneceram atrasados, sero arrastados com os maus para um planeta de vivncia primitiva? R Mrcia, muitas realizaes para o Terceiro Milnio, segundo o Emmanuel, podero talvez ocorrer depois de 2.990. Imaginemos, pois, certos fenmenos de triagem na coletividade humana para sculos no muito prximos. Os Amigos Desencarnados afirmam que na prpria galxia, de cuja vida e grandeza partilhamos, existem nmeros mundos de feies primitiva, aptos a nos receberam para estgios mais simples de progresso espiritual, caso no queiramos seguir o surto de elevao em que a nossa Terra est penetrando. 4 Sofrimentos, como aceit-los. P Se possvel, d-nos uma receita eficaz endereada quelas pessoas que esto sofrendo provas crmicas de intenso sofrimento. R Aceitao, sem inrcia no trabalho de renovao ntima, o que a Espiritualidade nos ensina. Temos aprendido que o livre-arbtrio absoluto em nossas escolhas mentais, fazendo-se relativo quando os nossos pensamentos tomam forma, compelindo-nos a sentir os princpios de causa e efeito. por isso que liberdade de escolha e destino coexistem na vida. Todos os dias na existncia humana, podemos criar causas ou enfrent-las. Desse modo, mesmo nas situaes mais aflitivas da reencarnao, podemos modificar nossa vida, para

melhor, aceitando o que j fizemos de ns em outras existncias (ou nesta mesma existncia), e procurando melhorar-nos sempre. Um irmo reeducando em qualquer instituto penal, na prpria cela em que se v segregado conseguir, se quiser entrar em novo campo de aceitao do que fez de si mesmo e, agindo com humildade e compreenso, no trabalho de sua recuperao e liberdade, comear conquistando respeito e a simpatia dos prprios guardas que o acompanham, candidatando-se ao livramento condicional e at mesmo definitiva libertao. 5 Misericrdia e Carma P O prprio Cristo revelou-se que Joo Batista era a reencarnao do profeta Elias. Registra a Bblia que Elias mandara degolar diversos filisteus. Sabemos tambm, que Joo Batista foi degolado a pedido da caprichosa Salom. Jesus amava Joo Batista, mas a lei crmica funcionou para o prenunciador dos novos tempos. assim que a morte de Batista deve ser interpretada? R Conforme ensinamentos da Espiritualidade Superior, sempre que estejamos em funo da justia devemos exerc-la com misericrdia. Cremos sinceramente que Joo Batista, o Precursor, era Elias reencarnado. O respeito devido ao Evangelho no nos permite anatomizar o problema da morte de Joo Batista. Mas, perguntamos a ns mesmos, na intimidade de nossas oraes, se ele no se teria exonerado do rigor do carma caso agisse com misericrdia no exerccio do que era considerada justia para com a famlia de Herodes. um ponto em minhas reflexes na venerao com que cultivo o amor pelos vultos inesquecveis do Cristianismo. 6 As Profecias de Nostradamus P O clebre Nostradamus assinala os meses de julho e outubro de 1999 como sendo o perodo final dos tempos que estamos atravessando, com a ocorrncia de imensos cataclismos astronmicos e sociais. Nostradamus deve ser levado a srio? R Com respeito s profecias de Nostradamus que, alis, devemos estudar com o maior respeito ao mensageiro humano dos vaticnios conhecidos, pede-nos Emmanuel para lermos com meditao a Parbola de Jonas no Antigo Testamento. 7 Retorno Tarefa Medinica P Voc escolheria reencarnar no Terceiro Milnio para prosseguir na tarefa de soerguimento do Esprito Humano? R Nos tempos ltimos, as tarefas medinicas se tornaram cada vez mais agradveis para mim, e, de tal modo, que, se eu pudesse escolher, ser para mim um privilgio voltar a Terra na condio de mdium, na Doutrina Esprita, no com a idia de que eu esteja trabalhando no soerguimento do Esprito Humano, mas no soerguimento e melhoria de mim mesmo. 8 Trabalhador, at o ltimo instante P Se soubesse ter chegado a seu ltimo dia na Terra, que faria nesse dia? R Se soubesse de meu ltimo dia no corpo, cancelaria qualquer tarefa, como sejam viagens ou contatos outros, para trabalhar, no mximo, com os Bons Espritos de modo a aproveitar o restinho de tempo que estivesse ao meu dispor.

9 Prudncia nas revelaes medinicas P Nem tudo o que voc recebe dos Espritos transmitido s criaturas humanas. Se for exata esta suposio, qual o motivo? R O mdium, na Doutrina Esprita, medida que se conscientiza nas tarefas que desempenha, aprende com os Espritos Amigos que s interessa o bem das criaturas e que o mal no merece considerao, a no ser aqueles que nos levam a extirp-lo com esprito de amor. Por isso tarefa medinica inclui a triagem necessria dos assuntos a serem comunicados, para que o bem seja sustentado entre ns. O mdium responsvel semelhante aos guarda-chuvas da ferrovia: deve ter cuidado na passagem dos comboios evitando qualquer desastre. No caso a passagem ou a filtragem das idias. 10 Energia Atmica e Energia Mental P A frmula de Einstein para a bomba atmica E = MxVL2 (ou seja A energia liberada igual massa multiplicada pelo quadrado da velocidade da luz). Em termos espirituais, poderia dizer-nos o significado intrnseco do contedo da frmula da Bomba Atmica, ou ainda, o da liberao da Energia Atmica? R Do ponto de vista dos matemticos, conforme as minhas prprias experincias, eu precisaria estudar por muitos milnios ainda para ser um Enrico Fermi ou outro qualquer dos espritos notveis que cooperaram na frmula da bomba atmica, a fim de entrar com proveito na faixa dos Espritos Sbios que tratam do assunto. Penso, porm, que poderemos imaginar como ser belo o nosso mundo, j maravilhoso por si, quando soubermos liberar a energia mental para o bem de todos. 11 Suicdio. Como evit-lo P Se voc dispusesse de alguns breves instantes para falar a uma pessoa preste a suicidar-se, que diria a essa pessoa? R Diria imediatamente, qual j tenho feito em diversas ocasies, que a morte no existe como extino da vida e que convm a essa pessoa uma pausa para pensar nas prprias intenes e revis-las. 12 Ensino Religioso nas Escolas P Que nos pode asseverar a Espiritualidade acerca da lei 5.692, que torna obrigatrio o ensino religioso nas escolas? R Emmanuel sempre diz que o ensino religioso indiretamente recomendado pelas leis da vida no prprio lar em que surgimos para nova reencarnao. Isso quanto vida em si. Quanto ao ensino religioso, por leis humanas, nas escolas, no nos cabe interferir nos processos julgados justos e aconselhveis pelos nossos governantes para as nossas atividades comunitrias, mas, na forma de moral crist, sem induo a separatividade, o ensino religioso nas casas de instruo, a nosso ver, ser sempre benfico e claramente compreensvel em pases de formao crist. 13 Hipnose e Magnetismo nos Centros Espritas

P Sabendo-se do inegvel valor da hipnose na teraputica, e sobretudo nos trabalhos espirituais, seria razovel imaginar-se o uso intensivo dessas foras magnticas includas a telepatia, a psicometria e a telecinese nos Centros Espritas do futuro? R Sim, quanto ao futuro e talvez futuro remoto. Por enquanto, como devemos trabalhar considerando o todo da comunidade e no parte que somos, nos ser aconselhvel, nos templos espritas cristos, condenar todos os recursos da hipnose ou do magnetismo em suas diversas derivaes, no auxlio do passe da orao de ordem curativa, confiando-nos a Jesus e aos Bons Espritos que sabero encaminhar nossas foras e manej-las em nvel de elevao adequado, no aos nossos desejos e sim s nossas necessidades. Menos fenmenos e mais socorro, com Amor iluminando qualquer observao. 14 Evoluo da Sociedade Terrestre P Existe comparao vlida entre Sodoma-Gomorra e os tempos atuais? R Os otimistas, digo, com licena deles, diro talvez que a Terra caminha para mais altos horizontes em matria de compreenso. E, na certeza de que nunca seremos abandonados pela Providncia Divina, acreditam que Deus nos conceder recursos para burilar-nos, no tocante ao amor, a fim de que a sociedade terrestre, depois de longas experincias, possa atingir o mximo de paz e felicidade, no relacionamento comum entre as criaturas que a constituem. 15 Evoluo e Determinismo P Tudo que existe um convite Evoluo? Um desafio determinstico situado para alm do nosso livre-arbtrio? R Admitimos que a evoluo, como aprimoramento dos seres, to fatal como a vida que desafia a morte para continuar alm dela. O quadro de ordenaes determinsticas nesse sentido escapa ao nosso senso humano de apreciao. Isso, no entanto, no invalida a livre escolha em nossos pensamentos na esfera individual, no que tange ao destino dentro da vida. A evoluo fatal, mas, em ns mesmos, dispomos da faculdade de seguir com o carro do progresso ou marginalizar-nos em certas paradas no caminho por nossa prpria conta. 16 A Influncia dos Nmeros P Pessoalmente, e por experincia prpria, acredito na influncia dos nmeros na vida das pessoas, ou da comunidade. A Bblia contm citaes freqentes de certos nmeros, por exemplo: a criao do mundo em 7 dias, o sonho de Jos com as 7 vacas magras e as 7 gordas, o perdo deve ser dado setenta vezes sete, o Apocalipse cita o nmero 7 dezessete vezes, etc. At que ponto se pode crer na presena dos nmeros em nossas vidas? R A numerologia deve trazer em si um mundo vasto de significaes, que demanda estudos adequados com a superviso de especialistas do assunto. No disponho de elementos para confirmar ou negar as assertivas das autoridades que se manifestam nessa rea de investigaes espiritualistas. Guardo, porm, a convico de que, em nosso renascimento j trazemos, por inspirao dos Benfeitores Espirituais que nos assistem, a influncia dos nmeros de que estejamos necessitados para que a vida nos conceda o melhor

que sejamos dignos de receber. E isso acontecer, at que possamos conquistar a numerologia como cincia para o domnio de nossos conhecimentos. 17 Controle dos Genes P Diga-nos algo acerca de interferncia do homem na intimidade dos genes originando a formao de vidas em tubos de ensaio, seleo e cruzamento em provetas, teros alugados, escolha de sexo da futura criana e as conseqncias que podero advir para a raa humana no manuseio deste novo avano cientfico? R Compreendemos que a cincia da Terra dispe de meios para qualquer experimentao nos setores da gentica. Os Instrutores Espirituais afirmam, contudo, que esse tipo de experimentao deve merecer o mximo cuidado da parte de quantos se encarregam da orientao do mundo. Para evitar incurses na teratologia com evidente menosprezo da personalidade humana e a fim de coibis abusos que funcionariam em prejuzo do equilbrio espiritual nos grupos sociais da Terra, devemos pedir o amparo da Providncia Divina para que a inteligncia do homem espere alguns sculos a fim de entrar no assunto com segurana. 18- Divaldo Pereira Franco. Faculdade P E Divaldo Pereira Franco, o mdium de Salvador? H quem diga que ele s fica mediunizado quando fala s multides e no quando escreve livros. R Encontrei Divaldo em novembro ltimo e achei-o muito bem animado. Se ele recebe os espritos enquanto fala e Divaldo tem estrelas na ponta do verbo por que no haveria de estar mediunizado tambm enquanto psicografa? O que acho notvel em Divaldo sua perseverana no trabalho. Enquanto muitos desistiram a meio caminho, ele prossegue imperturbvel h mais de um quarto de sculo. Ele no parou nunca, e isto uma beleza, no ?... Impossvel esquecer isso. 19 O Espiritismo em Gois P Como voc v o movimento esprita em Gois? R Gois, no Pas, sempre se caracterizou por fator de equilbrio em nossa comunidade. Isso to real que Braslia hoje, no centro da terra goiana, o prprio corao de todos os interesses que nos renem uns aos outros como povo progressista e cristo. Estejamos certos de que, s por isso, podemos e devemos esperar de Gois as maiores e melhores demonstraes de servio esprita-evanglico, em favor de nossa cultura e das nossas construes de paz e fraternidade com a bno de Jesus. (*-Entrevista de Mrcia Elizabeth, realizada em Uberaba-MG, na residncia do mdium, que respondeu s perguntas por escrito, sob assistncia do Esprito de Emmanuel. Transcrito do Jornal Gois Esprita. Goinia/GO, maro de 1979, sob o ttulo Entrevista com Chico Xavier).

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NO CAMPO DO MUNDO (*)

Comparaes de Emmanuel sobre a vida humana e o campo do mundo; psicografadas em reunio pblica do Centro Esprita Luiz Gonzaga, na cidade de Pedro Leopoldo/MG, em 1950. A vida humana semelhante ao campo comum. Ao longo de seus vales e montes, encontramos variada flora espiritual. Nas existncias afortunadas e inteis, vemos frondosas rvores infrutferas. Nas almas em sofrimentos, sentimos a poda que melhora a colheita. Nos coraes enrijecidos pelo desencanto, reconhecemos galhos secos ao sopro frio do inverno. Nos preconceitos e melindres pessoais que impedem a viso da realidade, anotamos a tiririca invasora que habitualmente destri lavouras e jardins. Na tristeza e no desnimo, observamos o cupim e o charco prejudiciais, adiando a produo enobrecedora do solo. Nas recordaes enfermias, identificamos a hera asfixiante. Nas palavras primorosas, sem atos que as materializem, a benefcio das criaturas, catalogamos as belas plantas parasitrias, que exibem flores extravagantes sem proveito. Nos oportunistas sem mrito, surpreendemos o cip viridente e florido na copa da palmeira, de onde ser apeado, a qualquer momento, sem altura prpria. Nos sonhos mortos, registramos as razes cadaverizadas do cho. O esprito juvenil chama que independe da forma, do tempo e do espao, - a claridade de hoje, expandindo-se na direo de amanh. Conservemos, inalterveis, a atividade, a esperana e o entusiasmo na extenso da Boa Nova. Aqueles que no desistem de aprender e servir com Jesus, em quaisquer circunstncias, so os ramos da vida eterna, florindo e frutificando, sem cessar, na seara do bem infinito. Discpulos de um Mestre, cujo amor jamais envelhece, permaneamos em sua vanguarda de trabalho e abnegao pelo aperfeioamento da Humanidade inteira. Cristo ontem, hoje e amanh... Incorporados, todos ns, ao vigor imperecvel do Evangelho, que o privilgio de seguilo, no campo ilimitado da vida, plena luz da verdade, seja nossa constante alegria, na grandeza do Sempre. Emmanuel (* Ao tempo da psicografia, a imprensa de Belo Horizonte, por equivoco, publicou a presente mensagem sob o ttulo NO CAMPO DA VIDA Nota do mdium).

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QUESTES DA ATUALIDADE (*)

20 Meio Sculo de Mediunidade P Claro Chico, olhando para trs, como voc se sente depois de meio sculo dedicado Mediunidade, na Doutrina Esprita? R Sinceramente, reconheo que cinqenta anos tempo estreito para o trabalho medinico no qual sempre encontrei e sempre encontro imenso reconforto e profunda alegria. 21 Livros - Filhos P Por que que voc considera os cento e cinqenta livros de sua lavra medinica como sendo seus filhos? R Sempre considerei que qualquer tarefa guarda afinidade inextinguvel com que a realiza. Uma casa, por exemplo, filha do engenheiro que lhe deu forma. Determinada utilidade nasce da mente que a inventou, embora reconheamos que a inspirao dos Planos Superiores est presente em toda realizao edificante. Penso, deste modo, que o livro medinico est ligado, no s ao esprito amigo que o escreveu, mas tambm ao mdium que lhe emprestou o concurso para que as pginas espirituais viessem luz. 22 Tristeza e Alegria Pessoal P Chico, no arquivo de suas recordaes, qual o episdio que lhe traz tristeza e o que lhe d mais alegria? P Se tenho algum pensamento de tristeza o de no ter aproveitado convenientemente, em cinqenta nos consecutivos de trabalho medinico, tantos ensinamentos nobres, quais os que tm passado por minhas mos. E o episdio que me causa mais alegria o de haver conhecido a Doutrina Esprita, que tanta proteo e amparo me dispensa, auxiliando-me a compreender os meus prprios erros e reduzi-los. 23 Aos Mdiuns Iniciantes P Depois de cinquenta nos na Mediunidade, o que voc teria a dizer aos mdiuns iniciantes? R Que, apesar das fraquezas e imperfeies que ainda carregamos, na condio de espritos reencarnados, trabalhar com os Bons Espritos, estudando e servindo, sempre o melhor meio de sustentar-nos em atividade, seja em nossos grupos particulares ou seja em nossas instituies. 24 Animismo P Qual a receita que voc apontaria contra o animismo? R Aprendi com o nosso abnegado Emmanuel que o mdium tambm um esprito necessitado de socorro e de orientao. Desse modo, se o chamado animismo aparece em determinado grupo, devemos atender ao companheiro ou companheira, envolvidos no assunto, com o mesmo carinho e ateno que dispensamos comumente ao esprito desencarnado, quando no intercmbio conosco. 25 Receita da Felicidade

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P Qual o caminho mais fcil para alcanar-se felicidade? R Caro amigo, o caminho da felicidade, bem sei qual . o caminho que Jesus nos apontou, ensinando-nos a amar ao prximo, tal qual Ele mesmo nos ama e nos amou. Difcil para mim andar no caminho da felicidade, embora eu saiba que o mapa est no Evangelho do Senhor... 26 Dor e Esforo P Chico, por que o homem sofre? R Acreditamos que o homem dramatiza talvez demais o problema da dor, porque nada de bom se adquire sem esforo. E todo esforo, seja para aprender ou reaprender, edificar ou reedificar, exige sofrimento. Creio que o sofrimento uma necessidade inarredvel da evoluo e do aprimoramento que nos cabe realizar. 27 Esmolas P Quando que a esmola deixa de auxiliar e passar a prejudicar os que dela necessitam? R Penso que esmola nunca prejudica, porque a alegria de auxiliar sempre maior que a alegria de receber. Neste assunto, creio que as facilidades excessivas para quem no se preparou convenientemente para receb-las, em real proveito de si mesmo ou em proveito dos outros, que geral muitos desequilbrios que poderiam, talvez, ser evitados. 28 - A Conquista da F P Inegavelmente, a f uma das conquistas mais difceis para o Esprito. Como tornla menos penosa? R A conquista da f, a nosso ver, se faz menos penosa quando resolvemos ser fiis, por ns mesmos, s disciplinas decorrentes dos compromissos que assumimos. 29 Mediunidade. Obstculos P Chico, qual o obstculo mais difcil a vencer na Mediunidade? R Os obstculos mais difceis ao desenvolvimento da mediunidade esto sempre em ns mesmos. Quando deixamos os trabalhos medinicos para entregar-nos a tipos de atividades inconvenientes, estamos habitualmente cedendo s tentaes que ainda trazemos em ns mesmos, constantes das tendncias inferiores que ainda remanescem dentro de ns, em nos referindo a herana pessoal que trazemos de existncia passadas. 30 Parapsicologia e Espiritismo P A Parapsicologia surgiu para auxiliar ou para destruir o Espiritismo? R A Parapsicologia, como cincia pura, sem propsitos de agir dogmaticamente, a servio dessa ou daquela religio, sempre uma atividade valiosa, capaz de acordar as inteligncias para as realidades da Doutrina Esprita. 31 Experincia Medinica P Como mdium, qual foi a sua maior experincia? R O trabalho com os Espritos Amigos ainda e sempre a minha maior experincia em mediunidade, porque, diariamente, eles nos trazem novas lies.

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32 Atendimento Espiritual Ideal P Chico, desde 1927 que voc tem acompanhado a evoluo do Espiritismo no Brasil, e ningum melhor do que voc tem percebido a grande afluncia de pessoas s nossas casas espritas. A que atribuir sedenta procura? Como ns, os espritos, devemos preparar-nos para dar-lhes o que buscam? R Desde muito tempo, o nosso Caro Emmanuel nos fala dessa necessidade de preparar-nos pelo estudo e pelo trabalho, a fim de atender s necessidades espirituais, sempre maiores no campo humano. Se cada companheiro de Doutrina Esprita produzir o melhor que pode em favor dos irmos necessitados de esclarecimentos e paz, estaremos caminhando para o atendimento ideal, em nossas casas de f. 33 Mediunidade consciente e Inconsciente P Chico, voc prefere funcionar como mdium consciente ou inconsciente? Por qu? R Em meu caso pessoal, depois de muito tempo de trabalho, os Benfeitores Espirituais que decidem. Para mim, porm, prefiro trabalhar na condio de mdium responsvel pela manifestao da qual, porventura, venha a ser instrumento. 34 Inspirao e Instruo. Limites P Onde termina a inspirao e comea a intuio? R No tenho uma noo exata do ponto de interao de uma e de outra. Chego a pensar que intuio a inspirao quando cresce, induzindo-nos a sentir, pensar e fazer, conforme as nossas prprias obrigaes. (* - Transcrita do Jornal A Flama Esprita, Uberaba/MG, de 25 de junho de 1977; intitulada A Flama Esprita entrevista Francisco Cndido Xavier).

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A VIDA MAIS IMPORTANTE DO QUE A VERDADE (*)

35 Sade Pessoal P Voc est bem de sade? R Graas a Deus, muito bem. Tenho estado bem, conquanto voc compreender houve um noticirio um tanto alarmante, mas na minha condio de pessoa que j ultrapassou os 60 janeiros, natural que eu alegasse algum cansao e mesmo estado de sade para alterar as minhas atividades, que realmente foram renovadas num grupo que se chama Grupo Esprita da Prece, mesmo em Uberaba. 36 Programa Medinico P Essa nova fase de sua vida, que diminuiu o ritmo do atendimento pblico, vai lhe ensejar produo de novas obras, de estilo romanceado ou cientfico? H algum programa nesse sentido? R No houve propriamente uma transformao fundamental. Continuo com reunies pblicas as sextas e aos sbados. O que houve que agora, naturalmente posso, com mais segurana iniciar minhas tarefas num horrio mais favorvel para minha sade, mas os contatos so os mesmos, no houve alterao. Nossos amigos espirituais prometem cooperar na produo deste ou daquele livro que eles possam ainda trazer ao nosso meio por intermdio de nossas faculdades ainda to deficientes. Mas voc compreende que o problema no seria tanto de alterar de modo muito essencial s tarefas medinicas atribudas a este seu irmo pequenino de sempre. O problema que a engrenagem est sendo usada a quase meio sculo, ento, de mim mesmo, compreendo, no campo da autocrtica, a situao de desgaste de uma engrenagem medinica de quase meio sculo de usana regular. Penso de minha parte que, se vierem livros superiores, queles de que eu possa ter sido instrumento at agora, porque essa obra dos espritos e no minha, eu estou sempre na mesma condio de cisco humano, no ? Se vier para mim, ser uma surpresa, porque o tempo decorrido j grande. Mas eu tenho tambm de minha parte, como companheiro esprita-cristo, minhas esperanas de que outros mdiuns venham cooperar conosco, com livros que estejam em alto nvel, em condies de mais amplitude no terreno do prprio intercmbio espiritual com o plano prximo. De minha parte, estou naquela minha atitude. Esperar sempre aquilo que for trazido at ns, por intermdio daqueles amigos que nos assistem, mas sem superestimar as minhas possibilidades. 37 Andr Luiz. Revelao Gradativa P A contribuio de Andr Luiz no teria sido absorvida pelo meio esprita. Acreditamos que ele trouxe uma nova contribuio para anlise da problemtica da vida. O Esprito de Andr Luiz em alguma oportunidade tem-se referido a esse aspecto, da contribuio que trouxe em livros como Evoluo em Dois Mundos e outros? R Ele diz que enfocou os problemas em Evoluo em Dois Mundos e em Mecanismos da Mediunidade, mas fez o que foi possvel, sem desejar uma antecipao muito grande no campo da marcha dos nossos conhecimentos. Mesmo porque isso poderia parecer pretenso dele como cooperador nas verdades que esto sendo trazidas at ns pelos amigos espirituais. Naturalmente que ele deixou essa contribuio, como recurso queles que na escola dos nossos princpios, solicitam um campo de maior indagao de ordem cientfica,

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para o estudo de Allan Kardec, em conexo com Jesus Cristo. Mas compreende que, do ponto de vista de comunidade, devemos continuar no campo das observaes e anotaes gradativas em torno do mundo espiritual, para que no haja um movimento muito agigantado da baliza. muito importante que aqueles que assumem o papel de companheiros na lio, no se desliguem demasiadamente dos companheiros de lio que trazem o nome de alunos, mas que no so alunos, so cooperadores. Ns outros, os encarnados, temos que caminhar com todos e eles tambm conosco. Se fizermos uma frente muita avanada, perderemos o contato com a nossa famlia que de modo geral necessita ainda muito mais de consolao, de encorajamento, de apaziguamento, de esperana, de f e mesmo de muito amor, antes de qualquer avano intelectual muito intenso. Ento ele acha que muitos tarefeiros dessa ordem viro a seu tempo, para mais amplo desenvolvimento do campo doutrinrio, embora reconhea que muitos companheiros que tm sede do conhecimento, estejam esperando um movimento frentista, mas adequado ao mundo moderno, mas que importante no perdermos de vista a necessidade de seguirmos todos juntos. No sei se me expressei bem. Isso no desalentador, no significa retardamento, mas esprito de solidariedade humana, para que todos marchemos no mesmo ritmo, tanto quanto possvel, num movimento em que no estamos cogitando de ganhar uma guerra contra a ignorncia, mas ganharmos a paz num movimento de iluminao geral. A Vida, at hoje na Terra, mais importante do que a Verdade. Conquanto reconheamos o imperativo da verdade iluminando a vida em todos os setores, no podemos nunca perder de vista a vida, em favor exclusivo da verdade, porque estamos em evoluo, em desenvolvimento. Ento a verdade tem de ser dosada na farmcia do conhecimento, para que a vida possa crescer e dar os seus frutos de sublimao dentro dessa mesma verdade, que a verdade inalterada para ns todos. 38 Futuro. Como viv-lo Hoje P Andr Luiz disse que o homem, para ajudar o presente precisa vier o futuro da raa. Se ns pararmos demasiadamente na procura da consolao, poderemos estar perdendo o contato com a realidade, no acha? R Andr Luiz fala que, sem dvida, ns devemos procurar sempre viver o futuro no presente, mas, se possvel, 20 por centro com o crebro e 80 com o corao. (* -Entrevista ao Jornal Espiritismo e Unificao, de Santos/SP, realizada em 02 de agosto de 1975, no Clube Tiet, de So Paulo, por ocasio do lanamento do livro Respostas da Vida, de Andr Luiz, e publicada em sua edio do ms de agosto de 1975, com o ttulo A Vida mais importante que a verdade).

