A Descristianizao da Maonaria

ou a Passagem do Cristianismo para o Desmo por el M:.R:.H:. Franciso de Assis Carvalho ("Xico Trolha") Director de la revista masnica A TROLHA BRASIL

A ORIGEM Embora esse Tema no seja de fato muito recente (1 Quarto do sculo XVIII), pois ele teve incio com a Primeira Edio do Livro da Constituio do Reverendo James Anderson e, em 1723, quando ele afirma que: Um Maom fica obrigado por ocasio de seu Ingresso, a obedecer a Lei Moral e se ele entender corretamente a Arte, ele nunca ser um Ateu estpido, e nem tampouco um Libertino Irreligioso. Porque desde os "Tempos Imemoriais", os Maons eram obrigados, em todos os pases, a seguir a religio de seu Pas de origem, qualquer que ela fosse; mas atualmente o Maom obrigado a ter aquela Religio, com que todos ou a maioria concorda (guardando para si as suas opinies prprias); e isto quer dizer que ele deve ser um homem bom e verdadeiro; ou um homem de Honestidade; mas qualquer que seja a denominao (da Religio) ou crena pela qual ele possa se distinguir, onde quer que esteja; e que a Maonaria possa ser o Centro de Unio, e o meio pelo qual se possa conseguir a verdadeira amizade entre todas as pessoas isto , que as opinies individuais, religiosas e polticas, nunca devem ser ventiladas. Podemos ver nessa Obrigao da Primeira Constituio que j se delineava a Absoluta Liberdade de Conscincia, de Pensamento e de Religio. E isso Desmo, ou seja, os primeiros germes do Desmo, na Maonaria. Dando uma pequena abertura para que os Maons de todas as crenas (Judeus, Maometanos, Budistas, Brmanes, etc.), tivessem a possibilidade de se Unirem pelos Laos da Verdadeira Amizade, que so os princpios da Maonaria excluindo, claro, os Ateus Estpidos e os Libertinos Irreligiosos. Todavia, foi somente na ltima metade deste sculo XX, que alguns Membros Efetivos, da mais antiga e mais completa Loja de Pesquisas Manicas a "Quatuor Coronati", de Londres, comearam a pesquisar e estudar esse Tema. No sem encontrar algumas resistncias entre seus Pares, especialmente, aqueles mais Ortodoxos com relao s suas Teses. Isso se verifica quando o Irmo J. R. Clarke, em maro de 1965, apresentou na Loja, um Trabalho intitulado "The Change From Christianity to Deism in Freemasonry" (A Mudana do Cristianismo para o Desmo na Maonaria). Esse Trabalho, longo e muito bem elaborado, tambm muito documentado, foi a pedra de Toque, para a abertura dos debates e de novos estudos. Tanto isso verdade que, logo em 1967, o Irmo Tenente-Coronel, E. Ward, companheiro de Pesquisas de Clarke, apresentou o seguinte Trabalho, intitulado "Andersons Freemasonry Not Deistic"; (A Maonaria no Destica de Anderson), para contestar algumas opinies de Clarke, mas o assunto no morreu ali. Em 1974, sete anos aps, quando a poeira j tinha abaixado, o Irmo R. A. Wells, tambm da Quatuor Coronati, apresenta um Trabalho, aparentemente desvinculado do assunto, intitulado: "George Claret Ritual Printer" (George Claret Impressor de Ritual), onde no desenrolar do Trabalho, ele aborda o tema do Tesmo e Desmo, na Maonaria inglesa.

