En cada bocanada de aire que se respira en Crdoba penetran en nuestro cuerpo siglos de Historia.

Cada esquina, calle, acera, muro o piedra nos contara un gran relato perdido por el paso de los aos, un relato que la arqueologa intenta hacernos llegar con su investigacin. Todo turista se centra en dos o tres lugares emblemticos, tpicos y tpicos de la geografa cordobesa. Se le cuentan las mismas historias y las mismas ancdotas relegando a secundarias muchas zonas llenas de vida pasada. La Gua Arqueolgica de Crdoba intenta penetrar con mayor profundidad, sin ser un tomo slo para especialistas en la materia, en los recovecos de la historia arqueolgica de esta insigne ciudad. La coordinacin del volumen a manos del Pr. Dr. Desiderio Vaquerizo Gil nos recopila aquellas zonas ms emblemticas explicada por verdaderos expertos en estas ciencias histricas. El libro queda dividido por culturas que han permanecido de forma cronolgica en nuestra ciudad y por extensin en la pennsula. Una breve introduccin sobre la Corduba preromana nos adentra en el pasado ms remoto siguiendo a esta los perodos ms interesantes de su historia, el romano. Casi la mitad del volumen lo dedica a esta parte por ser la ciudad un yacimiento impresionante de restos romanos y tener adems en el ambiente acadmico a verdaderos entusiastas de esta poca llena de riqueza y variedad investigadora. Despus pasa a la otra parte de la historia de Crdoba que suele tener ms acogida para el turista medio que es la ciudad califal, la urbe islmica tras la cada de los reinos visigodos y la toma parte de la pennsula por Al-Andalus. Siguiendo la cronologa se expone otro tanto de la Crdoba cristiana, ms centrada en su parte defensiva y en el programa fernandino de construccin de parroquias y conventos, otra de las partes de Crdoba que se olvidan en beneficio a la Mezquita, sus Iglesias gticas con vestigios mozrabes. Despus nos encontramos con una resea paralela sobre la Crdoba juda y como esta fue acoplada a las dems culturas imperantes de cada perodo hasta su definitiva expulsin. Por ltimo tenemos una detallada gua del Museo Arqueolgico de Crdoba que sigue un patrn parecido a esta gua y en el que se nos explica su constitucin y objetos ms representativos de cada sala De la cultura turdetana poco qued en Crdoba aunque sabemos que se inscribe a los crculos comerciales de la zona por su emplazamiento cerca del ro y ubicarla algo alejada de la Crdoba Republicana. Se descubri la pervivencia de una dpolis con su parte indgena y su zona romana conviviendo al mismo tiempo. En la pgina 20 tenemos un plano de la ubicacin exacta. Hay que destacar como zona importante en este perodo pre-romano el yacimiento de Ategua en la que podemos ver muchas de las partes importantes de estas culturas como son las necropolis ibricas, las murallas y edificios defensivos, etc.

La fundacin de Crdoba no tiene una fecha clara y puede corresponder a una de las dos visitas que hizo el general Claudio Marcelo, una en 169 a.C y la otra en 152 a.C. En un principio ocupaba solo una colina y se convirti por su posicin casi desde su fundacin en la capital de la Hispania Ulterior republicana. Otra etapa muy importante para la ciudad fue como protagonista en las guerras civiles entre Julio y los herederos de Pompeyo pues su filiacin a estos ltimos le llev a la derrota y a su casi total destruccin pero que volver con gran auge al ganarse los favores del ya emperador Augusto y su confirmacin como Colonia Patricia Augusta, convirtindose en una urbe que sigue el modelo de Roma. La construccin de la ciudad se realiz siguiendo el trazado tpico romano definida por una muralla y un eje perimetras que lo cruzan las dos calles principales (decumanus maximus y kardo maximus) que establecen los centros de la ciudad. Como peculiaridad decir que una de las puertas principales de salida, la este y oeste, no se correspondan con el decumanus maximus sino con uno adyacente secundario. Se conoce que se empez a monumentalizar tempranamente la ciudad en su transito entre el siglo II y I a.C. Por otro lado, la muralla republicana contaba con un permetro hexagonal de 2650 m encerrando unas 47 hectreas de superficie. En la pgina 36 podemos ver un mapa de situacion de