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Anthero de Quental Importncia da maternidade definida pelo Esprito de Anthero de Quental, em reunio pblica do Centro Esprita Oriente, em Belo Horizonte, Minas, em soneto psicografado pelo mdium Francisco Cndido Xavier, na noite de 14 de maio de 1950, depois de significativa conferncia, alusiva ao assunto, pronunciada pelo Professor Clvis Tavares, residente em Campos, Estado do Rio. Disse o Inferno alma triste, em sombra densa, Que no Alm pervagava, em noite escura: -Eu sou a grande e eterna desventura que recebes por dura recompensa . E disse a Dor: - Em minha treva imensa, Sorvers o teu clice de amargura... Sou chama imperecvel de tortura Que vergasta com fria indiferena!.... Mas terna e doce voz clamou da Terra: -Eu sou o Amor Divino que no erra Vem a mim, alma pobre e desvalida!.... E o Corao Materno, em riso e pranto, Abriu-lhe o seio dadivoso e santo E deu-lhe novamente a luz da vida.

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EVANGELIZAO INFANTIL E MEDIUNISMO (*)

39- Escolas Infantis nos Centros P Face o crescimento das Juventudes e Mocidades espritas, onde cada jovem deve ter sua tarefa de servio, no seria de bom alvitre que todos os Centros Espritas organizassem as Escolas de Moral Crist para as crianas? R A escola de preparao infantil no Evangelho nos Centros Espritas, um impositivo, a que no podemos fugir sem grave dano institucional para as nossas edificaes doutrinrias do presente e do futuro. 40 Crianas. O que lhes oferecer P Como encaramos a crianas dentro do Espiritismo Cristo? R Cada criana que surge nosso companheiro de luta, na mesma experincia e no mesmo plano, enquanto encarnados, cabendo-nos a obrigao de oferecermos a ele condies melhores que aquelas em que fomos recebidos, a fim de que se constitua nosso continuador sobre a Terra melhor a que retornaremos mais tarde. 41 Moos. Estudo do Evangelho P Nas reunies de estudo dos moos, em seus ncleos juvenis-espritas, haver algum inconveniente no estudo direto dos textos evanglicos contidos no Novo Testamento? R No compreendemos Espiritismo Cristo sem Evangelho. Sem Cristo, a nossa Doutrina ser um soberbo palcio de princpios cientficos e filosficos, mas vazio e inerte, sem utilidade para ningum. 42 Criana.Formao Crist p possvel a renovao do mundo em que habitamos, alm da reforma interior de cada um para o Bem, sem darmos criana de hoje o embasamento Evanglico? R Sem a renovao espiritual da criatura para o bem, jamais chegaramos ao nvel superior que nos compete alcanar. Ajudar a criana, amparando-lhe o desenvolvimento, sob a luz do Cristo, cooperar na construo da reforma santificante da Humanidade, na direo do mundo redimido de amanh . 43 Sesses Medinicas e Escolas Infantis P vista do conceito de que a criana o futuro, estar sendo eficiente, como cooperadora de Jesus, a diretoria de Centro Esprita que s se aplica com sesses medinicas? R H Centros de nosso ideal esprita cristo que naturalmente funcionam maneira de pronto-socorro para os sofrimentos morais que envolvem encarnados e desencarnados e, quanto a isso, ser sempre de bom alvitre ponderar a especializao de cada agrupamento de companheiros da caridade e da luz. Entretanto, ainda que no seja de soluo imediata o problema infantil nos conjuntos que atendem a finalidade a que nos referimos, o assunto no deve ser considerado indevassvel ou intil, a fim de que a escola de formao evanglica da criana se materialize, junto deles, to logo se oferea a necessria oportunidade .

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44 Crianas, Responsabilidades dos Pais P Existem responsabilidades para os pais espritas que se descuram de encaminhamento de suas crianas no entendimento do Espiritismo com Jesus? R Os pais so educadores responsveis e, por isso mesmo, a primeira escola de cada criatura o lar em que nasceu. Os dirigentes espritas do santurio domstico so convocados a grandes deveres junto dos filhos que recebem, de vez que so detentores de mais amplos conhecimentos de sublimao espiritual diante das Leis Divinas. Em razo disso, precisamos considerar em Doutrina que acima dos maiores delinqentes permanecem os pais levianos e voluntariamente irresponsveis. 45 Caridade e Autodefesa P Diante da necessidade de assistncia direta a um irmo em Humanidade, portador de uma molstia contagiosa, como a tuberculose, a lepra, etc., como devemos proceder? R Evitar o abuso dever, mas acima de quaisquer impulsos de autodefesa em nossa vida, prevalece a caridade, com o seu mandato de amor, sacrifcio e luz. Cremos que a higiene no deve funcionar em vo, por isso mesmo, no vemos qualquer motivo de ausncia do nosso esforo fraterno, junto dos irmos enfermos, a pretexto de preservarmos a nossa sade, de vez que, tambm, de ns mesmos, temos ainda pesados dbitos para resgatar. 46 Reencarnao. Seleo de Valores Novos P J est havendo intensificao no selecionamento de espritos para reencarnao, nestes ltimos tempos, dadas as freqentes demonstraes de precocidade? R A intensificao no trabalho seletivo de valores novos para o mundo regenerado de manh, na esfera da reencarnao, vem sendo levada a efeito de modo gradativo pela Espiritualidade Superior. 47 Mediunismo e Educao da Criana P Seria de melhor proveito para os Centros Espritas o se dedicarem mais elucidao das crianas, embora diminuindo trabalhos de mediunismo? R A assistncia mente infanto-juvenil, no campo do Espiritismo Cristo servio bsico de que no deveramos descurar. A educao obra de tempo, esforo e pacincia, e sem que nos voltemos para a sementeira com a dedicao precisa, no alcanaremos a colheita valiosa. Repetimos que a criana o futuro, com a preocupao de que os princpios do bem ou do mal que inocularmos na formao do mundo infantil so vantagens ou desvantagens para ns mesmos, uma vez que o porvir nos espera, de modo geral, em novas existncias. Cremos, assim, que se necessrio, a reeducao dos trabalhos do mediunismo, medida de importncia fundamental nas instituies do Espiritismo Evanglico, favorecendo-se maior expanso da obra de socorro espiritual criana, na execuo dos nossos programas doutrinrios. P Ser um mal explicar criana as finalidades do mediunismo?

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R O conhecimento, em qualquer de suas modalidades, deve ser dosado na distribuio que lhe diga respeito. Dentro das possibilidades de compreenso, em cada classe de aprendizes da nossa Consoladora Doutrina, os ensinamentos rudimentares, acerca do mediunismo, so sempre teis, ressalvando-se, porm, a necessidades de evitar-se o excesso em quaisquer atividades, nesse sentido, para no viciarmos a imaginao infantil com inutilidades ou inconvenincias que redundariam em prejuzo ou perda de tempo. 48 Encarnados e Desencarnados. Posies P de boa orientao os encarnados preocuparem-se mais com os semelhantes do que com os desencarnados, nas sesses prticas, atravs de estudos metodizados?. R Acreditamos que quando a palavra do Senhor nos induziu ao auxlio do prximo, naturalmente cogitou do prximo mais prximo de ns . Admitimos, assim, que sem nos interessarmos fraternalmente pelo progresso e pela iluminao dos nossos semelhantes, quando encarnados, dificilmente seremos amigos reais ou prestimosos companheiros para os nossos irmos desencarnados. P O conceito de Espiritismo novo o de admitirmos que o campo da Terra nos foi individualmente dedicado e que o lado de l est afeto aos prepostos de Jesus? R Certamente o trabalho geral de cooperao, permuta e solidariedade, salientandose, porm, que a maior percentagem de servio dos encarnados est naturalmente a concentrada no plano de matria densa em que se agitam os seu semelhantes. 49 Bom Mdium Mdium Bom P oportuno o desencadeamento de insistente campanha para a transformao do bom mdium em mdium bom? R A transformao do bom mdium em mdium bom , servio precioso, de vez que no vale atender a simples fenmenos, destinados a convices da curiosidade respeitvel, mas nem sempre construtiva, e sim aproveitar os valores da Doutrina e incorpora-los a nossa prpria experincia, a fim de que o prximo seja mais feliz e a vida mais elevada e mais digna, ao redor de ns. 50 Desenvolvimento Medinico P O desenvolvimento da mediunidade se processa mais na corrente medinica ou nas aes, palavras e pensamentos de todos os minutos do mdium? R O desenvolvimento da sublimao medinica permanece na corrente dos pensamentos, palavras e atos de medianeiro da vida espiritual, quando ajustado ao ministrio de fraternidade e luz que a sua tarefa implica em si mesma. 51 Problema da Mediunidade P Sendo verdade que o clima mental do mdium atrai espritos condizentes, bons ou maus, como agiremos diante dos mdiuns que se dizem inconscientes e que do comunicaes alternadas e seguidas? R O mdium no deve perder de vista a disciplina de si prprio. A ordem atestado de elevao.

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P A tese da mediunidade inconsciente estar sendo estudada e observada com conscincia pela totalidade dos mdiuns que se apregoam portadores de tal mediunidade? Cabe-nos significar-lhes nossas dvidas ou aguardar com o tempo? R Na esfera do mediunismo, h realmente incgnitas que s o esforo paciente de nossos trabalhos conjugados no tempo conseguiro solucionar. Incentivemos o estudo e o auxlio, dentro da solidariedade crist, e, gradativamente, diminuiremos as mltiplas arestas que ainda impedem a nossa sintonia na execuo dos servios a que fomos chamados, porquanto, o problema no deve ser examinado unilateralmente, reconhecendo-se que o servio de nossa responsabilidade coletiva nos crculos doutrinais. 52 Esclarecimento Evanglico P verdade que quando nos reunimos para estudos doutrinrios e evanglicos os Guias espirituais trazem para o ambiente espritos necessitados de entendimento e, por isso, sofredores? Eles lucram, mesmo sem dar comunicao? R Sim. Uma simples conversao evanglica pode beneficiar vasta fileira de ouvintes invisveis. 53 Passes Medinicos P O passe medinico s possvel atravs de incorporao ou vivel sob influenciao do Guia? R O passe transfuso de foras magnticas de variado teor e pode ser administrado sob a influenciao dos desencarnados, que se devotam caridade, sem necessidade absoluta de incorporao total na instrumentao medinica. 54 Ensino e Realizao P A concepo do ide e pregai extensvel s atividades do trabalhador que leva aos morros e bairros pobres a ajuda material, entregue com alegria e boas palavras? R Com os atos e as palavras que traduzem o ensinamento vivo do Cristo, o ide e pregai pode ser comparado ao ide e salvareis. Conjuguemos o ensino com a realizao e estaremos expressando Jesus para a regio em que vivemos. 55 Aptido Medinica P O mdium desenvolvido aquele que se socorre mais pela inspirao ou o que se orienta exclusivamente pela comunicao? R Preferimos responder que o mdium mais apto ao servio do bem, com os grandes instrutores da vida mais alta, ser sempre aquele que se orienta, acima de tudo, pela prtica viva do Evangelho da Redeno. 56 A Criana e os Problemas da Vida R oferecer desencanto s almas das crianas lev-las em visita aos lares pobres, quando da distribuio de auxlios? R No devemos impor criana os quadros monstruosos ou infernais criados pela nossa indiferena ou pela nossa ignorncia na Terra, mas o crebro e o corao da infncia

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podem ser singularmente auxiliados pela viso gradativa dos problemas enormes que as aguardam no futuro, na esfera do sofrimento humano. 57 A Criana e o Futuro P Em razo do constante crescimento das hostes espiritistas, o que visvel em superfcie, de boa lgica o cuidarmos desde j da 2a linha as crianas para que elas nos substituam, porm, crescidas em profundidade? R Amparemos a inteligncia infantil, a fim de que o corao da Humanidade fulgure com o Cristo, no porvir sublimado do mundo de amanh. O Espiritismo, como renascena do evangelismo, a nova aurora da redeno humana. Em suas luzes divinas, a criana pode e deve receber o glorioso roteiro de nossa ascenso para a vida superior. (*-Entrevista com o Esprito de Emmanuel, atravs do mdium Francisco Cndido Xavier, publicada em jornal de Belo Horizonte/MG, em 1951, sob o ttulo: Entrevista com o Outro Mundo).

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CAMINHO DO BEM (*)

58 O Verdadeiro Amor P Defina para os nossos leitores o que vem a ser, realmente, o verdadeiro amor? R O amor verdadeiro aquele que Jesus exemplificou: aquele que se doa com sentido e esprito de sacrifcio, para que a pessoa amada se faa feliz, pois toda vez que ns desejamos algo de algum, ou que nosso amor pede algo de algum, ele tem sempre matizes de egosmo. O amor verdadeiro aquele que se entrega do ponto de vista do sacrifcio pessoal, sem qualquer recompensa. 59 O dio e a Ignorncia P Qual no seu modo de ver a maior ameaa humanidade, na atualidade? R Parece-nos que a ameaa que paira sobre a humanidade ser a de todos os tempos: a ameaa que pode sobrevir do dio e da ignorncia, onde ns no desejamos o aprimoramento individual e nem cogitamos de proteo mtua na vida coletiva. O dio e a ignorncia so os nossos maiores inimigos, porque eles que geram as guerras. As guerras seguem sempre a trajetria do dio e da ignorncia. Do dio vem a separao, e da ignorncia pode surgir o egosmo. 60 A Crena de cada um P O senhor acha vlida, realmente, a crena em pitonisas, adivinhos, horscopos, etc.? R No tenho autoridade para estar dando opinies em assuntos quaisquer, e importante que eu diga isso ao nosso caro jornalista, para que ningum julgue ser de minha parte uma pessoa capacitada para informar sobre os diversos departamentos de luta e de evoluo no campo da humanidade. As crenas sempre existiram, e cada pessoa procura Deus ao seu modo. Se nos acharmos frente de algum, e que adora determinada pedra em nome de Deus, devemos respeitar esse algum, porque o melhor que esse algum pode fazer em nome de Deus. De modo que, pitonisas, adivinhos, e porque no dizer, mdiuns, sacerdotes, cada um tem a sua tarefa e ns todos devemos estar dentro daquele respeito recproco, com que devemos reger a nossa vida, para que tenhamos melhor conhecimento de ns mesmos e maior extenso de f na Providncia Divina que dirige ns todos. 61 A Nova A VIAGEM P No seu entendimento, a nova A VIAGEM, atualmente em cartaz na TV Tupi, deve ser levada mais a srio do que as outras, em decorrncia do contedo de sua Mensagem? R A novela A VIAGEM, de autoria de nossa grande patrcia e escritora Ivani Ribeiro, um trabalho digno de maior apreo. Naturalmente, ela contm determinada mensagem sobre imortalidade, sobre a comunicao dos espritos, sobre o problema da obsesso. Ns vimos dentro da novela influncia negativa do dio no campo de nossas vidas, e a Ivani Ribeiro emplacou muito bem estas questes todas. uma novela merecedora do nosso maior respeito e esperamos que ela possa traduzir o mximo de benefcio para ns todos que temos acompanhado com muito entusiasmo o trabalho da nossa grande brasileira, que programadora, comentarista, criadora de programas e escritora Ivani Ribeiro. Mas toda

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novela, tanto quanto todo livro, portadores de determinadas mensagens. Os piores nos ensinam alguma coisa, nos ensinam aquilo que devemos evitar. Por isso mesmo, So Paulo diz numa epstola: Lede tudo e escolhi o melhor. 62 Msicas Medinicas P H pouco tempo ns ouvimos falar que o senhor estava se preparando para receber mensagens de grande compositores clssicos. Est notcia tem fundamento? R No. Essa notcia foi colocada em circulao por um amigo que realmente no nos ouviu com respeito ao assunto, com a antecedncia precisa. Estando com a mediunidade da psicografia j h quase cinqenta anos, no livro medinico, onde nosso Emmanuel dirige nossas atividades, creio que seja inoportuno deslocar a minha possibilidade modesta de trabalho, das letras para as notas musicais. Vamos esperar que outros possam atender a essa parte. 63 Mensagem aos Araxaenses P E para finalizar, gostaramos que o Senhor dirigisse uma Mensagem aos araxaenses. R Nossa mensagem de profunda gratido cidade de Arax pelo testemunho de carinho e de bondade que recebemos na noite de hoje, no dia de hoje, na sede do Caminheiro do Bem. Aproveito a oportunidade para enderear o meu profundo reconhecimento a todos os meus companheiros araxaenses, especialmente aos companheiros de Doutrina Esprita Crist. Mas, de todo o nosso corao, agradecemos a toda cidade de Arax a demonstrao de generosidade de que ns todos fomos objeto, os companheiros de Uberaba, e ns, e os espritas de outras cidades que acompanharam a inaugurao do Centro Esprita Caminheiros do Bem. E ao CORREIO DE ARAX e Rdio Imbira a nossa saudao de muito respeito e de muito apreo, esperando que os nossos rgos de comunicao na imprensa falada e escrita de Arax possam continuar cumprindo a elevada misso de que se investem, auxiliando-nos a todos na cultura de cada um de ns. ...E finalizando: - Pedimos permisso para agradecer a toda a diretoria do Centro Esprita Caminheiros do Bem, especialmente nossa devotadssima irm, dona Silvia Barsante, ao querido companheiro Antoninho Rezende e a todos estes irmos extraordinariamente abnegados, que se fizeram sustentculos de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Doutrina Esprita na interpretao de Allan Kardec, nesta abenoada cada de paz e amor. Gostaria de ter todos os nomes na minha lista, de memria, mas eu deixo o meu corao aqui, reconhecido a todos, em meio dos companheiros de Uberaba, Weaker Batista, dona Zilda Batista; e o doutor Jarbas Leone Varanda falar pelos outros companheiros nossos da Aliana Municipal Esprita de Uberaba, deixando em nome de todos o nosso reconhecimento, porque dona Silvia Barsante, Sr. Antoninho, todos os companheiros, foram para conosco de uma gentileza sinceramente inqualificvel pela altura em que o corao deles se manifestou para conosco. Muito Obrigado. 64 A Mensagem do Presidente da AME de Uberaba Falando ao CORREIO DE ARAX, acerca da noite de autgrafos, assim se expressou o doutor Jarbas Leone Varanda, presidente da Aliana Municipal Esprita:

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- Nosso cumprimento inicial a quantos nos ouvem e queles que, efetivamente, lero nas pginas do jornal local a notcia sobre este notvel acontecimento esprita, este acontecimento notvel para a famlia esprita, e porque no diz-lo, para toda Arax, porquanto aqui estamos todos ns, espritas do Tringulo Mineiro, juntos com nosso companheiro Chico Xavier, nosso benfeitor, aquele que expressa para ns a legtima exemplificao do bem. No falamos agora, neste instante, como palestrante da noite aqui no Caminheiros do Bem, mas em nome dos rgos unificantes do Tringulo Mineiro, e por que tambm no falar em nome da 13a Confraternizao de Mocidades e Madureza Esprita a ser realizada em Arax em novembro deste ano? E falando isto, ns estamos querendo dizer da nossa alegria, porque a COMETRIM, em Arax, acreditamos, ser um sucesso, porque os braos se abrem pelos coraes de nossos amigos de Arax, no apenas os espritas cristos, mas todos aqueles que compem a comunidade araxaense. A nossa gratido, o nosso respeito a todos e a certeza de que, juntos, estaremos sempre integrados no Cristo de Deus. 65 Mensagem Psicografada Aqui. Mensagem potica que Chico Xavier psicografou em Arax, na reunio pblica e inaugural do Centro Esprita Caminheiros do Bem, na noite do ltimo dia 12:

CAMINHO DO BEM
Caminheiro do bem, sigamos juntos A entender, renovar e construir, Determina o programa se garanta A vitria do amor, ante o Sol do Porvir. A fim de continuar, no entanto, sublimado Idia, ao e vida em derredor, Sujeitar-nos ao bem para que o bem se expanda o esquema dos Cus para a Terra Melhor. Olha as claras lies da Natureza No trabalho em silncio a fulgurar sem nome, Po trigo esmagado alimentando a mesa, E para que a luz se faa a fora se consome. No h carro sem peas que se ajustem interao por fora do regime, Nem solo que produza sem cuidado Ou ponte sem apoio a que se arrime. Estruturando a forma, espcie e espcie, tomos giram sob certas rotas E o Sol que nos aquece o brilho da existncia Move-se obedecendo a compulses remotas.

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Para doar-te auxlio, exige o lume Vigilncia e controle firme e atento E subordinars o verbo a que recorras Para expressar-te os dons do pensamento. Renovao e paz, harmonia e beleza, Tudo o que nos melhora e nos guarda a esperana Encontra no trabalho a suprema alegria, Segundo a Lei do Amor que, em tudo, nos alcana. Por isto, alma querida, onde estiveres Elevando o lugar que te bendiz, Deus te iluminar o corao e a estrada Porque servir e amar ser forte e feliz. Maria Dolores (* - Entrevista realizada pela reportagem do Correio de Arax, jornal da cidade mineira de Arax, divulgada na sua edio de 17 de janeiro de 1976, juntamente com a reportagem: Chico Xavier em Arax distribui trs mil rosas e psicografou mensagem do Alm. O mdium foi entrevistado na madrugada de 13 de janeiro de 1976, no final da Noite de Autgrafos realizada no Centro Esprita Caminheiros do Bem, quando da inaugurao da nova sede dessa instituio).

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RELIGIO E JUSTIA SOCIAL (*)

Pergunta Qual melhor para a Humanidade: Religio ou Justia Social? Resposta: Em que pese o nosso profundo respeito s conquistas humanas que visem ao aprimoramento da vivncia social do homem na face da Terra, desejamos relembrar que as lutas pela Justia Social, muitas vezes, tm suas conotaes com a rebeldia e com a violncia, e na Religio encontramos sempre as solues mais adequadas para o bem comum, dentro do Evangelho, porque, segundo nos ensina a Doutrina Esprita, melhorandose criatura, melhorar-se- o lar, a sociedade e o Mundo. (* - Resposta do mdium Francisco Cndido Xavier, durante o programa de Televiso Moacir Franco Show, no dia 02/04/1974).

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TEMAS PALPITANTES (*)

66 Tarefa Medinica P Aps 50 anos de trabalho medinico, como voc v sua tarefa e do grupo de Espritos comandados por Emmanuel, para o desenvolvimento do Espiritismo? R De mim mesmo, sinceramente, no saberia responder a sua pergunta, porque nunca senti o trabalho dos Amigos Espirituais,por meu intermdio, como algo meu, e sim deles mesmos, os autores desencarnados que produziram as pginas medinicas a que nos referimos. Em meu trabalho, reconheo-me na condio da planta que obedece ao pomicultor sem capacidade para avaliar o que produz e que entrega apreciao ou ao consumo dos outros. 67 Pureza Doutrinria P Voc acha que a defesa da pureza doutrinria seja um perigo para a evoluo das idias espritas, prejudicando novas contribuies para nosso entendimento? R Pessoalmente, creio que devemos cultivar o patrimnio da Codificao Kardequiana e defende-lo, assumindo atitudes francamente espritas-crists, mas, a meu ver, deveremos criar caminhos de encontro com os nossos irmos de outros setores do mundo cristo, sem comprometer-nos em qualquer perda de substncia ou de altura, no campo doutrinrio de nossos princpios libertadores. Emmanuel sempre nos diz que nos achamos num caminho de trabalho pela confraternizao e valorizao de cada criatura em si, motivo pelo qual admito que o dilogo entre ns, os cristos de qualquer procedncia sempre necessrio e construtivo. 68 A Vida mais Importante do que a verdade P Certa vez voc nos disse, transmitindo ao que nos parece, recado do Andr Luiz, que a vida mais importante do que a verdade. Entretanto, Jesus afirmou: conhecereis a verdade e a verdade vos far livres, como situar o problema da vida nesse contexto? R Jesus realmente nos disse: conhecereis a verdade e a verdade vos far livres, mas, no nos disse quando a conheceremos. Porque, na realidade, esse conhecimento to-somente ser adquirido por ns, vivendo a vida que a Divina Providncia nos concedeu. Nesse sentido, creio no seja difcil reconhecer que a vida precede o conhecer, porque s a experincia nos propicia o conhecimento real. 69 Paralisao do Trabalho Medinico P Em torno de seu trabalho medinico cresceu vigorosa unidade de pensamento esprita, a ponto de, sem qualquer bajulao, poder ser afirmado que passou a ser um padro de aferio. Como o plano espiritual encara uma eventual paralisao, no futuro, desse trabalho que abriu novas perspectivas para o nosso movimento? R No posso imaginar-me como pea essencial nesse trabalho a que voc se refere. Sou apenas mdium e os mdiuns estaro sempre em servio da vida comunitria, em qualquer parte do mundo. A paralisao a que voc se reporta, a meu ver, nunca surgir, porque a Doutrina Esprita no uma revelao estanque e sim uma oficina dinmica de progresso e aperfeioamento geral.

