Maio de 2010 - N 7

Alguns bestirios na literatura brasileira contempornea

Eduardo Jorge de Oliveira e Maria Elisa Rodrigues Moreira1

RESUMO: Este texto prope uma leitura da produo literria brasileira contempornea de escritores que mergulham no universo imaginrio dos bestirios e compe uma espcie de zooliteratura, como Claudio Daniel, Wilson Bueno, Ronald Polito e Nuno Ramos, entre outros, tendo como ponto de partida os bestirios medievais e os bestirios de autores como Jorge Luis Borges e Julio Cortzar, fundamentais s obras dos referidos autores contemporneos. ABSTRACT: This paper proposes a reading of the contemporary Brazilian literary production of the authors like Claudio Daniel, Wilson Bueno, Ronald Polito, and Nuno Ramos, amongst others, that go into the imaginary universe of the bestiaries in order to compose a sort of zoo-literature, by using as a starting point the medieval bestiaries of authors like Jorge Luis Borges and Julio Cortzar, and their fundamental pieces to the work of the referred contemporary authors.

PALAVRAS-CHAVE: Bestirios medievais; Literatura brasileira contempornea; Zooliteratura. KEYWORDS: Medieval bestiaries; Contemporary Brazilian literature; Zoo-literature.

Este texto prope uma leitura da produo literria brasileira contempornea de escritores que mergulham no universo imaginrio dos bestirios e compem uma espcie de zooliteratura, em especial de algumas obras de Claudio Daniel, Wilson Bueno, Ronald Polito e Nuno Ramos. O ponto de partida para se pensar essa produo

contempornea so os bestirios medievais e sua releitura feita por autores como Julio Cortzar e Jorge Luis Borges, fundamentais s obras dos referidos autores brasileiros sobre os quais nos dispusemos a refletir.

Mestrando e doutoranda do Programa de Ps- Graduao da UFMG.

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possvel associar as origens do bestirio ao perodo clssico greco-latino e a autores como Plnio o Velho e sua Histria natural, embora o modelo por excelncia dos bestirios medievais tenha sido o Physiologus, obra grega de autoria incerta, escrita em Alexandria, entre os sculos I e III, cujo original nunca foi encontrado. Entretanto, devido sua popularidade, foram produzidas tradues para diversas lnguas. Possivelmente a primeira traduo para o latim apareceu j no sculo V (VARANDAS, 2006; MACIEL, 2008). Ao longo dos sculos, este modelo foi se transformando e incorporando caractersticas diversas, em especial do universo cristo, tendo sido fundamental a interferncia sobre o mesmo das Etimologias de Santo Isidoro de Sevilha que, a partir do sculo XII, passam a reorganizar a estrutura do Physiologus: a diviso dos captulos, a importncia atribuda etimologia dos nomes dos animais, o tipo de descrio da criatura e sua respectiva moralizao baseiam-se em Isidoro (VARANDAS, 2006, p. 6). Conforme Maciel (2008), entretanto, apenas entre os sculos XII e XIV que o bestirio vai se afirmar enquanto gnero, como um livro que aborda, classifica e cataloga animais reais ou fabulosos. Tornando-se assim bastante popular ao longo da Idade Mdia, o bestirio podia apresentar-se em prosa ou em verso, mas caracterizava-se

principalmente pela integrao entre imagem e texto verbal atravs da constante presena das iluminuras e por possuir, na maior parte dos casos, um carter moral e uma inteno pedaggica.
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De acordo com

Anglica Varandas, a organizao do bestirio se d em torno de pequenas narrativas descritivas das diversas espcies animais, cuja principal marca o carter moral e didtico, responsvel pela forma de composio desses livros: cada narrativa composta por duas partes distintas, uma parte descritiva da espcie em questo (que, lembramos, pode ser existente ou no) e sua interpretao simblico-alegrica, ou moralizao. Os animais passam a funcionar, assim, como smbolos de

2 Ainda que se conheam casos de bestirios que se caracterizassem pela stira e pelo erotismo, eles eram a minoria no escopo dos bestirios medievais.

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vcios ou virtudes e fonte de ensinamentos religiosos e morais (VARANDAS, 2006, p. 1). Por apresentar uma viso potica do mundo, marcada pela mistura de cincia, erudio e imaginao que caracterizava a composio do saber da poca, os bestirios foram fortes influncias para o desenvolvimento da alegoria e do simbolismo na literatura e nas artes, como afirmou Virginia Naughton:
O Bestirio constitui um dos tpicos alegricos fundamentais da Idade Mdia e, a partir de sua leitura, possvel reconstruir as relaes que o homem medievo mantinha com a natureza e, ao mesmo tempo nos permite localizar sua posio no esquema geral das coisas criadas. Junto a esta zoologia simblica, deve situar-se tambm aquela medicina imaginria, cuja base de credibilidade e ampla aceitao surgia, como nos bestirios, de combinar observaes empricas com propsitos morais e religiosos, e tudo isto no marco de uma profusa e abundante imagera. (NAUGHTON, 2005, p. 18, traduo nossa)

Ainda que os bestirios, enquanto gnero, tenham perdido sua fora com o final da Idade Mdia, eles continuaram a ecoar seu modelo hbrido ostensivamente, em especial atravs dos relatos fantsticos de viajantes europeus ao Novo Mundo, at o sculo XVIII, quando o racionalismo cientfico passou a dominar a relao do homem com o animal. A partir desse momento, contaminada por uma viso objetiva e naturalista do reino animal (MACIEL, 2008), a produo literria em torno do animal adquire novas feies, dessa vez predominantemente marcadas pela sistematizao, pela observao e pela taxonomia. na Amrica do Sul do sculo XX, entretanto, que dois escritores argentinos, cada um sua maneira, abrem caminho para uma nova forma simblica de articular a relao entre o homem e o animal atravs da composio de uma zooliteratura que ir dialogar tanto com o bestirio medieval quanto com a taxonomia cientificista de maneira bastante irnica, desviando-se da lgica fabulativa, moralizante e edificante de um e dos critrios rigorosos de classificao e

compartimentao da outra, para tornar o bestirio uma figura literria hbrida e crtica e, assim, abrir novas possibilidades criativas para toda

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uma gerao de artistas que os sucedero.

Trata-se da proliferao

animal que fazem surgir em Bestirio e Manual de zoologa fantstica que originar O livro dos seres imaginrios , respectivamente, Jlio Cortzar, em 1951, e Jorge Luis Borges (em livro escrito com a colaborao de Margarita Guerrero), em 1957. Se ambos escritores partem de um mesmo universo imaginrio, que podemos identificar com o bestirio, fazem-no por vias distintas: enquanto Borges aproveita-se da esttica enciclopdica do saber de um bestirio tradicional, valendo-se da forma do verbete alfabeticamente ordenado para a composio de seu livro, Cortzar envereda pela fragmentao, apresentando uma diversidade de animais que surge vertiginosamente no cotidiano das personagens de seus primeiros contos reunidos em livro. Os bestirios aparecem aqui sob outras formas, subvertidos, pervertidos, relidos sob o olhar dos hispanoamericanos dos arrabaldes do Novo Mundo anteriormente conquistado pelo velho mundo europeu:
Em nossa poca, o interesse pelos bestirios se renovou graas s expresses estticas e literrias que o tomaram por objeto. Entre elas, a admirvel Zoologia Fantstica de Borges, nosso maior escritor, e outras contribuies procedentes da msica, da pintura e da escultura. E se no homem medieval a dimenso do maravilhoso tomasse parte do cotidiano, em nosso tempo o interrompe, o subverte, para abrir assim um espao misterioso e recndito, e talvez nele resida o interesse renovado por aquelas descries fantsticas. (NAUGHTON, 2005, p. 22, traduo nossa)