la muralla y de las zonas ms representativas republicanas. La muralla recibe una gran reforma en la refundacin augustea de la ciudad. Adems de este elemento estructural de la ciudad el libro no olvida la basta red viaria que se tuvo que construir para conectar entre ciudades y zonas importantes todo el entramado comercial de la provincia. En resumen se traz una via principal sobre la via Augusta que qued complementada sobre otros dos dobles ejes, uno al sur Corduba-Malaca y otro al norte con las vas de Crduba-Emrita y Crduba-Epora (Montoro). Tambin se destacan la construccin de puentes para solventar los ros como el famoso puente Romano sobre el Guadalquivir o el del arroyo del Pedroche y las construcciones de puertas que an se conservan en la Crdoba actual como la de Puerta Gallegos. Algo que caracteriza una ciudad romana importante es el nmero de plazas y foros siendo estos en nmero directamente proporcional a su importancia. De este modo, en la gua se mencionan 4 bastante importantes como el Foro de la Colonia, el Forum Adiectum como ampliacin del primero, el foro que circunda el templo de la calle Claudio Marcelo y la nica en el sur cerca de la actual Plaza del Puente. Tambin la existencia de edificios pblicos como los templos de los que no se sabe mucho a excepcin del de la calle anteriormente mencionada dedicado al los emperadores u otros dedicados a divinidades mayores y en su mayora, se piensa, reconvertidos en iglesias, dan cuenta de la monumentalidad de la ciudad.

Como la vida pblica era un aspecto fundamental del ciudadanos romano, adems de los foros de reunin y los templos a los que hacer sacrificios tambin la costumbre, no slo sanitaria, sino tambin social de acudir a las termas que constaban de un patio principal o palestra donde se realizaban ejercicios, el apodyterium que eran los vestuarios y las termas propiamente dichas que consistan en un caldarium o piscina caliente, tepidarium otra de agua templada y el frigidarium piscina de agua fra. Una de estas termas recuperadas por la arqueologa es la de la calle Concepcin hoy en proceso de integracin (segn la gua) con el entorno urbanstico. Tambin existi un teatro y un circo en la ciudad edificios estos, sobre todo el ltimo, que slo lo posean ciudades con algn tipo de prestigio, poder o importancia para el estado romano. Los ltimos estudios del Pr. Ventura han descubierto la localizacin topogrfica del teatro mostrando la magnitud del edificio situado en la plaza Jernimo Pez ubicacin del Museo Arqueolgico de Crdoba. Posee la cavea mayor de Hispania y slo 6 metros menos que la del Teatro de Marcello de Roma. Por otro lado el circo fue descubierto recientemente, aunque se saba de su existencia por otras fuentes siendo localizado en los jardines del Palacio de Orive y que hace pensar que el topnimo de la plaza cercana de la Corredera tenga un origen en este circo. Aparte de los monumentos arquitectnicos de edificios pblicos tambin destaca la urbe por la ornamentacin escultrica sobre todo despus de su denominacin como Colonia Patricia que se haca sobre todo alrededor de los foros y en los templos dedicados al culto imperial. Muchas de estas esculturas pueden verse en el citado museo. Para abastecer a una gran ciudad llena de vida no solo haca falta una red viaria bien estructurada tambin era necesario un abastecimiento de agua apropiado y una red de alcantarillas y drenaje. Roma se hizo famosa por sus monumentales acueductos y su sistema de alcantarillados que limpiaban la ciudad as como de una gran cantidad de fuentes para saciar a los ciudadanos. Es tambin a partir de las reformas monumentales de Augusto cuando se realizan mejoras sustanciales en los saneamientos urbansticos como el Aqua Augusta que se tena por califal (acueducto de Valdepuentes) o ms tarde, el Aqua Nova Dominiquia Augusta por el arroyo de los Pedroches y un tercero construido ya en el siglo II y III d.C. Sobre el mbito privado y la vida cotidiana tambin se tienen multitud de ejemplos arqueolgicos de, por ejemplo, lo que eran los vici, o barrios fuera de las murallas, de las instalaciones industriales a las afueras as como de la arquitectura domstica de las insulaes (bloques de pisos, por as decirlo) y las domus y villae de las que se han recogido multitud de objetos que nos cuentan un poco ms sobre el da a da de la Crdoba romana. Las vicis cercanas a la Puerta Gallegos, el horno de la Avenida Gran Capitn, o las casa de Claudio Marcelo son tres

