Do humanismo ao ps-humano

Laymert Garcia dos Santos entrevistado por Diego Viana Valor, 17.06.11 Reproduo assistida. "O direito age sempre dentro do pressuposto de que o que proposto pela biotecnologia possvel e deve ser feito" No s o Poder Judicirio que enfrenta dificuldades com a multiplicao das formas possveis para a famlia, graas reproduo assistida. Com os avanos da tecnologia, em campos como a biologia molecular e a fsica atmica, os parmetros tradicionalmente usados para entender o que so a humanidade, a vida, as mquinas e a tica j no tm a mesma solidez, segundo o socilogo Laymert Garcia dos Santos, da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Se deixamos de entender o ser vivo como um organismo e passamos a pens-lo em termos de cdigo gentico, j no estamos no mesmo registro. No caso do ser humano, o socilogo assinala que o que est em jogo so os prprios parmetros do humanismo, sobre o qual se funda o direito em sua formulao moderna. Pesquisador dos impactos da tecnologia e das tecnocincias sobre as relaes sociais, ele diz que a legislao convocada para avalizar os avanos trazidos pela tecnologia. Porm, preciso enxergar as possibilidades tcnicas no apenas na perspectiva das novidades que ela permite, mas tambm segundo as fronteiras que ela dissolve. Quando a distino entre biolgico e ciberntico, matria e vida, humano e no humano se tornam menos evidentes, possvel comear a produzir conceitos como "ps-humano" e "trans-humano", afirma. Laymert Garcia dos Santos falou ao Valor por telefone. Para explicar suas teses, ele evoca autores como o filsofo francs Michel Foucault e a zologa e filsofa americana Donna Haraway, autora do "Manifesto Ciborgue", considerado um dos textos fundadores sobre as possibilidades, mas tambm os perigos, da aplicao de conhecimentos tecnolgicos e cientficos sobre a vida. Valor: O avano tecnolgico permite vrias transformaes na estrutura familiar e nos mtodos de reproduo, que as leis no contemplam. possvel adapt-las ou preciso reformular a maneira de pensar a legislao nos fundamentos? Laymert Garcia dos Santos: As normas jurdicas foram pensadas para uma situao de reproduo humana que no corresponde s possibilidades tcnicas que a biotecnologia oferece. O primeiro passo a constatao do descompasso. O segundo questionar se e como o direito d conta da transformao. Pelo menos nos ltimos
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20 anos, a normatizao jurdica corre atrs da acelerao tecnolgica. O direito no normatiza o que acontece, ele quase convocado pela tecnocincia a validar aquilo que a biotecnologia prope. O direito vai a reboque nesse processo. A biotecnologia vai criando situaes de fato e colocando o direito na situao de ter de formular uma maneira para lidar com elas. A expectativa que o direito avalize a transformao. Valor: Avalizar, em vez de dar limites? Laymert: Hoje, h duas esferas que no admitem limites: o capital e a tecnocincia. Esses dois parmetros categricos no so postos em questo e, pelo visto, no h nem o desejo de coloc-los em questo. O direito age, s vezes at limitando e normatizando, mas sempre dentro do pressuposto de que aquilo que proposto pela biotecnologia possvel de fazer e, porque possvel de fazer, deve ser feito. A expectativa que se tem, tanto da tecnocincia quanto do mercado, de que, por meio da biotica, o processo seja legitimado. aquilo que os americanos chamam de "slippery slope": uma espcie de deslizamento progressivo. Alguma coisa que, em tese, no seria aceitvel ou permitido aos pouquinhos vai se tornando aceitvel, medida que se flexibiliza a norma. Valor: A entra a questo das tecnocincias, redescobri-las dentro de uma esfera poltica, e no estritamente jurdica ou econmica? Laymert: Buckminster Fuller, grande inventor americano do sculo XX, descobriu algo muito interessante. Ele disse que trocou a poltica pela tecnologia porque percebeu que era mais fcil transformar o entorno das pessoas e, com isso, mudar as pessoas, do que tentar diretamente mudar a cabea delas. Se o entorno muda, muda a relao das pessoas com o entorno, ento elas mudam. o que a tecnocincia faz. Hollis Frampton, cineasta americano, disse certa vez que os anos 1970 foram a era do sexo sem reproduo e os anos 1990 foram a era da reproduo sem sexo. Essa definio diz tudo. Quando passamos do sexo sem reproduo para a reproduo sem sexo, toda a questo da reproduo humana j redefinida. Ela tem novos parmetros. Como o direito lida com isso? "Os anos 1970 foram a era do sexo sem reproduo e os anos 1990 foram a era da reproduo sem sexo. Essa definio diz tudo" Valor: O que posto em questo so parmetros da tica entendida como dimenso do ethos, ou seja, dos costumes... Laymert: O fato de poder pular fronteiras tem grandes consequncias. Por exemplo: quando a biotecnologia pode satisfazer o desejo de uma moa de 18 anos que acha que deve engravidar nos termos da Imaculada Conceio, evidente que isso tem efeitos sobre o campo da religio. Os biotecnlogos no pensam no efeito que isso pode ter sobre outros campos. Penso tambm na grande mistura de pais e mes que a reproduo assistida permite. Ningum se pergunta da incidncia que isso tem sobre
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as relaes de parentesco e a estrutura psquica. Est acontecendo um embaralhamento, uma desconstruo de parmetros humanistas. A prpria noo de humano no obedece mais aos mesmos parmetros. As noes com que pensvamos conceitos como o humano, o organismo, a moral, que regravam aquilo que era entendido ontologicamente e epistemologicamente como humano no mundo moderno, no se aplicam mais. Valor: A tendncia positiva ou negativa? Laymert: uma enorme discusso. H pessoas que dizem que vai ser timo se o humano for aposentado, tem gente que no concorda e quer conservar valores humanistas, tem gente que acha que esses valores tm de ser reconstrudos em cima da noo de ps-humano ou de trans-humano. Donna Haraway, por exemplo, se descobre ciborgue, um organismo ciberntico, no mais simplesmente uma espcie descendente do macaco. Ela se tornou um organismo que realiza as possibilidades da cincia de seu tempo. Valor: Para ela, isso libertador. um caminho do feminismo, por exemplo. Laymert: Ela um exemplo de quem afirma que no possvel olhar para trs, mas, por outro lado, ela diz: eu no quero ser programada pela ciberntica da dominao quero ser um ciborgue de oposio. Ou seja, aceita o paradigma de seu tempo, mas no aceita tudo que esse paradigma diz que inescapvel e deve ser desenhado em termos de programao. Valor: O humanismo que est posto em questo apontado na obra de Michel Foucault como tendo surgido no sculo XVIII, para substituir paradigmas mais antigos. Laymert: Foucault argumenta que um certo entendimento do que o homem predominou durante um certo perodo e historicamente datado. Essa forma est em desaparecimento, em prol de outra forma paradigmtica. Acho que j estamos vivendo isso. A questo sobre como o direito lida com isso envolve tambm a questo de como as cincias humanas, sociologia, antropologia, psicologia, lidam com isso, e indica essa passagem. Se h algum que pensou sobre isso, com palavras luminosas, foi Foucault, em "O Nascimento da Biopoltica". Ele mostrou como os processos de individuao de cada um atravessam uma srie de escolhas, muitas vezes pensadas como individuais, mas na verdade programadas pela ordem do discurso. Isso inclui as modificaes genticas.