Julio Cortzar, em Bestiario, j inicia sua subverso do bestirio enquanto gnero literrio ao abrir o horizonte literrio para seu uso como ttulo de maneira inusitada, uma vez que seu livro a reunio de narrativas onde no existe um princpio de catalogao direto. Na narrativa homnima do livro, Cortzar solta um tigre dentro da casa de uma pequena famlia de provncia, de modo que a famlia sempre precisa ocupar um cmodo onde o animal no esteja. Se essa fuga da animalidade mostra-se inevitvel durante todo o volume em Carta a una seora de Paris, por exemplo, encontramos um personagem-

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hspede que vomita coelhos , na narrativa Bestiario encontram-se, por outro lado, pequenas maneiras de catalogao exercitadas pelas crianas-personagem do conto: Folha nmero 74: verde, forma de corao, com pintinhas marrons (CORTZAR, 2006, p. 147, traduo nossa). Cortzar inclui neste conto a catalogao na prpria narrativa, e pelas mos das crianas: depois do herbrio, as crianas catalogam formigas (um formigrio) e ainda abrangiam na pequena coleo insetos, caracis (divididos por tamanhos e cores) e flores. Enquanto isso, a famlia continuava ameaada pela presena do animal selvagem dentro da casa, seguindo sua rotina e evitando os cmodos onde o tigre poderia estar. Chama a ateno no conto, assim, ao lado da fuga da animalidade de que falamos anteriormente, ainda, a maneira de esta apresentar-se sempre como uma ameaa, uma presena a rondar os humanos que dela necessitam se esgueirar, uma vez que a sabem sempre por perto. Mas, por que o tigre? A pergunta, longe de ser respondida, pode encontrar apenas uma reverberao em Manual de zoologa fantstica e em O livro dos seres imaginrios, no qual se afirma que para os anameses, tigres ou gnios personificados por tigres regem os rumos do espao (BORGES e GUERRERO, 2007, p. 202). O tigre, figura deslocada na fauna latino-americana, reaparece com destaque na zoologia de Borges, ainda mesmo na introduo de Manual de zoologia fantstica (BORGES e GUERRERO, 2001). Assim, pelo tigre e pelo bestirio, ambos os escritores introduziram na Amrica Latina algo mais que um simples termo deslocado de seu uso, e sem proselitismo inauguraram formalmente a conscincia de uma animalidade deste Novo Mundo frente aos mundos europeus, como encontramos um exemplo clssico no prlogo de Michel Foucault ao seu livro As palavras e as coisas (2002), no qual ele confessa o riso perturbador que lhe surgiu diante da fauna de uma certa enciclopdia chinesa

apresentada pela literatura de Jorge Luis Borges. Conforme afirma Maciel, com esse movimento de dilogo com e de recriao a partir da tradio, Cortzar e Borges revem criticamente a

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tradio zooliterria anterior e convertem-se, simultaneamente, em uma coleo de textos precursores para os demais bestirios surgidos no contexto latino-americano do sculo XX (MACIEL, 2008, p. 23), dos quais destacaremos alguns autores brasileiros. No caso do poeta paulistano Claudio Daniel, partimos de um zoolgico em miniatura intitulado Figuras metlicas em expanso, contido no livro Figuras metlicas, de 2005, antologia que reuniu a obra do autor at a data da publicao. Dentre essas figuras que se expandem est aquele mundo animal que normalmente incomoda, que se destina ao extermnio, que o homem costuma desejar invisvel: formigas, traas, pulgas, baratas, piolhos. Um bestirio do mnimo, do que h de menos fantstico e mais indesejvel no mundo animal. Esse mnimo bestirio de parasitas que sobrevivem ao homem vive s custas delas: bebe de seu sangue, constitui-se de sua potica. No possvel ler a expanso dessas figuras metlicas e dessa miualha em verbetes sem articul-las aos verbetes imaginrios de Borges e aos vertiginosos fragmentos animais que se infiltram no bestirio do cotidiano de Cortzar, que por sua vez remetem ao simbolismo animal dos bestirios medievais e ao rigor taxonmico da cincia. Essa articulao, entretanto, faz-se pela via da inveno, da subverso e da inverso de valores, de caminhos, de propostas de leitura... Em lugar de finalidades moralizantes e educativas, a pura descrio inslita, a criao de imagens fantsticas, a ironia de uma Formiga ou de uma Traa:
Pequeno drago/domstico. // Cabea grvida / de hibisco .// Rstico abdome- / cogumelo. // Escava o incerto /dos dias, // para a trilha / vertical // de farelo, fria / e folhas. // Carrega seus mortos / nas costas, // com precisa / geometria // de fbrica / fnebre. (DANIEL, 2005, p. 47) (Entre flios de cincia antiga e espectros de monjas nuas desencarnadas.) // (Olhos opiados afundam em partituras da Outra Margem.) // (Ruge um leo hipntico.) // (Letras sangradas na pele de carneiro. Figuras metlicas em expanso.) // (Palavras criam realidades.) // (Traas cavam sendas no papel.) // (Toda leitura uma cicatriz.). (DANIEL, p. 49)

