Mitul peterii (din Republica lui Platon)

1. Mai departe am zis asemuiete firea noastra n privina educaiei i a lipsei de educaie cu urmatoarea ntmplare: iat mai muli oameni aflai ntro ncpere subpmntean, ca ntro peter, al carui drum de intrare d spre lumin, drum lung fa de (lungimea) ntregii peterii. n aceast ncpere ei se gsesc, nc din copilrie, cu picioarele i grumazurile legate, astfel nct trebuie s stea locului i s priveasc doar nainte, fr si poat roti capetele din pricina legturilor. Lumina le vine de sus i de departe, de la un foc aprins napoia lor; iar ntre foc i oamenii legai este un drum aezat mai sus, dea lungul cruia, iat, e zidit un mic perete, aa cum paravanul scamatorilor, pus dinaintea celor ce privesc, deasupra cruia i arata ei scamatoriile... Vad spuse el. ...mai ncearc s vezi i c, dea lungul acestui perete, nite oameni poart felurite obiecte care depesc n nlime zidul, mai poart i statui de oameni, ca i alte fpturi de piatr sau lemn, lucrate n chipul cel mai divers. Iar dintre cei care le poarta, unii, cum e i firesc, scot sunete, alii pstreaz tcerea. Ciudat imagine i ciudai sunt oamenii legati! Sunt asemntori nou am spus. Cci crezi c astfel de oameni au vazut, mai nti, din ei nii, ct i din soii lor, altceva decat umbrele care cad, aruncate de foc, pe zidul de dinainte alor? Cum ar pute vedea altceva spuse el dac ntreaga via sunt silii si in capetele nemicate? Dar ce ar putea vedea din obiectele purtate? Oare nu tot acelai lucru? Bun, i? Iar dac ei ar fi n stare s stea de vorb unii cu alii, nu crezi ca oamenii notri ar socoti c, numind aceste umbre pe care le vd, ei numesc realitatea? Necesar. Si cear face dac zidul de dinainte al inchisorii ar avea un ecou? Cnd vreunul dintre cei care trec ar emite vreun sunet, crezi c ei ar socoti emisiunea sunetului iscat fiind de altceva, n afara umbrei ce le trece pe dinainte? Pe Zeus, rspunse el nu cred! In general, deci am spus eu , asemenea oameni nu ar putea lua drept adevr dect umbrele lucrurilor. E cu totul obligatoriu.

Mitul peterii (din Republica lui Platon)

1. Mai departe am zis asemuiete firea noastra n privina educaiei i a lipsei de educaie cu urmatoarea ntmplare: iat mai muli oameni aflai ntro ncpere subpmntean, ca ntro peter, al carui drum de intrare d spre lumin, drum lung fa de (lungimea) ntregii peterii. n aceast ncpere ei se gsesc, nc din copilrie, cu picioarele i grumazurile legate, astfel nct trebuie s stea locului i s priveasc doar nainte, fr si poat roti capetele din pricina legturilor. Lumina le vine de sus i de departe, de la un foc aprins napoia lor; iar ntre foc i oamenii legai este un drum aezat mai sus, dea lungul cruia, iat, e zidit un mic perete, aa cum paravanul scamatorilor, pus dinaintea celor ce privesc, deasupra cruia i arata ei scamatoriile... Vad spuse el. ...mai ncearc s vezi i c, dea lungul acestui perete, nite oameni poart felurite obiecte care depesc n nlime zidul, mai poart i statui de oameni, ca i alte fpturi de piatr sau lemn, lucrate n chipul cel mai divers. Iar dintre cei care le poarta, unii, cum e i firesc, scot sunete, alii pstreaz tcerea. Ciudat imagine i ciudai sunt oamenii legati! Sunt asemntori nou am spus. Cci crezi c astfel de oameni au vazut, mai nti, din ei nii, ct i din soii lor, altceva decat umbrele care cad, aruncate de foc, pe zidul de dinainte alor? Cum ar pute vedea altceva spuse el dac ntreaga via sunt silii si in capetele nemicate? Dar ce ar putea vedea din obiectele purtate? Oare nu tot acelai lucru? Bun, i? Iar dac ei ar fi n stare s stea de vorb unii cu alii, nu crezi ca oamenii notri ar socoti c, numind aceste umbre pe care le vd, ei numesc realitatea? Necesar. Si cear face dac zidul de dinainte al inchisorii ar avea un ecou? Cnd vreunul dintre cei care trec ar emite vreun sunet, crezi c ei ar socoti emisiunea sunetului iscat fiind de altceva, n afara umbrei ce le trece pe dinainte? Pe Zeus, rspunse el nu cred! In general, deci am spus eu , asemenea oameni nu ar putea lua drept adevr dect umbrele lucrurilor. E cu totul obligatoriu.

