1. Priode de premire implantation 2. Priode de ttonnement (186O-192O) 3. Priode d'expansion et de consolidation (192O-196O) 4. Naissance d'un protestantisme populaire 5.

Priode actuelle et renouveau (1960 A nos jours) 6. Croissance du protestantisme

Priode de premire implantation

LAmrique dcouverte, les rois tres catholiques de lEurope se sentirent investis dune mission impriale et chrtienne et offrirent leurs bras sculiers contre le judaisme, lislamisme et le protestantisme. Dans les colonies franaises, dfense fut faite aux propritaires dutiliser les protestants quelque titre que ce soit. En Haiti, il sest pass douze (12) ans aprs lindpendance nationale, avant que lancienne Ispagnola vt larrive dun premier missionnaire protestant. La rforme protestante est introduite dans le pays par le franais Etienne de Grellet du Mobilier avec son compagnon John Hancock, linitiative de la Socit des Amis. Ils dbarqurent dans la rade des Cayes le 16 juillet 1816. Laccueil de la socit cayenne fut des plus encourageants. Le 11 aout, sur la demande du Prsident Alexandre Ption, de Grellet organisa une runion lancienne cathdrale de Port-au-Prince et une deuxime le 18 devant le pristyle du palais national, en prsence du chef de lEtat. Un an aprs, le 7 fvrier 1817 arrivrent la capitale John Brown et James Catts, deux missionnaires de lEglise Wesleyenne dAngleterre dont la branche haitienne prend aujourdhui le nom dEglise Mthodiste dHaiti. Lhistoire proprement dite des Eglises protestantes haitiennes remonte lanne 1817. Plusieurs temps vont marquer la vie des rforms haitiens. Ils dbuteront par une priode de premire implantation (1816-1860) avec larrive dun protestantisme individuel et personnel et des rares missionnaires, des marchands, des marins, des consuls et des colporteurs. La premire rencontre entre la socit haitienne, le catholicisme, le vodou et le protestantisme sest inscrite en termes de heurts. Limpact protestant est rest superficiel. En 1818, une petite socit mthodiste fut constitue. Lopposition naquit. Les adhrents la nouvelle foi furent obligs de prendre le maquis. Brown et Catts reurent lordre de laisser le pays. En 1819, deux nouveaux pasteurs mthodistes, Elliot Jones et William Woodis Harvey, dbarqurent dans le royaume du Nord. La congrgation de Port-au-Prince fut successivement place sous la direction de Martial Evariste et de Charles Pressoir. Le mouvement mthodiste se multiplia et accusa un effectif de soixante douze (72) personnes, et de nombreux membres lpreuve. Dfense fut faite aux adhrents la nouvelle foi de se grouper, sous peine demprisonnement. Les fidles prient lhroque dcision de continuer se runir de nuit.

Quelques rengats reurent du clerg catholique de certificats de catholicit. En 1823, linvitation du Prsident Jean-Pierre Boyer, des amricains stablirent dans diffrentes localits du pays et fondrent la Haytian Union Methodist Episcopal Church. Promis aux immigrants le libre exercice des cultes, il fut ds lors difficile de le refuser aux compatriotes. En marge du mthodisme, le baptisme allait s'inaugurer, en Hati sous le signe du pluralisme. L'histoire protestante nous en offre sept (7) varits: les premiers baptistes amricains, les baptistes anglais, les baptistes jamacains, les baptistes abolitionnistes, les baptistes indpendants, les rcents baptistes amricains et les baptistes hatiens. A l'initiative de la "Baptist Missionary Society of Massachussets", le Pasteur noir amricain, Thomas Paul, mit pied terre en 1823 au Cap-Haitien en visite de prospection . Quelques annes aprs, vinrent en mission des baptistes abolitionnistes qui procdrent du mouvement pour l'abolition de l'esclavage dans les colonies anglaises. Ils furent suivis des baptistes anglais, puis des baptistes jamacains. Entre temps, le mhodisme enrichi de mille deux cents (1 200) fidles bourgeonna dans nos contres sous la direction du Pasteur Mark Baker Birol (1839-1879). Ce dernier se lana dans sa grande oeuvre d'ducation qui allait permetre de former d'honntes citoyens qui se distingurent plus lard dans l'administration publique, l'enseignernent et la politique.

Priode de ttonnement (1860-1920)

L'vanglisme devait dboucher partir de 1860 jusqu'au tournant du prsent sicle, sur une priode de ttonnement. Il devint une religion de groupe et essaya, par la distribution de la littrature sacre et le biais de l'ducation, de toucher l'lite du pays. Entre temps, Faustin Soulouque se fit proclamer empereur sous le nom de Faustin ler. Le protestantisme paraissait incompatible avec la scurit de l'Etat hatien. A travers tout le pays, la chasse aux protestants fut organise. Devant faire appel de nouvelles recrues, l'arme d'Hati en profita, un dimanche, pour faire main basse sur de jeunes protestants la sortie des temples". Le 28 mars 1860, la signature d'un concordat entre l'Etat hatien et le Vatican et l'tablissement de nombreuses congrgations religieuses devaient asseoir sur des bases solides les privilges de 1'Eglise catholique romaine. Le 26 mai 1861, lEvque Jacques Thodore Holly dbarqua dans le pays la tte d'un groupe de cent dix (110) noirs amricains et deux ans aprs (25 mai 1863) inaugura la premire paroisse piscopale de Port-au-Prince. Il fut consacr, plus tard, premier Evque gnral de l'Eglise Orthodoxe Apostolique Hatienue qui sera, sa mort, affilie l'Eglise Episcopale Amricaine. Du ct des baptistes, deux derniers groupes allaient occuper le devant de la scne protestante: les baptistes indpendants et les rcents baptistes amricains. Jemima Straight (1880) et le pasteur franais Elie Marc (1894) s'tablirent dans le Nord d'Hati. Ce dernier vanglisa une bonne partie du dpartement. Son oeuvre stendit jusqu'au coeur de l'Artibonite. Son fils, Ruben Marc dirigea pendant plus de cinquante ans la plus grande congrgation protestante du pays Port-au-Prince. A cet minent ministre succda une figure savante, le Dr Fritz Fontus qui, dix ans aprs sera remplac par un homme de foi et de grande pit, le Pasteur Pierre Amos

Gabeau. Vers 1905, le prdicateur mthodiste Michel Nord Issac se convertit l'adventisme et fonda, en collaboration, l'Eglise Adventiste du 7e Jour, ci-aprs I'Union des Adventistes du 7 Jour qui est de nos jours, tablie travers les 9 dpartements d'Hati. De 1916 1928, l'Eglise Mthodiste donna naissance l'Eglise Wesleyenne Indpendante. L'un des pasteurs de la fraction de la congrgation rallie l'Eglise Mre Henri Ormonde McConnel engagea rsolument cette dnomination dans des oeuvres caractre social. De cette rupture mergea galement l'EgIise Mthodiste Libre dirige succesivement par les Pasteurs Arthur, Paul et William Bonhomme.

Priode d'expansion et de consolidation (192O-196O)