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Com esse mnimo bestirio do indesejvel dialoga tambm o poeta mineiro Ronald Polito, que cria em Terminal, de 2006, um Minizoo que remete, ainda, ao Setor Microzoo do Poliedro publicado por Murilo Mendes em 1972. O zoolgico retoma do bestirio a noo da classificao e da organizao dos animais num espao, ainda que se trate agora de um espao mais fsico que textual (e ainda que os zoos a que nos referimos sejam poticos...). Nesse zoolgico em miniatura, Polito coloca em convivncia no mais seres imaginrios, nem animais parasitas, mas espcimes de uma fauna prosaica que por vezes so caracterizados humanamente, como um texugo autodidata ou um gnu acidental. No espao literrio, Polito minimiza o espao do animal

encarcerado, estabelece os limites de sua jaula, descreve-o no mais cientfica ou pedagogicamente apenas; sua poesia incorpora o ecolgico, a relao com o homem na contemporaneidade e todo o percurso crtico que a possibilitou. O espao que resta ao texugo o espao do confinamento e do saber que decorre do lugar ocupado pelo homem, do olhar do outro sobre ele, mas aqui apresentado no mais pela via moral ou da edificao:
Refocinhando bem / o teu metro / quadrado / de vida, / voc s vai encontrar / pedras inteiras e / aos pedaos, / palha para aparar /as pontas dos ossos, /alm da reconhecida / voz diminuta do /caroo do crnio dizendo / palavras como: ateno, / esconda-se, ataque. // Mas, entre elas, a mais repetida ser: / No. /Assim ou numa frase constante da / breve linguagem: / isso no para voc. (POLITO, 2006, p. 45)

tambm com um jardim zoolgico que o paranaense Wilson Bueno, em 1999, faz mais uma incurso pelo universo zooliterrio, que marca diversas de suas obras, limtrofes entre poesia e prosa. Essa mescla de gneros no a nica forma atravs da qual Bueno se remete ao hibridismo dos bestirios medievais, sendo ele um dos escritores brasileiros que mais pervertem sua lgica fabulativa, incorporando

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mesma elementos caractersticos dos relatos dos viajantes europeus e da cultura hispano-americana. Seu zoolgico, entretanto, vai estabelecer um marcante dilogo com O livro dos seres imaginrios de Borges, sendo possvel at mesmo que o pensemos como uma resposta ao pedido do escritor argentino no prefcio do referido livro: Convidamos o eventual leitor da Colmbia ou do Paraguai a enviar-nos os nomes, a fidedigna descrio e os hbitos mais conspcuos dos monstros locais (BORGES e GUERRERO, 2007, p. 9). Com marcante carter fantstico, o bestirio de Bueno