Quando se pensava que o tema estava esquecido, eis que em 1984, aps se passarem Dez Anos, o Irmo N. B. Cryer, volta carga, com um Trabalho contundente "The De-Christianizing of the Craft"; (A Descristianizao da Ordem). Esse Trabalho reacende o debate e os estudos sobre o porqu, a causa dessa Descristianizao. Trs anos depois, 1987, o Irmo Michel L. Bradsky, tambm Membro da "Quatuor Coronati", escreve um bem alicerado artigo, intitulado: "Why was the Craft De-Christianized?" (Por que a Ordem foi Descristianizada?) E dentro dessa interrogao vem toda uma gama de esclarecimentos. Apontando dois dos mais respeitveis Irmos o Reverendo James Anderson e o Reverendo Joo Tefilo Desaguliers, como autores dessa tese, com a finalidade de Universalizar a Maonaria, recm-organizada os defensores dessa Tese vo buscar evidncias e provas para robustecer seus argumentos. E foi estudando os argumentos, evidncias e provas, dessa tese, e mais umas dezenas de trabalhos e livros, que nos aventuramos em alinhavar este despretensioso Trabalho. O JUDASMO E A MAONARIA Todavia, para darmos prosseguimento ao mesmo, precisamos trazer alguns esclarecimentos necessrios, para introduzir e situar o Irmo leitor dentro do Tempo e do Espao a fim de que fique mais fcil de se entender algumas passagens meio confusas no contexto dessa tese. E para tanto, teremos que retroceder at o ano de 1290, na Inglaterra, ou Trs sculos antes, em 1290, aps muitos atritos com os judeus, o Rei Eduardo I, atravs de um dito, baniu os judeus, de todo o territrio ingls, ou seja, das Ilhas Britnicas. E com os judeus foram banidos, tambm, seus Livros Sagrados, seus Costumes aquele conjunto de Leis, Costumes e Tradies conhecido como o Velho Testamento e, especialmente a Tor. Aquilo que os judeus no levaram com eles, os monges Beneditinos recolheram para a parte interior de seus conventos. Portanto, quando a Maonaria Documental nasceu e ela nasceu na Gr-Bretanha predominava ento somente os Evangelhos de Cristo isto , o Cristianismo. Da, podermos afirmar que a Maonaria nasceu Crist, se estruturou, progrediu e atravessou os sculos XIV, XV, XVI, XVII, e XVIII, dentro e sombra do Cristianismo, ou das Igrejas Crists. At a metade do sculo XVI, sob a proteo da Igreja Catlica e da por diante, das Igrejas Catlica e Anglicana, esta, fundada pelo Rei Ingls, Henrique VIII. E somente a partir de 1760 que o dito de Eduardo I foi revogado. bem verdade que no foi somente aps essa data que os judeus retornaram Gr-Bretanha. Alguns anos antes, isso j acontecia. Os judeus Sepharditas (judeus que viviam na Espanha), tinham entrado na Gr-Bretanha, mas disfarados de Cristos novos, pois desde o massacre iniciado em 1391, um grande nmero de judeus escapou da morte, abraando uma nova Religio isto , aceitando o Batismo Cristo, embora continuassem praticando, em segredo, sua velha e querida Religio judaica. Mas para efeito de proteger a prpria vida e a da famlia, passaram a freqentar as Missas e os Cultos Cristos. Quando em 1492, com a queda de Granada, os judeus foram expulsos de toda a Pennsula Ibrica, eles foram disseminados por toda a Europa especialmente na Inglaterra, Frana, Pases Baixos e Amrica. Quem melhor fala sobre esse Tema o Irmo Leon Zeldis, Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho do Rito Escocs, de Israel, num Trabalho publicado pela "A TROLHA", intitulado "APORTES SEFARDITAS". Os judeus comearam a ingressar na Maonaria Simblica, pouco tempo depois da criao da Primeira Grande Loja de Londres, em 1717. As Reformas introduzidas pelos dirigentes Destas da Maonaria daqueles tempos, esto refletidas na Constituio de Anderson, onde a f no Cristianismo deixa de ser uma das condies para ser admitido na Ordem (se bem me parece, a inteno no era, precisamente, estender a tolerncia religiosa a outras religies, seno, permitir, somente a Catlicos e Protestantes,