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70 Depoimento Pessoal. Privilgios P Gostaramos de um depoimento pessoal seu, acerca das dificuldades que enfrentou nesses 50 anos de mediunidade. Isso porque, muitas vezes, julga-se que um mdium como voc, um lder ou dirigente, um ser privilegiado, que no suporta dores e aborrecimentos. Suas palavras podero ajudar a muitos a suportar pequenos problemas em benefcio da causa e de si mesmos. R Nunca me identifiquei na condio de um ser privilegiado. Perdi minha me aos cinco janeiros de idade. Fui entregue a um lar estranho ao que me vira nascer, onde, felizmente, apanhei muitas surras. Comecei a trabalhar aos dez anos de idade, numa fbrica de tecidos, onde estive quatro anos. Adoecendo dos pulmes por excesso de p, ao respirar com meu corpo ainda frgil, passei imediatamente a servir na condio de caixeiro, num pequeno armazm, onde dividia o trabalho entre as vendas e os cuidados com a horta dos proprietrios, num esquema de horrios que ia das sete da manh as nove da noite. Em 1931, entrei para o Ministrio da Agricultura ao qual servi por trinta e dois anos consecutivos. Adoeci dos olhos, igualmente em 1931 e perdi totalmente a viso do olho esquerdo, h quarenta e seis anos. J passei por cinco operaes cirrgicas de grande risco; sempre lutei cm doenas e conflitos em meu corpo e em minha mente e, por fim, sou agora portador de um perigoso processo de angina, com crises peridicas que me levam a moderar todos os meus hbitos. Com tantos problemas que vo me ajudando a viver e a compreender a vida, no sei que privilgio a mediunidade teria trazido, em meu favor. Digo assim, porque se completo agora 50 anos sucessivos de tarefas medinicas ativas, tambm completei quarenta anos de trabalho profissional intenso, em 1961, de cuja aposentadoria trouxe a conscincia de no haver faltado com as minhas obrigaes. E pode crer voc que falando a nosso Emmanuel sobre isso, ele me disse no ver qualquer vantagem a meu favor, porque apenas tenho procurado cumprir o meu dever e reconheo, de minha parte, que os meus deveres so imperfeitamente cumpridos. 71 Tcnica de Comunicao dos Espritos P Emmanuel e Andr Luiz, mais especificamente, tm desenvolvido uma tcnica de comunicao escrita, que ns outros, empenhados na divulgao doutrinria, julgamos altamente inovadora. Representa uma antecipao do futuro da comunicao humana. Poderia pedir a Andr Luiz que sintetizasse sua concepo da forma mais efetiva para transmitir uma idia? R Se Andr Luiz nos responder, escreverei os apontamentos que ele nos passa a dar> De mim mesmo, nada posso dizer sobre a sua indagao estruturada com palavras to belas e to expressivas. Se os nossos amigos Emmanuel e Andr Luiz nos trouxerem uma tcnica de divulgao da nossa Doutrina assim to nobremente inovadora, de minha parte fico muito satisfeito e reconheo que o mrito disso pertence a eles. Isso digo porque, em mim e para mim a inovao que devo fazer em minha prpria alma tem sido duramente difcil e sou sempre um Chico Xavier lutando para criar um Chico Xavier renovado em Jesus e que, pelo que vejo, est muito longe ainda de aparecer como espero e preciso.

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(* - Entrevista concedida ao jornal Espiritismo e Unificao, de Santos/SP, com respostas do mdium por escrito, e divulgada na sua edio de junho de 1977, com o ttulo: Sou sempre um Chico Xavier lutando para criar um Chico Xavier renovado em Jesus).

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50 ANOS DE PERSEVERANA MEDINICA (*)

72 A Psicografia P Chico Xavier, o que vem a ser o fenmeno da Psicografia? Porque muita gente o conhece, porm, esse nome cientfico um tanto escuro para muitos. R Desde 1927, quando psicografei a 1a mensagem, eu senti que a entidade tomava o meu brao como se fosse um instrumento quase que mecnico para que ela pudesse escrever livremente. Muitas vezes, o esprito comunicante me faz sentir no campo mental aquilo que ele recorda ou pensa mas, habitualmente eu no sei o que ele est escrevendo atravs do meu brao. como se o meu brao fosse um aparelho eltrico repentinamente ligado fora, cuja origem eu mesmo no posso precisar. 73 Incio da Faculdade Medinica P Como nasceu, ou melhor dizendo, como voc percebeu a faculdade medinica? R Eu tinha 4 anos de idade, quando o meu pai e minha me em determinado dilogo manifestavam opinies diferentes a respeito de certa pessoa, quando ouvi ao meu lado uma voz que esclarecia o assunto a favor da pessoa que era lembrada. A voz transmitia palavra de tal modo estranha para mim. Meu pai tambm se assustou bastante quando me viu transmitir aquelas palavras e chegou a pensar que eu teria sido uma criana trocada em alguns dos atos religiosos que ele e minha me freqentavam na condio de catlicos, que sempre foram. Depois disso, depois da desencarnao de minha me, comecei a v-la por vrias vezes no fundo do quintal de casa da senhora que me recolhera, antes do segundo casamento do meu pai e ento, da para c, entrei num campo de intercmbio com o mundo espiritual que eu, francamente no estranhava,porque na condio de criana, eu no trazia no crebro nenhum conflito mental, com respeito ao antagonismo das filosofias, de crenas religiosas, e considerava as visitas do esprito de minha me, acontecimento simples e natural. Somente depois, comecei a perceber que estava num campo que as outras pessoas desconheciam. 74 Primeira Mensagem Psicografada P Quando voc comeou a psicografar? R Na noite de 08 de julho de 1927, em Pedro Leopoldo, Estado de Minas Gerais. 75 Formao Religiosa P Como foi a sua formao religiosa em criana? R A minha formao foi estritamente Catlica Apostlica Romana segundo as nossas tradies brasileiras, pois mis pais eram catlicos, e minha me fazia questo de orarmos junto dela todas as noites, de modo que eu tive essa base que me foi muito salutar e que extremamente valiosa at hoje. 76 Mediunidade. Reao da Famlia P Voc, Chico Xavier, encontrou alguma dificuldade para expressar as suas faculdades medinicas no princpio? R Sim, conquanto meu pai fosse para mim o meu melhor amigo e cuja memria tenho ainda no corao como sendo o melhor companheiro dos meus dias, ele no se conformava

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com a minha condio de criatura que vivia em dois mundos, de modo que meu pai se contrariava muitssimo com as informaes e com as vises que eu dava notcia, e procurava obstar por todos os meios, o meu desenvolvimento no campo que ns, em Pedro Leopoldo, uma cidade interiorana, naquele tempo ainda no incio, plenamente desconhecamos. 77 Padre Sebastio Scarzelli P Algum lhe prestou algum auxlio decisivo na infncia, para que voc compreendesse essa sua faculdade medinica? R Quando meu pai se casou pela segunda vez, aquela que veio para ns como sendo uma segunda me, era uma criatura de sentimentos muitos nobres e generosos, catlica tambm, por formao. Ela me aproximou de um padre que est sempre em minha lembrana. Trata-se do sacerdote Sebastio Scarzelli, desencarnado na cidade de Joinvile, no Estado de Santa Catarina, talvez com mais de 90 anos de idade, j na condio de monsenhor Sebastio Scarzelli. Esse sacerdote, a pedido de minha segunda me, me confessou vrias vezes, me ditou diversas penitncias e diversos deveres de natureza religiosa, s vezes um tanto quanto difcil para uma criana de 8 a 11 anos de idade. Ele notava que o meu comportamento era de uma pessoa lcida, mas acompanhada de inteligncia que ele no podia, na condio de sacerdote, classificar com justia absoluta. Quando eu completei 10 anos em 1921, ele foi para mim de uma bondade enorme, aconselhando-me a procurar no trabalho, numa condio de vida, atravs da qual eu pudesse crescer no interior de Minas Gerais, sem que parentes e amigos chegassem a lembrar a minha internao em sanatrio. Ele me reconhecia como pessoa lcida na minha idade de 10 anos, mas, me via expressando inteligncias estranhas a meu modo de ser e me recomendou que esperasse o tempo, para que com a ajuda de Deus pudesse a minha condio mental ser clareada suficientemente e para que eu no viesse a entrar em qualquer perturbao mental. O Pe. Sebastio Scarzelli foi um verdadeiro benfeitor. Pediu para mim um emprego na Cia de Fiao e Tecelagem Cachoeira Grande, em Pedro Leopoldo, no ano de 1921, onde comecei o meu servio profissional, ali trabalhando durante 4 anos. Foi o trabalho que me livrou de uma condio difcil de vez que no ponto em que cediam os meus conflitos, qualquer pessoa poderia pensar que se tratava de uma criana mentalmente alienada, o que o Padre reconhecia no ser verdadeiro. 78 Perseverana e Desenvolvimento Medinico P A mediunidade de tantas pessoas tem alguma semelhana com a sua, ou voc dotado de algum senso maior ou evidncia? Seria voc, um mensageiro designado para trazer a mensagem para o nosso povo de agora, j que internacionalmente conhecido? R Estou absolutamente convencido que no assim. Todos os mdiuns so favorecidos por faculdades mais ou menos semelhantes. No meu caso apenas a perseverana, durante meio sculo no assunto, tenha clareado mais um pouco o intercmbio espiritual, com a mediunidade de que tenho sido portador, com os habitantes de uma vida maior. Mas todos os mdiuns, se perseverarem, podero chegar ao mximo resultado possvel. 79 Mudana para Uberaba

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P Desde quando voc reside em Uberaba? R Desde o dia 05 de janeiro de 1959. J conhecia Uberaba na condio de servidor do Ministrio da Agricultura, nas Exposies Pecurias no ms de maio. Mas residncia fixa foi em 05 de janeiro de 1959, tendo vindo de Pedro Leopoldo para c. P Houve algum motivo especial, para sua mudana de Pedro Leopoldo para Uberaba? R Uma das causas principais que no posso esquecer, foi uma labirintite sofrida por mim, durante dois anos, sem que a medicina de Belo Horizonte e de Pedro Leopoldo pudesse debel-la. S consegui fazer com que ela desaparecesse num clima temperado como o de Uberaba. Pedro Leopoldo, minha cidade de nascimento, muito fria e no me permitia a melhora desejada. Em Uberaba eu consegui a minha recuperao. P Ento foi somente por esses motivos que voc se adaptou to bem cidade de Uberaba? R No s por esse motivo, mas porque encontrei em Uberaba, uma comunidade profundamente humana e imensamente compreensiva, onde os catlicos, os evanglicos, espritas e os materialistas conseguem viver em paz uns com os outros com grande respeito mtuo e a maioria de todos eles, interessados no benefcio do prximo. Uberaba me impressiona tanto pelo esprito de solidariedade humana, que sinceramente uma cidade da qual eu no desejaria me retirar em tempo algum. 80 Cristianismo em Uberaba P Voc citou o entrosamento existente entre todas as religies, ou seja, catlicos, espritas, evanglicos, etc. Voc nunca deparou com alguma divergncia de natureza religiosa? R Em Uberaba no, porque encontrei aqui, Jesus Cristo, como sendo o ponto comum de encontro de todos os uberabenses no apreo recproco que os uberabenses cultivam de uns para os outros. Ento, Jesus em Uberaba, como se fosse uma luz, que iluminando a todos, a todos irmana para benefcio de comunidade inteira. Penso que estamos em uma cidade ideal nesse ponto de vista. 81 Relacionamento com Dignidades Catlicas P Falando ainda em Uberaba, voc chegou a conhecer o Sr. Arcebispo e o Arcebispo Administrador Apostlico de Uberaba? R J tive a honra de conhecer ambos. O Sr. Arcebispo de Uberaba, Dom Alexandre Gonalves do Amaral me impressionou vivamente pela grandeza de corao, pelo esprito apostlico, na condio de pastor de uma comunidade to grande, como esta do Tringulo Mineiro. Vi de imediato, ao encontr-lo na TV Uberaba, que se trata de um mensageiro de Cristo, claramente capacitado para orientar a comunidade e discernir com justia os problemas da nossa vida em comum e conduzir os cristos para o bem, porque o bem e a f so duas luzes que se destacam de imediato na personalidade do Sr. Arcebispo em qualquer contato que em qualquer contato que tenhamos com ele. Quanto ao nosso digno Arcebispo Administrador Dom Jos Pedro Costa, j tive igualmente ocasio de encontr-lo e admiralo profundamente pelo seu esprito messinico, pela sua grandeza apostlica junto a nossa gente de Uberaba, sabendo sempre simplificar as suas palavras ao alcance de todos, servir

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a Jesus do melhor modo possvel para que a paz e o bem-estar, a harmonia e a segurana estejam sempre com todos os uberabenses. So dois grandes pastores espirituais, aos quais eu presto a homenagem do meu maior respeito e de minha profunda admirao, pedindo a Deus que nos conserve a vida preciosa deles e a sade deles, para o bem de ns todos. 82 Relaes com o Mundo Poltico P Chico Xavier, nesta entrevista exclusiva para a Revista Destaque, voc poderia nos dizer se voc tem recebido a visita das personalidades do nosso mundo poltico? Quem? R Bem, algumas vezes temos recebido polticos de renome dentro de nossas reunies e fora de nossas reunies, mas, compreendo a minha total desvalia nesse campo de atividade e creio que tero vindo at nossa casa ou at o nosso grupo, pelo esprito de bondade e de cordialidade humana que caracterizam os nossos homens polticos. No devo declinar nomes, porque seria pedantismo maior do que aquele que j possuo. 83 Relaes com o Mundo Artstico P E do mundo artstico? Voc conhece alguns nomes que o representam? R Sim. Algumas vezes tenho comparecido em programas de Televiso, absolutamente por respeito de companheirismo, sem qualquer idia de receber essa ou aquela compensao. E nesses encontros, tenho tido oportunidade de conhecer e cultivar amizades que considero das mais respeitveis e das melhores em minha vida, como: Aldia Centenaro, Roberto Carlos, Vanuza, Mariza Sanches, Lolita Rodrigues, Airton Rodrigues, Dionzio Azevedo, Flora Geni, Maria Isabel de Lisandra, Meire Rose, Paulo de Figueiredo, Fausto Rocha, Aracy Balabanian, Paulo Goulart, Nicete Bruno, Carlos Zara, Ivani Ribeiro, Rodolpho Mayer e esposa, Eva Wilma, Rolando Boldrin, Tony Ramos, Everthon de Castro, Agnaldo Rayol, Moacyr Franco, Flvio Cavalcanti, Silvio Santos, Hebe Camargo, Dbora Duarte, Lima Duarte, Gracindo Filho, Juara Freire, Dercy Gonalves, Ronald Golias, Carlos Alberto de Nbrega, Carlos Alberto Richeli, Therezinha Sodr, Nair Belo e seu esposo Dr. Irineu, Lcia Lambertini, Maysa e Carlos Alberto, Jair Rodrigues, Denner, Zilda Cardoso, Carmlia Alvez, Renato Arago, Muum, Mauro Gonalves, Clara Nunes e marido, Rui Rezende, Cludia Barroso, Iara Lins, Cleide Yaconis, Luiz Carlos Becker, Dorita Duarte, Marcos Lzaro, Luiz Amrico, ngelo Mximo, Perla, Cludio Fontana, Almir Guimares, Blota Jnior, Dulce Santucci, Altamiro Carrilho, Erlon Chaves, Mrcia de Windsor, Cynira Arruda, Geraldo Vietri, Gergia Gomide, Beth Goulart, Clia Coutinho e Eduardo Lambert, Elaine Cristina, Srgio Galvo, Vicente Leporace, Augusto Csar Vanucci, Radams Gnatalle, Silvio Rocha, Flvio Galvo, Benito de Paula, Marilu Martinelli e outros que no me ocorrem neste momento. Alis tem um destaque que eu gostaria de dar. Creio que Aldia Centenaro, grande bailarina e diretoria de bailado em So Paulo, um gnio universal, porque ela tem enorme poder de criatividade. Aldia Centenaro uma das brasileiras mais ilustres que eu conheo em matria de arte. 84 Amizade com Roberto Carlos P Voc poderia nos contar como foi que voc se tornou amigo com relaes to estreitas com Roberto Carlos?

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R Roberto Carlos tendo vindo Uberlndia, passou por Uberaba para tomar um avio de regresso a So Paulo. Ele nos deu a honra de uma visita. Isso h mais ou menos cinco anos atrs. Desde ento, nos tornamos amigos. Compreendo Roberto, um grande gnio criador da msica e da poesia brasileira. Seja como poeta, como compositor, ou como cantor, o Roberto Carlos para mim, no s o amigo; um gnio admirvel tambm. 85 O que atrai as pessoas P As pessoas que lhe procuram so pessoas que simplesmente querem ter o prazer de conhecer o Chico Xavier? por curiosidade? Ou trata-se de pessoas realmente enfermas que buscam pelo seu intermdio uma graa ou uma cura? R Acredito que muitas pessoas que tm os livros de Emmanuel, Andr Luiz e de outros amigos espirituais, me procurem no desejo de observar se sou uma pessoa capaz de produzir o livro que elas leram. Acredito que eu deva causar muito desapontamento a essas pessoas, porque eu no tenho nenhuma qualidade especial para impressionar a ningum. E elas naturalmente compreendem que os livros pertencem aos espritos, e no a mim. Entretanto, a maioria das pessoas que me procura, so pessoas que esto sofrendo traumas muito grandes depois do falecimento de entes queridos, almas que sofreram desencarnaes cruis; pessoas que aspiram muitas vezes ao suicdio e querem compreender que o suicdio no consta das leis de Deus; outras pessoas enfermas, desejando melhora. Neste ltimo caso, os espritos amigos, por meu intermdio, encaminham para os mdicos competentes da nossa cidade e do nosso tempo, para que elas se tratem devidamente como se faz necessrio. 86 Mensagens de Parentes P E essas pessoas que j perderam seus entes queridos; vindo conversar com voc, tm oportunidade de receber uma mensagem vinda do alm? Por exemplo: Uma pessoa que tenha morrido a 20 anos atrs. Viria essa pessoa por seu intermdio mandar alguma mensagem, fosse uma me, pai, avs desencarnados ou qualquer outro parente? R Quando o plano espiritual permite, essa pessoa se comunica. Isso no depende de mim, mas at hoje, tenho recebido algumas centenas dessas mensagens particulares e posso dar aos nossos amigos de Destaque, alguns livros que relacionam essas mensagens. 87 O Esprito de Aceitao P Existem pessoas que tm acorrido a todos os recursos terrenos e espirituais na espera de uma cura para sua enfermidade, que no tendo resolvido seu problema, acabam chegando descrena. Mesmo sem f, muitas vezes ainda procuram voc como um recurso. Essas pessoas podem chegar a receber uma cura? R Acredito que, se a pessoa est no merecimento natural da cura, tenha ela f, ou no tenha f, a misericrdia divina permite que essa criatura encontre a restaurao de suas foras. Isso em qualquer lugar, em qualquer religio, ou em qualquer tempo, agora, os espritos nos aconselham um esprito de aceitao. Primeiramente, em qualquer caso de doena que possa ocorrer em ns, em nosso mundo orgnico. O esprito de aceitao torna mais fcil para o mdico deste mundo ou para os benfeitores espirituais do outro, atuarem em nosso favor. Agora, as nossas aflies ou as nossas inquietaes, apenas perturbam os mdicos neste mundo e no outro, dificultando a cura. E podemos ainda acrescentar: que muitas vezes temos conosco determinados tipos de molstias, que ns mesmos pedimos,

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antes da nossa reencarnao, para que nossos impulsos negativos ou destrutivos sejam treinados. Muitas frustraes que sofremos neste mundo, so pedidas por ns mesmos, para que no venhamos a cair em faltas mais graves do que aquelas que j camos em outras vidas. Mas, como estamos num regime de esquecimento como uma pessoa anestesiada para sofrer uma operao -, ento nos desmandamos em rebeldia, em aflio desnecessria, exigindo uma cura, que se tivermos, ser para a nossa runa. No para o nosso benefcio. 88 Tratamento Mdico P Voc, Chico Xavier, j passou por algum tratamento mdico, ou alguma interveno cirrgica? R Perfeitamente. Tenho um problema de luxao no olho esquerdo, desde o ano de 1931 e me trato de 3 em 3 meses ou de 6 em 6 meses com oculistas em Belo Horizonte e em Uberaba, acompanhando a evoluo dos medicamentos, para que a minha doena possa tambm ser contida para no me causar maiores dilapidaes no campo ocular. Neste ponto de vista, o mdico, em Uberaba, o Dr. Ismael Ribeiro da Silva. Quanto a tratamentos cirrgicos, j passei por cinco operaes de grande risco. A ltima ocorreu em 1968, no Hospital Santa Helena, em So Paulo, mas sempre sob controle mdico, e com todas as tcnicas da cirurgia dos tempos que atravessamos. 89 Tratamento Espiritual P De que modo voc entende a medicina agindo em seu favor, quando os livros, psicografados por voc demonstram a existncia de tantos amigos espirituais em sua vida? R Os espritos, sempre me explicaram que mediunidade no nos faculta privilgio algum e que na condio de doente, eu deva ser tratado, como um doente qualquer, mas no como um doente especial. Sabemos que centenas de pessoas esto hospitalizadas. mais do que natural que eu tambm, de tempo em tempo, passe pela provao de sofrer em meu corpo, o bisturi ou outros instrumentos, que corrijam desajustes com os quais eu no poderia continuar vivendo... 90 Processo Anginoso P A imprensa atualmente vem fornecendo vasto noticirio, com respeito sua sade. verdade que voc enfrenta problemas graves de angina? R verdade. Mas, isso eu considero muito natural, em uma pessoa de 67 anos, sabendo-se que minha me, aos 38 janeiros de idade, faleceu, vtima de angina. De modo que no nada de admirar que aos 67, o mesmo problema de angina esteja no meu campo orgnico me criando a necessidade de um tratamento rigoroso. P Quem so os mdicos do seu atual tratamento, aqui em Uberaba? R No meu atual tratamento, no campo circulatrio, os meus mdicos so os Drs. Silvio Pontes Prata, que eminente cardiologista do Tringulo Mineiro, e o Dr. Eurpedes Vieira, mdico tambm muito distinto da cidade, com larga experincia mdica tanto no Brasil como nos Estados Unidos. 91 Doao de Direitos Autorais

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P Chico, passando agora para o campo profissional, verdade que voc sempre entrega gratuitamente s editoras espritas, os livros por voc psicografados? R Sem dvida. verdade. Eu nunca entreguei um livro sequer com o objetivo de compensao monetria. Os livros pertencem s editoras espritas que os lanam sempre para fins beneficentes, ou de divulgao da prpria Doutrina Esprita. Pertencem a essas editoras, e no a mim; porque de cada livro eu entrego um documento pblico de doao, de qualquer direito que me possa caber no assunto para que pessoa alguma ligada minha vida venha a reclamar esses ou aquele direito depois da minha morte, porque os livros no so meus, e sim, dos espritos amigos que se comunicam por intermdio. 92 Livros vertidos para outros idiomas P Alguns dos livros psicografados por voc, j foram traduzidos pra outros idiomas? Em quais idiomas foram lanados? R Alguns desses livros j foram traduzidos, temos 13 traduzidos para o castelhano, 4 traduzidos para o Esperanto, 5 para o ingls, 1 para o francs, 1 para o japons, 1 para o grego, 3 para o Tcheco. Temos alguns em outros pases, com os direitos cedidos pelas editoras, aos quais eu fiz a entrega gratuitamente. Podemos ainda acrescentar, que j temos 22 livros em braile, recebidos de ns para os nossos irmos que so portadores de cegueira fsica. 93 Correspondncia Pessoal P Voc que se corresponde com muitas cidades do Brasil e do exterior, poderia dizer qual a mdia de correspondncia que voc recebe diariamente? R Em mdia, recebemos 60 cartas por dia. 94 Remessas de Mensagens P Ns sabemos que voc expede diariamente mensagens de seus amigos espirituais para diversos pontos do Brasil. Qual a mdia de mensagens impressas que so expedidas por dia, ou por semana? R A mdia de 20.000 por dia e 120.000 por semana, porque expedimos com excees dos domingos. O Correio de Uberaba pode dar testemunho. P Chico, se voc no recebe direitos autorais dos livros por voc psicografados, com que verba pode voc manter um intercmbio postal assim to grande? R Como razovel, no temos remunerao absolutamente para qualquer atividade espiritual. Mas, muitos amigos nossos espontaneamente nos oferecem selos e recursos outros com os quais ns sustentamos essa tarefa. Mas preciso esclarecer que esses recursos so sempre enviados a ns, espontaneamente, sem qualquer constrangimento, apenas com muita gratido de nossa parte, para aqueles que se lembram de que estamos trabalhando dentro de uma causa em que no h sentido monetrio para pessoa alguma. 95 Discos. Direitos Autorais P E os discos que voc j lanou trazendo mensagens espirituais? Voc tambm os cede gratuitamente?