La troisime tape dans l'histoire du protestantisme haitien part du premier quart du 20 me sicle pour sarreter vers les annes 1960. Nous constatons une tonnante progesssion protestante. Lhistoire des rforms dans notre communaut retiendra luvre des rcents baptistes amricains. Le 15 octobre 1923 arriva Jacmel le pasteur anglais Arthur Groves Wood qui fut accueilli par l'un des plus minents pasteurs baptistes d'alors, Nossirel Lhrisson. Wood unifia le baptisme hatien dans le cadre de la "Amrican Baptist Home Mission Society". Son oeuvre fut poursuivie par un remarquable ministre anglais Charles Stanford Kelly. En 1947 arrivrent les Docteurs Harold et Ivah K. Heneise. Ils fondrent le Sminaire Thologique Baptiste d'Hati qui deviendra par la suite l'Universit Chrtienne du Nord d'Hati, place actuellement sous la direction du Recteur Jules Cassus. Cette institution exerce une influence grandissante sur le protestantisme hatien. S'tablit queiques annes aprs, le Dr William Hodges qui fit de l'Hpital "Le Bon Samaritain", fond au Limb par le Pasteur Ludovic Saint-Phard, le plus grand centre hospitalier protestant du pays. En 1961, l'Eglise Episcopale d'Hati a ft son centime anniversaire sous lautorit de lEvque amricain Charles Voegelli dont le successeur a t l'Evque haitien Luc A.Garnier. A la retraite de ce dernier la EEH sera dirige par l'Evque Zache Duracin. On doit cette dnomination la cration du muse du Collge Saint-Pierre et du Centre Saint-Vincent pour les handicaps, et la fondation de l'Ecole de Musique et de l'Orchestre SainteTrinit. Entre temps, le baptisme offre au pays l'bauche de nouvelles dnominations et missions. Sont tablies en 1936 Jacmel, la mission Baptiste Eben Ezer place plus tard sous la conduite des Pasteurs Marius Lafond et Rosiclair Cadet, et, en 1941, au Cap-Haitien, la Mission Baptiste Haitienne fonde par le Pasteur Gerson Toussaint. En 1943, s'est implante la Univangelized Field Missions qui collabore depuis avec l'Union des Eglises Baptistes d'Haiti. En leur sein est

cr le Sminaire de Thologie Evanglique de Port-au-Prince (STEP). LUnion Evanglique Baptiste d'Hati a t prside pendant de nombreuses annes par les Drs Orius Paultre, Claude Noel et les Pateurs Esprance Julsaint et Jean Duthne Joseph. Dans louest et le Sud a merg la Mission Evanglique Baptiste du Sud dHati dont relve Radio Lumire. Au mme moment a pris naissance dans les hauteurs de Fermathe la Mission Baptiste Conservatrice actuellement dirige par le Pasteur Wallace Turnbull, l'un des plus progressistes missionnaires s'tablir dans le pays.

Naissance d'un protestantisme populaire

A partir du deuxime quart du prsent sicle, l'entre des missions caractere pentectiste et de type saintet allait bouleverser la physionomie du protestantisme hatien et contribuer le populariser. Le 13 janvier 1928, Joseph Paulus et Joseph Sauveur Saint-Juste inaugurrent au Belair Port-au-Prince 1'Eglise du Dieu en Christ dirige par l'Evque Lopez d'Autriche, le Prsident de 1a Fdration Protestante dHati. L'Eglise de Dieu dont l'actuel Superintendant est le Pasteur-Ingnieur Elise Joseph, s'tablit dans notre communaut en 1934. Durant p1usieurs dcennies, elle comptait dans ses rangs les Pasteurs Bernard Lacombe, Laurore Morisset et une femme de foi et de grande pit, la Rvrende Sylvestre Rodouin. L'un de ses membres, le futur Evque Jacques Vital Herne, se dtacha de cette dnomination pour fonder I'Eglise de Dieu de Ia Prophtie. En 1943 s'implanta 1'Eglise Wesleyenne d'Hati et en fvrier 1950, pour la premiere fois, le drapeau de 1'Arme du Salut fut hiss au mt du sige de la Mission Sans-Fil, au coeur de la Capitale. Au cours de cette mme anne s'organisrent 1'Eglise du Nazaren et I'Eglise Evanglique d'Hati. Cette dernire implanta au Cap-Haitien la radio 4VEH. Un an aprs, linitiative du Pasteur Neptune Daniel, la 2me Eglise Baptiste de Port-au-Prince que dirige le Pasteur Cenofa Point-du-Jour s'est tablie. Ont vu le jour 1'Eglise de Dieu de Ia Pentecte en 1952, les Assembles de Dieu et la Mission Mthodiste Libre en 1957.