conviverem em Paz), abrir as portas da Maonaria pelo menos em teoria a judeus e muulmanos, entre outros. Estou reproduzindo um texto de um Maom judeu, de muito prestgio, para que algum no venha dizer que sou anti-semita. Por Sinal, perteno Loja "Holyland n 50", de Israel. Para aqueles que juram de ps juntos que a Maonaria tem origem hebraica, vamos transcrever mais alguns trechos do Artigo do Irmo Zeldis: No deve surpreender-se que a primeira meno que existe de um judeu Maom, data de 1716, e refere-se a um SEFARDITA ingls: "Francis Francia", tambm conhecido como um judeu jacobita" (os Jacobitas eram seguidores de Jaime II, da Inglaterra, que se havia convertido ao Catolicismo), que fora exonerado de seu cargo sob a acusao de Traio. Francis Francia era um judeu sefardita, isto , um judeu que adotara o Cristianismo, pelo menos de fachada, para evitar perseguies, como acontecia com tantos outros. Ainda Leon Zeldis quem afirma: Em 1732, outro judeu, Edward Rose, foi Iniciado em uma Loja presidida por Daniel Delvalle, de origem claramente Judia. O que fica claro, todavia, que antes de 1716, nenhum judeu pertenceu Maonaria. E que o primeiro judeu, sem sombra de dvida, s foi Iniciado na Maonaria, em 1732. Outros houveram nesse nterim, mas que estavam disfarados de Cristos. E por essa poca a Colnia Judaica que vivia na Gr-Bretanha era to pequena, que era facilmente reconhecida e conhecida. Para se ter uma idia bem clara, vamos observar que: primeira meno da presena de alguns judeus nas provncias de Birmingham, data de 1718, embora nenhuma Comunidade Judaica fosse fundada at 1730. Em Cambridge, s foi registrada, a partir de 1732; outra comunidade foi criada em Exeter, em 1735; em Bath, em 1736; em Plimouth, em 1740 e em Swansea, em 1741. Todavia, a soma dos judeus em todas essas comunidades era muito pequena, com exceo de Birmingham, que possua em 1847, 679 Membros, as demais comunidades no iam alm de 200 Membros. Isso em 1847, mais de um sculo aps a fundao da primeira comunidade, a de Birmingham (1718). Quando algum Irmo quer dar Maonaria uma origem judaica ou ele est enganado ou est querendo enganar voc. Partindo da premissa de que os judeus s comearam a entrar para a Maonaria, aps a criao do Grau 3, em 12 de maio de 1725, podemos voltar ao nosso tema especfico "A Descristianizao da Maonaria", a partir do Livro da Constituio do Reverendo James Anderson; muito especialmente a partir da I Obrigao, quela que se referia a Deus e a Religio. I CONCERNENTE A DEUS E RELIGIO Um Maom fica obrigado por ocasio de sua Iniciao, a obedecer as Leis Morais, e, se ele entender corretamente a Arte, ele nunca ser um Ateu Estpido, e nem tampouco um Libertino Irreligioso. Porque desde os tempos imemoriais os Maons eram obrigados, em todos os pases, a seguirem a religio da maioria, de seu pas de origem, qualquer que ela fosse; mas, atualmente, o Maom s obrigado a ter aquela religio em que todos, ou que a maioria concorda, guardando para si, as suas opinies prprias; isto quer dizer que o