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R Os discos que foram lanados sob minha responsabilidade, at hoje, pertencem Comunho Esprita Crist de Uberaba. A essa instituio, entreguei os discos com muito prazer, para fins beneficentes. Pertencem a CEC e no a mim. 96 Mediunidade e Atividade Profissional P Chico Xavier, ns estamos lembrando aqui, que conforme a imprensa tem publicado, voc completa neste ano de 1977, meio sculo de servios medinicos; esses 50 anos de mediunidade chegaram a impedir sua vida profissional? R Absolutamente. Eu trabalhei 40 anos em minha vida profissional; 4 anos em uma fbrica de tecidos, 4 anos num emprio onde no havia apenas o trabalho de balconista, mas tambm zelador de uma horta muito extensa, no horrio das 7 da manh s 9 da noite. Trabalhei 32 anos consecutivos no Ministrio da Agricultura, na condio de escriturrio. Desta maneira, trabalhei 40 anos na profisso e trabalhei 50 anos em mediunidade praticamente noite, pois as sesses foram sempre efetuadas, quando eu estava fora do horrio da atividade profissional. P Qual o nome da instituio em que voc atua na condio de mdium em Uberaba, e qual o endereo dessa instituio? R A nossa Instituio traz o nome de Grupo Esprita da Prece e est situada a Av. Joo XXII, no. 1495 (mil quatrocentos e noventa e cinco). 97 Colaboradores na Tarefa P Voc tem tido nessa Instituio colaboradores para lhe auxiliarem nessa causa, ou seja, no servio da Instituio? Poderia citar seus nomes? R Podemos perfeitamente porque estamos certos de que nada podemos realizar sozinhos neste mundo. Temos a colaborao do Sr. Weaker Batista, da sua esposa D. Zilda Batista, da D. Elza Fontoura Calixto, do Sr. Otoniel Calixto, do Dr. Eurpedes Humberto Higino dos Reis, do Dr. Jos ramos, D. Carmem Higino dos Reis, do Sr. Davidson Andrade, do Prof. Jos Thomaz da Silva Sobrinho, do Dr. Carlos Baccelli e de sua esposa D. Mrcia da Silva Baccelli, do Sr. Vivaldo da Cunha de Souza, do Dr. Alaor Ribeiro e sua esposa D. Adlia Ribeiro, do Dr. Flvio Mrcio Fontoura e sua esposa D. Ivone Fontoura, D. Hayde Nunes, Antnio Ribeiro da silva e sua esposa D. Irm da Silva, Antonio Simes, Eurpedes de Melo, (o nosso estimado Cabo Xexu), o soldado Darcy, o Sr. Carlos Alberto Guimares, D. Maurita de Castro, a Srta. Joana DArc Napoli, os irmos Eurpedes Alan e Alan Eurpedes de Napoli, D. Doris de Arajo Cipriani, Sr. Antnio Corra de Paiva, D. Terezinha Arajo Cipriani, Sr. Antnio Corra de Paiva, D. Therezinha Pousa de Paiva, D. Maria Alice Palis, D. Jamila Palace, Dr. Eucldes Moacir Valtrik, Sr. Alaor de Souza Ramos, e outros muitos, cuja colaborao nos extremamente valiosa. P Chico, nessa relao de colaboradores seus l no Grupo Esprita da Prece, voc citou o cabo Eurpedes de Melo e o soldado Darcy. Eles fazem parte da comunidade esprita, so somente seus amigos, ou de que forma eles colaboram com voc? R So militares muito dignos, cedidos pela direo do 4o Batalho de Polcia Militar, sediado em Uberaba, por alta generosidade do comandante, que compreender que somos, no nosso grupo, visitados por centenas de pessoas desconhecidas e que nos ajuda a

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sustentar a ordem, atravs desses dois amigos, que alm de serem dois moos altamente capacitados par ao cargo que ocupam, so tambm militares muito distintos que no do cobertura em questo de segurana. Alm desses, quando necessrio, o 4o B. P., por bondade do Sr. Comandante, autoriza a vinda de outros agentes policiais de ordem e segurana, para guardar a nossa vida comunitria com a harmonia precisa. 98 Atividades no Grupo Esprita da Prece P Quais so os horrios de seu contato com o pblico, l no Grupo Esprita da Prece? R s sextas-feiras, das 4 da tarde at as primeiras horas da madrugada, aos sbados temos a nossa reunio das 4 da tarde s 6 para retornar ao trmino da reunio das 8 horas da noite, habitualmente at as 11 da noite. P Em seus contatos com o pblico, voc os atende, tomado espiritualmente, ou em so conscincia? R As mensagens so recebidas, sem qualquer conhecimento da minha parte, porque os espritos superiores estudam a assemblia que est presente e extraem a mdia das necessidades do pblico, que requisita a ateno do plano espiritual e nossos amigos espirituais fornecem as mensagens conforme as necessidades do todo, que s vezes se constitui de dezenas ou centenas de pessoas. Agora, no contato verbal, no dilogo, na maioria das vezes, funciono como algum que ouve e transmite com toda conscincia daquilo que eu ouo, para fiscalizar a minha prpria palavra na transmisso dela, a fim de que eu no crie na pessoa que me ouve, imagens negativas, pelas quais eu devo ser responsabilizado. P Chico Xavier, o Grupo Esprita da Prece, alm das reunies pblicas em que so recebidas as mensagens, tem alguma tarefa assistencial? R Sim, os espritos nos ensinam que todo Grupo Esprita deve ter alguma tarefa assistencial. Ns temos nossa tarefa assistencial nas tardes de sbado no chamado Bairro Mata do Carrilho, da periferia de Uberaba, onde so distribudos 3.500 pes em mdia e 500 a 600 litros de leite em dinheiro, a vivas, crianas necessitadas e famlias absolutamente desvalidas de recursos, especialmente criaturas necessitadas de passagem por Uberaba, com destino a So Paulo e Rio de Janeiro, em busca de trabalho e uma condio de vida melhor. 99 Mediunidade e Interesse P Como voc define a sua renncia pessoal em prol das causas divinas? O fator Negar-se a si mesmo. R O esprito de Emmanuel, que passou a supervisionar a nossas atividades medinicas em 1931, de incio, me explicou que eu deveria demonstrar todo desinteresse possvel no assunto, pois essa seria a forma pela qual eu poderia tornar evidente s pessoas que no me conhecem, a verdade da mensagem que Emmanuel e os outros amigos espirituais, iriam dar por nosso intermdio. Se eu me beneficiasse com essas mensagens, naturalmente que no poderia convencer as pessoas quanto minha sinceridade. De modo que muita gente pode no crer, mas posso dizer que, com todas as minhas imperfeies, tenho permanecido 50 anos consecutivos fiel a esse princpio de desinteresse quanto ao fruto do trabalho dos espritos por meu intermdio, porque com isso eu creio que ningum poder me acusar de

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pessoa fraudulenta ou de m f, usando o nome dos espritos em assuntos que eu considero absolutamente venerveis. 100 Os Falsos Profetas P Nas Escrituras Sagradas est escrito: Viro falsos profetas, que enganaro at os escolhidos. Como voc define tantas pessoas hoje em dia fazendo tantos milagres? Seriam esses, os falsos profetas? R Eu no posso julgar a pessoa alguma. Creio que determinados enganos possam ocorrer em qualquer campo de atividade humana, seja ele religioso, filosfico ou cientfico, para que a criatura obtenha o discernimento preciso para comandar a sua prpria vida. O caso, ns sabemos que a expresso bblica simblica; mas, vamos recordar que no princpio da Bblia, temos uma serpente como instrutora de Ado e Eva. Se o Senhor permitiu que uma serpente fosse o primeiro professor de duas criaturas humanas no Jardim do den, que diramos no mundo de hoje. 101 Inimigos Pessoais P Chico Xavier, voc tem inimigos? R No tenho inimigos, propriamente considerando essa palavra, mas acredito que tenha muitas pessoas que passaram da amizade indiferena para comigo quando compreenderam que eu no era a criatura dotada de qualidades aquelas; pudesse eu possuir. De modo que no tenho inimigos, mas tenho amigos que ficaram indiferentes quando viram que eu sou uma pessoa humana to imperfeita quanto s outras. 102 Auto-Apreciao P Qual a imagem que voc faz de voc mesmo? R A de um esprito reencarnado com muitos defeitos e com muita vontade de efetuar esse trabalho de auto-educao e autoburilamento, que eu acredito que todos ns somos chamados a fazer durante o perodo a que denominamos de existncia terrestre e sempre na transformao que busco, com muitas dificuldades para ser o que eu, desejo ser. 103 Espontaneidade das Mensagens P Chico, voc poderia dizer para a reportagem da nossa revista Destaque, se essas mensagens que voc recebe constantemente, chegam a voc a seu pedido, ou por determinao dos espritos comunicantes? R Sempre por determinao dos espritos comunicantes. Costumamos mesmo dizer que estamos com um telefone que apenas pode ser acionado do Alm para c; mas nunca do nosso lado para o Alm, porque, ignorando o que se passa no Alm, nas evidncias com que a vida l se desenvolve, cremos ser de nossa obrigao estudar a Doutrina e esperar que as mensagens sejam espontneas, mas nunca por nossa prpria determinao, ou imposio. 104 O Problema da Morte P Embora j tenha sido objeto de resposta de sua parte, por ocasio de apresentaes suas em programas de televiso, voc poderia dizer nesta reportagem, o que voc v na morte e o que ela representa para voc, Chico Xavier?

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R A morte, a meu ver, mudana de residncia sem transformao da pessoa, porque a vida continua com tudo aquilo que colocamos dentro de ns; seja o bem, ou seja a ausncia do bem, aquilo que ns denominamos o mal. Ns passamos para outra vida com aquilo que fizemos de ns mesmos. P E voc acha que j est preparado se a morte lhe surpreender subitamente? Ns devemos tambm nos preparar durante nossa vida terrena para esse momento? R Penso que a vida inteira uma preparao para o fenmeno da morte. Agora, no meu ponto de vista pessoal, eu no me sinto com qualidades para adquirir uma situao de destaque alm da morte, sendo que devo praticar o esprito de aceitao. Comparecerei diante da morte, no estado em que for chamado, fazendo o que posso, sem nunca fazer o que devo, porque o que devo fazer sempre a meta que eu procuro alcanar e da qual eu ainda me sinto muito longe. 105 Processo de Reencarnaao P Voc poderia nos explicar como se d o processo da reencarnao? Voc sabe, depois da apresentao daquela novela A VIAGEM, pela televiso, muita gente tomou conhecimento desse fenmeno, ou seja, o esprito doutrinado em vrios planos ou estgios espirituais, depois recebem autorizao para voltar a Terra, visitar seus lares, seus parentes e at mesmo reencarnar novamente. Gostaramos que voc nos dissesse algo a respeito. R Tecnicamente eu no poderia explicar a questo do renascimento em seus primrdios, mas estou certo de que a escolha, a preparao, apenas facultada queles espritos que as merecem. Determinadas criaturas, por seus mritos pessoais ou pelos mritos dos pais que vo receber, podem perfeitamente escolher o gnero de atividade a que se dedicar na Terra, mas, estou certo, de que muitos renascimentos precipitados so efetuados sem qualquer preparao, e obedecem ao livre-arbtrio das pessoas, que nem sempre respeitam as leis da vida e que atraem para o seu campo emotivo, para o seu grupo domstico, espritos que renascem com agentes de regenerao da prpria pessoa ou do grupo que os recebem. P Chico, quando um esprito reencarna aqui na Terra, ele pode escolher a forma do corpo que ele quiser? Ou seja, um corpo de homem ou de mulher? R Isso depende da funo que ele designou a cumprir aqui na Terra. s vezes obrigado a escolher um corpo de mulher, por ser o seu trabalho, uma misso feminina e viveversa. Alfredo Vamos ver O Livro dos Espritos, pois ali, o assunto est sendo tratado com muita segurana: O Esprito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher, numa nova existncia e vive-versa? - Sim, pois, so os mesmos Espritos que animam os homens e as mulheres. Quando somos Espritos preferimos encarnar num corpo de homem, ou de mulher? - Isso pouco importa ao Esprito, depende das provas que ele tiver de sofrer. A est clara a resposta sua pergunta no dizer do prprio Allan Kardec, outras formas ainda, podem esses Espritos tomar, e gostaria de te mostrar uma poesia que fala bem a respeito:

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Veja Conflito Psicolgico Cornlio Pires, do meu livro AMANHECE, de autoria dos nossos Benfeitores Espirituais.

CONFLITO PSICOLGICO
Perdoe o bilhete s pressas, Meu prezado Diamantino; Eis que resumo a respostas Num recado pequeno. Se voc se diz num corpo Que no lhe parece o seu, Pense na Vida Maior Que tantas bnos lhe deu. Voc tem sade e fora Com claro discernimento; Instruo elogivel, Esprito calmo e atento. Por isso mesmo, voc No deixe de observar: O corpo recorda a enxada Que o ajuda a trabalhar. A Terra nos lembra um campo De sementeira bendita, Cada qual nasce trazendo O amparo que necessita. voc pessoa eterna Usando agentes mortais, Os corpos so semelhantes Mas, no certamente iguais. Porque carregue conflitos, No clame, nem se degrade: Ter voc renascido Em auxlio Humanidade. Voc no pode ser pai, Mas pode fazer o bem, Jesus no era casado E serviu como ningum.

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Cornlio Pires. 106 Mensagem de Emmanuel P Chico, voc no teria, porventura, uma recente mensagem recebida por um de seus amigos espirituais para complementarmos esta reportagem? R Tenho, e com muita satisfao que cedo a revista Destaque, esta mensagem que ainda no foi publicada. Foi enviada por Emmanuel no Grupo Esprita da Prece, em reunio da noite de 12 de agosto de 1977, intitulada:

VITRIA
Se j descobriste que te encontras no Plano Fsico, em luta pelo prprio burilamento ntimo, no olvides trabalhar pelo prprio triunfo. Observa o valor do tempo. Age para o bem de todos. Serve sem reclamar. Atende aos prprios deveres com alegria. Aceita-te como s, buscando melhorar-te. Conserva a pacincia. No esmoreas. Espera o melhor da vida. Alm dos encargos cumpridos, faze algo mais, em favor dos outros. No guardes ressentimentos. Considera os direitos alheios, sem esquecer o respeito que se deve s vantagens e aos mritos dos prprios adversrios. Fala construindo. No lamentes quem te deixou o caminho, bandeando-se para outras estradas. No te detenhas no que passou, seno para fixar alguma lio com que a vida te haja enriquecido a experincia. Nada reclames. Auxilia, ao invs de condenar. Abstm-se do excesso de tranqilizantes que te possam induzir irresponsabilidade. Aceita os problemas do mundo, como so, para que te decidas, quanto a eles, em plena conscincia de tuas prprias escolhas. Nunca te acredites sem necessidades de trabalhar. Compadece-te dos que erram, imaginando-te no lugar deles, para que entendas o valor do entendimento e do perdo, nas fraquezas de que ainda somos portadores.

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Ensina aprendendo. Haja o que houver, confia em Deus e segue adiante, fazendo o melhor que possas. Ento, conhecers o verdadeiro triunfo, aquele que nasce da prpria segurana,. Apagando-te qualquer disposio discrdia, porque transportars em ti mesmo a vitria da paz. Emmanuel (* - Entrevista concedida ao jornalista Alfredo Neto, da revista Destaque, Uberaba/MG, e publicada no N. 2 de outubro de 1977, sob o ttulo: 50 Anos de Perseverana Medinica).

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A IMPRENSA ESPRITA (*)

A imprensa esprita-crist, na atualidade, a voz de Jesus ecoando no mundo com a fora de vinte sculos. Cairbar Schutel ** No campo do Espiritismo Tribuna, livro e jornal So fontes de suprimento Do po espiritual. Casimiro Cunha ** As letras do Espiritismo Evanglico so sinais de luz indicando a Era Nova. Nina Arueira ** A imprensa no Espiritismo a alavanca do Progresso. Sank ** Arautos do Mundo Novo, Espiritismo a epopia Do Amor a sublime idia Que a Terra vem restaurar! Com Jesus, demo-la ao povo Pela imprensa enobrecida O prelo comanda a vida, E a vida manda marchar. Castro Alves ** A literatura esprita sangue novo par ao organismo mental do mundo. Andr Luiz ** A imprensa esprita luz Que se derrama, divina,

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Reacendendo a Doutrina Do Evangelho de Jesus. Joo de Deus ** Todo jornal esprita seara De caridade e luz em manh clara No roteiro cristo; Colheita da verdade e da alegria Preparando o esplendor do Eterno Dia Em vida nova para o corao. Carmem Cinira ** A imprensa esprita-crist, sempre que afastada dos problemas pessoais de ordem inferior para centralizar-se nos interesses da alma imperecvel, realmente o Evangelho do Senhor em venervel desdobramento na Terra. Emmanuel (* - Pginas recebidas pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em reunio pblica, na cidade de Belo Horizonte/MG, em 1951).

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A MENSAGEM MAIOR VIVIDA COM JESUS E KARDEC (*)

Estimado Chico Xavier; viemos de So Paulo, com dois objetivos: - O primeiro, trazer at voc o abrao carinhoso de todos os nossos companheiros da USE, no momento em que voc se encontra s vsperas de completar 50 anos de atividade medinica, na Seara do Mestre; - E, em segundo lugar, levar conosco a sua mensagem a nossos irmos de ideal que vibram amorosamente em sua direo. Assim sendo, caro Chico, por ordem perguntaramos: 107 Processo de Unificao P Como dever agir o dirigente esprita, no Centro Esprita, para colaborar com o processo de unificao das sociedades espritas? R No tenho qualquer autoridade para tratar do assunto, com a importncia que o assunto merece. Creio, porm, que os companheiros responsveis pela divulgao da Doutrina Esprita estaro em rumo certo, conduzindo a idia esprita co corao da comunidade, envolvendo o conhecimento superior no trabalho, to intenso quanto possvel, do amor ao prximo. O servio aos semelhantes fala sem palavras e, atravs dele, os sentimentos se comunicam entre si. 108 Espiritismo e Comunicao de Massa P Como devemos compreender a divulgao da Doutrina Esprita, em face das modernas tcnicas de comunicao de massa? R Admito seja nossa obrigao servir sempre Causa do Bem de Todos, formando, assim, o preciso ambiente para que se manifeste a colaborao dos Espritos Superiores. No caso, lembro-me do trabalho da aviao; sem aeroporto conveniente, o avio no encontra pouso seguro. Se o esprito encarnado no colaborar no bem, ser muito difcil o intercmbio com os Espritos Elevados. 109 Divulgao Doutrinria P Como favorecer a cooperao dos Espritos Superiores na planificao das idias de propaganda da Doutrina Esprita? R A resposta ser mesmo: estudar sempre, com a aplicao dos ensinamentos nobres que venhamos a colher. Nesse sentido, sempre noto que o dilogo entre grupos reduzidos de estudiosos sinceros, apresenta alto ndice de rendimento para os companheiros que efetivamente se interessam pela divulgao dos princpios Kardequianos. 110 Unificao da Doutrina Esprita P Por fim, caro Chico; gostaramos de levar sua mensagem aos nossos irmos da USE que prestam sua colaborao, em vrias reas de trabalho que o Centro Esprita nos oferece. R Caro Amigo, o seu desejo muito me honra, mas sinceramente, a meu ver, no temos qualquer mensagem maior que o convite divulgao e ao conhecimento da Doutrina Esprita, vivendo-a com Jesus, interpretada por Allan Kardec. Penso que, nesse sentido, deveramos refletir em unificao, em termos de famlia humana, evitando os excessos de consagrao das elites culturais na Doutrina Esprita, embora necessitemos sustent-las e

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cultiv-las com respeitosa ateno, mas nunca em detrimento dos nossos irmos em Humanidade, que reclamem amparo, socorro, esclarecimento e rumo. Integrar-nos na vida comunitria, vivendo-lhe as necessidades e as lutas, os problemas e as provas, com a luz do conhecimento esprita, clareando atitudes e caminhos; para ns, a meu ver, deveria ser uma obrigao das mais simples. No consigo entender o Espiritismo, sem Jesus e sem Allan Kardec para todos, com todos e ao alcance de todos, a fim de que os nossos princpios alcancem os fins a que se propem. No conseguindo pensar de outro modo, peo a Jesus a todos nos esclarea e abenoe. (* - Entrevista ao Jornal Unificao, de So Paulo/SP, e publicada em sua edio de julho/agosto de 1977, com o ttulo: Nosso jornal entrevista Chico Xavier).

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DILOGO FRATERNO (*)

No exato momento em que as foras vivas da famlia brasileira lembram o aniversrio de cinqenta anos de labor medinico do nosso querido mdium esprita Francisco Cndido Xavier a ser verificar em julho prximo, justo que recordemos nosso encontro com o citado mdium, em termos doutrinrios, e isto no ms prximo passado. Procuremos registrar aqui, com a maior fidelidade possvel, o contedo desse encontro, o dilogo que mantivemos, com vistas ao mais perfeito conhecimento por parte de quantos se interessam pelo assunto, assumindo ns, todavia, a responsabilidade do pensamento traduzido, a fim de evitar aborrecimentos ao nosso querido mdium. Inicialmente, nosso encontro foi uma resposta satisfatria a uma carta que lhe endereamos em que fazamos uma apreciao crtica do movimento esprita em geral e do de unificao em particular, confiando-lhe, assim, as nossas preocupaes doutrinrias. Suas palavras ainda ressoam em nossa acstica doutrinria, convidando-nos a uma meditao, sria em torno do Espiritismo que revive o Cristianismo primitivo em sua simplicidade e que tem na mxima Amai-vos uns aos outros como eu vos amei a sua expresso mxima. 111 O Problema da Elitizao - Jarbas, amigo, precisamos conversar desapaixonadamente sobre o nosso movimento. preciso que ns, os espritas; compreendamos que no podemos nos distanciar do povo. preciso fugir da tendncia elitizao no seio do movimento esprita. necessrio que os dirigentes espritas, principalmente os ligados aos rgos unificadores compreendam e sintam que o Espiritismo veio para o povo e com ele dialogar. indispensvel que estudemos a Doutrina Esprita junto s massas, que amemos a todos os companheiros, mas sobretudo, aos espritas mais humildes sociais e intelectualmente falando e delas nos aproximarmos com real esprito de compreenso e fraternidade. Se no nos precavemos, daqui a pouco estaremos em nossas casas espritas apenas falando e explicando o Evangelho de Cristo, s pessoas laureadas por ttulos acadmicos ou intelectuais e confrades de posio social mais elevadas. Mais do que justo evitarmos isso. (repetiu vrias vezes) a elitizao no Espiritismo, isto , a formao do esprito de cpula, com evocao de infalibilidade, em nossas organizaes. 112 Suposta Pureza Doutrinria P - Ento, caro Chico, o problema no de direo, ou, melhor diramos, de administrao esprita? R No, o problema no de direo ou administrao em si, pois precisamos administrar at a ns mesmos, mas a maneira como a conduzem, isto , a falta de maior aproximao com irmos socialmente menos favorecidos, que equivale ausncia de amor, presente no excesso de rigorismo, de suposta pureza doutrinria, de formalismo por parte daqueles que so responsveis pelas nossas instituies; a preocupao excessiva com a parte material das instituies, com a manuteno, por exemplo, de scios contribuintes ao invs de scios ou companheiros ligados pelos laos do trabalho, da responsabilidade, da fraternidade legtima; a preocupao com o patrimnio material ao invs do espiritual e doutrinrio; a preocupao de inverter o processo de maior difuso do Espiritismo fazendo-

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o partir de cima para baixo, da elite intelectualizada para as massas, exigindo-se dos companheiros em dificuldades materiais ou espirituais uma elevao ou um crescimento, sem apoio dos que foram chamados pela Doutrina Esprita a fim de ampar-los na formao gradativa. 113 Verdadeira Pureza Doutrinria Naquele instante, recordamos que Allan Kardec, deixou bem claro na introduo ao Livro dos Espritos que o caminho da Nova Revelao ser de baixo para cima, das massas para as elites, porque quando as idias espritas forem aceitas pelas massas, os sbios se rendero evidncia. Recordou, ainda, o dever imperioso de todos ns de evitar a deturpao da mensagem dos Espritos, como aconteceu com o Cristianismo oficializado por Constantino. A Doutrina dos Espritos veio para restaurar o Cristianismo, mas na sua feio evanglica primitiva, entendendo-se que em Espiritismo Evanglico respeitar e auxiliar, amparar e elevar sempre, entendo-se que os melhor e os mais cultos so indicados a se fazerem apoio de seus irmos em condies difceis para que se alteiem ao nvel dos melhores e mais habilitados ao progresso. A est a essncia de nossa conversao. Nesse sentido, ressaltou muito bem o nosso irmo Salvador Gentile em Anurio Esprita-1977: Por mais respeitveis os ttulos acadmicos que detenhamos, no hesitemos em nos confundir na multido para aprender a viver, com ela, a grande mensagem. Depois deste dilogo, penetramos mais profundamente nas palavras do Dr. Bezerra de Menezes em Unificao, Servio Urgente mas no apressado: indispensvel manter o Espiritismo, qual foi entregue pelos mensageiros divinos a Allan Kardec, sem compromissos polticos, sem profissionalismo religioso, sem personalismos deprimentes, sem pruridos de conquista a poderes terrestres transitrios. Respeito a todas as criaturas, discriminaes, evidncias individuais, injustificveis privilgios, imunidades, prioridades. Amor de Jesus sobre todos, verdade de Kardec, para todos. Em essncia esse pensamento repetido pelo mesmo Esprito em mensagem que vai publicada noutro local de O Tringulo Esprita. Emmanuel tambm incisivo em Aliana Esprita. Educars ajudando e unirs compreendendo. Jesus no nos chamou para exercer a funo de palmatrias na instituio universal do Evangelho, e, sim, foi categrico ao afirmar: Os meus discpulos sero conhecidos por muito de amarem. Cumpre-nos, dessa forma, meditar melhor a mensagem dos Espritos, mas, sobretudo, aplica-la em nosso movimento esprita, em nossas casas espritas, e, principalmente, em nosso movimento de Unificao, aplicao esta que vem sendo a tnica de toda a vida de

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nosso mdium Chico Xavier. Alis, ningum mais do que ele viveu e vive o verdadeiro sentido da unificao e que o retrato acima. (* -Entrevista concedida ao Dr. Jarbas Leone Varanda e publicada no jornal uberabense: Um encontro fraterno e uma Mensagem aos espritas brasileiros).

