Absteno de furtar Chegamos agora regra da absteno de furtar. Como as duas precedentes, ela resulta implicitamente na Verdade.

. O Amor pode derivar da Verdade ou ser ligado Verdade. A Verdade e o Amor so um s e mesma coisa. Tenho, entretanto, uma certa fraqueza pela Verdade. Numa ltima anlise, no se pode ter seno uma s realidade. A Verdade, a mais alta, no precisa ser fundamentada. A Verdade o fim, o Amor o meio para chegar at l. Sabemos o que o Amor ou no-violncia, tanto que temos dificuldade em observar a lei. Mas quanto Verdade, no conhecemos mais que uma parcela. difcil ao homem chegar a um conhecimento perfeito da Verdade, assim como lhe difcil a prtica perfeita da no-violncia. impossvel a uma pessoa furtar e pretender ao mesmo tempo conhecer a Verdade ou o Amor. E, entretanto, cada um de nos, conscientes ou no, somos culpados do furto. Pode-se furtar o que pertence ao prximo como ao que nos pertence; o caso, por exemplo, do pai que come qualquer coisa escondido de seus filhos. As provises dos cozinheiros do Ashram pertencem comunidade, mas aquele que esconde, secretamente, um pedao de acar, faz de si um ladro. um furto, pois toma do prximo sem a sua permisso, ou mesmo que este o saiba. igualmente furto tomar qualquer cosia que acreditamos pertencer a alguma pessoa. O que achamos sobre a calada pertence a algum ou s autoridades locais. Todo objeto encontrado no limites do Ashram deve ser enviado ao secretrio, que o entregar polcia, se o objeto no pertencer ao Ashram. Isso parece fcil, mas a regra da absteno do furto vai um pouco mais longe. um furto tomar alguma coisa que pertence ao prximo, mesmo com a permisso do proprietrio, quando, verdadeiramente, no precisamos dela. No devemos receber um nico objeto de que no precisemos. Tal tipo de furto recai, principalmente, nos alimentos. Se eu como uma fruta que no me necessria, ou se tomo mais do que necessito, cometo um furto. No se conhece sempre as necessidades, e a maior parte de ns multiplica suas precises sem justificao; assim, nos tornamos, inconscientemente, ladres. Se quisermos refletir mais sobre isso, veremos que nos possvel eliminar uma quantidade de necessidades que temos atualmente. Aquele que observa a regra da absteno do furto reduzir, progressivamente, as suas. Uma grande parte da misria que vemos no mundo resultado de infraes a este princpio de absteno do furto. O furto, tal qual vimos, pode ser chamado de furto material ou exterior. H ainda uma espcie mais sutil e mais aviltante para o esprito humano. Desejar mentalmente qualquer coisa que pertena a outro, ou olhar tal coisa com cobia, tambm um furto. Considera-se, geralmente, que aquele que no se alimenta, materialmente falando, jejua, ma ele ser culpado de furto e de uma ruptura de seu jejum, se contemplar uma imagem mental de prazer gustativo, quando ver outras pessoas comendo. Ele culpado da mesma maneira se, durante seu jejum, pensar, continuadamente, em pratos os mais variados, que ele poder saborear aps sua abstinncia. Aquele que observa a regra da absteno do furto recusar qualquer preocupao que possa adquirir no futuro. A inquietude nefasta do futuro a origem de muitos furtos. Hoje, no faremos mais do que desejar uma coisa, mas amanh comearemos a tomar certas medidas, as mais honestas possveis, desonestas at se necessrio, para possuir esta coisa. possvel furtar de idias assim como objetos materiais. Aquele que pretende, egoisticamente, ser o instigador ou o autor de uma boa idia que na realidade no sua, ser culpado de furto de idias. Muitos sbios , na Histria do mundo, foram culpados deste tipo de furto, e o plagiador no coisa rara, mesmo em nossos dias. Se, por exemplo, vejo em Andhra um novo modelo de roca e fabrico uma semelhante em Ashram, fazendo-a passar como minha inveno, estarei mentindo, e est claro que estarei furtando uma inveno que pertence a algum. Aquele que adota a regra de absteno do furto deve ser humilde, atento e de hbitos simples. M. K. Gandhi (extrado do livro Cartas ao Ashram) Ashram: Comunidade fundada por Gandhi na ndia