Maom deve ser um homem bom e verdadeiro; ou um homem de honra e de honestidade. Mas, qualquer que seja a denominao das crenas, pelas quais ele possa se distinguir onde quer que seja, a Maonaria dever ser o Centro de Unio, e os meios pelos quais se possa conseguir a verdadeira amizade entre as pessoas. Isso quer dizer que as opinies individuais Religiosas e Polticas, nunca devem ser ventiladas, emitidas. Muitos e profundos estudos foram feitos sobre esse texto que transcrevemos acima, pela 2 vez, do Livro da Constituio de Anderson. E sobre esses estudos que iremos falar. O Tenente Coronel E. Ward, d sua interpretao sobre o que seja o Desmo. TESMO E DESMO Embora, etimologicamente, Tesmo e Desmo tenham uma derivao paralela, Desmo o nome em contraste a Tesmo, dado ao Movimento Teolgico e Religioso que se desenvolveu no final do sculo XVII e a primeira metade do sculo XVIII, tendo sido suas principais influncias, o grande aumento de conhecimento cientfico do Universo. Para o Irmo J. R. Clarke a exemplo do Irmo E. Ward, tambm pertencente aos Quadros da "Quatuor Coronati": A Transio do Cristianismo, para o Desmo, como exigncia base da Ordem, foi um processo gradual. O curioso que o renomado Benjamim Franklin, mesmo antes de ser Iniciado na Maonaria, e sendo um fervoroso Membro da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, "concebeu um grande e extenso projeto", para Fundao em Filadlfia, de uma Sociedade Secreta Destica". Isso, todavia, no aconteceu, pois em fevereiro de 1731 ele foi Iniciado na Loja "So Joo", de Filadlfia. Talvez o ambiente e o movimento Desta, que ele encontrou na Ordem, tenha feito com que ele esquecesse seu projeto da "Fundao da Sociedade Secreta Desta". Ainda o Irmo Clarke quem diz: Que possamos nos termos de uma definio de Desmo no contexto deste Trabalho, isto "A Religio com a qual todos os homens concordam", com particular considerao para a palavra "Todos". E foi no bojo dos debates entre o Desmo e o Tesmo, que foi forjada a Maonaria que praticamos. At a Unio das duas Grandes Lojas Rivais, em 1813, a Maonaria Inglesa praticava o mesmo Rito, mas com procedimentos distintos. Enquanto a Grande Loja de Londres se afastava cada vez mais do Cristianismo paradoxalmente, a Grande Loja dos Antigos, que tinha como mentor intelectual, Lawrence Dermott, um estudioso do Judasmo e defensor do mesmo, colocando at como ttulo da Constituio, compilada por ele uma expresso hebraica "Ahiman Rezon" segundo alguns autores, significando "Conselho dado aos Irmos", para outros "Irmos Selecionados", ou "Irmos escolhidos", ou um "Auxlio para os Irmos". O que significativo que Lawrence Dermott, em seu Livro Ahiman Rezon, colocou como obrigao para as Cerimnias das Lojas de sua jurisdio Duas Oraes uma Crist e outra Hebraica, que deveriam ser recitadas na Cerimnia de Iniciao de um novo Maom. A orao Crist est plena da Santssima Trindade. Ela comeava assim: Dote-os (os novos Maons), com a competncia da sua Divina Sabedoria para que eles possam, com os Segredos da Maonaria, ser capazes de entender os Mistrios da Santidade do Cristianismo. J a Orao Hebraica era bem explcita e podia ser usada pelos Maons Judeus: Oh! Senhor, excelente artista, Tu, na tua verdade, nada h to grande para comparar-se a Ti...

Poderamos reproduzir mais algumas linhas dessas Oraes, mas precisamos do espao, para o desenvolver deste Trabalho. Embora alguns autores afirmem que foi Dermott quem introduziu o Salmo 133, na Maonaria, especialmente na abertura da Loja de Aprendiz, eu no concordo, pois ele foi o mais ferrenho crtico da Grande Loja dos Modernos, pelo motivo da mesma ter abolido a orao crist, do Incio dos Trabalhos e por outras modernidades, inclusive pela mesma no exigir a leitura do Livro das Sagradas Escrituras Evangelho de So Joo. Tornam-se duvidosas essas afirmaes, pois os motivos apresentados para a fundao da Segunda Grande Loja, eram: I Preparar os candidatos incorretamente; II Abreviar as Cerimnias: III Omitir as Leituras; IV Omitir as Leituras das Mudanas, iniciadas pelos Antigos; V Omitir as splicas; VI Alterar a ordem dos Sinais e Palavras de Reconhecimento dos Graus 2 e 3; VII Usar uma Palavra incorreta no Grau de Mestre; VIII Incluir a garra, as Palavras de Ingresso, na Cerimnia atual (1751), ao invs de us-los preliminarmente; IX Descristianizar o Ritual (o destaque meu); X Ignorar os Dias Santos, especialmente o Dia de So Joo, o Batista (24 de junho) e So Joo, o Evangelista (27 de dezembro); XI A classificao incorreta de suas Lojas; XII No ter Diconos como Oficiais de suas Lojas; e XIII Negligenciar a Cerimnia de Elevao a Mestre. Ento eles fundaram uma Grande Loja (a dos Antigos), para corrigir essa "falha", e praticar a forma verdadeira da Maonaria. E por tudo isso que no concordo que tenha sido Lawrence Dermott, o introdutor do Salmo 133, na Abertura do Grau de Aprendiz. Todavia, poderei mudar de idia se me provarem o contrrio; se me mostrarem um Ritual, da Grande Loja dos Antigos, onde essa passagem esteja registrada. De 1751 a 1813, ano da Unio das Duas Grandes Lojas Rivais, em nenhuma das pesquisas da "Quatuor Coronati", de 1965 at agora, o Salmo 33 citado, s o Evangelho de So Joo mencionado. O CRISTIANISMO NA MAONARIA A Maonaria foi 100% Crist at o final do sculo XVIII. Desde o seu surgimento documental 2 de fevereiro de 1356 at 1700, toda a Documentao que se possui, especialmente relacionada com os Catecismos Predecessores dos Rituais puramente Crist. No h nenhum documento que estabelea quando a Bblia "Novo Testamento" (o Velho tinha sido banido) foi introduzido na Maonaria. O "Poema Rgio", segundo mais antigo Documento, fala sobre um juramento prestado sobre um Livro, pelo ingressante. Esse livro s poderia ser uma Bblia, ou um Evangelho. Mais tarde "O volume da Lei