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UM SERVIDOR DO ALM, AO SEU DISPOR (*)

De seu prprio punho, Chico Xavier nunca escreveu nenhum livro. E no entanto j tem, publicados, quase cinco milhes de exemplares lidos avidamente por seus pblico. So obras psicografadas, como se usa dizer no Espiritismo, o que significa que todas foram escritas atravs dele por seus guias. Chico Xavier um fenmeno, antes de qualquer coisa, editorial. E que ganha uma dimenso ainda maior num pas onde cresce, cada vez mais, o espiritualismo. Filas imensas se formam em Uberaba, onde mora, espera da palavra de Chico Xavier, considerado o maior mdium do Brasil. Nestas pginas mostramos quem e o que esse fenmeno. 114 Perfil de Chico Xavier Um homem feio, pobre, caipira, doente, velho. Um homem que mora longe, numa rua sem asfalto que enche de poeira sua casa humilde e desarrumada. O que ter este homem para atrair as centenas de pessoas, que, semanalmente, chega a Uberaba sua procura, vindas de todos os Estados do Brasil, algumas at do exterior; pessoas de todas as classes sociais, trazidas por veculos que, conforme as suas posses, vo desde o caminho tipo romaria at o avio? Uma mediunidade extraordinria que inclui dons como a psicografia (o principal), a vidncia, a audio (de espritos, claro) e o de fazer viagens no corpo astral que j lhe conferiram o poder de ubiqidade. Dons que acabaram por transform-lo no papa do Espiritismo no Brasil. 115 Vicente Leporace e Eurpedes Por isto, no nada fcil chegar perto de Francisco Cndido Xavier, ou melhor, do Chico Xavier que assim que o povo prefere cham-lo. Que o diga o Vicente Leporace, que, alm de ser um conhecidssimo homem do rdio paulista via O Trabuco, seu programa dirio transmitido pela Rdio Bandeirantes, tambm um dos diretores do Lar Me Mariana, respeitvel Centro da Capital, um esprita enfim, dos mais convictos. Acontece que o Leporace incorreu no erro de bater porta da casa de Chico Xavier em dia no destinado ao atendimento pblico. E teve pela frente um dos mais temveis ajudantes de ordem do mdium, o zelozssimo Eurpedes. Rechaado, Leporace teve que fazer o caminho de volta at So Paulo remoendo a sua raiva. E no dia seguinte, abriu a boca no mundo em frente ao microfone: que Chico Xavier era um grande mdium, uma grande pessoa, mas pessimamente assessorado. Que, sendo seu amigo, claro que Chico no teria recusado recebe-lo, se ele tivesse tido a oportunidade de falar pessoalmente, no lhe tinha dado chance, etc, etc, etc. Faz-te mel que as pessoas te devoram disse o escritor Bernardo Elis, numa pgina que integra o livro de depoimentos sobre Chico, que comemora os seus 50 anos de mediunidade. E justamente por conhecer o corao de Chico, que alm de bonssimo um corao doente, que seus amigos mais chegados (o termo ajudantes-de-ordens foi usado mais acima, como simples fora de expresso), que seus amigos mais chegados vm formando em torno dele, nos ltimos tempos, um cerco que s no se tornou ainda inexpugnvel devido dedicao do prprio Chico causa que foi chamado a abraar com apenas quatro anos de

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idade. No, no, no estou exagerando um pouco. Com quatro anos fizeram-se notar os primeiros sinais que mostraram os seus pais que alguma coisa fora de srie ocorria com seu filho Francisco. 116 Fatos Medinicos da Infncia -Eu tinha quatro anos de idade quando voltei da cidade de Matozinhos, perto de Pedro Leopoldo, onde nasci, em companhia de meus pais e de meus irmos. Meus pais haviam assistido s cerimnias religiosas que naquele tempo eram consideradas de praxe para todas as famlias catlicas. Havamos caminhado onze quilmetros. Chegamos em casa, numa noite bastante fria, com chuva. Meus irmos, se dirigiram logo para o descanso do sono. Minha me, naturalmente preocupada com problemas de sade, trocou-me a roupa e, como eu estava fatigado, levou-me cozinha, onde fora fazer um caf para o meu pai. Enquanto esperava o caf que se fazia, meu pai comeou a falar a respeito de um problema de aborto que havia ocorrido com uma de nossas vizinhas. Uma criana havia nascido fora de tempo e meu pai, que no havia atingido a verdade sobre o assunto, discutia com minha me a respeito. Nesse instante, eu ouvi uma voz e ento transmiti para meu pai. O senhor naturalmente no est informado com respeito ao caso. O que houve foi um problema de nidao inadequada do ovo, de modo que a criana adquiriu posio ectpica. Meu pai arregalou os olhos e disse para minha me: O que isso, Maria? Esse menino no o nosso. Trocaram esta criana na igreja, enquanto ns estvamos na confisso e me perguntou o que vinha a ser nidao, o que vinha a ser ectpico, o que vinha a ser implantao. E eu no sabia explicar coisa nenhuma porque falei o que uma voz me dissera. Ele me olhou com muita desconfiana, e minha me comentou: No, Joo, este menino o nosso mesmo Esse menino no o nosso At a roupa dele esta mudada! (disse o pai). Ento a minha me explicou: Eu mudei a roupa da criana agora, por causa do frio. Eu tinha quatro anos de idade e me recordo perfeitamente. (Depoimento de Chico Xavier no programa de Hebe Camargo, em 17/9/73, na Tv Record, inserto no livro A Terra e o Semeador). Depois disto, as vozes e outras manifestaes dos espritos no o largaram mais. A ponto de criar para o pequeno Chico, situaes altamente embaraosas, como, por exemplo, a que ele cita, em depoimento a Elias Barbosa, no livro No Mundo de Chico Xavier: -Muitas vezes em aula, quando criana, ouvia vozes dos espritos ou sentia mos sobre as minhas mos que eu sentia vivas, guiando meus movimentos de escrita, sem que os outros as vissem. Isso me criava muitos constrangimentos. Lembrarei um episdio curioso. Em 1922, eu contava com 12 anos deidade e freqentava o 4o ano escolar do Grupo Escolar So Jos, em Pedro Leopoldo (...) O governo do Estado de Minas Gerais instituiu prmios para os alunos de todas as classes de 4o ano das escolas primrias que apresentassem as melhores pginas sobre a histria do Brasil (...). Abertos os trabalhos no dia indicado, quando comeamos os preparativos para a escrita, vi um homem a meu lado, ditando-me como eu deveria escrever. Assustei-me porque perguntei ao meu companheiro de banco, Alencar de Assis, se ele estava vendo esta pessoa. Ele me disse no ver ningum, e acrescentou que eu estava com medo da prova e que era preciso sossegar-me. O homem, contudo, me disse o primeiro trecho que eu deveria escrever. Tendo ouvido claramente, pedi

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licena para levantar-me e fui ao estrado sobre o qual a professora estava sentada. Ento disse a ela em voz baixa: Dona Roslia, perto de mim, na carteira, eu vejo um homem ditando o que devo escrever. Apesar de ser ainda muito jovem, naquele tempo ela era uma criatura de imensa bondade e profunda compreenso que sempre me ouvia com grande pacincia. Depois de escutar-me, perguntou igualmente em voz baixa: O que que este homem est mandando voc escrever? Eu repeti o que ouvira do esprito explicando: Ele me disse que eu devo comear a prova contando assim: O Brasil, descoberto por Pedro lvares Cabral, pode ser comparado ao mais precioso diamante do mundo que logo passou a ser engastado na Coroa Portuguesa... Ela mostrou admirao no semblante, mas me falou em voz mais baixa ainda: Volte, meu filho, para a sua carteira e escreva a sua prova. A sala est repleta de pessoas que nos observam e agora no o momento de voc ver pessoas que ningum v. No acredite que esteja escutando estranhos. Voc est ouvindo a voc mesmo. D ateno ao seu pensamento. Cuide de sua obrigao e no fale mais nisso. Voltei e escrevi o que o esprito me ditava, porque, ou escrevia ou eu desobedeceria a ela, a quem respeitava e amava muito (...). Passados alguns dias, o nosso Grupo em Pedro Leopoldo recebeu a notcia de que as autoridades na Capital mineira me haviam distinguido entre os alunos classificados com Meno Honrosa (...). Dna Roslia ficou muito satisfeita, mas, de minha parte, sabia que as pginas no eram minhas. Amigos de Pedro Leopoldo tomaram conhecimento do assinto e houve quem dissesse que eu havia copiado o trabalho de algum livro de Histria. Dona Roslia acreditava em minha sinceridade, mas a nossa turma do Grupo ficou dividida. Alguns colegas admitiam que eu falava a verdade, outras me consideravam mentiroso. Muito me desgostavam as acusaes que passei a sofrer na vida escolar, at que, um dia, em aula, um colega afirmou que seu eu vira um homem do outro mundo ditando a prova pela qual fui premiado, era natural que eu visse esse homem outra vez, ali mesmo e naquela hora, ao lado de todos, para escrever. Neste justo instante, tornei a ver o homem que os outros no viam e comuniquei professora que ele me dizia estar pronto para escrever. Dona Roslia Laranjeira hesitou em aceitar o oferecimento; entretanto, os meus colegas pediram em voz alta para que eu atendesse. A professora ento me permitiu ir ao quadro negro, a fim de escrever vista de todos (...). Uma nossa colega, Oscarlina Leroy lembrou: Gostaria que o tema fosse areia, porque tenho carregado muita areia para auxiliar uma pequena construo de meu pai. Todos os meninos presentes riram-se da lembrana e acharam que areia era uma coisa desprezvel. Alguns fizeram piadas, mas o pedido de Oscarlina foi sustentado (...). Lembro-me que o esprito amigo, ali, ao meu lado, comeou ditando: Meus filhos, ningum escarnea da criao. O gro de areia quase nada, mas parece uma estrela pequenina refletindo o sol de Deus... A composio foi escrita com muitas idias que eu seria incapaz de conceber nos meus doze anos de idade. Os meninos ficaram em silncio por alguns instantes, e quando voltaram a conversar, a nossa professora determinou o encerramento do assunto. Da em diante, Dona Roslia proibiu qualquer comentrio na classe sobre pessoas invisveis. Nem eu podia dar notcias de coisas estranhas que eu visse e nem os meus colegas deveriam me perguntar coisa fora de nossos estudos. 117 Incio do Trabalho. Emmanuel Sua efetiva entrada para o Espiritismo, porm, deu-se apenas em 1927, depois de Jos Hermnio Percio, amigo da famlia, que era mdium, conseguiu livrar uma das suas irms

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de uma terrvel obsesso, aliando a essa prova, mensagens (psicografadas) recebidas por sua mulher, Carmem Percio, onde Maria Joo de Deus, a me de Chico falecida em 1915, numa grafia igual a que a nossa genitora usava quando na Terra, entrava em pormenores da nossa vida ntima que essa senhora desconhecia. E em 1931, finalmente, o encontro com o mentor espiritual Emmanuel, que j o acompanhava desde a infncia e continua a assisti-lo at hoje, juntamente com os espritos de Maria Joo de Deus, do doutor Bezerra de Menezes, de Meimei e Andr Luiz, entre outros. O livro Lindos Casos de Chico Xavier, que narra a parte deste encontro que pde ser conhecida, reza que ele (o encontro) deu-se s margens de um belo aude onde Chico Xavier costumava ir rezar nos dias feriados. Primeiro, a viso de uma cruz muito bela por entre as rvores, em seguida, surgindo em meio aos raios de luz, o seu mentor apresentou-se envergando uma tnica semelhante dos sacerdotes e em seu semblante as feies de um ancio venervel. - Est voc realmente disposto a trabalhar na mediunidade com Jesus? pergunta o orientador espiritual. - Sim, se os bons Espritos no me abandonarem respondeu o mdium. - No ser voc desamparado disse-lhe Emmanuel mas para isso preciso que voc trabalhe, estude e se esforce no bem. - E o senhor acha que eu estou em condies de aceitar o compromisso? tornou Chico. - Perfeitamente, desde que voc procure respeitar os trs pontos bsicos para o Servio... Porque o Protetor se calasse o rapaz perguntou: Qual o primeiro? Disciplina. E o segundo? Disciplina E o terceiro? Disciplina. 118 Privilgio de Chico Xavier E de l para c, Chico, que no dia 02 ltimo completou 68 anos de idade e 50 de mediunidade, no parou mais. Seja psicografando livros sua principal tarefa que j

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totalizaram at a presente data 153 ttulos, segundo dados colhidos em Luz Bendita, volume composto por depoimentos sobre Chico lanado para comemorar o cinqentenrio de suas atividades medinicas; um nmero incalculvel de receitas (os remdios indicados, preciso dizer, so sempre homeopticos); de mensagens enviadas por serem desencarnados a seus parentes a ttulo de consolo e prova da sobrevivncia do Esprito morte corporal. Seja realizando sesses de desobesses ou dando, de viva voz, sinais da existncia de um mundo imaterial. Que privilgios tero adquirido o mdium, aps tantos anos ao servio do alm e de seus semelhantes, sobre o comum dos mortais? O depoimento dado pelo casal Nena e Francisco Galves e transcrito pela reprter Marlene S. Nobre (mulher do deputado oposicionista Freitas Nobres e que ele forma um casal de espritas dos mais ferrenhos) para a edio especial da Folha Esprita sobre o cinquentenrio da mediunidade de Chico Xavier, diz que ele deu a seguinte resposta a um senhor que, encontrando-se numa das ruas de So Paulo, dirigiu-lhe a mesma pergunta: Meu amigo, eu no sei quais so os meus privilgios perante os Cus, porque fiquei rfo de me aos cinco anos de idade, fui entregue proteo de uma senhora que durante dois anos, graas a Deus, me favorecia com trs surras de vara de marmelo por dia, empreguei-me numa fbrica de tecidos aos oito anos de idade. E nela trabalhei durante quatro anos seguidos noite, estudando na escola primria durante o dia. No podendo continuar na fbrica, empreguei-me como auxiliar de cozinha, balco e horta, num pequeno emprio, durante mais quatro anos, em seguida empreguei-me numa repartio do Ministrio da Agricultura, na qual trabalhei trinta e dois anos, comeando na limpeza da repartio at chegar a escriturrio, quando me aposentei; em criana sofri molstia de pele, fui operado no calcanhar onde me cresceu um grande tumor; sofri dos doze aos quinze anos de Coria ou mal de So Guido, fui operado em 1951 de uma hrnia estrangulada, acompanhei a desencarnao de irmos que me eram particularmente queridos em famlia; sofri um processo pblico em 1944, de muitos lances difceis e amargos, por causa das mensagens do grande escritor Humberto de Campos; em 1958, passei por escandalosa perseguio com muitos noticirios infelizes da imprensa, perseguio de tal modo intensa que me obrigaram a sair do campo reconfortante da vida familiar em Pedro Leopoldo onde nasci, transferindo-me para Uberaba, em 1959, para que houvesse tranqilidade para os meus familiares que no tinham culpa de eu haver nascido mdium; em 1968 fui internado no Hospital Santa Helena aqui em So Paulo, para ser operado numa cirurgia de muita gravidade e agora, no princpio deste ano do cinquentenrio de minhas pobres faculdades medinicas, agravou-se em mim um processo de angina que comeou em novembro do ano passado... angina essa com a qual estou lutando muito. Se tenho privilgios, como o senhor imagina, devo ter esses privilgios sem saber. 119 Direitos Autorais. Donativos e Amigos Como se no bastasse tudo isto, Chico Xavier, como dissemos acima, pobre. Poderia estar rico, se quisesse. Se, por exemplo, no tivesse doado todos os direitos dos livros que psicografou at hoje (somados eles j alcanaram 4.801.500 exemplares) s editoras espritas e s obras assistenciais por elas mantidas (Voc pode ir verificar isto nas editoras, que at me faz um favor disse-me ele. O que, depois de conhec-lo pessoalmente e ver a maneira

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como vive, no me pareceu necessrio. A sugesto, no entanto, fica aberta aos incrdulos); se no desse todos os presentes ganhos logo aps o seu recebimento; se no recusasse qualquer donativo, nem mesmo quando eles crescem a ponto de transformar-se em vultosas heranas. Este foi o real motivo guardado a sete chaves por Chico Xavier e por seus seguidores mais diretos, para no virar fofoca que obrigou o mdium a mudar a sede dos seus trabalhos espritas da Comunidade Esprita onde eles tiveram lugar desde que Chico transferiu-se para Uberaba para a modestssima casa atual da Avenida Joo XXIII. Acontece que uma senhora quis deixar para o Chico a herana de uma fazenda que valia dois milhes novos revelou-me, por fim, uma seguidora mais incontida e ele no queria aceitar de jeito nenhum. Mas o pessoal da Comunho comeou a pression-lo de tal forma que ele um dia acabou dizendo. Est bem, ento eu aceito a herana, passo ela para vocs (para a Comunho Esprita) e saio daqui . Para Chico, como vem, a sua misso fica acima de tudo, at mesmo de sua vida. Pois se ele fosse seguir os conselhos de seu cardiologista, h muito que ele, que j teve dois enfartes, no estaria mais atendendo todos os desesperados que o procuram as sextas e sbados, os dois nicos dias da semana em que se limita agora a desenvolver suas atividades. Por isso o cerco de amigos preocupados, que precisa ser rompido, se no quisermos ser obrigados, como muitas pessoas, a postar-nos na fila que rodeia o Centro desde quarta-feira para conseguir trocar umas poucas palavras com o mdium na sexta. Ento o que que a gente faz? Mesmo sabendo que conseguir uma entrevista no possvel, de jeito nenhum (segundo Eurpedes) ou vai depender apenas da intuio que o Chico tiver na hora (segundo outros), consegue-se uma carta de apresentao com uma pessoa de boa vontade como a Marina Strazzer, mulher do Carlos Augusto, que tanto sucesso fez como O Profeta, os dois ardorosos seguidores da doutrina kardecista, e ajunta-se a esta outra, fornecida pelo no menos amvel senhor Stig, proprietrio da Livraria Boa Nova, onde, alis, trabalha um dos irmos de Chico Xavier, carta esta onde citado o nome do conhecido jornalista esprita Herculano Pires, que para isto deu permisso e com o corao munido de f em Deus toca-se para Uberaba... 120 Observaes e Impresses da Reprter Durante os entendimentos mantidos pela manh (de sexta-feira) no consultrio dentrio de Eurpedes, havia ficado combinado que eu deveria encontr-lo s 14:30 horas na porta da sua casa, que tambm a do mdium. Ns vamos juntos para l (para o Centro, cujas atividades iniciavam-se, nesse dia, s 14 horas) prometeu-me. (Eurpedes Humberto Higino dos Reis conhece Chico Xavier desde os sete anos de idade atravs de sua me Carmem Higino dos Reis, h longa data seguidora do mdium, Dona Carmem agora mora sozinha, desde que, h dez anos, O Chico pediu se eu deixava o Eurpedes (ento com 17 anos) morar com ele para lhe fazer companhia. Pois, Chico, sabese, sentia-se muito sozinho desde que se viu afastado da famlia. Na casa, alm de Eurpedes e de Chico, moram tambm um sobrinho deste ltimo e uma senhora que, parece-me, a empregada). 121 O Perfume de Flores

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(Como, alm de conhecer o meu eleitorado, estou ciente da impresso que muita gente, que no conhece Chico, tem dele, e de algumas acusaes que s vezes lhe so feitas declaradamente pela imprensa, vou limitar-me a reproduzir aqui uma histria que me foi contada por um jornalista amigo meu, sujeito muito srio e incrdulo, a respeito de uma reportagem que ele havia sido incumbido de fazer, uma vez, com Chico Xavier, para a revista Planeta). (Quando o Chico entrou na sala da casa dele para conversarmos disse ele a sala ficou cheia de um perfume de flores to forte que eu logo pensei: pu, como essa b... enche-se de perfume! Ento, daa pouco, ele teve que ir l para o quarto dele procurar umas fotografias e quando ele saiu da sala, o perfume desapareceu. A eu fiz uma pergunta para o Chico e quando ele respondeu, l do quarto, o perfume voltou a encher a sala. Depois, no meio de uma pergunta que o Chico estava respondendo eu pensei: Como que um homossexual destes pode ser lder de um movimento espiritual to srio? E sabe o que foi que aconteceu? Ele parou a resposta que estava dando e comeou a responder a pergunta que eu estava fazendo em pensamento!!! Disse que podia jurar nunca ter tido uma relao sexual na vida com mulher e muito menos com homem. Que era virgem e que suas caractersticas femininas deviam-se ao fato de ele ser, ao mesmo tempo, pai e me de uma nova era). (Como vem, tudo que est contido nestes parnteses nada mais que o resultado de uma associao de idias). Quando Eurpedes entrou uns trinta minutos aps o horrio combinado com seu possante Corcel II na empoeirada garagem da empoeirada casa que o lar de Chico Xavier e onde, alm de mim, vrias pessoas esperanosas de uma intercesso sua abrigavam-se da violentamente ensolarada tarde uberabense, eu j havia me solidarizado com uma igualmente empoeirada e modesta famlia goiana, que tinha viajado trs dias de carro perseguindo a miragem de chegar perto de Chico Xavier, pois, como me dizia a me dessa famlia. No precisa nem falar com ele no. S de ver o Chico eu j fico contente. Eurpedes, porm, foi implacvel. Ao abrir a porta que dava para o interior da casa, permitiu que apenas um grupo extremamente diminuto entrasse junto com ele (se eu no tivesse corrido tambm, no teria entrado, preciso que se diga) recebendo os decepcionados protestos com um lacnico !mas o que que eu posso fazer? A famlia goiana ficou de fora. Mais meia hora de espera no jardim cercado por altos muros da casa (pois a ningum foi permitido entrar no seu interior) e finalmente d-se a ansiosamente esperada apario do famoso mdium. De terno branco, culos escuro, um tanto gordo, atarracado, ele vem andando calmamente e logo cercado por desconhecidos e assessores diretos, entre os quais encontra-se o impenetrvel casal Weaker, um dos principais doadores da casa onde funciona o Grupo de Prece. Este homem que recebe cumprimentos e recomendaes em voz baixa com tanta amabilidade, parece-me, devo confessar, bastante distante da imagem de Chico Xavier que eu guardava na mente. Uma imagem qual eu tinha horror. A imagem de um homem feio, com uma peruca inadequada, horrorosa, que falava sempre como se estivesse pedindo desculpas por ter nascido, palavras que me pareciam por demais adocicadas, palavras pertencentes ao jargo esprita, uma religio da qual, h muitos anos eu me havia afastado.