2. Privete acum n ce fel ar putea fi dezlegarea lor din lanuri i vindecarea de lipsa lor de minte, dac aa ceva le-ar sta n fire: atunci cnd vreunul dintre ei s-ar pomeni dezlegat i silit, deodat, s se ridice, s-i roteasc grumazul, s umble i s priveasc spre lumin, fcnd el toate acestea ar resimi tot felul de dureri, iar din pricina strlucirii focului n-ar putea privi acele obiecte, ale cror umbre le vzuse mai nainte. Ce crezi c ar zice, dac cineva iar spune c ceea ce vzuse mai nainte erau deetciuni, dar c acum se afl mai aproape de ceea ce este i c, ntors ctre ceea ce este n mai mare msur, vede mai conform cu adevarul? n plus, dac artndu-i-l pe fiecare dintre obiectle purtate, l-ar sili prin ntrebri, s rspund ce anume este lucrul respectiv? Nu crezi ca el s-ar putea afla n ncurctur i c ar putea socoti c cele vzute mai nainte erau mai adevrate dect cele artate acum? Ba da. Iar dac l-ar sili s priveasc spre lumin nsi, nu cerzi ca l-ar durea ochii i c ar da fuga ndrt, ntorcndu-se spre acele lucruri care poate s le vad i le-ar socoti pe acestea, n fapt, mai sigure dect cele artate? Chiar asa. 3. Dar dac cineva l-ar smulge cu fora din locuina aceasta ducndul pe un sui greu i piepti, neddu-i drumul pn ce nu l-ar fi tras la lumina soarelui, oare nu ar suferi i s-ar mnia c e tras? Iar cnd ar iei la soare, nu i s-ar umple ochii de strlucire, astfel nct nu ar putea vedea nimic din lucrurile socotite acum adevrate? Nar putea, cel puin ndat, s le vad! grai el. Cred c ar avea nevoie de obinuin, dac ar fi ca s vad lumea cea de sus. Iar mai nti, el ar vedea mai lesne umbrele, dup aceea oglindirile oamenilor i a celorlalte lucruri, apoi lucrurile ele nsele. n continuare, i-ar fi mai usor s privesc n timpul nopii ceea ce e pe cer i cerul nsui, privind deci lumina stelelor i a lunii mai curnd dect, n timpul zilei, soarele i lumina sa. SIMBOLURI:

Petera lumea sensibil (a realitii aparente); ntunericul peterii ignorana omului incult, limitat; Lanurile prejudecile, simurile care ne limiteaz; Focul lumina cunoaterii; Umbrele de pe peretele peterii imaginile corpurilor fizice, aparenele care genereaz opinii ntmpltoare (preri, rodul percepiilor i al imaginaiei); Corpurile purtate prin faa focului aparenele adevrate, realitatea fizic, genereaz opiniile adevrate (orthe doxa), suiul greu spre ieirea din peter drumul iniiatic spre cunoaterea esenial, cunoaterea prin intelectul analitic; Contemplarea lumii din afara peterii cunoaterea metafizic, prin intelectul pur (episteme, cunoaterea adevrat prin intelect i raiune) Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea)

2. Privete acum n ce fel ar putea fi dezlegarea lor din lanuri i vindecarea de lipsa lor de minte, dac aa ceva le-ar sta n fire: atunci cnd vreunul dintre ei s-ar pomeni dezlegat i silit, deodat, s se ridice, s-i roteasc grumazul, s umble i s priveasc spre lumin, fcnd el toate acestea ar resimi tot felul de dureri, iar din pricina strlucirii focului n-ar putea privi acele obiecte, ale cror umbre le vzuse mai nainte. Ce crezi c ar zice, dac cineva iar spune c ceea ce vzuse mai nainte erau deetciuni, dar c acum se afl mai aproape de ceea ce este i c, ntors ctre ceea ce este n mai mare msur, vede mai conform cu adevarul? n plus, dac artndu-i-l pe fiecare dintre obiectle purtate, l-ar sili prin ntrebri, s rspund ce anume este lucrul respectiv? Nu crezi ca el s-ar putea afla n ncurctur i c ar putea socoti c cele vzute mai nainte erau mai adevrate dect cele artate acum? Ba da. Iar dac l-ar sili s priveasc spre lumin nsi, nu cerzi ca l-ar durea ochii i c ar da fuga ndrt, ntorcndu-se spre acele lucruri care poate s le vad i le-ar socoti pe acestea, n fapt, mai sigure dect cele artate? Chiar asa. 3. Dar dac cineva l-ar smulge cu fora din locuina aceasta ducndul pe un sui greu i piepti, neddu-i drumul pn ce nu l-ar fi tras la lumina soarelui, oare nu ar suferi i s-ar mnia c e tras? Iar cnd ar iei la soare, nu i s-ar umple ochii de strlucire, astfel nct nu ar putea vedea nimic din lucrurile socotite acum adevrate? Nar putea, cel puin ndat, s le vad! grai el. Cred c ar avea nevoie de obinuin, dac ar fi ca s vad lumea cea de sus. Iar mai nti, el ar vedea mai lesne umbrele, dup aceea oglindirile oamenilor i a celorlalte lucruri, apoi lucrurile ele nsele. n continuare, i-ar fi mai usor s privesc n timpul nopii ceea ce e pe cer i cerul nsui, privind deci lumina stelelor i a lunii mai curnd dect, n timpul zilei, soarele i lumina sa. SIMBOLURI:

Petera lumea sensibil (a realitii aparente); ntunericul peterii ignorana omului incult, limitat; Lanurile prejudecile, simurile care ne limiteaz;

Focul lumina cunoaterii; Umbrele de pe peretele peterii imaginile corpurilor fizice, aparenele care genereaz opinii ntmpltoare (preri, rodul percepiilor i al imaginaiei); Corpurile purtate prin faa focului aparenele adevrate, realitatea fizic, genereaz opiniile adevrate (orthe doxa), suiul greu spre ieirea din peter drumul iniiatic spre cunoaterea esenial, cunoaterea prin intelectul analitic; Contemplarea lumii din afara peterii cunoaterea metafizic, prin intelectul pur (episteme, cunoaterea adevrat prin intelect i raiune) Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea)