John Dewey (Pragmatismo): MI CREDO PEDAGGICO.

Qu podemos entender por pragmatismo, es una corriente filosfica terica-practica que permite relacionar conocimiento y accin. Para esta corriente la verdad no es una relacin de simple adecuacin. En sta, algo es verdadero porque es til, porque es solvente a la hora de aplicarse a la realidad. V. gr. nosotros mantenemos las creencias, porque nos sirven para relacionarnos en la vida, si no fuese as las habramos abandonado. De tal manera, que el pragmatismo se presenta con caractersticas ambiguas para seguir a un pensamiento de carcter complejo. John Dewey (1869-1952). Nacido en Norteamrica, abarc una vida de conocimientos bastante prolfica, filsofo de gran renombre e importancia en USA y fuera de su pas, su gran inquietud era defender su teora-practica, e igual forma incursiono en poltica aplicando su mtodo a esta. 1.- Anlisis: En los subsiguientes artculos, comienza Dewey especficamente con la palabra creo que, esto nos da una idea de cmo se consigui el ttulo de la obra al cual nos referimos en este ensayo, fehacientemente la educacin para el autor se puede deslumbrar en trminos de intersubjetividad en una relacin sujeto-sujeto, y consiguientemente con su medio objeto-, donde estos participan de una urdimbre de conocimientos y comportamientos axiolgicos que permiten que el individuo como tal est formado integralmente. Sabemos que la educacin est al servicio de la sociedad, pero tambin sabemos que existen intereses sociales y polticos que intervienen en los procesos educativos de manera que estos puedan ser amoldados a su inters, en el caso V. gr., de los nios que desde temprana edad estn siendo objeto de manipulacin, por lo que se integran a la sociedad con sus costumbres e idiosincrasia, y por tanto, que sirva al inters de esa sociedad al cual vino a formar parte. Esto tambin es vlido sin recelos con los procesos educativos que segn el autor tiene dos aspectos, por un lado el psicolgico y por el otro lo social, que estn entrelazados de tal manera que uno est en relacin con el otro y viceversa, dice l que la capacidad instintiva del nio es vital para su ulterior desarrollo, en ese sentido nos parece muy acertada esa conviccin por sus implicaciones dentro del devenir del nio en la vida, y que forma tambin parte de una retrospectiva histrica el cual se van tomando referencias para luego llevarlas a lo sociedad que est presente en tal o X momento. Excepto cuando los esfuerzos del educador se relacionan con alguna actividad que el nio por su propia iniciativa, independientemente del educador, la educacin queda reducida a una presin ejercida desde afuera. Esta puede, ciertamente, dar algunos resultados externos, pero no puede llamarse verdaderamente educativa. Es por eso, que la observacin de que el aspecto psicolgico es vital para el nio, forma parte de un presupuesto conforme a su desarrollo como individuo, cosa que se va tratando en el devenir, en el crecimiento del nio, posteriormente estando ya condicionado est listo para tomar o formar parte de una sociedad al cual fue diseado para actuar con su modo de ser, que estar con l por el resto de sus das. Es en ese sentido, que el aspecto psicolgico precede a la sociedad siendo curiosamente esta ltima quien lo determina dentro de unas estructura bien especficas que le servir para la toma de decisiones dentro de la sociedad para el cual fue diseada su manera de ser, es a partir del lecho del hogar donde el nio comienza a formar sus primeros indicios de sujeto, que luego va siendo trabajado en el tiempo junto con la sociedad que lo determina. Los aspectos psicolgicos y social estn relacionados orgnicamente, y la educacin no puede ser considerada como compromiso entre ambos o como una superposicin del uno sobre el otro. Se nos dice que la definicin psicolgica de la educacin es estril y formal; que nos da solamente la idea

del desarrollo de las capacidades mentales sin proporcionarnos ideas del uso a que han de destinarse esas capacidades. Siendo el hombre un ser social, podemos inferir que todo este aspecto psicolgico que va inculcando la sociedad en el nio sirve de manera orgnica para que el nio pueda recibir la educacin que est acorde con su ser ya formado en el devenir, y que le va servir para enfrentarse a un mundo al cual -sin prejuicios de ningn tipo- se ver asediado por una gran complejidad de factores tanto polticos, culturales, religiosos y sociales que lo harn entender y amoldarse a las circunstancias de la mayora de la sociedad al cual est l inmerso. La escuela es, primariamente, una institucin social. Siendo la educacin un proceso social, la escuela es simplemente aquella forma de vida en comunidad en la que se han concentrado todos los medios ms eficaces para llevar al nio a participar en los recursos heredados de la raza y a utilizar sus propias capacidades para fines sociales. Fines sociales que de alguna forma estn influenciados de manera justificada por la dominacin, entendiendo esta como el statu quo establecido dentro de esa sociedad al cual el nio pertenece. Est la escuela en trmino real al servicio de la sociedad, y en su totalidad o es la escuela un fin para lograr que el statu quo utilice medios para amoldar al individuo en la sociedad? Estara congruente que est la educacin al servicio de la sociedad en trminos de totalidad, pero queda tambin la cuestin de la utilidad que le d el statu quo establecido para lograr que la sociedad no se le descarrile y sea critica a las acciones que emprenden para mantenerse. La cuestin es compleja si se tiene una ptica desde afuera, pero si se tiene desde adentro del statu quo estara complacida, la sociedad con su educacin y permitira que la dominacin se acentuara con ms ahnco al sistema. Cuando el autor nos dice que La educacin es, pues, un proceso de vida presente, y no una preparacin para la vida ulterior Queda entonces, la duda que aquello que has aprendido y que tienes como base fundamental, pues esta parece ser que ha quedado tendiendo en un hilo, pero estamos consciente que se debe actualizar los conocimientos, que el hombre es un ser, de hacer en la vida y en la medida que se avanza se va creando nuevos mtodos que van a servir para el desarrollo del individuo y por ende de la sociedad. Tenemos que estar conscientes que se debe formar al individuo, tanto para el presente como tambin para el futuro, slo as se garantiza la supervivencia de la sociedad. Ya habamos hablado del problema axiolgico que tiene como base fundamental los valores ticos y morales que se reflejan en la sociedad y que su germen es producto de la concepcin de hogar en el cual el ser humano se ha formado durante su niez y adolescencia, trabajo que tendr que terminar el maestro en el aula, terminar de configurar al individuo que requiere la sociedad. Es all en la escuela donde se ve reflejado esos principios que se adquieren en el hogar, trabajo arduo que slo el tiempo har saber los resultados. La vida social del nio es la base de concentracin o correlacin en toda su preparacin o desarrollo. La vida social proporciona la unidad inconsciente y el fondo de todos sus esfuerzos y de todas sus realizaciones. Las materias del programa escolar han de marcar una diferencia gradual partiendo de la primitiva unidad inconsciente de la vida social. Tentativamente se va inculcando gran cantidad de informacin y enseando variedad de temas, que el nio va asimilando segn va avanzando, pero tambin debe ser objeto de supervisin, de manera tal, que el nio no se sienta presionado en trminos de concentracin de materias que a la final podra revertir los resultados esperados, es necesario segn el autor que: la naturaleza en s es un nmero de diversos objetos en el espacio y el tiempo, y toda tentativa para hacer de ella el centro del trabajo es introducir un principio de dispersin ms que de concentracin. La historia est para ser revisada, y en esa medida tiene importancia para el individuo, slo a travs de ella podemos desechar aquello que nos trae malas experiencias y recibir con la mente abierta todos los buenos ejemplos que de ella podamos aprender. La ciencia como estudio tiene su punto de partida en la

teorizacin de la investigacin que se est realizando, tiene que tener una adecuacin con la realidad, para Dewey tiene tambin que tener utilidad, dice el autor que: Unas de las ms grandes dificultades en la enseanza actual de las ciencias es que se presenta el material en forma puramente objetiva, o se le trata como una nueva y peculiar especie de experiencia que el nio puede aadir a lo que ya posee. En realidad, la ciencia es de valor porque proporciona la capacidad para interpretar y controlar la experiencia ya adquirida. Se ha de introducir no tanto como una nueva materia, sino mostrando los factores ya incluidos en la experiencia anterior y proporcionando los instrumentos con los que puede ser fcil y eficazmente regulada esta experiencia. La inclusin de la literatura y por ende del lenguaje es vital para la educacin, es a travs de la literatura que el nio comprende el significado de sociedad, experiencia sin igual que determina al ser humano y permite que el otro participe tambin de la experiencia y enriquezca su vida intelectual, el lenguaje es ciertamente el instrumento ms importante que se haya inventado, es por medio de este que el hombre es lo que es, la comunicacin es la base fundamental de la intersubjetividad entre los seres humanos. Para concluir con esta primera parte creemos que se ha abordado de alguna manera lo ms esencial de Mi Credo Pedaggico.