Sagrada". O juramento no era prestado somente pelos Pedreiros Maons Operativos. Todas as demais profisses e suas Guildas, a dos Alfaiates, dos Teceles, dos Sapateiros, dos Carpinteiros, dos Aougueiros, dos Tingidores de Tecidos, dos Assentadores de Tijolos, etc. E os juramentos, como se verifica em todas as Tradies, eram prestados sobre um Livro Sagrado. E no Grmio dos Maons, as referncias que existem falam sobre o EvangeIho, segundo So Joo. Exemplos no faltam nos antigos catecismos, dos antigos Manuscritos. Nos Manuscritos da Grande Loja, datados de 1583 e o "Devonshire", de 1685, e o do Rei George, de 1726, abriram suas oraes, com estas palavras: O Poder do Pai do Cu abenoado, sabedoria do filho glorioso, com a bondade do Esprito Santo, trs pessoas em um nico Deus... Essa mentalidade Crist documentada, atinge uma marca de quase 150 anos. O que no deixa de ser um ponto de apoio para afirmar-se que a Maonaria era puramente Crist. Cito aqui, de Henry Carr, "No Edinburgh Register House e Chetwode Crawley" (Dois Manuscritos), onde ele afirma, em uma citao, estas Perguntas e Respostas: Perg.: Onde estava a Primeira Loja? Resp.: Na Porta do Templo de Salomo. (Foi ali que Jesus chicoteou os vendilhes do Templo.) Ainda, no Manuscrito de Sloane, ns encontramos isto: Perg.: Como era chamada, no incio, sua Loja? Resp.: Uma Capela consagrada a So Joo. O Irmo Alex Horne cita o Manuscrito de Dunfries n 4, que tinha em seu catecismo estas perguntas: Perg.: Em qual Loja voc ingressou? Resp.: Numa verdadeira Loja de So Joo, Justa e Perfeita. O Reverendo N. Barker Cryer nos diz o seguinte, em seu Trabalho j citado no comeo deste Trabalho: Eu j tinha chamado a ateno para o fato de que ele (So Joo) era um dos Evangelhos do Maom Medieval, onde era, freqentemente, tornado suas "Obrigaes" ou juramentos. E o Irmo Alex Horne enfatiza isso como quando a Bblia era usada: O uso de abrir a Bblia no Evangelho de So Joo, um costume manico, que vem l de trs, do incio da Maonaria Especulativa, no mnimo... Numerosas citaes em Histria de Lojas Antigas, nas quais se abria a Bblia automaticamente, no Captulo 1, do Evangelho de So Joo... Muitos outros exemplos podem ser dados, todavia, para a finalidade deste Trabalho. Creio que isso o suficiente. Mas vejamos mais estes fatos, para completar esta explanao.

1. O nmero 3. Na Maonaria Primitiva ele no era

Cabalista. A Cabala s veio para a Maonaria depois de 1730. Ele representava simplesmente Pai,

FiIho e Esprito Santo. A estavam as trs faces do Tringulo. 2. O nmero 5. Simbolizava apenas as cinco faces da vida de Cristo isto : Nascimento, Vida, Morte, Ressurreio e Ascenso. Nada cabalstico, tambm, como desejam alguns Irmos. 3. Nmero 13. Simbolizava o Cristo e seus 12 Apstolos; 4. A Estrela de Cinco Pontas Simbolizava a Estrela Brilhante (Flamejante), que guiara os Trs Reis Magos. S depois que os Pitagricos a desbancaram e, mais tarde, a Blazing Star Judaica desbancou, ou tentou desbancar a Pitagrica. 5. O Peito Esquerdo Desnudo Homenagem a So Joo Batista, que usava uma Pele de Animal, presa ao ombro Direito, com o ombro e peito esquerdo desnudo; 6. Joelhos Nus Ainda em homenagem a So Joo Batista, cuja roupa de pele no Ihe cobria os joelhos. 7. A Retirada de todos os Metais Era para evitar que alguns Judas com suas "moedas sujas" de sangue, ingressassem na Ordem. 8. O Crculo, com Duas Paralelas, um ponto no Centro e um Livro entre as Duas Paralelas, e sobre o Crculo. Joo Batista O precursor da Luz, da verdade. Joo Evangelista O continuador e propagador das Obras e Ensinamentos de Cristo. Depois de 1750, algum alterou o nome das Paralelas, dando-Ihes os nomes de Moiss e Salomo Moiss O mentor e Codificador da Religio Hebraica. Salomo O unificador do Povo Judeu. Como pudemos observar, o Cristianismo ainda no foi de todo banido de nossos Rituais. A Descristianizao no atingiu todos os seus objetivos. O JUDASMO NA MAONARIA Ao contrrio do que se diz e muito se escreve, a Maonaria, como vimos, no nasceu judaica. No nasceu com o Templo de Salomo; no teve e no tem Origem Hebraica. At 12 de maio de 1725, quando foi criado o Grau de Mestre, e com ele a Criao da Lenda Hirmica, no havia Judasmo na Maonaria, a no ser algumas poucas passagens Lendrias como as Lendas, Noaquitas, Enokianas, Babilnicas, Lamckianas, etc. A idia-chave de James Anderson e Joo Tefilo Desagulier (dois Lderes Evanglicos de Londres), era trazer para os Quadros da Maonaria Hebreus, Maometanos, Budistas, etc. Mas o efeito no foi o desejado. Somente o Hebrasmo trouxe para a Maonaria uma gama de Lendas, Palavras e Smbolos. O que no aconteceu nem com os Budistas e nem com os Maometanos. O Primeiro Judeu Iniciado na Maonaria foi Edward Rose, numa Loja de Londres em 1732. Da por diante, que todo esse Acervo de Smbolos, Lendas, Palavras, ingressaram na Maonaria, especialmente nos altos Graus, advindos aps 1750. E com eles, devido a proximidade, o Egipcianismo, Pirmides, Colunas, Decoraes de Templos, etc.

No livro n 5, do Caderno de Pesquisas, pgina 75, tem um Trabalho meu sobre o "Hebrasmo na Maonaria. " Os Irmos que, por acaso, lerem este Trabalho, para melhor informao deveriam ler este outro, j publicado, pois um complemento a este Trabalho. O Tema est aqui apenas esboado. Tem tudo ainda para ser pesquisado. O campo para ns brasileiros est totalmente disponvel, esperando os desbravadores. Nota As fontes de pesquisa para este Trabalho, foram citadas durante o desenvolver do Tema. Para os interessados temos uma bibliografia bem vasta para oferecer. Irm\ Assis Carvalho Londrina, 23/10/96