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A proximidade da presena fsica de Chico Xavier faz milagres e j ali eu comecei a perceber os eflvios da sua to decantada bondade. Algo indefinvel, mas ao mesmo tempo to forte, que anula completamente o fsico desfavorecido, a lembrana de todos os boatos maldosos espalhados, durante anos, pelos seus detratores, a incrvel peruca, que, por sinal, no mais to incrvel, substituda que foi por outra, de melhor qualidade e mais discreta, com esparsos fios grisalhos (Quanto a este detalhe, lembro-me de ter prometido a mim mesma no descansar enquanto no soubesse por que um homem que tem to pouco apego s coisas materiais insiste em lanar mo deste recurso). Falei-lhe no nome de Marina Strazzer e ele sorriu, como se lhe trouxesse boas recordaes. Quando o cortejo ia pr-se a caminho lembrei a Eurpedes a sua promessa de levar-me junto com eles e antes que ele pudesse mudar de idia, enfiei-me rpido no banco traseiro do carro. E sem mais perda de tempo; comecei a puxar papo com Chico Xavier. Entreguei-lhe a carta com recomendaes do senhor Stig e de Herculano Pires e, ao mesmo tempo, soliciteilhe, em voz alta, a entrevista. Quanto entrevista disse falaria comigo mais tarde. Se der tempo, hoje noite, depois dos trabalhos. Seno, amanh. Perguntei pela sua sade, ele garantiu-me estar um pouquinho melhor, Graas a Deus . Indaguei se era verdadeira sua grande curiosidade a respeito, do final da novela O Profeta . Disse-me que sim. Contei-lhe ento que, at o momento, corriam boatos de dois finais para a novela. Que segundo uma verso, Daniel morreria no desastre de carro que ele prprio havia previsto, e segundo outra Daniel se casaria com a Carola. Quis saber qual das duas era a sua preferida. Ah, eu fico sempre com a vida respondeu-me sorrindo. Lembro-me de ter estranhado ouvir esta frase dos lbios de uma pessoa que demonstra tanta certeza na existncia de uma vida alm-tmulo. E de ter anotado mentalmente a necessidade de inquiri-lo sobre isto em momento oportuno. A chegada do carro que trazia Chico ao Grupo de Prece fez a fila que o rodeava torcerse em convulses que tornaram os guardas de planto extremamente alertas. Antigamente no tinha guarda, no tinha nada, mas depois foi preciso pr, porque se no, d atrito queixou-se Chico, como se desculpando. Uma vez l dentro, Eurpedes permitiu que eu sentasse quase ao lado de Chico (digo quase, porque ao lado de Chico estava o prprio Eurpedes) no banco de madeira colocado ao lado da porta de entrada, por onde passaria a imensa fila de postulantes, alguns dos quais, como j disse acima, estavam ali espera desde a quarta-feira. Fique atenta que voc vai ver: s vezes, uma pessoa chega e diz que quer saber notcias de um parente que morreu e o Chico responde: Ah! sei, o fulano de tal, no ? alerta-me Eurpedes. Mas no foi possvel seguir o seu conselho. Pois alm do amigo de Chico ter se postado entre ns dois, o mdium fala muito baixinho, sua fraca voz sendo encoberta pelas vozes daquela gente desesperada que muitas vezes j chega chorando sua presena. -Voc sabe o que uma me perder um filho, Chico? -Chico, eu estou desenganado pelos mdicos. -Eu vim aqui, Chico, porque sou um suicida em potencial. E tome beijo no rosto de Chico, abrao apertado e mil beija-mos que, igual aos pedidos de bnos feitos aos padres, so retribudos com outros beijos cautelosos, que no chegam a encostar mesmo nas mos dos pedintes. E a tnue voz de Chico nunca se altera, enquanto ele anota o nome a idade dos queixosos numa folha de papel. Vai confortando,

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pedindo pacincia, f, dando esperanas, e conforme o caso, insistindo para que o queixoso no deixe de visitar tambm os mdicos c da Terra. (Estes casos disse-me Eurpedes mais tarde me afetam, mas nem tanto. Agora o Chico, ele vive cada um desses problemas. E por isto que muita coisa eu nem deixo chegar at ele revelou, referindo-se, certamente, a pessoas que procuram fora dos dias destinados s consultas ). Quando a fila chegou ao fim, e isto, garanto, levou tempo, tive a honra de ser convidada por Chico para sentar-me mesa, coisa que, disseram-me depois, ele no costuma fazer com quase ningum. Devo confessar que foi com o corao alvoroado pela expectativa de grandes acontecimentos que aceitei aquele convite. Qual no foi, porm, a minha decepo ao ver Chico desaparecer por uma portinha que se abria, na sala, para um pequeno quarto, sempre ladeado pelo impenetrvel casal Weaker (digo impenetrvel, porque este casal, que quase da mesma altura, alm de no falar, no move um msculo do rosto sequer, dando aos que nunca puderam partilhar da bondade que talvez se esconda em seus coraes impresso de se rum par de fiis robs). Dali ele sairia somente s primeiras horas da madrugada, deixando-me a mim e a todo aquele povo aflito e cansado entregues s peroraes em torno do trecho do Evangelho Segundo o Espiritismo que falava sobre o suicido escolhido para servir de tema aquele dia. Ah, os oradores! Como poderei eu descrev-los? Alguns deles, embora no mostrassem grande cultura, pronunciavam, com simplicidade, palavras que notava-se vinham de seus coraes. A maioria, porm, como que encantada com o som da prpria voz (e tanto isto verdade que um incrvel casal de mdicos chegou a levar um potente gravador para gravar os seus discursos, findos os quais, desligavam-no, tendo um deles at se retirado da mesa), estendia-se infindavelmente num palavreado oco, repleto de lugares comuns e palavras gastas num tom de voz eternamente igual. Eu dormia de babar (confesso, Chico, perdo), acordava e l estavam eles, infatigveis :... por isso, precisamos antes passar pelo caminho do sofrimento (...) Estamos aqui, num planeta escola (...) o sofrimento o apangio de todas as criaturas (...) o meu mundo colorido se eu fao deste mundo uma fotografia colorida... tendo, como fundo musical, um muzak composto por melosos arranjos para composies como Dancing in The Rain, Night And Day e Moulin Rouge , as faces impassveis. No posso dizer a hora exata, mas foi certamente depois da meia-noite que Chico reapareceu, ladeado claro pelos Weaker. A este acontecimento, seguiu-se um frisson da assistncia que, de sbito, ficou inteiramente acordada e alerta. As receitas comeam a ser distribudas entre as pessoas. Enquanto isto, Chico, sempre ladeado, etc, etc, ... Senta-se cabeceira da mesa, pe as mos na cabea e concentra-se. O silncio na sala torna-se absoluto. Uma das mos cobrindo os olhos fechados, ele apanha um dos muitos lpis Presto 1.600 colocados ao lado de sua mo e comea a psicografar uma mensagem que tem como ttulo Evitando o Suicdio. A mensagem longa e, medida que as pontas dos lpis vo se gastando, o mdium atira-os para o lado e imediatamente recebe um outro, bem apontado, Finda esta mensagem, chegamos enfim ao gran finale. Podemos, sem medo de errar, chamar assim o momento em que um ou no mximo dois daqueles que j passaram para o Alm tm a permisso de ditar alguma mensagem para seus parentes que aqui ficaram. Como a assinatura do comunicante vem sempre em ltimo lugar, pode-se cortar a soma das expectativas ambientes com uma faca, to densa ela se torna.

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Cabeas esticam-se como que procurando decifr-la de longe. Poucos so os que, por estarem colocados em posies favorveis (o que acontecia comigo), podem tomar conhecimento de alguns de seus trechos antes mesmo da sua leitura em voz alta pelo mdium outra parte invarivel do ritual. Querida mame, meu querido papai Em pensamento agradecido a Deus peo que me abenoem (...) Sinceramente no sei como sair da minha cabea atravs do lpis (...) vov Elvira e vov Ignez me auxiliam (...) peo que me perdoem aquela ocorrncia triste no aniversrio da Jamile (...) no consegui mover as mos e at os lbios pareciam selados sem que eu conseguisse transmitir qualquer som (...) creiam, porm, que eu os tinha em meu pensamento misturando-lhes imagens e a dos meus irmos. Foi assim: (...) no consegui ver mais nada ali naquele trecho de estrada de Altinpolis para Batatais (...) o av Marchiori, a vov Ignez, a vov Elvira, todos me cercaram de muito carinho (...) ao ver-me assim transtornada chorei muito, porque a gente nunca se prepara para um instante como aquele (...) sofri muito a princpio como podem imaginar, mas so tantos os amigos a nos convidarem para trabalho novo que vale mais esperar com pacincia a nossa recuperao (...) tudo aconteceu como se uma tempestade se condenasse e fosse desabada sobre ns. Vov Elvira me conforta explicando que o nosso tempo estava contado e que no nos sobrava qualquer minuto (...) comecei a preparao para servios de socorros aos necessitados e preo o auxlio das preces habituais (...) no deixem a tristeza empoeirar nossas lembranas. A melhor homenagem que nos possam fazer a de doar aos outros aquilo que foi de nosso uso pessoa (...) peo desculpas ao Flix e aos nossos familiares (...) papai, vov Campos e nosso av Marchiori tm sido os nossos melhores amigos (...) no estamos totalmente felizes porque a separao no sinnimo de alegria entre aqueles que se amam (...) Desculpem se escrevi tanto. Creio, porm, que falar tanto prprio dos que sentem solido, No me refiro solido espacial mas ausncia dos pais queridos (...). Ignez Elvira... Ignez Elvira Campos Elias Quando o nome da jovem falecida pronunciado em voz alta pelo mdium (que neste momento recorre ao auxilio de um microfone), emocionados ohs! E Ahs!, percorrem o ambiente. Chorando muito, um casal de idoso aproxima-se da cabeceira da mesa. Durante o decorrer da mensagem, o choro aumenta. Muitas pessoas estranhas solidarizamse nas lgrimas ao casal que, finda a leitura da mensagem (que lhe entregue em mos pelo prprio Chico), profusamente cumprimentado como se sua filha acabasse de nascer de novo. Mais tarde, recebi do casal Dalila de Campos Elias Muzeti Elias Antnio, (um exdeputado do PSP e do MDB que declarou ter sido, at aquele momento, um descrente) a confirmao das muitas provas que aquela mensagem lhes trouxe. Nos j tnhamos vindo de So Paulo at aqui quatro vezes sem resultado algum. E a nica coisa que o Chico sabia era que ns queramos saber notcias da nossa filha e o nome dela. O resto, o nome dos parentes falecidos citados, o lugar em que se deu o acidente, a ocasio (festa da Jamile), o nome do marido (Flix) da Sarah, a prima dela que estava no carro com ela e que tambm morreu, ele no sabia no. Tambm verdade que eu no mexi mais no guarda-roupas da minha filha depois que ela morreu, que tudo dela est l como ela deixou diz dona Dalila, comeando a chorar de novo.

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(Tudo isto igualmente confirmado pelos nmeros membros da famlia que acompanharam o casal at Uberaba. Muitos outros casos semelhantes a este esto descritos no livro Luz Bendita com o aval (fotografia, endereo, assinatura) de pessoas que receberam mensagens de seus entes queridos atravs de Chico Xavier). Findos os trabalhos daquele dia, aproximei-me de Chico cobrando-lhe a conversa prometida. Eu falo com voc amanh noite. Mas vai ser s uma conversa. Entrevista eu no dou, porque at hoje, oitenta por cento dos jornalistas, mais atrapalharam a minha vida do que ajudaram. H cinqenta anos que eu dou entrevistas, se eles no acreditaram at agora... disse ele, antes de ser seqestrado por Eurpedes e pelo casal Weaker. De maneira que, no dia seguinte, eu precisei acompanhar a Peregrinao que ele, seu grupo e convidados, fazem todas as tardes de sbado Vila dos Pssaros Pretos para distribuir po e dinheiro para a compra de leite aos seus pauprrimos habitantes (nessa ocasio, os visitantes que tiverem trazido gneros alimentcios, podem distribu-los, eles mesmos, entre os pobres). Antes disso, h outra leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo; presidida pelo mdium. Esta leitura tem lugar debaixo de um frondoso abacateiro enquanto garrafas de gua so colocadas pelos presentes em cima de uma mesinha para que recebam bons fludos. Neste dia, Chico, que havia fugido da cidade no domingo anterior para escapar aos por certo exagerados cumprimentos pelo seu aniversrio, ganhou atrasados parabns a voc, acompanhados de palmas, beijos, abraos e at uma seresta feita por msicos do lugar. noite, submeti-me a outra sesso de oratria, praticamente quase igual primeira. Com a diferena que a fila, neste dia, passou por Chico no fim (neste dia no houve consultas) para que os presentes pudessem dar suas despedidas ao mdium que, naquela noite, autografou centenas de livros e psicografou uma mensagem de um rapaz sua me ali presente, assinando-a cinco vezes com a mo esquerda, visto na Terra ter sido canhoto (dado confirmado por sua me). Esta, porm, no foi a primeira mensagem que Laurinho enviava sua me. Dona Priscila P. S. Basile. Era a terceira. Mas, na primeira ela teve a mesma prova, conta Dona Priscila, que at escreveu um livro sobre a morte do seu filho, onde aquela mensagem est includa. O esprito do jovem Marco Antnio, aproveitou e pegou uma carona nesta mensagem, mandando, por intermdio de Laurinho, um recado sua (de Marco Antnio) me, uma senhora chamada Maura, de Araguari, que at aquele momento nunca tinha visto Dona Priscila na vida. Depois que a ltima pessoa da fila virou as costas e foi embora, eu, que a estas alturas j estava bem aflita e ansiosa, aproximei-me e, audaciosamente; cutuquei suas costas. Ah, a nossa entrevista disse-me o mdium voltando-se calmamente. E eis que, da que h quinze minutos vejo-me em plena residncia de Chico Xavier, se que se pode chamar de residncia aquela humilssima e completamente desarrumada casa onde empoeiradas pilhas de papis e livros acumulam-se no cho, junto s paredes e em cima de todos os mveis disponveis, exceto, a mesa onde servido um gostoso cafezinho mineiro, acompanhado de roscas doces, aos inmeros convidados e no convidados que, julgando-se suficientemente ntimos, espreme-se nos duros bancos de madeira, uns muito falantes, outros extremamente, quietos e expectantes, dando ao ambiente um ar que um misto de gostoso, sero interiorano e velrio. Chico Xavier, sumiu. De l de dentro chegam notcias de que o mdium encontra-se nas mos de uma jovem doutora em acupuntura que est preste a fazer um curso de

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aperfeioamento na China. Passado um bom tempo, algum passa para algum a informao de que Chico tinha se recolhido ao leito devido reao que a sesso de acupuntura causara ao seu combalido organismo. A notcia tem o condo de causar uma espcie de debandada geral. Eu, de minha parte, espero. Quando a sala j esta praticamente vazia, Chico reaparece e, dirigindo-se a mim, diz: Bem, vamos ento nossa entrevista com um ar levemente galhofeiro. 122 A Medicina e a F Mal conseguindo acreditar, sento-me ao lado dele, que escolheu a cabeceira da mesa. E sentindo-me subitamente muito sem graa, lano a minha primeira pergunta: tinha ouvido Chico aconselhar muitas das pessoas que haviam ido procur-lo a buscar os conselhos dos mdicos da Terra, sendo que o prprio Chico tratava-se com eles. Visto que Jesus sempre usou nas suas curas, apenas dois elementos, energia e f, e visto no se ter notcia de que houvesse alguma vez ficado doente, no se constituiria essa atitude de Chico Xavier numa falta de f para com o poder de Deus que est dentro de ns? Com uma voz muito suave e pausada, Chico comea a me ditar, com pontos e vrgulas, uma enorme resposta que me d a impresso de ser uma daquelas mensagens psicografadas que ele costuma receber. Ao mesmo tempo, comeo a sentir o j to famoso perfume de flores de que me tinha falado meu colega jornalista. Obediente como uma colegial, eu recebo o meu ditado: Os Espritos acham que Medicina uma cincia que nos foi concedida pela Providncia Divina para que os males orgnicos sejam aliviados ou curados. Ns sabemos que a Medicina est evoluindo cada vez mais para a Medicina Psicossomtica compreendendo a importncia da mente sobre a nossa vida orgnica. E os Espritos amigos admitem que esse progresso da cincia mdica neste setor caminha para uma amplitude cada vez maior. Nos casos dos problemas infecciosos, em tempo alguns poderiam dispensar os recursos da medicina curativa ou preservativa atravs da vacinao com os ensinamentos da higiene to completos quanto seja possvel em benefcio da comunidade. Os Espritos nos ensinam a valorizar cada vez mais a influncia da orao em nossos processos de cura, mormente quando estejamos sob impactos emocionais muito fortes que podem determinar a ecloso de muita molstia obscura. Mas, ao mesmo tempo, os Amigos Espirituais consideram que com a permisso da Providncia Divina, a cincia de cura professada pelos homens adquiriu inimaginvel adiantamento, com pesquisas de amplo sucesso que ns no podemos menosprezar. Especialmente em cirurgia, o avano da Medicina nos ltimos anos francamente espantoso. Considerando assim, os benfeitores espirituais habitualmente nos induzem orao como recurso de melhoria de nossos potenciais orgnicos, mas observam que as necessidades criadas por ns mesmos, de Jesus at os nossos tempos muitas vezes exigem intervenes de agentes qumicos exigidos por nossos prprios desequilbrios na restaurao de nossas foras. Diante da evoluo de nossos tempos, no ser justo de nossa parte esquecer a influncia decisiva da medicina compreensiva e humanitria em nosso favor, no s porque o progresso do mundo justifica isto mas tambm para coibir certos abusos que em nome da orao muitas vezes so perpetrados por pessoas menos responsveis quando se trata da sade humana. Os Espritos Amigos sempre me dispensaram atenciosa bondade seja minorando os efeitos de qualquer enfermidade de que eu seja portador, especialmente atravs do passe

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magntico e da gua fluidificada na fase da orao. Mas, em todos os casos graves de doenas fsicas pelos quais tenho passado, eles mesmos me ensinam a procurar o socorro e a cooperao de mdicos competentes e amigos, naturalmente para que eu no me sinta uma pessoa pretensamente privilegiada pelo fato de ser mdium esprita, o que considero muito natural porque esta situao me faz reconhecer que sou uma pessoa humana e frgil como tantas outras que necessitam do amparo da medicina para viver e sobreviver. Muitos espiritualistas, talvez pensem que j possamos de modo geral sentir a presena de Deus em ns dispensando qualquer recurso humano para a supresso de nossas enfermidades e fraquezas. Os Espritos Amigos, porm, nos ensinam que realmente todos temos a presena de Deis em ns, entretanto, conquanto, o prprio Jesus haja dito que o Reino de Deus est dentro de ns, sem contrariar de modo algum a afirmativa do Divino Mestre, estamos ainda na condio do diamante bruto requisitando por muito tempo a passagem de nossa personalidade humana atravs das oficinas de burilamento que, no caso, so os sofrimentos e as vicissitudes da nossa existncia na Terra at que o esmeril da experincia nos aperfeioe de tal maneira que venhamos a refletir a presena de Deus em ns mesmos, tal qual o brilhante finamente aprimorado consegue refletir a luz do Sol. Ns no podemos, compreensivelmente, at agora, comparar qualquer pessoa terrestre que se disponha a colaborar nos servios curativos pessoa de Jesus Cristo, cujo poder magntico, sem dvida, poderia atuar decisivamente sobre qualquer processo enfermio, desfazendo os ingredientes ou agentes em que esses processos enfermios se estruturavam. Mas, depois de todo este ditado, quando eu insistir no meu ponto de vista, ele comeou outra vez, muito srio, a dizer que eu precisar ver, que as condies de vida, a alimentao das pessoas eram muito diferentes das que existiam no tempo de Jesus, que o mundo est hoje, superpovoado... Para acabar num surpreendente e extremamente malicioso: ... E depois, se nos pusermos aqui a desacreditar a Medicina, acabamos, eu e voc, minha cara Regina, sendo presos, no ? E, como isto no conveniente para nenhum de ns dois.... Tem sendo de humos, o Chico. No entanto, ao falarmos sobre a situao atual do Brasil, sabe-se l que Esprito encostou-se a ele, que comeou a dizer coisas como, por exemplo, est: Eu acho sim, que ns somos um pas muito feliz, porque estamos rodeados de muitas fogueiras polticas, e devamos agradecer aos homens que nos ajudam a manter esta ordem. Chamam isto de fascismo. Mas, eu nunca via nenhuma liberdade ser reprimida, a no ser no que diz respeito aos txicos e subversivos. Francamente, acho que s no temos a liberdade de sermos criminosos. Coisas de quem vive mais no Alm do que na Terra. Mas, apesar disto, apesar de todo o meu raciocnio, sinto-me cada vez mais envolvida pela atmosfera, francamente, celestial que envolve este homem, como se eu tivesse chegado assim perto de uma espcie de santo brincalho. Critico pregadores do seu Grupo de Prece pensando que iria v-lo zangar-se, mas ele, prefere contar-me um caso, que demonstra estar Chico Xavier bem ciente de que so os sepulcros caiados de branco, que se senta sua mesa. O caso diz que, tendo Chico, uma vez sido obrigado por seu chefe a trabalhar num domingo, ficou ele revoltado com a viso de dois rapazes que passaram no s todo aquele dia, mas, tambm o seguinte, numa mesa de bilhar. Muito chateado, ele clamou aos cus, reclamando daquela injustia. Logo em

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seguida, a voz de Emmanuel disse ao seu ouvido: Meu filho, Deus colocou o bilhar no mundo para que certas pessoas no se ocupassem de coisas piores. E ri, muito divertido. 123 Espiritismo e Sofrimento Digo-lhe que, a meu ver, o Espiritismo glorifica, de uma maneira mrbida o sofrimento. Eu no! volve ele, de pronto eu vivo muito alegre, muito feliz, trabalho, tenho sempre muita gente em volta de mim. Muita, muita gente na minha vida, disso que eu gosto. ( preciso dizer que a esta altura, a sala, no se sabe como, ficou de novo repleta de gente). Sim respondo mas o Espiritismo s fala em provao, em penas a pagar, em carma. Quando Cristo colocava as pessoas debaixo da Graa de Deus, Ele dizia: Perdoados te so os teus pecados. Sim diz Chico Deus pode perdoar, mas a nossa prpria conscincia que no nos perdoa. Somos ns mesmos que solicitamos as provas que iremos passar na Terra, em decorrncia dos nossos erros cometidos em uma encarnao anterior. Alm do mais, eu pedi para um amigo meu que em grego, que verificasse para mim as origens da palavra perdoar em grego antigo e ele me disse que nessa lngua, essa palavra, tinha o significado de tolerar. Quer dizer, que Deus tolera, tolera apenas, veja bem, os nossos pecados, tem benevolncia para com o devedor. 124- Fim do Mundo E por fim, uma pergunta que, se Chico Xavier no puder responder, quem que vai conseguir? Seguinte: O mundo vai mesmo acabar no ano 2000? Os amigos Espirituais que se comunicam conosco esclarece ele dizem que ns corremos o perigo de guerras difceis. Mas devemos crer na Providncia Divina. Se existe outro mundo nas galxias, que Ela, na sua bondade, pode nos dar... (Chico, por sua vez, no tem nenhuma dvida de que existem milhes de mundos habitveis e habitados, alguns em outras vibraes de matria). E tambm, esta data marcada pode no ser exatamente 2000, pode ser 2900 diz, esperanoso. 125- A Nova O Profeta Fim da Entrevista Recordo-me da sua torcida para que Daniel acabasse casando com Carola no final do Profeta e das suas palavras eu prefiro a Vida e peo explicaes a respeito. A vida continuar, mas devemos aproveitar aqui o mximo. O nosso corpo custou muito a nossos pais, a nossa me.... Repentinamente, abre-se um grande branco na minha cabea. O mdium tambm no parece grandemente desejo de declarar mais nada. Sendo assim, despedimo-nos, amavelmente. Sa carregando comigo um pouco daquela maravilhosa atmosfera que cerca Chico Xavier. E eis que quando entro no saguo do hotel, totalmente deserto quela hora da madrugada, sinto, perplexa, que o famoso perfume de flores que costuma cerc-lo, estava l me esperando, mais forte do que nunca. E desde a, contra todo o meu raciocnio, sempre que comeo a pensar naquele homem feio, velho, doente, caipira e pobre, eu choro, de cair lgrimas, feito uma criana. Algum pode me explicar uma coisa destas?

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(P.S. No consegui reunir coragem para perguntar a Chico o porqu daquela peruca. Mas, mais tarde, como que respondendo ao meu pensamento um amigo meu disse-me que ele a usava para evitar apanhar friagem na cabea, onde sofre fortes dores. Si non vero...). Nota do Mdium O Instituto de difuso Esprita, de Araras, Estado de So Paulo, est publicando a presente entrevista, a meu pedido, cabendo-me explicar aos leitores amigos, os motivos de minha solicitao, nos itens seguintes: 1-A opinio registrada pela Entrevistadora, com relao Medicina foi realmente ditada por Emmanuel, nosso conhecido Benfeitor Espiritual que, compreendendo o meu natural constrangimento, diante da distinta escritora e jornalista que nos visitava, me auxiliou a responder a questo com os recursos de que eu mesmo dispunha. 2-No teria dito, de minha parte, ao nobre representante da revista Planeta, aquilo que a Entrevistadora consigna em suas pginas, afirmando gentilmente, que assim o fez como apresentando o resultado de uma associao de idias; lembro-me perfeitamente de que tomei a liberdade de esclarecer ao digno representante da mencionada Revista, quando esteve pessoalmente em nossa residncia de Uberaba que muitos espritos esto reencarnados na Terra, sem as tarefas do casamento na vida fsica, - assim qual me ocorre -, em vista de trazerem consigo a existncia terrestre encargos especficos para rendimento mais amplo de trabalho. Esclareci, ainda que, em mediunidade, essa circunstncia naturalmente favorece a pessoa medinica, de modo a se colocar, com mais facilidade, ao dispor das Entidades Espirituais. 3-Compreendo, sem mgoa, que a Entrevista poderia ter sido mais generosa para com os meus companheiros de trabalho que me suportam as exigncias e carregam comigo as responsabilidades e servios do Grupo Esprita da Prece,nesta Cidade, sem qualquer remunerao e entendo que todos eles sabero desculpar as referncias menos felizes de que so objetos, tanto quanto sabem relevar com espontnea bondade, os sacrifcios que a minha existncia difcil lhes reclama, entretanto, permito-me fazer o presente registro para declarar, de pblico, quanto os estimo e quanto lhes sou agradecido. Quanto a mim mesmo, reconheo que a entrevistadora me traa o perfil medinico exteriorizando o carinho e a benemerncia que lhe brilham no corao, s vezes a misturar os seus nobres sentimentos com o apurado sendo de humor que lhe caracteriza a inteligncia, colocada a servio do Jornalismo e, com respeito a isso, nada tenho de que me queixar, compreendendo que as opinies alusivas a mim prprio, sejam as dela ou de outros amigos, pertencem a eles mesmos e nunca pusemos em dvida a nossa obrigao de respeitar os pensamentos alheios, atentos que devemos estar verdade de que somente analisamos as pessoas e as situaes com os nossos prprios recursos. Compete-me, porm, de minha parte, reconhecer a distino e a sinceridade da Entrevistadora que foi correta e digna observadora das ocorrncias espirituais em nossa modesta casa de fraternidade e orao, sem torcer a verdade dos fatos, em momento algum, o que nos leva, com esta nota, a expressar-lhe a nossa admirao e profundo reconhecimento. Francisco Cndido Xavier Uberaba, 15 de fevereiro de 1979.

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(* - Reportagem e entrevista de Regina Penteado, redatora do jornal Folhetim de So Paulo/SP, publicao domingueira da Folha de So Paulo, divulgada na edio de 16 de abril de 1978, no. 65, sob o ttulo: Um Servidor do Alm, ao seu dispor).

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EM TORNO DO LIVRO (*)

O livro que instrui e consola, uma fonte do Cu, transitando na Terra. Bezerra de Menezes ** Cuidado com o teu lpis e com a tua pena! Quem escreve est conversando com a humanidade inteira. Romualdo Seixas ** O Livro, filho da luz, Que nos impele bondade, florao de Jesus No campo da humanidade. Joo de Deus ** Cada autor d notcia do plano iluminado ou escuro que lhe serve de habitao. Irmo X ** Meu irmo:L co, proveito, O livro nobre e seguro. Melhoramento de agora bno para o futuro. Casimiro Cunha ** A natureza, no cu e na terra, o livro imenso em que a sabedoria divina se manifesta em caracteres de estrelas, fontes e flores... O livro no mundo a mensagem em que se manifesta o esprito humano. O livro sempre uma usina geradora de vibraes, no paraso dos mais sublimes ideais da humanidade, ou no inferno das mais baixas aes das zonas inferiores. Andr Luiz ** Dize-me o que ls e dir-te-ei quem s. Caibar Schutel

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** Todo livro que ajuda e consola Traz a voz de Jesus na grande escola Da verdade robusta, clara e s. Faze o bem ao sol vivo da alegria E seguirs com o Cristo, dia a dia, Hoje, agora e amanh. Carmem Cinira ** O livro edificante o templo do esprito, onde os grandes instrutores do passado se comunicam com os aprendizes do presente, para que se faam os Mestres do futuro. Nina Arueira ** (* - Pginas recebidas pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em reunio pblica, realizada na cidade de Belo Horizonte/MG, em 1950).

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GRATIFICAES NO EXERCCIO DA MEDIUNIDADE (*)

P Chico, estamos em presena com diversos assuntos e estimaremos formular indagaes a respeito? R-Perfeitamente. Os amigos podem perguntar vontade e estejam certos de que ouvirei as indagaes com muita vontade de responder acertadamente. 126-Tratamento de Sade. Mdico e Espiritual P verdade que voc est ainda em tratamento de sade? R - Sim, desde novembro de 1976, estou em tratamento rigoroso das coronrias, atravessando dias difceis e menos difceis. P - O seu tratamento de orientao mdica? R - Sim. Meu tratamento tem sido constante, com a superviso da medicina uberabense. P Voc conta igualmente com a assistncia dos Espritos? R - Naturalmente. Qual sucede a toda pessoa de f religiosa, conta sempre com o amparo dos Benfeitores espirituais que nos assistem, a cuja bondade me recomendo, atravs da orao. Sempre admiti que sem apoio da Divina Providncia, atravs das foras que a representam, nada conseguimos em nosso favor. P Voc no julga que deveria, por ser mdium esprita, estar livre de doenas e contratempos na vida fsica? R - No penso assim. Somos, cada um de ns, um esprito imortal, conquanto em evoluo, usando um corpo perecvel. Na condio de mdium, no poderia fugir lei de desgaste. Em minha atual posio fsica, prossigo sempre eu mesmo, entretanto a mquina ou veculo terrestre que me foi confiada para trabalhar idntico, mais ou menos, das outras pessoas. Os rgos de que nos valemos para as nossas manifestaes pessoais se desgastam, naturalmente, pela ao do tempo ou do trabalho a que nos empenhamos. 127 Grupo Esprita da Prece P Suas tarefas medinicas prosseguem normais? R Minhas atividades medinicas, no Grupo Esprita da Prece, aqui em Uberaba, continuam regularmente, dentro de minhas atuais possibilidades de servio. 128 Permanncia em Uberaba P Desde quando reside voc em Uberaba? R Estou residindo nesta cidade h quase vinte anos, de vez que me instalei aqui em 05 de janeiro de 1959. P Voc gosta de Uberaba? R Encontro, em Uberaba, o clima ideal para o trabalho em que todos nos achamos pelo respeito mtuo e pela dedicao cultura que assinalam a comunidade uberabense. A

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Bondade de Deus me concedeu aqui afeies to sinceras e abnegadas que, sem me esquecer da dvida de reconhecimento que cultivo para com Pedro Leopoldo, a cidade mineira em que nasci, posso dizer que me sinto uberabense pelo corao. 129 Inimigos e Opositores P Chico, voc tem inimigos? R Nunca tive inimigos. Se isso ocorre, sem que eu saiba, creia que nessas pessoas no vejo adversrios, mas sim amigos que talvez me quisessem colocar numa altura, na qual eu no conseguiria viver. Notando que sou um ser humano, como sucede a outros seres humanos, semelhantes amigos se afastam, contrariados por no conseguirem de mim a imagem elevada que desejariam. P E opositores? Tem tido alguns? R Opositores, segundo creio, todos temos. Alis, aprendi, nas experincias da vida, que o opositor sempre nos auxilia ou procura auxiliar-nos a permanecer no rumo que a prpria vida nos traa. 130 Decepes. O que so? P E decepes? Tem passado por decepes? Como as define? R Decepes so ocorrncias naturais do caminho de todos. Se recebo decepes, tambm, de minha parte, devo t-las causado. A reciprocidade nesses casos inevitvel. E creio mesmo que a decepo um desafio da escola humana, a fim de sabermos se estamos coerentes conosco, na seleo dos valores que se nos fazem necessrios no prosseguimento harmonioso das tarefas a que nos achamos empenhados. 131 Cesso de Direitos Autorais P verdade que voc, ultimamente, vem assinando vrias escrituras confirmativas das cesses de direitos autorais que lhe cabem? R verdade. Tenho assinado vrias escrituras de confirmao das cesses de direitos autorais, em algumas cidades, nas quais se encontram editoras que publicaram os livros nascidos de minhas faculdades medinicas,inclusive aqui em Uberaba. P Desculpe-me pergunta, mas voc estar assumindo essas providncias, talvez pensando em morte prxima? R No penso em desencarnao, que assunto dos Desgnios Superiores que nos governam. Acontece que j ultrapassei os cinqenta anos de servios medinicos e o tempo um relgio na soluo dos problemas de ordem legal. P Quantos so os seus livros medinicos at agora? E todos esto cedidos gratuitamente? R Os livros medinicos de nossa responsabilidade atingem atualmente o numero de 167 at gora, e todos foram cedidos gratuitamente. 132 Incio das Atividades Medinicas P Pode precisar a ocasio em que iniciou as suas atividades medinicas?

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R As nossas atividades medinicas comearam em 1927. 133 Mediunidade e Trabalho Profissional P Alguma vez as suas tarefas medinicas estiveram conflitadas com a sua vida profissional? R A mediunidade nunca interferiu em minhas atividades profissionais. Trabalhei quatro anos numa fbrica de tecidos, quatro num emprio de intensa atividade comercial e trinta e dois anos no Ministrio da Agricultura, em cujo quadro de servidores sou hoje Escriturrio Aposentado. 134 Recompensa pela Tarefa P J que voc no ganha dinheiro com os seus livros, encontrar voc, em seu trabalho, algum outro tipo de recompensa? R Encontrei no exerccio da mediunidade uma compensao que considero superior que me pudesse advir, atravs da remunerao amoedada. Essa compensao a dos admirveis amigos que Deus me concedeu na seara esprita-crist. 135 Problemas de Tributao P Notando-se hoje mais ampla divulgao dos livros medinicos, sob a sua responsabilidade, releve-nos a indagao, talvez, indiscreta, mas a Receita Federal est informada que voc nada recebe por seu trabalho? R Toda pergunta respeitvel e se nem todas podem obter, de imediato, a resposta ampla e concreta, em meu caso dos livros medinicos, posso apresentar s dignas autoridades da Receita Federal as documentaes comprobatrias de que nunca recebi qualquer pagamento das editoras espritas evanglicas por pginas obtidas por mim, mediunicamente. No presente caso, as escrituras confirmativas das cesses irrestritas dos direitos autorais, por mim assinadas, podem desfazer quaisquer dvidas. 136 Escrituras de Cesso de Direitos Autorais P Acaso, poderemos publicar essas escrituras para conhecimento geral? R Como no? Claramente que sim. A publicao desses documentos ser-me- muito til, no s para esclarecimento pblico, mas, tambm, para servir como prestao de contas aos verdadeiros autores desses livros e benfeitores amigos da Vida Espiritual, dos quais tenho sido um medianeiro imperfeito. Aqui esto as escrituras diversas: 137 Instituto de Difuso Esprita TABELIONATO GRAZIANO - 1o. Cartrio de Notas e Ofcio de Justia - Araras Estado de So Paulo. TRASLADO PRIMEIRO Livro 202 FS 92 v.o VALOR Cr$...

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ESCRITURA DE CESSO DE DIREITOS AUTORAIS, COM RATIFICAO DE ANTERIORES CESSES DE DIREITOS, QUE FAZ FRANCISCO CNDIDO XAVIER AO INSTITUTO DE DIFUSO ESPRITA, NA FORMA ABAIXO. SAIBAM QUANTOS esta pblica escritura bastante verem, que, aos vinte e trs (23) dias do ms de outubro, do no do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, de mil novecentos e setenta e oito, nesta cidade de Araras, Estado de So Paulo, em cartrio, perante mim, Escrevente Habilitada, e do Oficial Maior, compareceram partes entre si justas e contratadas, a saber: - de um lado, como outorgante cedente, FRANCISCO CNDIDO XAVIER, brasileiro, solteiro, funcionrio pblico aposentado, residente e domiciliado na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais, ora de passagem por esta cidade, portador do CPF no. (...) e da Carteira de Identidade no. (...), do Estado de Minas Gerais, doravante denominado cedente; e, de outro lado, como outorgado cessionrio, o INSTITUTO DE DIFUSO ESPRITA, sociedade civil religiosa, cultura e filantrpica, com sede na cidade de Araras-SP, na Rua Emlio Ferreira, no. 123; inscrita no C.G.C. sob o no. 44.220.101/0001-43, neste ato, representado pelo seu presidente, ARCEU SCANAVINI, brasileiro, casado, aposentado, portador do R.G. no. (...), e do CIC no. (...), residente e domiciliado nesta cidade, Rua Nunes Machado, no. ; os presentes, reconhecidos como sendo os prprios, por mim, Escrevente Habilitada, e do Oficial Maior e pelas duas testemunhas, pelo cedente me foi dito que, estando no pleno uso e gozo de seus direitos civis, assegurados pelas leis do Pas, de sua vontade ceder, de forma plena e irrevogvel, ao Instituto de Difuso Esprita, todos os seus direitos autorais, passados, presentes e futuros, sobre a sua produo literria medinica ou no, escrita e falada, consubstanciada em livros, mensagens, retratos, entrevistas, gravaes, anncios, promoes e folhetos diversos, por ele entregues e confiados ao referido Instituto de Difuso Esprita, referindo-se esta cesso, tanto sua produo editorada ou veiculada pelo mencionado Instituto, como que ainda no foi por ele editorada ou veiculada, mas com ele se encontra sob a forma de originais, e tambm a que de agora em diante for a ele entregue e confiada pelo cedente ou por terceiros a quem o declarante houver entregado ou venha a entregar produes de sua autoria medinica ou no. Declara tambm o cedente, com toda a clareza, que os direitos cedidos por este instrumento de cesso ao Instituto de Difuso Esprita so totais e incidem no somente sobre a produo literria propriamente dita, da qual faz cesso, mas igualmente sobre todos os direitos que ela possa gerar em termos de reprodues, argumentos ou adaptaes para filmes cinematogrficos, pelas teatrais, novelas, contos, programas radiofnicos ou de televiso, fitas magnticas, discos cassetes, promoes e o mais que a tecnologia possibilite ou vier a possibilitar, e, bem ainda, tradues, verses ou adaptaes em outras lnguas, alm da portuguesa, sejam estrangeiras, nacionais, naturais, artificiais ou codificadas com todos os seus derivativos e conseqncias. Faz igualmente constar que, de toda a sua produo j cedida ou que vier a ser cedida ao Instituto de Difuso Esprita, poder este fazer o uso que bem entender, podendo promover ou realizar edies, publicaes, reedies, republicaes, como queira e tantas quantas queira, formas antologias e volumes diversos, tudo nos idiomas que quiser, podendo, tambm, a seu exclusivo critrio, fazer a terceiros, cesses limitadas ou no, temporais ou definitivas, nas condies e limites que houver por bem estabelecer. Deixa, por igual bastante claro que ratifica e confirma as cesses anteriores que fez ao mesmo Instituto de Difuso Esprita, por documentos particulares diversos, ampliando-as a

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termos expressamente ilimitados e incondicionais. Esclarece, porm, que no se incluem neste ampla e irrestrita cesso de direitos, pginas avulsas, livros ou gravaes, cujos originais tenha entregue e confiado, ou venha a entregar e confiar a terceiros. O Cedente se vale desta escritura para tambm tornar claro que todos os textos de suas produes, em prosa e verso, j publicados pelo Instituto de Difuso Esprita foram corretamente reproduzidos dos originais e que as alteraes porventura feitas em algumas delas, tanto nos originais quanto nas republicaes, foram efetuadas por iniciativa dele, cedente, ou com a sua expressa concordncia, por sua prpria vontade ou por deciso dos autores espirituais. Consigna, finalmente, com toda a nfase, que esta cesso de direitos autorais, ampla e irrevogvel, feita com a mais completa gratuidade e vista exclusivamente a servia Humanidade, atravs da correta divulgao da Doutrina esprita e dos ensinamentos evanglicos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Em seguida, pelo outorgado cessionrio, o Instituto de Difuso Esprita, representado pela forma acima referida, me foi dito, na presena das mesmas testemunhas, que aceitava a cesso de direitos autorais na forma em que foi feita e que estava em pelo acordo com a ratificao das cesses de direitos anteriormente feitas pelo outorgante cedente, bem assim com todas as declaraes constantes da presente escritura. Declara o cedente, finalmente, que, a seguir, so relacionadas as obras medinicas de sua autoria, inclusive as recebidas em parceria com outros companheiros, cada uma com o respectivo autor espiritual, todas editoradas ou entregues ao Instituto de Difuso Esprita para editorao: 1 Entrevistas, Esprito de Emmanuel; 2 Mos Unidas, Esprito de Emmanuel; 3 Mos Marcadas, Espritos Diversos; 4 Rosas com Amor, Espritos Diversos; 5 A Terra e o Semeador, Esprito de Emmanuel; 6 O esperanto como revelao, Esprito de Francisco V. Lorenz; 7 Companheiro;, Esprito de Emmanuel; 8 Amor sem Adeus, Esprito de Walter, Hrcio M. C. Arantes; 9 Enxugando Lgrimas, Espritos Diversos, Elias Barbosa; 10 Caridade, Espritos Diversos. Assim o disseram, e dou f, - A pedido das partes lavrei esta escritura, a qual feita e lhes sendo lida, diante das testemunhas, a tudo presente, aceitaram-na, outorgaram-na e assinaram-na com as mesmas testemunhas, e que so: ngelo Marchetti e Edmur Oliveira Pinto Filho, brasileiros, casado e solteiro, Escreventes, aqui residentes, tudo perante mim, (a) Snia Aparecida Perin, Escrevente Habilitada, que a escrevi. Eu (a) Ederley Antonio Roesler, Oficial Maior, que a subscrevi. Araras, 23 de outubro de 1978. (a a) Francisco Cndido Xavier Arceu Scanavini ngelo Marchetti Edmur Oliveira Pinto Filho. (legalmente selada). NADA MAIS TRASLADAS EM SEGUIDA E NA MESMA DATA. CONFERIDA COM O SEU ORIGINAL E DOU F. Eu, Ederley Antonio Roesler, Oficial Maior, que a fiz datilografar, conferi, subscrevi, dou f e assino em pblico e raso. Em test.- da verdade EDERLEY ANTONIO ROESLER OFICIAL MAIOR ARARAS SP 138 Federao Esprita Brasileira 15O. OFCIO DE NOTAS - DRA. CARMEM COELHO - TABELIO Rio de janeiro Estado do Rio de Janeiro TRASLADO

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LIVRO No. 1306 Folhas 197 ESCRITURA DE CESSO DE DIREITOS AUTORAIS , COM RATIFICAO DE ANTERIORES CESSES DE DIREITOS, QUE FAZ FRANCISCO CNDIDO XAVIER FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA, NA FORMA ABAIXO. SAIBAM quantos esta virem que, aos 19 dias do ms de outubro de 1978, nesta cidade do Rio de Janeiro, Capital do Estado do Rio de Janeiro, em meu Cartrio, perante mim CARMEM LINS COELHO, Tabeli do 15o. Ofcio de Notas, compareceram partes entre si justas e contratadas, de um lado, como outorgante cedente, FRANCISCO CNDIDO XAVIER, igualmente conhecido pelo nome de FRANCISCO DE PAULA CNDIDO, (...) e, de outro lado, com outorgada cessionria, FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA,, sociedade civil religiosa, cultural e filantrpica, com sede nesta cidade, na Avenida Passos, 30, (...) de sua vontade ceder, de forma plena e irrevogvel, FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA, todos os direitos autorais passados, presentes e futuros sobre a sua produo literria, medinica ou no, escrita e falada, consubstanciada em livros, mensagens, retratos, entrevistas, gravaes, anncios, promoes e folhetos diversos, pelo cedente entregues e criados referida FEDERAO, (...) Declara o cedente que sempre se reservou o direito de usar livremente as produes de sua autoria, medinicas ou no, publicadas pelo mensrio esprita cristo REFORMADOR, de propriedade e orientao da FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA, razo pela qual, em se referindo a essas produes editoradas ou veiculadas pela revista respectiva, intitulado REFORMADOR, somente ficam pertencendo referida instituio, considerada cessionria neste documento de cesses de direitos autorais, as peas lanadas no referido mensrio que j contm dos livros organizados e cedidos pelo cedente FEDERAO, permanecendo as demais produes enfeixadas o mensrio REFORMADOR (...) Declara o cedente, finalmente, que, a seguir so relacionadas as obras medinicas de sua autoria, inclusive as recebidas em parceria com outro mdium, cada uma com o respectivo autores espiritual, todas editoradas ou entregues FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA, para editorao: 1 Parnaso de Alm-Tmulo, Autores Espirituais Diversos; 2 Crmicas de Ale-Tmulo, Esprito de Humberto de Campos; 3 Emmanuel, Esprito de Emmanuel; 4 - Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, Esprito de Humberto de Campos; 5 Novas Mensagens. Esprito de Humberto de Campos; 6 A Caminho da Luz, Esprito de Emmanuel; 7 H Dois Mil Anos, Esprito de Emmanuel; 8 Cinqenta Anos Depois, Esprito de Emmanuel; 9 Boa Nova, Esprito de Humberto de Campos; 10 Paulo e Estevo, Esprito de Emmanuel; 11 Reportagens de Alm-Tmulo, Esprito de Humberto de Campos; 12 Cartilha da Natureza, Esprito de Casimiro Cunha; 13 Nosso Lar, Esprito de Andr Luiz; 14 Renncia, Esprito de Emmanuel; 15 Os Mensageiros, Esprito de Andr Luiz; 16- Missionrio da Luz, Esprito de Andr Luiz; 17 Lzaro Redivivo, Esprito de Irmo ; 18 O Consolador, Esprito de Emmanuel; 19 O Caminho Oculto, Esprito de Veneranda; 20 Obreiros da Vida Eterna, Esprito de Andr Luiz; 21 Os Filhos do Grande Rei, Esprito de Veneranda; 22 Histrias de Maricota, Esprito de Casimiro Cunha; 23 Mensagem do Pequeno Morto, Esprito de Neio Lcio; 24 No Mundo Maior, Esprito de Andr Luiz; 25 Volta Bocage, Esprito de Manuel Maria de Barbosa Du Bocage; 26 Agenda Crist, Esprito de Andr Luiz; 27 Alvorada Crist, Esprito

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de Neio Lcio; 28 Luz Acima, Esprito de Irmo X; - 29 Caminho, Verdade e Vida, Esprito de Emmanuel,; 30 Libertao, Esprito de Andr Luiz; 31 Voltei, Esprito de Irmo Jacob; 32 Jesus no Lar, Esprito de Neio Lcio; 33 Po Nosso, Esprito de Emmanuel; 34 Falando Terra, Vrios Espritos; 35 Prolas do Alm, Extrato de Obras Medinicas de Francisco Cndido Xavier; 36 Vinha de Luz, Esprito de Emmanuel; 37 Pai Nosso,, Esprito de Meimei; 38 Roteiro, Esprito de Emmanuel; 39 Ave, Cristo, Esprito de Emmanuel; 40 Gotas de Luz, esprito de Casimiro Cunha; 41 Palavras de Emmanuel, Esprito de Emmanuel; 42 Entre a Terra e o Cu, Esprito de Andr Luiz; 43 Nos Domnios da Mediunidade, Esprito de Andr Luiz; 44 Instrues Psicofnicas, Vrios Espritos; 45 Fonte Viva, Esprito de Emmanuel; 46 Ao e Reao, Esprito de Andr Luiz; 47 Vozes do Grande Alm, Vrios Espritos; 48 Pensamento e Vida, Esprito de Emmanuel; 49 Contos e Aplogos, Esprito de Irmo X; 50 - Pontos e Contos, Esprito de Irmo X,; 51 Jardim de Infncia, Esprito de Joo de Deus; 52 Evoluo em Dois Mundos, (Waldo Vieira), Esprito de Hilrio Silva; 53 Evangelho em Casa, Esprito de Meimei; 54 Mecanismos da Mediunidade, Esprito de Andr Luiz; 55 A Vida Escreve, (Waldo Vieira), Esprito de Hilrio Silva; 56 Religio dos Espritos, Esprito de Emmanuel; 57 Almas em Desfile, (Waldo Vieira), Esprito de Hilrio Silva; 58 Seara dos Mdiuns, Esprito de Emmanuel; 59 Juca Lambisca, (Waldo Vieira), Esprito de Casimiro Cunha; 60 O Esprito da Verdade, (Waldo Vieira), Vrios Espritos; 61 Antologia dos Imortais, Vrios Espritos, (Waldo Vieira); 62 Cartilha do Bem, Esprito de Meimei; 63 Justia Divina, Esprito de Emmanuel; 64 Timbolo, Esprito de Casimiro Cunha, (Waldo Vieira); 65 Relicrio de Luz, Diversos Autores Espirituais; 66 Sexo e Destino, Esprito de Andr Luiz; 67 Contos Desta e Doutra Vida, Esprito de Irmo X; 68 Desobsesso, (Waldo Vieira), Esprito de Andr Luiz; 69 Trovadores do Alm, (Waldo Vieira), Diversos Autores Espirituais; 70 Dicionrio da Alma, Extratos de Obras Medinicas de Francisco Cndido Xavier; 71 Estude e Viva, Esprito de Emmanuel e Andr Luiz; 72 O Esprito de Cornlio Pires, Waldo Vieira), Esprito de Cornlio Pires; 73 Cartas e Crnicas, Esprito de Irmo X; 74 Entre Irmos de Outras Terras, (Waldo Vieira), Diversos Autores; 75 Encontro Marcado, Esprito de Emmanuel; 76 Antologia Medinica do Natal, Vrios Espritos; 77 Trovas do Outro Mundo, Vrios Espritos; 78 E a vida Continua..., Esprito de Andr Luiz; 79 Luz no Lar, Diversos Espritos; 80 Estante da Vida, Esprito de Irmo X; 81 Poetas Redivivos, Vrios Espritos; 82 Idias e Ilustraes; Vrios Espritos; - 83 Vida e Sexo, Esprito de Emmanuel; 84 Correio Fraterno, Vrios Espritos; 85 Antologia da Espiritualidade, Esprito de Maria Dolores; 86 Rumo Certo, Esprito de Emmanuel; 87 A Vida Fala I, II, II, Esprito de Neio Lcio; 88 Ceifa de Luz, Esprito de Emmanuel Indito. Em seguida, pela outorgada cessionria, a FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA, (...), que aceitava a cesso de direitos autorais na forma em que foi feita e que estava de pleno acordo com a ratificao das cesses de direitos anteriormente feitas pelo outorgante cedente (....), escrevente juramentado, lavrei o presente ao, que ser encerrado e subscrito pelo Tabelio (....) 139 Fundao Marieta Gaio 15O. OFCIO DE NOTAS DRA. Carmem Coelho - Tabeli.

