cul es la diferencia substancial o esencial entre literatura (o bien, prosa) y poesa? Qu es lo que le separa a una de otra?

qu es aquello que las diferencia? Por qu la crtica tradicional se empecina en diferenciarlas? en qu asientan dicha diferencia? Cundo se origina esta distincin? Qu tecnologa lo proporciona? Estructurar?: Forma, fondo y sustancia. Las palabras son substancialmente relevantes, significantes, realmente, slo que la habituacin a stas nos hace observarlas como simples vocablos, porque carecemos del conocimiento de la profundidad del origen de estos y la importancia de dicho origen. Es por ello que la simple descripcin adecuada de algn tipo de fenmeno como la sensibilidad que nos fermenta un poema es tan importante y una responsabilidad grave y necesaria aunque a la gran mayora le parecera una forma insulsa e insignificante, pero hay que descubrir que las palabras no son simple palabras, sino que cada cual es particular y especficamente significantes. As como hay una similitud semntica, habr que reconocer que reconocer que no existe una plena igualdad, lo cual especifica que existe aunque sea una mnima diferencia esencial que las hace nicas y especiales. As como no hay una sinonimia perfecta tampoco existe una antonimia perfecta. Hay que reconocer por tanto que una imagen potica slo es perfecta y particular por el modo en que estn construidas. Si entendemos la particularidad de cada palabra podremos comprender que las palabras no son solamente medios para la comprensin potica. Lo que es necesario entender aqu mismo es que para comprender un poema no es necesario una arqueologa exhaustiva frente a cada palabra; as que es de notar que es necesario observar hasta el ms mnimo detalle y apreciarlo, valorarlo, y hacer notar ea mnima diferencia, esa mnima cualidad de cada palabra es lo que hace la diferencia. Valorarlo en el sentido contrario al antes propuesto, es decir, el decodificarlo, es lo que le da la profundidad filosfica y relevante al acto de describir: el sujeto slo puede cobrar conciencia de ello, y valorarlo, al re-codificarlo de cierta manera, de la manera especfica en que l sienta que lo expone, que lo muestra ah desnudo al objeto sin tela de juicio, lo muestra as para poder mostrar la significancia que cobra el objeto en s de forma sensible y para s en forma significante. Es la forma en que la imagen potica la imagen ritmo se restituye en una explicacin especfica del fenmeno sensible que le hace vivir (experimentar) al lector. Esta re-significacin, esta reconfiguracin de informacin si se le quiere ver de esa forma, implica adems una revaloracin de la sensibilidad original expuesta por el autor. No es un simple acto de traduccin y contra-traduccin de palabras a imagen sensible y de imagen sensible percibida a una nueva descripcin verbal de lo sensible habr que recordar que ya se ha mencionado que el acto potico es el acto de intuir una sensibilidad y describir esta percepcin en forma de imagen potica por medio de palabras para poder transmitirla y compartirla con otros, sino es una forma de reconfiguracin del objettoo sensible al darle una nueva y propia significacin, reconstitucin del ser sensible del sujeto artstico receptor, as como un nuevo acto de comunicacin que eyecta (o muestra) al sujeto ponindose a s mismo en un acto de s frente a la mirada del otro; creando de esta forma un nuevo objeto con la virtual potencia de volverse un objeto de comunin sensible. Estos actos de revaloracin, reconfiguracion y resignificacin de lo sensible en y para el sujeto y, adems, para otros, es lo que hace que el acto filosfico de la descripcin fenomenolgica del objeto lrico cobre su relevancia filosfica-esttica y la importancia que supone para el estudio esttico de la poesa, puesto que, como ya lo haba supuesto

Bachelard, este acto de tratar de describir un poema es lo que llama al sujeto receptor a reconfigurar su esencia sensible y, al mostrarlo, al describirlo de facto a otros, extiende esta invitacin al viaje a otros, para poder reconfigurarse como ser sensible. Es necesario observar en esta activacin del imaginario personal para comprender la sensibilidad de un poema, el convertir esa sensibilidad ajena en propia El llamado a la reconstitucin sensible de uno mismo y otros, slo es el primer paso para lograr dicho objetivo, quizs uno de los ms difciles, pero igualmente importante que el resto que constituyen este camino. Necesario es reconocer que esta invitacin al viaje constituye en s misma un planteamiento filosfico complejo, como es la re-consideracin y reconstruccin de lo que somos como seres sensibles. Esto es, es un llamado a la rememoracin y a la reflexin de qu es lo que hay en esa sensibilidad plasmada, en el poema, que me reconforta o me hace temer, que me angustia o me libera?. Es un llamado, pues, a la reflexin de la conciencia con la finalidad de, al fin, reconocernos a nosotros mismos en palabras de otros, reconocer o refutar, incluso que habremos sentido ya con anterioridad dicha consternacin o alivio sensible, aunque de otra manera, en un aspecto distinto, y al reflexionar, justamente, qu nos hace sentir y de qu manera o por qu, el sujeto artstico receptor est un paso ms cerca de completar una tarea filosfica-vital importante, preguntarse quin soy, por qu soy as, por qu estas palabras planteadas en el poema me hacen recordar y reflexionar otros sucesos tal vez completamente distintos que me hicieron sentirme de esta manera. De esta manera, o en este punto sera mejor decir, es que el sujeto se abre a la sensibilidad de la obra y vibra de nuevo en l una inquietud y una necesidad por tratar de comprender este hecho, de entender qu lo motiva a cambiar su estado anmico as, subrepticiamente, sin esperarlo o sospecharlo siquiera la mayor parte del tiempo. Se hospeda ah, de facto, en l una nueva sensibilidad distinta a la que ste tena antes de leer el poema lrico, le cambia de situacin y en gran parte sin cobrar conciencia ttica del porqu, slo lo siente, padece este cambio de sensibilidad: te amo sin saber cmo, ni cundo, ni de donde como ya lo expresara Neptal Ramrez. Es como mirar frente a frente a una persona, y su slo semblante nos transmita qu le sucede, y nos suscite abrazarlo. Filosofa potica como filosofa de vida. No