(...) um compsito de elementos mitolgicos, lendas indgenas, referncias culturais brasileiras e hispano-americanas. Hbridos, fronteirios, os bichos de Bueno so marcados pelos cruzamentos transnacionais advindos do contato entre os pases do continente sul-americano. Alm disso, so dotados de uma espcie de saber potico sobre a vida humana e sobre o prprio territrio que habitam, amalgamando caractersticas animais, humanas e divinas. (MACIEL, 2008, p. 34)

nesse zoo, tambm organizado em verbetes, que Bueno rasura os limites entre real e imaginrio, inserindo num mesmo topos institucionalizado do saber o zoo o fantstico do animal de Borges, o fragmentrio do animal que surge em Cortzar e o carter hbrido dos bestirios medievais. Nessa reunio de seres como ivitus, ulikes, ncares, agoalumens, catoblepas, zembras, lazlis e limosos, quem aparece representado e repensado o prprio homem, conforme aponta Maria Esther Maciel em Zoopoticas contemporneas (2007, p. 198): Falar sobre um animal ou assumir sua persona no deixa de ser tambm um gesto de espelhamento, de identificao com ele. Em outras palavras, o exerccio de animalidade que nos habita. desse zoolgico situado na Amrica Latina que surgem seres como os irs, entrecruzados com tradies outras, como as dos ndios Guarani, que por essa via aparecem tambm no livro de Bueno:

Os irs, outros dos duendes do Chaco paraguaio, so incrivelmente engraados pequeninos e quase todos meio corcundas, andam aos magotes, abraados uns nos outros como

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se no houvesse outra maneira de viver. Por isso, ir que dizer abrao, em guarani, derivando da, segundo alguns etimologistas, a palavra, e no o contrrio. Descalos nos mnimos ps didctilos s o dedo e o minguinho, os irs comeam a cantar mal d o cu a sua aguada aurora, as pequenas mos dadas; no raro, dizem os ndios, danam a churuchuch, uma dana que joga as duas pernas para o alto e se cai de bunda no cho. (BUENO, 1999, p.81)

Nota-se, assim, que a relao dos seres desconhecidos com etimologias e costumes da Amrica Latina no se limita apenas a apresentar e explicar o ser fantstico em si, e sim sua presena em nossos costumes, sua relao frente ao homem, nossa relao frente ao animal. O hibridismo do bestirio medieval chega, nessa literatura contempornea, ao questionamento dos prprios limites e fronteiras rgidas que ao longo dos tempos se estabeleceu entre ns, humanos, e eles, os animais, como classificaes absolutamente distintas. este hibridismo que destacamos ao finalizar nosso pensamento sobre alguns bestirios da literatura brasileira contempornea com a obra de Nuno Ramos, artista visual e tambm escritor de So Paulo, do qual abordaremos o livro Cujo, publicado em 1993. Com textos de difcil classificao, a obra de Ramos caracteriza-se justamente pela

multiplicidade de possibilidades, pela potencialidade de sentidos, pela transformao constante. Em Cujo encontramos aproximaes

plsticas a bestirios, alm de um hibridismo textual com materialidade prpria. Augusto Massi, na orelha do livro, assim o caracteriza:

Entre mrbido e onrico, frtil e escatolgico, desfila um verdadeiro bestirio: baleia morta, polvo sem braos, a durao de um elefante, pele da cobra, gralha clara. Toda esta zoomorfia parece se render lgica de um camaleo que por exacerbao de seu conceito, tivesse uma nica aparncia. O camaleo est para a segunda voz assim como o espelho para a primeira, representa uma superfcie capaz de abarcar todas as formas. At quando se manifesta o desejo de arrancar a pele das coisas para ver o que h debaixo, existe uma constatao melanclica de que d sempre no mesmo: por trs de cada pele, portanto, encontrei apenas formas degradadas da pele superficial. A conscincia esfola a pele das coisas. (MASSI, 1993)

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esta aparncia que Nuno Ramos explora. O artista, que parece inventar uma pele para tudo (RAMOS, 1993, p. 19), nos transporta para a superfcie, apenas. E o que seria uma superfcie de animal? Um animal sem o animal por dentro? com a pele de um coelho que vamos ter o contato com esta superfcie no seguinte fragmento:

A pele do coelho sem o coelho dentro: seus pelos penetram o couro por pequenos poros rosados. H diferentes cores em cada plo, mas no muitas: semitons entre o amarelo e o castanho escuro e alguns albinos, tambm. assim sem o coelho dentro. (RAMOS, p. 29)

No h mais aqui a explicao, a moral, nem mesmo a distino. Tudo se apresenta apenas em termos de superfcie, e mesmo a troca da pele, a metamorfose, redunda sempre no mesmo. No h o outro. E a superfcie, a pele, em Nuno Ramos no apenas do animal. O hbrido aqui geral, no se distingue mais o homem, o animal, o objeto; tudo o mesmo sob uma pele que se desdobra em outra:

Comecei a arrancar a pele das coisas. Queria ver o que havia debaixo. Ergui a superfcie do assoalho, que saiu inteira, sem quebrar. Tive de descascar a pele dos tijolos aos poucos, com pacincia. A pele do cimento era a mais fina de todas e a dos azulejos refletia como um espelho. Debaixo destas peles parecia haver outra pele, idntica porm enrugada. Retirei mais esta camada e o enrugado da superfcie aumentou. Fui retirando camadas sucessivas, cada vez mais onduladas e acidentadas. (...) A pele dos tijolos foi simplesmente virando p: se no incio era ainda possvel descasc-la, havia perdido agora toda consistncia e se desintegrava ao primeiro toque. No era mais uma pele, nem uma superfcie: transformara-se num material arenoso qualquer. Podia ser p de tijolo, cal, areia ou, quem sabe, os restos de um defunto. Por trs de cada pele, portanto, encontrei apenas formas degradadas da pele superficial. Ainda que os dados no sejam suficientes, devo concluir que esta primeira camada no recobre um interior diferenciado, mas a expresso mais estvel deste interior, que a repete monotonamente. (RAMOS,p. 30-31)

A superfcie explorada por Nuno Ramos tambm algo que vai transformando sua prpria matria. Nos fragmentos de Cujo, o que se inicia como pele destina-se aniquilao: A pele do contedo cai.

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Depois de muitas peles, o prprio contedo cai. Depois o cado cai. At a aniquilao (RAMOS, p. 59). Percorrendo esse breve catlogo de escritores brasileiros que, j em finais do sculo XX, optam por embrenhar-se no universo zooliterrio, estabelecendo um dilogo transversal e plural com obras fundamentais como as de Julio Cortzar e Jorge Luis Borges, percebemos como nesse exerccio por vezes radical de transformar o animal num mesmo, de negar a rigidez das fronteiras que os separam do homem, o escritor cria universos poticos em que se desdobra como outridade a reflexo acerca da escrita do animal. Retomamos, assim, a reflexo de Derrida sobre o emprego singular de animal que costuma ser feito com o intuito de abarcar um corpus de seres de natureza to distinta como os que desfilaram ao longo deste breve artigo:

Neste conceito que serve para qualquer coisa, no vasto campo do animal, no singular genrico, no estrito fechamento deste artigo definido (O animal e no animais) seriam encerrados, como em uma floresta virgem, um parque zoolgico, um territrio de caa ou de pesca, um viveiro ou um abatedouro, um espao de domesticao, todos os viventes que o homem no reconheceria como seus semelhantes, seus prximos ou irmos. E isso apesar dos espaos infinitos que separam o lagarto do leo, o protozorio do golfinho, o tubaro do carneiro, o papagaio do chipanz, o camelo da guia, o esquilo do tigre ou o elefante do gato, as formigas do bicho-da-seda ou o ourio da equidna. (DERRIDA, 2002, p. 64-65)

Por este caminho Jacques Derrida seguiu em seu ltimo seminrio, intitulado La bte et le souverain (2001-2002), no qual o filsofo nos diz que a questo do animal uma de suas preocupaes permanentes. Sua preocupao se inicia com os artigos do ttulo, la e le, gneros de onde traduziramos o animal por besta: a besta e o soberano, linhas de fora que montam uma cena imposta pela conscincia do ttulo, uma intriga que desdobra a situao anterior de

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o animal que se instaura na ordem da aliana e da hostilidade (DERRIDA, 2008, p. 20).