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Rio de Janeiro Estado do Rio de Janeiro CERTIDO Livro No. 1306 Folhas 200 ESCRITURA DE CESSO DE DIREITOS AUTORAIS, COM RATIFICAO DE ANTERIORES CESSES DE DIREITOS, QUE FAZ FRANCISCO CNDIDO XAVIER FUNDAO MARIETA GAIO, NA FORMA ABAIXO. SAIBAM quanto esta virem que, ao 19 dias do ms de outubro de 1978, nesta cidade do Rio de Janeiro, Capital do Estado do Rio de Janeiro, em meu Cartrio, perante mim, CARMEM LINS COELHO, Tabeli do 15o. Ofcio de Notas,compareceram partes entre si justas e contratadas, de um lado, como outorgante cedente, FRANCISCO CNDIDO XVIER, igualmente conhecido pelo nome de FRANCISCO DE PAULA CNDIDO, (....) e por outro lado, como outorgada cessionria, FUNDAO MARIETA GAIO, pessoa jurdica de direito privado, constituda por escritura pblica de 14/03/32, lavrada em Notas do 17o. Ofcio desta capital, com sede nesta cidade, na Rua Dezenove de Outubro, 54, (....), representada pelo seu Presidente, JORGE MANOEL GAIO, (...) Pelo cedente me foi dito que, estando no pleno uso e gozo de seus direitos civis assegurados pelas leis do Pais, de sua vontade ceder, de forma plena e irrevogvel, FUNDAO MARIETA GAIO, todos os direitos autorais sobre a sua produo Literria Medinica Intitulada RECANTO DE PAZ, j editada em julho de 1976, bem como a produo Literria Medinica intitulada, TEMPO DE LUZ, que ser editada em fins de 1978. Declara tambm o cedente, com toda a clareza, que os direitos cedidos por este instrumento de cesses de direitos autorais FUNDAO MARIETA GAIO, so totais e incidem no somente sobre a produo literria medinica propriamente dita, da qual faz cesso, mas igualmente sobre todos os direitos que ela possa gerar em termos de reprodues, argumentos ou adaptaes para filmes cinematogrficos, peas teatrais, novelas, contos, programas radiofnicos ou de televiso e o mais que a tecnologia possibilite ou vier a possibilitar, e, bem assim, tradues, verses, ou adaptaes em outras lnguas, alm da portuguesa, sejam estrangeiras, nacionais, naturais, artificiais ou codificadas, com todos os seus derivativos e conseqncias. Consigna, com toda a nfase, que esta cesso de direitos autorais; ampla e irrevogvel, feita com a mais completa GRATUIDADE e visa exclusivamente a servir HUMANIDADE, atravs da correta divulgao da DOUTRINA ESPRITA e dos ensinamentos Evanglicos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Em seguida pela outorgada cessionria, a FUNDAO MARIETA GAIO, representa pela forma acima referida, me foi dito, na presena das mesmas testemunhas, que aceitava a cesso de direitos autorais na forma em que foi feita e que estava de pleno acordo com a ratificao das cesses de direitos anteriormente feitas pelo outorgante cedente, bem assim com todas as declaraes constantes da presente escritura. (....). Eu Hlio de Carvalho, escrevente juramentado, lavrei o presente ato que ser encerrado e subscrito pelo Tabelio. ( a.a) CARMEM LINS COELHO FRANCSCO CNDIDO XAVIER JORGE MANOEL GAIO VERA CHAGAS PORCINCULA HLIO TIRADENTES DO ESPRITO SANTO. CERTIFICA NA MESMA DATA. E eu, (rubrica), subscrevo e assino. Paulo Francisco de Morais Alves Escrevente Autorizado. 140 Grupo Esprita Emmanuel Sociedade Civil Editora

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2 . TABELIONATO DE NOTAS Bel. Carlos Ferreira Damio TABELIO. So Bernardo do Campo Estado de So Paulo LIVRO 238 Pgina. 093 Cpia do 1o. Traslado. Escritura de: CESSO A TTULO GRATUITO DE DIREITOS AUTORAIS, COM RATIFICAO DE CESSES ANTERIORES. Cedente: FRANCISCO CNDIDO XAVIER Cessionria: GRUPO ESPRITA EMMANUEL SOCIEDADE CIVIL EDITORA. Saibam quanto este pblico instrumento de escritura virem que, no ano da era crist de mil novecentos e setenta e oito (1978), aos vinte e quatro (24) dias do ms de novembro, nesta cidade e comarca de So Bernardo do Campo, Estado de So Paulo, Repblica Federativa do Brasil em cartrio, perante mi, Escrevente Autorizado, e o Tabelio Substituto que esta subscreve, compareceram partes entre si justas e contratadas, a saber, de um lado, como outorgante cedente, FRANCISCO CNDIDO XAVIER, tambm conhecido como Francisco de Paula Cndido, (...) e como outorgado cessionrio o GRUPO ESPRITA EMMANUEL, SOCIEDADE CIVIL EDITORA, (...), com sede na Avenida Humberto de Alencar Castelo Branco, no. 2857, So Bernardo do Campo, Estado de So Paulo, (....) neste ato representado pelo seu presidente ROLANDO MRIO ROMACCIOTTI, (...), pelo cedente me di dito que, estando de pelno uso e gozo de seus direitos civis, assegurados pelas leis do Pas, de sua vontade ceder, de forma plena e irrevogvel, ao GRUPO ESPRITA EMMANUEL, SOCIEDADE CIVIL EDITORA, todos os direitos autorais, passados, presentes e futuros, sobre a sua produo literria medinica ou no, escrita e falada, consubstanciada em livros, mensagens, retratos, entrevistas, gravaes, anncios, promoes e folhetos diversos, por ele entregues e confiados ao referido GRUPO ESPRITA EMMANUEL (...), (....), Em seguida, pela outorgada cessionria, o GRUPO ESPRITA EMMANUEL (...), que aceitava a cesso de direitos autorais na forma em que foi feita e estava de pleno acordo com a ratificao das cesses de direitos anteriormente feitas pelo outorgante cedente, bem assim com todas as declaraes constantes da presente escritura. Relao dos livros Psicografados por FRANCISCO CNDIDO XAVIER, cujos direitos autorais foram cedidos ao GRUPO ESPRITA EMMANUEL, SOCIEDADE CIVIL EDITORA, com sede na cidade de So Bernardo do Campo, Estado de So Paulo, AV. Humberto de Alencar Castelo Branco, 1857; Livros: Mais Luz, Esprito Batura, Ano 1970 Data 22/10/71; Bno de Paz, Esprito Emmanuel, Ano 1971. data 22/10/71; Chico Xavier Pede Licena, Espritos Diversos, Ano 1972, Data, 03/09/72; Natal de Sabina, Esprito Francisca Clotilde, Ano 1973 data, 10/03/73; Na Era do Esprito, Espritos Diversos, ano 1973 Data, 21/06/73; Astronautas do Alm, Espritos Diversos, Ano 1974 Data, 22/04/74; Bezerra, Chico e Voc, Esprito Dr. Bezerra de Menezes, Ano, 1974 Data, 22/04/74; Dilogo dos Vivos, Espritos Diversos, Ano, 1974 Data 05/05/74; Instrumento do Tempo, Esprito de Emmanuel, Ano 1974 Data 03/10/74; Jovens no Alm, Espritos Diversos, Ano 1975 Data 06/07/75; Caminhos de Volta, Espritos Diversos, Ano 1975 Data 04/10/75; Amanhece, Espritos Diversos, Ano 1976 Data, 10/04/76; Somos Seis, Espritos Diversos, ano 1976, - Data, 24/06/76; Tintino... O Espetculo Continua, Esprito Francisca Clotilde, ano 1976 Data, 02/09/76; Crianas no

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Alm, Espritos Diversos, ano 1977 Data 16/06/77; Momentos de Ouro, Espritos Diversos, Ano 1977 Data 22/07/77; Falou e Disse, Esprito Augusto Cezar Neto, ano 1978 data, 20/02/78; Inspirao, Esprito Emmanuel, Ano, 1978 Data, 12/07/78; Calma, Esprito Emmanuel, Ano 1978 Data, 18/09/78. Que, to somente para efeitos fiscais, as partes contratantes atribuem o valor de Cr$ 1.000,00 (hum mil cruzeiros) presente escritura. De como assim o disseram e pediram, lhes lavrei a presente escritura que, feita e lida, acharam-na conforme, aceitam, outorgam e assinam, com as testemunhas VILMA APARECIDA SANCHEZ FUGANHOLI e CLIA MARIA SANCHEZ, (...), do que dou f. Eu CYRO SRIA, Escrevente Autorizado, a lavrei som minuta apresentada. Eu (a) GINES GONSALEZ, Tabeli Substituto, a subscrevi. (a a), FRANCISCO CNDIDO XAVIER ROLANDO MRIO RAMACCIOTTI VILAMA APARECIDA SANCHEZ FUGANHOLI CLIA MARIA SANCHEZ (Devidamente selada). NADA MAIS. Est conforme o original e dou f. Traslada em seguida. Eu (a) CYRO SRIA, Escrevente Autorizada a datilografei, conferi, dou f, subscrevo e assino em pblico e raso. Em test. O (estava o sinal pblico) da verdade. CYRO SRIA ESCREVENTE AUTORIZADO. 141 IDEAL Instituto de Divulgao Editora Andr Luiz Capital do Estado de So Paulo Dr. JOS DE ARRUDA BOTELHO TABELIO 22o. TABELIONATO DE NOTAS LIVRO 1.608 FLS. 261 1o. traslado 3a. via. ESCRITURA DE CESSO A TTULO GRATUITO DE DIREITOS AUTORAIS, COM RATIFICAO DE CESSES ANTERIORES. Saibam quantos esta pblica escritura virem que, no ano da era Crist de mil novecentos e setenta e oito, aos cinco (05) dias do ms de outubro, nesta cidade de So Paulo, em meu cartrio e perante mim, Escrivo, compareceram partes entre si justas e contratadas, a saber: de um lado, como outorgante cedente, daqui por diante designado abreviadamente CEDENTE, FRANCISCO CNDIDO XAVIER, tambm conhecido como FRANCISCO DE PAULA CNDIDO, (...) e como outorgado cessionrio, designado tambm abreviadamente CESSIONRIO, o IDEAL INSTITUTO DIVULGAO EDITORA ANDR LUIZ, sociedade civil religiosa, cultura e filantrpica, com sede nesta Capital, a rua Lord Cockrane, no. 594, (....), representado por seu presidente, ORLANDO MORENO (...). Os presente reconhecidos entre si como os prprios, meus conhecidos e das testemunhas adiante nomeadas e ao final assinadas, do que dou f, perante as quais pelo CEDENTE me foi dito que: PRIMEIRO estando no pleno uso e gozo de seus direitos civis, assegurados pelas leis do Pas, de sua vontade e, portanto, vem ceder, como efetivamente cedido e transferidos, tem, de forma plena e irrevogvel ao IDEAL INSTITUTO DE DIVULGAO EDITORA ANDR LUIZ, ora outorgado, todos os direitos autorais sobre suas obras literrias, abrangendo aquelas j produzidas, as de produo presente e futura, sejam elas medinicas ou no, escritas e faladas, consubstanciadas em livros, mensagens, retratos, entrevistas, gravaes, anncios, promoes e folhetos diversos, por ele entregues e confiados ao CESSIONRIO. SEGUNDO esta cessa abrange tanto a produo dela

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CEDENTER editorada ou veiculada pelo CESSIONRIO, como tambm, aquela que ainda no foi pelo mesmo editorada ou veiculada, mas que com ele ainda se encontra e que se destine ao IDEAL INSTITUTO DIVULGAO EDITORA ANDR LUIZ, sob a forma de originais, assim como a que, de agora em diante, for entregue e confiada por ele CEDENTE ao mesmo CESSIONRIO. TERCEIRO os direitos cedidos por fora deste instrumento so totais e incidem no somente sobre a produo literria propriamente dita, como tambm sobre todos os direitos a que ela possa gerar em termos de reproduo, argumentos ou adaptaes para filmes cinematogrficos, peas teatrais, novelas, contos, programas radiofnicos ou de televiso, fitas magnticas, discos, cassetes, promoes e o mais que a tecnologia possibilite ou venha a possibilitar, e, bem ainda, tradues, verses ou adaptaes em outras lnguas, alm da portuguesa, sejam aquelas estrangeiras, nacionais, naturais, artificiais ou codificadas, com todos os seus derivativos e conseqncias. QUATRO de toda a produo cujos direitos autorais so cedidos, abrangendo, portanto, e como atrs foi declarado, a passada, a presente e a futura, poder o CESSIONRIO fazer o uso que julgar conveniente, podendo promover ou realizar edies, publicaes, reedies, republicaes, como e tantas queira, formar antologias e volumes diversos, tudo nos idiomas que quiser, podendo tambm, a exclusivo critrio, fazer cesses a terceiros, limitadas ou no, temporrias ou definitivas, nas condies e limites que houver por bem estabelecer. QUINTO ratifica plenamente as cesses anteriores que fez ao mesmo CESSIONRIO, por via de documentos particulares diversos, ampliando-as a termos expressamente ilimitados e incondicionais. SEXTO no se incluem, porm, nesta cesso de direitos, pginas avulsas, livros ou gravaes, cujos originais tenha o CEDENTE entregue e confiado, ou venha a entregar e confiar a terceiros. STIMO ainda por meio desta escritura ele CEDENTE deixa expressamente consignado e esclarecido que todos os textos de suas produes, em prosa e verso, j publicados pelo CESSIONRIO, foram corretamente reproduzidos dos originais; e que as alteraes porventura feitas em algumas delas, tanto nos originais quanto nas republicaes, foram efetuadas por iniciativa dele, CEDENTE, ou com sua expressa concordncia, por sua vontade ou por deciso dos autores espirituais. OITAVO louva, outrossim, o extremo cuidado do CESSIONRIO, IDEAL INSTITUTO DIVULGAO EDITORA ANDR LUIZ, na fiscalizao e na aprovao de trabalhos de arte e finalizao de suas obras. NONO deixa consignado e com toda a nfase, que esta cesso de direitos autorais, ampla e irrevogvel, feita com a mais completa gratuidade e visa exclusivamente a servi Humanidade, atravs da correta divulgao da Doutrina Esprita e dos ensinamentos evanglicos de Nosso Senhor Jesus Cristo. (DCIMO a seguinte a relao dos livros psicografados por ele CEDENTE, cujos direitos autorais j foram cedidos ao IDEAL (...), de incio qualificado: RESPOSTAS DA VIDA (Andr Luiz); BUSCAS E ACHARS (Emmanuel e Andr Luiz); CHO DE FLORES (Espritos Diversos); BA DE CASOS (Cornlio Pires); DEUS SEMPRE (Emmanuel); AMIZADE (Meimei); MARIA DOLORES (Maria DOLORES); AMOR E LUZ (Emmanuel)) (Rubens Silvio Germinhasi); LUZ BENDITA (Emmanuel (Rubens Silvio Germinhasi); RECADOS DO ALM (Emmanuel); CORAO E VIDA (Maria Dolores); ASSIM VENCERS (Emmanuel); e SOMENTE AMOR (Meimei e Maria Dolores). Em seguida, pelo CESSIONRIO, na forma em que comparecem e ainda perante as mesmas testemunhas, me foi dito que aceitava a cesso de direitos autorais na forma em que foi feita, que estava de pleno acordo com a ratificao das cesses de direitos anteriormente feitas pelo CEDENTE e que aceitava esta escritura em

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todos os seus expressos termos, (....) E de como assim o disseram, dou f, me pediram e lhes lavrei a presente que, feita e sendo por mim lida, acharam conforme, aceitaram, outorgaram, e assinaram com as testemunhas, ISABEL GAMA DE MORI e VERA LCIA OLIVA DA CRUZ CARVALHO, (....). Nada mais, de tudo dou f. Eu, ureo Manoel Muniz Martins, escrevente habilitado a lavrei som minuta apresentada, eu, Jos Arruda Botelho, Escrivo, a subscrevi, (a a) FRANCISCO CNDIDO XAVIER ORLANDO MORENO ISABEL GAMA DE MORI VERA LCIA OLIVA DA CRUZ CARVALHO. (....) Em Testemunho (estava o sinal pblico) DA VERDADE. Jos de Arruda Botelho. 142 Comunho Esprita Crist Cartrio do 20. Ofcio Tabelio Flvio Mrcio Fontoura Uberaba- Minas. Livro no 420 fls. 105. Traslado: Primeiro SAIBAM quanto este pblico instrumento de escritura virem que, no ano da era crist de mil novecentos e setenta e oito, aos treze dias do ms de novembro, nesta cidade de Uberaba, em meu cartrio, perante mim, escrivo, compareceram partes ente si justas e contratadas, a saber: de um lado, como outorgante cedente, daqui por diante designado abreviadamente cedente, FRANCISCO CNDIDO XAVIER, tambm conhecido como Francisco de Paula Cndido, (...) e como outorgada cessionria, designada tambm abreviadamente cessionria, COMUNHO ESPRITA CRIST, sociedade civil religiosa, cultura e filantrpica, com sede nesta cidade, rua Prof. Eurpedes Barsanulfo, no. 185, (...), representada pelo seu presidente Antnio Borges da Silva, (...), os presentes reconhecidos entre si como os prprios, meus conhecidos e das duas testemunhas adiante nomeadas e ao final assinadas, do que dou f, perante as quais pelo cedente me foi dito que: PRIMEIRO: (...), SEGUNDO (...); TERCEIRO, (...); QUARTO, (...), QUINTO (...), SEXTO (...); STIMO, (...); OITAVO (...); NONO, (...). DCIMO: - a seguinte a relao dos livros psicografados por ele cedente e discos, cujos direitos autorais j foram cedidos Comunho Esprita Crist, de incio qualificada: LIVROS: Sinal Verde (Francisco Cndido Xavier, ditado pelo Esprito Andr Luiz); Opinio Esprita (Francisco Cndido Xavier e Dr. Waldo Vieira, ditado pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz); Livro da Esperana (Francisco Cndido Xavier, ditado pelo Esprito Emmanuel); No Portal da Luz (Francisco Cndido Xavier, ditado pelo Esprito Emmanuel): Palavras de Vida Eterna (Francisco Cndido Xavier, ditado pelo Esprito Emmanuel); Caminho Esprita (Francisco Cndido Xavier, ditado por Espritos Diversos); Coragem (Francisco Cndido Xavier, ditado por Espritos Diversos); Encontro de Paz (Francisco Cndido Xavier, ditado por Espritos Diversos; Ideal Esprita (Francisco Cndido Xavier e Dr. Waldo Vieira, ditado por Espritos Diversos); Orvalho de Luz (Francisco Cndido Xavier, ditado por Espritos trovadores diversos): Passos da Vida (Francisco Cndido Xavier, ditado por Espritos Diversos): Paz e Renovao (Francisco Cndido Xavier, ditado por Espritos Diversos); Trovas do Mais Alm (Francisco Cndido Xavier, ditado por Diversos Espritos Trovadores): Retratos da Vida (Francisco Cndido Xavier pelo Esprito de Cornlio Pires): Entre Duas Vidas (Francisco Cndido Xavier e Dr. Elis Barbosa, ditado por Espritos Diversos); Conversa Firme (Francisco

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Cndido Xavier, ditado pelo Esprito Cornlio Pires); Discos: Ideal Esprita (Francisco Cndido Xavier e Dr. Waldo Vieira); Preces e Mensagens (long-playng) (Francisco Cndido Xavier); Preces e Mensagens (compacto) (Francisco Cndido Xavier); Momento de Paz (Francisco Cndido Xavier); e, Alegria do Natal (Francisco Cndido Xavier). Em seguida, pela cessionria na forma em que comparece ainda (...) NADA MAIS: trasladas em seguida por mim, Feliciano Fantini, Tabelio Substituto do Segundo Ofcio, que a subscrevo e assino, em pblico e raso. Em Test.o (estava o sinal pblico) da verdade. Feliciano Fantini. 143 Direitos Autorais Declarao Pblica CARTRIO DO 20. OFCIO TABELIO FLVIO MRCIO FONTOURA UBERABA MINAS LIVRO No. 420 FLS. No. 117 Traslado: PRIMEIRO. Escritura de: DECLARATRIA. Outorgante: FRANCISCO CNDIDO XAVIER. SAIBAM quantos este pblico instrumento de escritura de declaratria virem que, aos vinte e quatro (24) dias do ms de novembro de mil novecentos e setenta e oito, nesta cidade e comarca de Uberaba, Estado de Minas Gerais, em meu cartrio, perante mim, tabelio, compareceu como outorgante, FRANCISCO CNDIDO XAVIER, igualmente conhecido pelo nome de Francisco de Paula Cndido, brasileiro, solteiro, funcionrio pblico aposentado, residente e domiciliado nesta cidade, do Estado de Minas Gerais, portador do CPF no. (...) e da Carteira de Identidade no. (...), doravante denominado de declarante. O presente, reconhecido como o prprio, por mim, tabelio, e pelas testemunhas adiante nomeadas, do que dou f, bem como de que a presente ser comunicada ao distribuidor, no prazo da lei. E logo, na presena das mesmas testemunhas, pelo declarante me foi dito o seguinte: I) que, ao longo de sua vida, tem produzido, de si mesmo e como mdium, numerosas obras literrias, consubstanciadas em livros, mensagens avulsas, retratos, entrevistas, gravaes, anncios, promoes, folhetos, discos e outras formas de comunicaes. II) Que de todos os direitos autorais, de sua produo literria e artstica, medinica ou no, ele, declarante, atravs de documentos apropriados, fez cesses sempre absolutamente gratuitas a diversas instituies e entidades, visando divulgao da Doutrina Esprita. III) Que, ele, declarante, continua a produzir obras da mesma natureza das enumeradas no item I e continua a ced-las gratuitamente, pela mesma forma. IV) p Que, assim, cessando sua produo, medinica ou no, seja por sua desencarnao (morte), seja por outro qualquer motivo, toda a sua produo literria antes referida pertencer de direito, apenas exclusivamente a quem ele fez cesses especficas e formais dos respectivos direitos autorais, atravs de instrumentos jurdicos apropriados. V) Que, ele, declarante, faz as presentes declaraes tendo em vista dirimir quaisquer dvidas e prevenir situaes futuras com relao aos direitos autorais decorrente de toda a sua produo literria, para tornar claro que nenhuma pessoa, fsica ou jurdica, dever ser reconhecida como detentora legal de

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direitos autorais cedidos pelo declarante, salvo se tal alegao for comprovada por instrumento legal escrito e juridicamente vlido. Finalmente, declarou que, tendo pedido fosse lavrada a presente escritura declaratria e estando ela de conformidade com sua vontade expressa, manifestava seu pleno acordo com seus termos. De como assim o disseram, outorgaram e aceitaram, dou f. Neste ato me foi apresentado o bilhete de distribuio por dependncia no. 1.104, datado de hoje. Depois de escrita esta, eu, tabelio, a li em voz alta, perante ele, que outorgou, aceitou e assina com as testemunhas Eurpedes Humberto Higino dos Reis, solteiro, cirurgio-dentista e Weaker Batista, casado, comerciante, ambos brasileiros, residentes e domiciliados nesta cidade. Eu, Jos Carlos Sabino de Freitas, escrevente juramentado, a escrevi. Eu, Marco Tlio Fontoura, Tabelio Substituto do Segundo Ofcio, a subscrevo e assino (a) MARCO TLIO FONTOURA, em 24 de novembro de 1978. (a) FRANCISCO CNDIDO XAVIER. Testemunhas: (a a) Eurpedes Humberto Higino dos Reis, Weaker Batista. NADA MAIS: Trasladas em seguida por mim, Feliciano Fantini, Tabelio Substituto do Segundo Ofcio, que a subscrevo e assino, em pblico e raso. Em test. O (estava o sinal pblico) da verdade. Feliciano Fantini OBS: OS DOCUMENTOS FORAM TRANSCRITOS E ABREVIADOS (...) Nos itens nos.140 a 142, por conterem os mesmos dizeres. 144 Outras Editoras P Existem livros medinicos de seus lanamentos em editoras que no sejam as mencionadas nestas escrituras? R Sim. Outras entidades editoriais do nosso Pas possuem livros medinicos igualmente cedidos por ns, com a documentao legal adequada, como sejam, a Livraria Allan Kardec Editora, na capital de So Paulo, e a Casa Editora O Clarim, da cidade de Mato, Estado de So Paulo. 145 Tradues. Direitos P Chico, e as vrias tradues dos seus livros? R As diversas tradues de nossos livros medinicos para outros idiomas so da competncia e responsabilidade das editoras espritas s quais fizemos a cesso gratuita dos direitos autorais que nos competem, na condio de mdium ou co-autor com os Mentores e Amigos Espirituais que escrevem por nosso intermdio. Respeito, sinceramente, tudo o que as referidas editoras realizam nesse particular. (*- Entrevista concedida ao jornal Lavoura e Comrcio de Uberaba, MG, e publicada em sua edio de 02 de dezembro de 1978, com o ttulo Entrevista Livros e cesses de direitos autorais de Chico Xavier).

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DEFINIO DO BRASIL (*)

Achamo-nos todos frente do Brasil, nele contemplando a civilizao crist, em seu desdobramento profundo. Nele, os ensinamentos de Jesus encontram clima adequado vivncia precisa. Em verdade, testemunhamos todos, na atualidade da Terra, a expanso da angstia por falta de apoio espiritual as novas geraes, chamadas pela Cincia contemplao do Universo. Agigantou-se o raciocnio da Humanidade, imperioso se lhe alteie tambm o sentimento as elevadas esferas em que se lhe paira hoje o crebro, no domnio das estrelas. Embora nos reconheamos necessitados da f raciocinada com o discernimento da Doutrina Esprita, foroso observar que no a queda dos smbolos religiosos aquilo de que mais carecemos para estabelecer a tranqilidade e a segurana entre as criaturas, mas sim a nova verso deles, porquanto sem a religio orientando a inteligncia cairamos todos nas trevas da irresponsabilidade, com o esforo de milnios volvendo , talvez, estaca zero, do ponto de vista da organizao material na vida do Planeta. Compreendamos todos que, na oculta dinmica das galxias, das estrelas fixas, do espao curvo, da rotao da Terra, das ondas eltricas, das cincias psicolgicas que presentemente se entregam a laborioso trabalho de definio do Homem nas suas mais ntimas estruturas. Deus ou a sabedoria onipresente do Universo por seus mensageiros fala ao Mundo uma nova linguagem. Se o Brasil puder conservar-se na ordem e na dignidade, na Justia e no devotamento ao progresso que lhe caracterizam os dirigentes, mantendo o trabalho e a fraternidade, a cultura e a compreenso de sempre, para resolver os problemas da comunidade e, com o devido respeito personalidade humana e com o devido acatamento aos outros povos, decerto que cumprir os seus altos destinos de ptria do Evangelho, na qual a Religio e a Cincia, enfim unidas, se faro as bases naturais da felicidade comum atravs da prtica dos ensinamentos vivos de Jesus Cristo. EMMANUEL (* -Mensagem psicografa por Francisco Cndido Xavier, em Uberaba, MG, na tarde de 18/08/1971, para a reportagem da revista O Cruzeiro, do Rio de Janeiro, da qual edio de 01/09/1971, pg. 25 permanece aqui transcrita).

FIM