ejemplos de estos lugares del mbito privado que podemos encontrar en Crdoba. No debemos pasar por alto la parte dedicada en la gua a las necrpolis y las tumbas. El mundo romano tena como costumbre muy arraigada el instalar estas instalaciones siempre extramuros dejando a las puertas los grandes mausoleos de familias nobles e importantes como smbolo de su poder a la entrada de la ciudad. Esta cultura era partidaria principalmente en la cremacin y la inhumacin siendo la ltima la forma predilecta con el tiempo y la llegada del cristianismo. Solan realizar tumbas colectivas pertenecientes a familias o a colectivos y tenemos ejemplos tan conocidos como la tumba de la puerta de Sevilla o Tumba Grande del Camino Viejo de Almodovar. La tumba monumental del Palacio de la Merced o la visible monumentalizada de la Puerta Gallegos que nos hace pensar que era de una familia importante del orden ecuestre. En esta ltima est el Centro de Interpretacin del Mundo Funerario. Y por ltimo hay que destacar el Palamtium Imperial o Palamtium Maximiani de Cercadilla hallado en los aos 90 en la zona de la nueva estacin de ferrocarril, extramuros naturalmente, como una obra dedicada y a causa de la visita del emperador Maximiliano Hercleo a finales del siglo III d.C siendo una muestra paradigmtica de palacio imperial no habiendo uno igual en toda la geografa romana. Esta construccin hace pensar que todava en ese perodo de relativa decadencia del imperio Crdoba segua manteniendo una primaca y una relevancia importantes. La siguiente parte de la gua nos habla del perodo islmico de la ciudad que se puede decir quee comienza con su ocupacin en el 711 tras derrotar al Rodrigo, rey visigodo que puso sus ltimas esperanzas en resistir en Crdoba y en Toledo. Hasta el 716 no se terminar por completar la ocupacin del general Tarig. Ser por la importancia de nuestra ciudad que el gobernador al-Hur trasfiera la administracin de la incipiente nueva provincia islmica. Ser esta fecha en la que se comience a modificar la urbanizacin de la ciudad. La siguiente etapa se caracteriza por conflictos internos entre las distintas facciones que luchan por el poder en Al-Andalus y el mundo islmico y que terminaran con la llegada de 'Abd al-Rahman I que se asentar como Emir del Al-Andalus y dando algo de estabilidad a la zona y se comienza una reconstruccin de las murallas y del alczar y el inicio de la nueva mezquita Aljama. En esta fase empezar una gran ampliacin de los arrabales en torno a la Madina y con la llegada de 'Abd al-Rahman II se inicia otro gran proyecto de urbanizacin de la ciudad y de construccin de edificios administrativos como la remodelacin del Alczar y la primera ampliacin de la mezquita. El tercer 'Abd al-Rahman ser otro rey que se proclamar primer Califa de Al-Andalus y como tal tambin inicia otro proceso de expansin arquitectnica destacndose la fundacin de la ciudad-palacio Medina al-Zahra. Al posterior califa conocido como al-Mansur le debemos la construccin tambin del otro complejo palaciego, menos

conocido que el primero llamado al-Zahira que ostentar la capitalidad en su reinado para demostrar el poder califal. Este nuevo territorio se caracteriza por la constante amenaza cristiana y es por eso que uno de las actuaciones que se acometen son de carcter militar con la construccin de torres vigas, remodelacin de las murallas y establecimiento de nuevas redes viarias que conectaran rpidamente los nuevos asentamientos (las dos nuevas ciudades). Aunque se respet en principio las redes heredadas de los romanos con las nuevas medinas tuvo que rehacerse el mapa de carreteras para conectar a stas con la urbe principal y con las vas ya creadas as como la construccin de nuevos puentes que solventen los nuevos problemas de cruce de ros. El puente de los Nogales y del Caito son ejemplos hoy en pie de la arquitectura de arcos que se utilizaba para los puentes. Las murallas, por su parte, mantuvieron en un primer momento la delimitacin romana pero se erigieron un total de 7 puertas para la defensa. Por otro lado sabemos que en la Medina confluan los edificios administrativos como el Alcazar que tena adosados diferentes pabellones o palacios y el Zoco Grande. Tambin se ubicaban aqu las zonas de hospedaje o la casa de la Moneda, Casa de Correos, de Rehenes, etc. En general todos los edificios administrativos de la ciudad dejando los arrabales la mayor parte de la poblacin residente y tambin en la zona de la Axerqua, segunda zona amurallada de ampliacin posterior a la Medina primigenia. En la calle de la Feria existe todava uno de los portones que una la Medina con la Axerqua. Algo que tambin destaca de la ciudad cordobesa en este perodo es la compleja red de mezquitas. Algunas fuentes, quizs exageradas, hablan de un total de 3800 mezquitas. stas representaban el principal ncleo religioso de la vida diaria del musulmn medio. Los restos de estas mezquitas podemos verlos en su transformacin posterior a parroquia como pueden ser la de Santa Clara, Santiago, San Lorenzo y muchas ms que recogen algunos vestigios de su origen islmico en elementos bsicos de su construccin. Y naturalmente entre estas mezquitas la ms destacada es la famosa Mezquita convertida en Catedral cristiana, la Mezquila Aljama, de planta clsica rectangulary construida entre el 748 y el 756 sobre una baslica visigoda. Su construccin tuvo muchas reformas y ampliaciones de cada uno de los emires y califas que gobernaron la zona hasta tener el tamao actual destacndose algunas por su calidad y otras por sus dimensiones. De esta mezquita tambin destaca la gua el lavatorio de la misma reflejando la importancia ritual y religiosa que tena el bao para esta cultura. Otra de las partes que fueron ampliadas o remodeladas a partir de lo que se encontraron tras la

expulsin visigoda lo tenemos en la construccin de plazas y zocos llenos de tiendas (se documentan alrededor de 80.000 tiendas en toda Crdoba). En stos ltimos se realizaban las actividades artesanales y comerciales y la vida diaria de la ciudad como la que podemos ver en la finca El Fontanar rodeada de plazas. Tambin exista un Zoco Grande situado cerca del Alczar en un primer momento pero que fue trasladado tras unas revueltas y que acab por desaparecer tras un incendio. Fuera d ella medina encontramos multitud de arrabales donde se arremolinaba la mayora de la poblacin. Se cuentan 21 arrabales en total que llegaron a existir. Sin embargo la documentacin de estas partes ha sido parca en datos hasta los aos 90 que se realizaron intervenciones arqueolgicas. La gua destaca los arrabales de Saqunda en el campo de la Verdad y el de Cercadilla, zona ms cercana a la nueva ciudad-palacio que le dio un rpido crecimiento. Para terminar con los edificios debemos detenernos en: Las casas. Destacan por su carcter introvertido mirando hacia adentro, con un nico patio en el que se desarrolla la vida social, de una sola planta normalmente aunque el grosor de algunas paredes hace pensar que poda haber de dos pisos, al patio se abren todas las habitaciones habiendo algunas especializadas pero en general eran multifuncionales. La nica estancia claramente definida era la letrina. Los baos. Como decimos era muy importante el aseo para la purificacin antes del rezo de ah que sean estos de los que tenemos buenos ejemplos arqueolgicos. Naturalmente, tambin eran un lugar de descanso y esparcimiento. Es heredero directo, aunque quizs ms simple y minimalista, de las termas romanas, menos monumentales y carentes, en general de piscinas. En el Alczar de los Reyes Cristianos se conserva un bao mudjar. La albolafia. Esta era la noria o rueda de agua que abasteca la ciudad de agua. Hay muchas documentadas y es un elemento tradicional de la cultura islmica que sola abastecerse de los ros y usaba este mtodo de extraccin. La ms famosa y caracterstica es la del rio Guadalquivir, an visible y desactivada por Isabel la Catlica que fue construida entre 1136 y 1137. Los edificios no definibles. Curiosamente se han encontrado restos de algunos edificios de esta poca que no ha sabido definir su funcionalidad. Por sus dimensiones se dan por hecho que eran de carcter pblico aunque sin poder delimitar su cometido. Cerca de la estacin de

Autobuses se han encontrado algunos de estos edificios-palacios de los que hablamos. Las necrpolis. La cultura musulmana era partidaria, igual que la juda y la cristiana de la inhumacin, aunque la forma de enterramiento era diferente y sola hacerse de forma individual. Se conocen tumbas de mrtires y personas insignes para la religin o la ciudad. Los makabir eran estos cementerios que tambin se disponan extramuros dejando en el interior slo para califas o miembros de la familia real. Eran lugares abiertos que crecan entre los arrabales y se han encontrado algunos, por ejemplo, cerca de la Torre de la Calahorra. Este perodo de la gua termina con un mayor detalle de la ciudad-palacio Media al-Zahra ofrecindonos una descripcin de sus elementos y construccin para pasar ya al perodo cristiano. Ser en el ao 1236 cuando el rey Fernando III conquiste crdoba y se encuentra un urbe dividida claramente entre la Axerqua y la Medina que empezarn a denominarse desde este momento Ajerqua y La Villa respectivamente. El rey dividi la ciudad en 14 colaciones que aument a 15 en el que se estableci como centro una parroquia. De aqu otro de los magnficos ejemplos de arquitectura medieval que posee la ciudad, una extensa red de iglesias gticas. En total se construyeron 14, siete en la Ajerqua y siete en la Villa. La gua nos propone un paseo por las parroquias fernandinas para recorrer y conocer cada una de ellas y salirse de las rutas comunes de turismo. Adems de la formacin de iglesias tambin hubo una fundacin de unidades monsticas en toda la ciudad contndose multitud de nuevos conventos y monasterios para albergar a los aclitos de la fe y colocar a la nobleza emergente. En la pgina 223 hay un pequeo mapa donde podemos ver algunos de estas rdenes y todava algunas se conservan como tales. De la misma forma que los emires cuando llegaron a la ciudad, ahora sta est en primera lnea de defensa de la reconquista cristiana y es por eso que las principales acutaciones, a parte de las restruccturaciones de la fe por medio de parroquias, es la construccin de fortalezar, torres, remodelacin de las murallas, etc. Ejemplo son la edificacin de la Torre de la Calahorra y el Alczar de los Reyes Cristianos. En resumen podemos decir que las actuaciones cristianas heredaron una ciudad que respetaron en estructura pero a la que aadieron los elementos importantes para el reinado cristiano: defensa y fe fueron los pilares arquitectnicos principales as como algunas nuevas actuaciones urbanas civiles como la Casa de los Guzmanes.

El ltimo aspecto cultural que trata la gua corresponde a la cultura juda, integrada desde poca romana y superviviente de visigodos, rabes y cristianos hasta su expulsin en 1492. Siempre problemticos se aislaban en barrios o juderas situada en Crdoba cerca de la mezquita y conocida como La Judera donde pervive todava el monumento nico de la Sinagoga, construida en el 1315 que fue convertida en Hospital tras la expulsin. La entrada de la puerta de Almodovar da acceso directo a este barrio. Para concluir esta resea hay que mencionar el extenso apartado que dedica la gua a la descripcin del Museo Arqueolgico en el que destacamos como la distribucin de plantas y salas sigue un esquema parecido a esta gua empezando por la Prehistoria en sus primeras salas, pasando a la especfica de la Provincia en su sala II. Tras sta entramos en el patio principal dedicada a la escultura romana, la sala III al mundo funerario romano, la IV a la domus y las villae romanas. La sala V est dedicada a la decoracin romana monumental y la sala VI presenta ajuares funerarios visigodos y ya pasamos al piso superior dedicado a la poca musulmana en la que podemos ver cosas relacionadas con las construcciones, vida cotidiana y lpidas islmicas. Tambin hay que decir que esta gua no est actualizada y nos est hablando del museo antes de las remodelaciones que ha sufrido estos ltimos aos as como sus ampliaciones por lo que huelga decir que quizs esta parte sea la parte menos til de la gua debido a que ha quedado obsoleta. An as, el libro es una gran obra para conocer nuestra ciudad y sus muchos siglos de historia y nos adentra en cada una de las culturas que nos han enriquecido hasta nuestros das.