Priode actuelle et renouveau (1960 nos jours)

La prsente priode semble devoir tre une tape de stabilisation, de rflexions et de participation 1'tablissement d'une socit de droit et au dveloppement. A l'aube du 21e sicle, elle est susceptible de dboucher sur des perspectives nouvelles. Le protestantisme a vu natre plusieurs associations. A mentionner l'Union baptiste d'Hati (19391960) laquelle sont attachs les noms du Dr Hector Paultre et des Pasteurs F1chier Larivire et Zenas Yogoyan. En 1964 est cre La Convention Baptiste d'Hati qui prolonge l'uvre de la "American Baptist Home Mission Society", grce l'initiative des Pasteurs Luc Nre, Sauveur Marcelin, Sem Marseille, Jules Thomas et Charles Stanford Kelly. Sous limpulsion du Dr Claude Noel est fond en 1966, Le Concile des Eglises Evangliques dHati (CEEH) qui regroupait au dpart des glises de rfrence fondamentaliste et pitiste. Grce l'esprit d'ouverture du Pre Joseph Simon Louis, du Pasteur Guillaume Ford, du Pre Claude, de Simon Desmangles et de Roger Mortes, un vaste mouvement oecumnique est dclench travers le pays, avec la cration du"Groupe Oecumnique de Recherche" (GOR) En juillet 1973 est tablie la"Commission Hatienne des Eglises pour le Dveloppement" (CHED),

avec pour Secrtaire-gnral et Secrtaire-gnral-Adjoint, le Dr Charles Poisset Romain et l'Agronome Marc Antoine Noel. Deux ans plus tard, est cre, linitiative du Dr Josu Th. Romain, la Commission Mdicale Chrtienne dHati (CMCH). Ont vu le jour, tels le Groupe Biblique des Ecoliers et des Universitaires, La Fdration Nationale des Jeunes Baptistes , LAssociation Nationale des Femmes Dorcas etc. Des dcades durant, le protestantisme a volu uniquement entre les quatre murs des temples. Un phnomne nouveau est venu bouleverser se physionomie. Sous la conduite de Madame Jonas Fougy, des leaders puissants par leurs prdications et leurs tmoignages ont dclench travers le pays Le mouvement cohorte . Ils ont su remuer les curs et les consciences en amenant des dizaines de milliers de gens au giron du protestantisme. Les annes 1970, 1980 et 1990 ont vu lentre en lice de nouvelles gnrations de sectes pentectistes, spontanistes, dtiquette thologique mixte. Vers 1979 est cr Le Conseil National des Eglises et des Missions Indpendantes (CONAMISE). A linitiative du Pasteur Sem Marseille, La Fdration Protestante dHati (FPH) a vu le jour le 1er mai 1986. Sous lhabile direction de son prsident, LEvque Lopez dAutriche, et grce au dynamisme et la largeur de vision de son jeune Secrtaire-gnral, Edourad Paultre, la FPH fait un remarquable travail de coordination, de sensibilisation et de rflexion au sein de la grande famille rforme hatienne, vieille de 181 ans. Est fonde en.. La Fdration des Ecoles Protestantes (FEP). Viennent dtre fonds en septembre 1997, Le Conseil Protestant de lEnseignement Suprieur (CPES), Le Fonds Hatien de Dveloppement de lEnseignement suprieur , LAssociation Nationale pour lEvanglisation dHati (ASNAPEH) et le Consortium du Troisime Millnaire S.A (CTMSA).

Croissance du protestantisme
Crdit de 60 membres communiants et de 150 fidles en 1820, de 660 fidles en 1840 et 1,540 avant la signature de Concordat entre Rome et Hati en 1860, levanglisme sest enrichi de 4,703 adhrents en 1880, de 5,912 en 1900, de 9,740 en 1910 et de 14,650 en 1920 (1). De la priode dimplantation 1910, il a suivi une croissance lente. De 1910 1920 apparait un changement de rythme qui conduit une grande acclration. Les annes 1920 et 1930 seront celles du grand dmarrage ou de la grande explosion protestante. De 1920 1940, le protestantisme a suivi une courbe de pente extrmement forte. Jusquen 1920, il y avait 2 protestants pour 100 habitants en Hati ; 1930 verra le rapport augmenter 3 pour 200 et depuis, loffensive protestante ne cesse de se faire sentir. Le pourcentage de protestants passe de 4% dans la dcennie entre 1930 et 1940, de 4 8% dans la dcennie entre 1940 et 1950, 12 % dans la dcennie entre 1950 et 1960, 15% la fin de lanne 1960 (2). En 2010 prs de 50% de la population hatienne pratiquent le protestantisme.