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Assim, com seus exerccios zooliterrios, iluminados pelos bestirios de Cortzar e Borges, Claudio Daniel, Ronald Polito, Wilson Bueno e Nuno Ramos parecem atuar justamente num campo de foras contrrio, apresentando a impossibilidade de uma generalizao, fazendo da mistura e da justaposio o espao da convivncia e do surgimento do diverso, da potncia radical, mas com singularidade, pois dessa diferena instaurada pela literatura tudo pode surgir: A troca constante entre as qualidades das peles devolveria ao mundo sua potencialidade original: a de tudo tornar-se a aparncia de tudo, sem privilegiar nenhum momento especfico. (RAMOS,p. 67). com essa cena que a literatura contempornea brasileira se vale de uma singularidade, ao mesmo tempo em que situa um engano, a olhares generalizantes que conformam a literatura sempre na condio do mesmo, como se ela estivesse sem sada para ela prpria. Aparentemente, apenas: pois, se ela se situa na condio do mesmo, com uma troca de peles, uma metamorfose radical para conjugarmos, assim, o pensamento de Jacques Derrida com o de Nuno Ramos e procurarmos ler uma pequena parcela dessa produo ainda em curso, a qual o nosso risco. Assim, essa literatura fornece uma outra pele para o sentido, lembrando que por mais celebrada que seja a figura do homem como animal superior, racional, soberano, capaz de domar a natureza e se sobrepor aos demais animais, estes sim agrupados num outro singular genrico, a besta, a literatura nos mostra um contrrio, o equivalente ao que disse Gilles Deleuze em A literatura e a vida: A vergonha de ser um homem: haver razo melhor para escrever? (DELEUZE, 1997, p. 11).

Referncias bibliogrficas
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Pretendemos aprofundar essa discusso em outro artigo, uma vez que a mesma extrapolaria os limites e objetivos aqui propostos. Dossi Eduardo Oliveira e Maria Moreira

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BORGES, Jorge Luis e GUERRERO, Margarita. Manual de zoologa fantstica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001. BORGES, Jorge Luis e GUERRERO, Margarita. O livro dos seres imaginrios. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. BUENO, Wilson. Jardim zoolgico. So Paulo: Iluminuras, 1999. CORTZAR, Julio. Bestiario. Buenos Aires: Suma de Letras, 2006. DANIEL, Claudio. Figuras metlicas: travessia potica (1983-2003). So Paulo: Perspectiva, 2005. DELEUZE, Gilles. A literatura e a vida. In: DELEUZE, Gilles. Crtica e Clnica. So Paulo: Editora 34, 1997. DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. So Paulo: Editora Unesp, 2002. DERRIDA, Jacques. Sminaire La bte et le souverain. Paris: Galile, 2008. Vol. 1 (2001-2002). FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins Fontes, 2002. MACIEL, Maria Esther. Zoopoticas contemporneas In: Remate de Males, Campinas, 27.2, jul/dez. 2007, p. 197-206. MACIEL, Maria Esther. O animal escrito: um olhar sobre a zooliteratura contempornea. So Paulo: Lumme, 2008. MENDES, Murilo. Setor Microzoo. In: MENDES, Murilo. Poliedro. Poesia e Prosa Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995. NAUGHTON, Virginia. Bestiario medieval. Buenos Aires: Quadrata, 2005. POLITO, Ronald. Terminal. Rio de Janeiro: 7 letras, 2006. RAMOS, Nuno. Cujo. So Paulo: Ed. 34, 1993. VARANDAS, Anglica. A Idade Mdia e o bestirio. Medievalista Online, ano 2, n. 2, 2006. p. 1-53. Disponvel em: www2.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEVALISTA2/medievalistabestiario.htm. ltimo acesso em 22 jul. 2009.

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