Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle

La Cantuta

Alma Mter del Magisterio Nacional

DOSSIER DE HOMENAJE AL POETA CESREO MARTNEZ A UNA DCADA DE SU FALLECIMIENTO

(AREQUIPA 1945 - LIMA 2002)

EDICIN ESPECIAL

Cesreo Martnez Snchez, destacado poeta y periodista, fue Director de Imagen Institucional de la UNE y en los aos en que estuvo vinculado a esta Casa de Estudios le dio varios de sus aportes ms importantes. Por ello, al haberse recordado el pasado 29 de enero diez aos de su partida, la UNE le reitera su reconocimiento, que se suma al que anteriormente le hiciera la Oficina de Imagen Institucional con la edicin y difusin de su libro Sol de ciegos. Profesores y estudiantes de Literatura publican tambin peridicamente una revista con el mismo ttulo. Cesreo Martnez, ms conocido como Chacho entre sus amigos, naci el 25 de febrero de 1945 en Cotahuasi, Arequipa, y estudi Letras en la Universidad de San Marcos. Dedic buena parte de su obra a la llamada poesa coyuntural, como se constata en el poemario Cinco razones para comprometerse, referido a la huelga contra el gobierno de Morales Bermdez -que intervino La Cantuta de 1977 a 1980-. Fue tambin, desde el plano potico, opositor al gobierno de Fujimori. Otros ttulos de su produccin potica son Migraciones (1974), Donde manc el rbol de la espada y arcoris (1980) -poemario que la UNE reedita ahora en homenaje a nuestro reconocido escritor-, Celebracin de Sara Boticelli (1982) y El sordo cantar de Lima (1993) figuran entre sus destacados poemarios. El legado de Miguel Grau (1986), Desde la vigilia (1989), y Cuaderno de los secuestros (crnicas sincrnicas) (1999), destacan tambin entre sus escritos. Obtuvo varias distinciones, entre ellas el segundo lugar en los Juegos Florales de San Marcos y en el concurso de poesa Casa de las Amricas en La Habana. Incluimos en este dossier testimonios y aportes de destacados intelectuales que conocieron a Chacho y disfrutaron de su amistad. Gracias a todos ellos.

RECTOR Dr. Antonio Daz Saucedo VICERRECTOR ACADMICO Dr. Vladimiro del Castillo Narro VICERRECTOR DE INVESTIGACIN Dr. Jos Campos Dvila

NDICE
TESTIMONIOS Y APORTES
LA PALABRA MANUEL AGUSTN MARTNEZ CCERES ..............................................................................................................................................................4 BOTICCELLI MANUEL MOSQUERA .....................................................................................................................................................................................................5 TE EVAPORAS y EL OJO DE LA NOCHE GLORIA CCERES ...............................................................................................................................6 BRINDIS DE CELEBRACIN PARA CESREO MARTNEZ ROLAND FORGUES...................................................................................7 CONVERSA CON MNICA VALVERDE SOBRE EL POETA CESREO MARTNEZ RAL JURADO PRRAGA..........9 CHACHO EN EL HORIZONTE JUAN CRISTOBAL ...............................................................................................................................................................10 LA ESTTUA DE CESREO MARTINEZ ROSINA VALCRCEL ............................................................................................................................11 CESREO MARTINEZ MANUEL PANTIGOSO ..........................................................................................................................................................................12 CESREO MUCHACHO CSAR A. REYES CAMPOS ............................................................................................................................................................13 EL CANTO DEL DESARRAIGO O EL SORDO CANTAR DE LIMA LUIS MORN HERNNDEZ .................................................14 CESREO MARTNEZ, INMIGRANTE, VIAJERO Y POETA JOS LUIS AYALA .................................................................................16 CHACHO MARTNEZ: UN SIBARITA DE LA EXISTENCIA REYNALDO TRINIDAD ARDILES............................................................22 CHACHO EN LOS ANDES FREDY AMILCAR RONCALLA....................................................................................................................................................25 EL POETA CESREO MARTNEZ EN EL CIELO JOS LUIS AYALA ............................................................................................................27 CHACHO DE LOS MUCHACHOS RAFAL HIDALGO ......................................................................................................................................................28 RECORDANDO AL POETA CESREO MARTNEZ MILCADES HIDALGO CABRERA.................................................................................30 TESTIMONIOS A LOS 10 AOS DE SU PARTIDA WALTER TINTA........................................................................................................32

ANTOLOGA POTICA CELEBRACIN DE SARA BOTTICELLI ..........................................................................................................................33

APARICIN DE SARA BOTTICELLI 5 EL ALEPH OCHO TANGOS(AS) PARA SARA BOTTICELLI EPIGRAMAS PARA SARA BOTTICELLI 4 LA REALIDAD NO ES COMO LA VES TENGO UN SUEO VERDE CEREMONIAL
2 POEMA

SOL DE CIEGOS .............................................................................................................................................................................................................34

atrapaojos@hotmail.com - soldeciegos@hotmail.com

Correspondencia:

LA PALABRA
4

MANUEL AGUSTN MARTNEZ CCERES

e nio, la palabra serio evocaba para m todo aquello concerniente a los adultos y ajeno a cualquier concepto infantil. Evidentemente, como todo nio que tan slo quera crecer; discutir de los temas serios me haca sentir importante
primera reaccin, por supuesto, fue la de ponerme a llorar como todo hijo que pierde a su padre. Luego me puse a recordar muchos de aquellos momentos pasados en su compaa. Como lo quera cuando, an nio, me sacaba a pasear (y de paso me perda el 50% de las veces) llevndome al parque central de Chosica, donde poda vengarme hacindole pagar mis video-juegos. Cmo lo odiaba cuando se apareca delante de mis amigos con su broche Democracia Ya que haca rer a ms de uno (en realidad tenamos ya 15 aos y pensbamos, ingenuos y ciegos, que Fujimori no estaba tan mal en la presidencia del pas). Reviviendo todo tipo de recuerdo comprend al final que mi padre nunca se burl de m, sino que particip activamente en mi formacin. Si nunca quiso directamente darme clases de moral o de justicia, su modo de vida y sus acciones siempre estuvieron ah, formndome Indirectamente. Creo que mi padre, imitando la naturaleza, era una persona amoral, demasiado libre para poder tener una lnea de accin que no fuera guiada por su instinto de ser humano. Sus textos lo demuestran. La lucha por la libertad, la justicia y la verdad que l emprende en muchos de sus escritos son para m el resultado de un razonamiento instintivo y no el fruto de una

Joven hijo del poeta Chacho Martnez, nos enva este sentido homenaje desde la lejana Ciudad Luz (Paris) donde actualmente reside. El texto fue leido por su madre en el homenaje por los diez aos de la partida del poeta.

y maduro. En ese contexto, era normal que considerara a mi padre como una persona antiptica, pues muy pocas veces me tomaba en serio. En sus conversaciones y observaciones, mi padre buscaba siempre la manera perfecta de burlarse de m y tomarme el pelo. Siempre queriendo hacerme creer que las montaas deambulaban en procesin hacia el este, a las cinco de la tarde. Que si un pobre perrito no puede alcanzar su objetivo, el perro unido jams ser vencido. Siempre remarcndome que el peruano es una persona muy cuerda, porque a cada cuadra se lea una pancarta SE VENDE. RAZN AQU. Fue una poca muy difcil. Mi padre, dndose cuenta de que la violencia y la opresin lo acompaaran an durante algunos aos ms de su vida; y yo queriendo ser una persona adulta, seria, dicindome que Martnez era un bonito apellido, pero que no haba existido hasta ahora ningn presidente Martnez. Y dale con lo de ser serio. Al leer Cinco razones me levant contra l y me dije a m mismo Por qu mi pap nunca me habl realmente de su lucha, tan seria? Porque en realidad nunca lo hizo. Y anduve amargo con l durante algn tiempo. Hace seis aos, cuando l se converta en el pap modelo que todo universitario suea tener, me llamaron para decirme que Cesreo Martnez acababa de morir. Mi

SOL DE CIEGOS

el peruano es una persona muy cuerda, porque a cada cuadra se lea una pancarta SE VENDE. RAZN AQU

educacin cvica. Un hombre que se fiaba muchsimo de su instinto e intuicin, confiando en sus amigos, aspirando a la libertad y sobretodo protegiendo la verdad. Los que conocieron a Chacho Martnez (nunca lo llame as, no me gusta ese sobrenombre) saben que le encantaba jugar con las palabras. Y al decir jugar con la palabra, quiero decir que mi padre la antropoformiz y la convirti en su compaera de juego. La palabra, ese conjunto de sonidos y fonemas que transmiten una idea, considerada por muchos eruditos como la herramienta principal que define al ser humano, no era la herramienta sino la compaera de juego de mi padre. Cmo extrao esos delirios que tanto me enervaban! Cuntas veces ms deber esperar escuchar aquellas frases torturadas y cambiadas, que tanto lo hacan rer! Hace seis aos y medio entonces, mi padre se fue de este mundo. Se llev consigo su estruendosa carcajada y su profunda mirada. Contento y casi llorando se despidi de m unas semanas antes. Instintivamente, se despidi tambin de algunos de sus amigos. Y si el Per pierde un buen escritor y un soador nato, yo perd a mi padre (que honestamente, no era un padre nato). Se fue antes de que pudiera presentarle la amiguita, antes de que pudiese siquiera hablarle de ella, incluso antes de que pudiera invitarlo a comer a algn restaurante para festejar un cumpleaos ms. Ni siquiera tuve la oportunidad de decir Ya, ya a sus sendos consejos una vez ms. No soy capaz de juzgar el valor literario de Sol de Ciegos. Mi formacin y mi ignorancia literaria me lo impiden. Sin embargo, amo ese manuscrito como si fuese la resurreccin de mi padre. De todas sus obras, Sol de Ciegos muestra un Cesreo Martnez que se asemeja ms a la imagen que guardo de mi padre: Un hombre que teme la soledad, la mentira, enamorado de su estilo de vida, de su instinto-conviccin; un hombre con el que me gustara identificarme. Un mejor amigo con problemas (como todos en realidad), humano; justo. Con muchos defectos que no enumerar, pero sealar su existencia, convirtiendo a mi padre en un hombre normal y no en un hroe. Muy parcialmente, entonces, afirmo que Sol de Ciegos es la mejor de sus obras. Con la adolescencia y la rebelda, mi padre se convirti rpidamente en un modelo para m. Sus ideales y sus convicciones sociales ayudaron a formar los mos. Su buen humor y su pasin por su trabajo me sirven hasta ahora para poder continuar con el mo. Su pasin por la literatura deja en m, pobre cientfico cartesiano, la manera perfecta para otorgar un poco de arte y belleza a mi mundo y a mi vida. Hace poco, le por ensima vez Sol de Ciegos, y me hizo tanto bien. Y es que es hermosa poder rer y llorar delante de una hoja escrita. Hijo, qu te pasa? T padre volver pronto. Pero mi padre jams volvi. solo las palabras de mi madre siguen sonando en la noche.

BOTTICELLI
En la soledad de su atelier Inmortaliza a Venus su amada eterna La delinea con pasional conmocin La consonancia agitada de sus frisos dorados Le recuerda el movimiento ondulatorio de aguas celestiales EI pincel atrapa su ensueo Ve a travs de su rostro majestuoso y bello de diosa

Manuel Mosquera

A Chacho Martnez

Aquel ardor con el que sus ojos vislumbran La perpetua imagen Desnudada por sus manos.

DOSSIER DE HOMENAJE

Poemas de Glria Cceres,

Wapsirikunki

Punchaw yaykuykamun, achikyay wayrahina tumpa-chiri, kanchaspa. Tuta asuykamun wauq wachihinam, tuqsiqlla llakikunapaq.

El da llega como el viento de la maana tibio y luminoso. La noche se asoma como el dardo de la muerte punzante y lgubre.

Te evaporas

Tutayasqa kantunpi qunqawasqaykirayku rumihina kani. Qamtaq, astawan karupi kuyasqa ripuq runapa samanhina wapsirikunki, wicha wichaykama maypi apukuna tiyan.

En el limbo de la penumbra quedo petrificada por tu olvido. Y t, tan lejos, como el aliento del amado ausente te evaporas, hasta las alturas donde moran los dioses.

Tutapa awin El ojo de la noche

Tutapa awinmi suwakuwarqa huk llaqtakunaman, maypi musqukuna runa tukuspa manchachikuqllam kanku mana sunquyuq. Maskamuykim pakakuq rosas waytapi kichkallanmi kuyayniyta huchkun. El ojo de la noche me ha secuestrado a otros territorios, donde los sueos encarnizados son solo fantasmas sin corazn. Te busco en la rosa escondida cuyas espinas horadan mi amor.

SOL DE CIEGOS

BRINDIS DE CELEBRACIN PARA CESREO MARTNEZ

n esta maana soleada y risuea de enero, al pie de los Pirineos franceses todava cubiertos de nieve, se me cae el alma de tristeza al enterarme del brutal fallecimiento de Cesreo Martnez, el entraable amigo con quien he compartido
en estos ltimos veinticinco aos de visitas al Per tantos momentos de alegra y a veces de pena. Y sin embargo escucho la voz de Chacho trada por un leve viento que viene de los mares y me dice no ests triste, aqu estoy, maestro, como siempre; esas mismas palabras de nimo que le o pronunciar al anunciarme en El Palermo de Lima en julio del 83 el trgico accidente que le ocurri a una amiga muy querida en la Selva de Iquitos. Ya no volver a ver a este hermano del alma pero lo tengo presente en el fondo de mi corazn y no podre borrar de mi memoria la generosidad de su persona, la solidaridad de la que sola hacer prueba, su indefectible amistad, su fidelidad a toda prueba, y los incontables momentos de animadas charlas polticas y literarias en el Wony, en el Palermo, en La Casona Hostal, y en el Taller de Quipu, y en muchos otros lugares de Lima, donde pasaban como relmpagos en medio de rfagas de vinos, cervezas, piscos, y chilcanos, esas hermosas culebrinas que de inmediata nos ponan de acuerdo. Chacho, me sigue acompaando con su mirada viva de eterno adolescente y su calurosa voz de entraable hermano y brindo ahora, como hacamos en Lima, con una copa de pisco, para que en el mundo del mito donde se encuentra ahora por mandato de la Pachamama y de los aukis de Cotahuasi que tanto ha cantado, se sienta feliz y querido de todos. Salud, compaero Chacho! Aqu, desde mi abada de Couyou, al pie de los Pirineos que se unen a los Andes, te alargo estas cadas manos de hermano occitano para que, como deca otro amigo en Coyungo, en la eternidad eterna, las estreches eternamente... Que vuelva la alegra al hogar de los desamparados y as se cumpla tu deseo de hombre y poeta con ms de cinco razones puras para la rebelda y la solidaridad. All en el espacio infinito y sagrado del mito que ahora es tu lugar, como en este miserable mundo de ac, se que tus brazos tan slo duermen bajo la luz de tus sueos y que tu cabeza vuela con las multitudes... A ti te debo la Lucha de mi alegra y de mi tristeza... T la vas a ver ahora, dile que sigo aorando sus delicadas caricias y sus besos tiernos como el viento suave y clido que viene de la Selva. Dile tambin al amigo Ramonete de Cajamarca, el de los cuentos inditos, de la caa y del violn, que me encomend a sus amigos lumpen de Brea para que me protegieran en mis primeras y aventurosas andanzas limeas, all por los aos 80, que nunca ms he encontrado en el Per un nido tan acogedor como su azotea donde te conoc acompaado del Solitario de Sayan que ahora, lejos de sus predios coyunganos, est andando, no se sabe dnde, por la tierra de Lincoln, del poeta de La Isla del tesoro que no dejaba de gritar Viva el ron! Viva el ron! y que una noche de juerga se despidi como un bribn porque no encontramos botella para apagar su sed ms grande que el mar. De todos estos aos de venturas y desventuras recordar las noches de vino, tragos y amor en largos paseos por la ciudad nocturna, en bares y cantinas, en trastiendas de talleres y libreras, en casas amigas, tus tremendas cleras, tus imprecaciones, pero tambin tus carcajadas y tus momentos de lirismo y de ternura como aquella vez de 1984 cuando en Quipu, a las siete de la tarde, rodeado de un grupo de amigas, nos declamaste este hermosa poema Botella de mar para Iska Oyague y al terminar el ltimo verso Y, sobre todo, amor, perdona mi tristeza caste en el sueo profundo de la borrachera

ROLAND FORGUES

DOSSIER DE HOMENAJE

Chacho no ha desaparecido porque nos queda el poeta, y s que en cualquier momento me caer al paso en mi prximo viaje a la tierra de sus ancestros para invitarme a celebrar a una nueva Sara Boticcelli
donde permaneciste dos noches y dos das. Saludo al poeta sin zapatos pero con lengua de fuego que, en tiempos de Alan. Garca, me cay desnudo una noche de toque de queda en La Casona Hostal del jirn Moquegua, despus de una cita bien regada en el Wony y se escabull a las primeras horas de la maana envuelto en una camisa Pierre Cardin demasiado ancha y larga que le daba aires de titi parisino, silbando algo como el esbozo de estos versos que ahora se hacen insistentes en mi memoria: Al ascender a las ruinas de la noche traamos la lengua [roda por el polvo de los das. Lengua de vivos, as atascada de pronto! Turbio de guilas, fantasmal se empina el cielo. Y un viento de ramas secas borra nuestra leve sombra. Y aqu hemos llegado arrastrados Los sentidos, tantean [do cada quien a su sola suerte. As es el sordo cantar de Lima que tantas veces he escuchado en entusiastas o deprimentes celebraciones de ocasionales saras botticellis. Tiernamente desnudas para ser amadas y las amamos / bajo una lluvia de estrellas y cuerpos fugitivos / Mas, luego, sigilosas, partieron, dejndonos nuevamente abandonados a nuestra triste suerte de humanos condenados a una vida de rutina y de tremenda banalidad. Chacho no ha desaparecido porque nos queda el poeta, y s que en cualquier momento me caer al paso en mi prximo viaje a la tierra de sus ancestros para invitarme a celebrar a una nueva Sara Boticcelli que encarnar en su cuerpo y en su alma toda la belleza de la mujer hecha poesa. Deslumbramiento de dioses, la vigilia Ojo que lates entre la fosforescencia del rodo Ella brota de la tarde azul cubierta de mgicos aromas En su mirada espejean los lirios ms lbricos de Tacna con brillo de aire medieval Entre sus labios licuescentes germina la eternidad Y sbitamente ardiendo palpo el detalle luminoso de su [cuello Donde danzan mis deseos una danza de dioses adolescentes Celebracin de mares ebrios! Beso Los ros que nacen de su frente, vapores misteriosos Besos sus cabellos donde pjaros claros cantan rocos tos [canos rocos de lad Palpo sus dos eternidades y al fonda del cielo se estremece Suspensin de flores aladas! Toco el color de sus ojos en la espesura de la tarde azul Ella se desplaza lentamente hacia el infinito entre olores de mariscos y los reflectores del mar No hablo, susurro Inmortal, insomne y vigilante Colmado de luces penetro en Las aguas del sueo. Por ello, te celebro, poeta de la inconformidad, de la rebelda y de la solidaridad humana, amigo fiel de los amigos y gran vividor, y te consagro cantor del goce y la libertad, de la forma y de la belleza femeninas hechas Vida y Poesa. Magnolia que vives al rojo vivo, desde la mar revuelta, la mano de algn extrao dios te ha echado sus algas para anunciarte que ya es otro da. Ya, no te preguntes, amigo Chacho, dnde estn los dioses. Estas con ellos!

SOL DE CIEGOS

SOBRE EL POETA CESREO MARTNEZ

CONVERSA CON MNICA VALVERDE

ay personas que se vinculan a los poetas sin ser poetas y silenciosamente van conociendo su diario actuar. Una de esas personas que estuvo acompaando al poeta Cesreo Martnez fue su secretaria Mnica Valverde Quiroz
tmidamente le deca seor Martnez lo buscan y l deca ya en un momento lo atiendo. Era un gran amigo, bromista y exagerado cuando quera molestar a alguien que no le gustaba. Recuerdo cuando se retiraba al que consideraba su enemigo daba una risotada que se escuchaba creo en todas las oficinas. A todo esto que pensaba de nuestra universidad y de sus profesores y alumnos preguntamos. Mnica hurgando en su memoria nos dice: - Nunca hablo mal de la cantuta al contrario siempre estaba pensando cmo sacar a flote la Cantuta. Aqu a la Oficina llegaban muchos intelectuales y con ellos buscaba el apoyo para sacar adelante a la Cantuta. Volvemos al ataque y preguntamos y de los cantutos qu opinin tena- Mnica dice: Tena una muy buena impresin de algunos que eran unos bacanes y eran sus amigos pero tambin tena frases muy duras para algunos que realmente no ayudaban en nada a la cantuta. Ah Mnica se detiene como guardando sus secretos. Realmente la conversa continua largo rato y nos enteramos de una serie de datos del poeta. Pero esta crnica termina aqu. Nos despedimos de Mnica y rebota en mi memoria esa palabra esa Mnica es una bacn. Y el sol de Chosica no baa en poesa.

quien a lo largo de tres aos y medio lo tuvo como jefe en la Oficina de Imagen Institucional de la UNE y luego en la Oficina de Coordinacin Universitaria del Minedu. De ah que junto a Yared Medina decidimos tener una conversa para conocer un poco ms al poeta. Nuestra primera pregunta - Mnica y como era Chacho como jefe? La verdad contesta- era una persona muy preocupada por hacer bien las cosas. Yo dira que era obsesivo con las tareas. Se incomodaba hasta mostrar una iracunda accin cuando no se apoyaba algn proyecto. Se molestaba tanto que la verdad daban ganas de salir de la Oficina pero al rato lo veas calmado como si no hubiera pasado nada. En el fondo era una persona que deseaba que las cosas se hicieran bien y a la Cantuta realmente la quera demasiado. Escuchamos y al toque lanzamos la segunda pregunta: Si te pidiera cmo recuerdas a Chacho diez aos despus de su partida? Miramos su rostro que se llena de marcas de tristeza y nos dice con voz entrecortada. T sabes, cmo era. Yo recuerdo y slo escucho su voz que sigue Era un buen amigo, una buena persona, correcto hasta la mdula. Sabia decir las cosas cuando deba lo recuerdo como era fumando y escribiendo y escribiendo a veces lo tena que interrumpir levantaba la vista y

RAL JURADO PRRAGA

DOSSIER DE HOMENAJE

CHACHO HORIZONTE
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e cumplen diez aos de la desaparicin de Cesreo Chacho Martnez, poeta nacido en 1945 y desaparecido un 27 de enero a mitad de la maana, y parece que fuese ayer cuando conversbamos en la esquina del parque Fraternidad,
peligro inminente, pues poda explotar volcnicamente para rebatir los argumentos del adversario que no consideraba dignos, alguien que no era un cantor, pero que cuando se le encenda el cielo de sus ojos y las nostalgias de los recuerdos nos poda entregar las melodas ms tiernas y amorosas de alguna cancin andina, no se puede olvidar tan fcilmente, porque su poesa y su vida no se callan. Nuestra amistad dur aos, tuvimos muchas jornadas de lucha y de contradicciones (jams de alejamientos), de lecturas de poemas, de hablarnos sobre nuestros proyectos literarios y personales, de nuestros amores escondidos y muchas veces rechazados, de beber eternamente algunas cervezas en el da o en la noche, en el mar o en algn pueblo joven o en alguna esquina clandestina o casi innombrable con las fieras ms terribles del planeta, no puede desaparecer, as porque as, del sentimiento de nuestros das, del calor de nuestra memoria, de la realidad de nuestras entraas; ms an, cuando alguna vez convenimos, despus de una pequea pero intensa duracin, que morir era vivir ms tiempo y mejor, a pesar del tiempo invisible de la desaparicin. Tal vez a eso se deba que en la presencia inaugural de un Ao Nuevo, a las cinco y media de la maana -como dira el angelical Garca Lorca, en presencia de Hernn Alvarado y de un rbol frondoso y llene de aos arrugados-, nos dimos un beso de

en San Miguelito, donde vivi un buen tiempo, cerca de mi casa, donde me contaba que a los 19 aos termin sus estudios secundarios y que lleg a Lima en 1964, pensando que en las calles tambin crecan naranjas y palomas. Chacho, me pareci un ser permanentemente lanzado al infinito, por eso vivir por siempre en el horizonte de nuestras vidas. Y motivos y razones no le faltan. Un hombre que vivi explosivamente y que muri de la misma manera, pensando, tal vez, en las cinco y mltiples esperanzas que tiene esta vida para entregarnos a ella pesar de sus oscuridades y desgracias. Alguien que naci en Arequipa, en Cotahuasi, mirando los cndores del Colca, y que fue y es a esa tierra lo que el viento es a la naturaleza y a la cultura de nuestra patria. Que le impacientaba las injusticias contra los ms pobres y humillados de su patria, que apoyaba con su propia vida los paros y las huelgas de los trabajadores del pas (y no de una manera coyuntural), que era un digno inmigrante y no un simple emergente (como lo demuestra su conmovedor y desgarrante libro EI sordo cantar de Lima, tan poco comentado y que hoy debera ser una lectura obligatoria para los partidos o militantes de izquierdo, que conocen tan poco este sector), que estaba atento a los latidos de la realidad y de la vida cotidiana y de sus amigos, alguien que cuando miraba de costado y se sonrea con una cierta carga de irona era un

De Chacho se podran contar innumerables ancdotas e historias, porque fue un hombre lleno de vida y de amistades

EN EL JUAN CRISTOBAL

SOL DE CIEGOS

amigos y la gente que nos vio (siempre tan mal pensada) crey que estbamos actuando para una pelcula norteamericana, cuando solamente era una escena para Pasaron las grullas. Como no recordar, antes de su partida, que present una antologa ma y que me dio a leer su ltimo libro (que nos cost tanto publicarlo por las tantas absurdidades de la burocracia del ministerio de educacin y de algn otro organismo fantasmal), que, lastimosamente, los crticos o reseadores culturales tampoco lo han comentado, que lo han ignorado de la manera ms innoble posible no sabiendo lo que se pierden y lo que hacen perder a los lectores. Cmo olvidar las parodias que haca del to Frejolito y de los lderes de la izquierda cuando no queran llegar a la toma del poder y cambiaban, en cada acto electoral, un nombre de la consigna central. Como recordamos, la consigna central de la Izquierda Unida en su primer momento era Por el camino de Maritegui, Luis de la Puente Uceda y Guillermo Lobatn, para al final quedarse slo con el nombre del Amauta. De Chacho se podran contar innumerables ancdotas e historias, porque fue un hombre lleno de vida y de amistades, por ejemplo con el inolvidable Paco Bendez, cuando viendo alguna pelcula en el cine o en la TV o algn hecho de la vida .callejera, hacan frases poticas o irnicas que el otro terminaba y empezaba, para que el otro volviera a terminar y empezar. Cmo olvidar su amistad entraable con Juan Ojeda, el mejor poeta del 60 para ac y para all, con Alfredo Portal, el temible bucanero navegando permanentemente por los muelles de Lima con su querido Volks Wagen, con Rosina Valcrcel, la cual reciba infaltables llamadas cuando su recuerdo le llegaba con l a s estrellas de la noche, con Patricia del Valle, la del andar y hablar pausado como tratando que jams termine el da (una de sus musas predilectas), con Walter Tinta, el gelogo de nombre imborrable. Cmo dejar de mencionar a su hijo Agustin- a quien amaba como slo un hombre parado en el corazn del horizonte puede amar al que lo va a proseguir, de alguna u otra manera, en este paraje duro de la existencia. En fin, tambin podramos hablar de los fantasmas, de las dudas, interrogantes que recorran sus recuerdos y la maltratada piel de su patria, materia prima de su ardorosa poesa, pero eso ser para un prximo homenaje, cuando el otoo, el glorioso otoo de siempre, nos haya hecho pisar el palito herrumbroso de sus das y estemos en el sinfn del paraso de la buena o mala suerte, pero con generosas amistades, y no importa si con desenfrenadas y celestiales compaas.

LA CESREO MARTNEZ ESTaTUA DE

Tu cantar nos conmueve en la Edad de Oro La niebla envuelve tu novel estatua El ojo de la noche cesa de volar La lechuza desciende al bosque Donde yacen tu aliento y el Sol milenario Mi ira arrastra tu nombre y los tulipanes Iniciemos la marcha Con la alegra del maestro Abajo el miedo! No duele la mdula Ni tu cuerpo desarraigado se estrella contra los rboles Tu amor asiste a la hora de Giordano Bruno Tu armadura no se oxida te viste fulgurante Entre pjaros, hondas y fantasmas El bardo de los ojos almendrados ronronea sobre el tejado de Chosica Tu insomnio es un tonel de vino tinto, Romeo Y silbas desde balcones antiguos Tu mujer es una ofrenda de los Apus Sara Boticcelli sin cabello de Medusa Y la disfrutas atravesando cordilleras La amistad no se quiebra Ni la patria se apaga Como los espejos y las sombras

Rosina Valcrcel

DOSSIER DE HOMENAJE

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CESREO MARTNEZ
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n sector de la poesa peruana y latinoamericana, a partir de la vanguardia, ha de tener un contenido instrumental. Los poetas se ponen al servicio de la revolucin y de las causas sociales. Se le coloque el rtulo deseado:
participativa del poeta con la realidad de su tiempo. En el caso de Cesreo Martnez (Arequipa, 25/2/1945-Lima, 27/1/2002), l recogi la realidad de la problemtica social sin descuidar la otra realidad: la de la palabra, que es la que construye y sustenta al texto, tal la hermosa leccin de Vallejo en Espaa aparta de m este cliz. Efectivamente, cuando irrumpi con sus Cinco razones puras para comprometerse (con una huelga) y con Donde manc el rbol de la espada y arcoris (bando para que la dirigencia se alinee con las masas) l es testigo y vcti-

MANUEL PANTIGOSO

comprometida, libertaria, de la resistencia, etc., esta lnea condensa en sus arrestos picos una actitud y una posicin tica frente a la vida y los valores humanos. Unos fueron vehementes y sinceros al momento de esgrimir su pluma para denunciar injusticias, marcando una poesa llena de emocin social y de timbre humano. Otros, que no alcanzaron a ver la realidad ms all de un inmanentismo precario extraviaron el camino y confundieron poesa con propaganda. Es cierto que la poesa es, tambin, instrumento para afirmar la dignidad a travs de la visin

SOL DE CIEGOS

ma; es un poeta necesitado de cumplir una misin protagnica, de ofrecer un testimonio de su actitud frente a los hechos de la historia del Per en un momento crucial. Pero su mensaje trae un vigor expresivo que va a la par con la potica vanguardista de los vates del setenta: coloquialismo, irona, sincretismo social y cultural, marco histrico. Tambin, en sus otros libros, ha de traer la voz del migrante en Lima; de la cosmovisin andina; de todas las sangres del Per, de Arguedas; del romanticismo y del metalenguaje. La actitud abierta de unificar los elementos ticos y estticos a travs de lo mltiple y lo diverso es significativa pues en ella estar presente la riqueza expresiva y la complejidad del pas. A 67 aos de su nacimiento y a diez de su deceso, podemos decir que Cesreo Martnez, nuestro recordado amigo, nos ense a seguir amando al Per, a bucear en el dolor y en la humanidad de los hombres hasta llegar, incluso, hasta el sacrificio, tal como lo haba hecho Maritegui al referirse a la nueva esttica de los vanguardistas y anunciar una reconstruccin, un orden nuevo en el arte del porvenir.

Cesreo, MuChacho

Csar A. Reyes Campos

Poeta sin tiempo. Ebrio de Lima recorras los santos templos del vino y la cerveza. En cada mesn, Voces inflamadas por el llanto y el recuerdo, voces de agona a tiempo completo, voces de desamor sembrado en la indolencia de los das. Poeta de las voces blancas recin llegadas al Queirolo, Voces de todas las chinganas donde mejor se entonan las penas inhibidas, Voces del nico amor para el poeta, Voces con tu nombre a sabiendas que podas estallar en la ira de tus musas. Tus voces, muChacho, tantas veces pregonadas en presencia de los descredos, voces vacuas, voces fatuas, voces a voces: efervescentes como la sal de Andrewso el Alkazelzer que saba maquillar tus furias plexales, bombero de tus incendios. Sileno ebrio en la soledad de las sombras citadinas, Con tus vacantes de turno discurras por las noches dionisiacas Gritndole a todo el mundo que slo la poesa puede contra toda ignorancia y la infelicidad, Para identificarnos en cualquiera de los caminos, Poeta del sueo encarnado en la orilla de una copa donde liban su libertad los Prometeos de estos tiempos, Por donde, ahora que las esquinas han cambiado sus nombres, transitars con tu paso de halcn febril con tu peine somnoliento Y esa engominada cabellera de los chicos de antes Llevabas tu cartapacio de ilusiones Como un fusil en bandolera Y tu paso competa con el ritmo de las noches. Luego, bien entradas las sombras, llegabas a tu cuarto de exilio Con la excitante energa de un semental de yeso Parido con el cmplice aliento de un mtico unicornio. MuChacho, cmo te diverta oficiar de burcrata y escribir poemas Para guardar, como Whitman, en el viejo escritorio testigo de mudanzas. Tus razones puras brillaron en el sordo cantar de Lima Cuando enmudecieron las campanas De tantas letanas y sotanas. Los templos vivoseran acaso aquellos donde los hombres enrojecen y hablan con la elocuencia tributaria de los dolores cotidianos. Mientras tanto, tu corazn cansado, tomaba direcciones opuestas a la vida, tu sangre era la tinta fresca para las palabras que jams escondas Llevabas la palabra como un fusil a cuestas y dorma en la ceguera de Tiresias para inventar la luz de un sol de ciegos caminantes para quienes la lluvia se parece al llanto y el llanto es el espritu de los puros que santificarn la tierra en todas las cruces de los caminos ignorados MuChacho, estas omnipresente en la memoria de los amigos que no te olvidamos, los que reconocemos tu agona cotidiana, los que construimos con tu imagen la mas bella soledad de los poetasSalve tu voz, all, quien tenga la potestad de decidir el universo, sea un dios o una fuerza, lo mismo da cuando la memoria de los hombres trasciende el comienzo y el fin de las cosas pendientes.

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EL SORDO CANTAR DE LIMA CANTO DEL DESARRAIGO O EL

a poesa peruana del 70 ha transitado por los meollos y mrgenes de la existencia a travs de la mirada existencial y embriagadora de los versos del poeta Cesreo Martnez (Cotahuasi, Arequipa 1945 - 2002)
y Confesin de caro, constatamos la voz de los otros enristrada en el dardo potico de vate peruano: Hay un estruendo como de cielos que crujen,/ como de hombres que crujen/Oigan animalitos y hombres desterrados, la puerta de Lima/ est abrindose./. En el segmento I y II,Lima es la ciudad que muestra sus entraas de locura y agua muerta, all el migrante se encuentra frente al arenal, donde el azar y las inclemencias del tiempo,

Posedo por los dones poticos de los obsesos creadores de la palabra potica, Chacho Martnez ha recorrido los cenagosos aos de la Lima desde los aos 70 hasta los 90, convulsionada siempre por los hervores polticos y sociales,manando una poesa amorosa y testimonial que est presente en sus principales poemarios: Celebracin de Sara Botticelli(1983); Cinco razones puras para comprometerse (con la huelga); Donde manc el rbol de la espada y arco iris (bando para que la dirigencia se alnee con las masas); El sordo cantar de Lima (1993) y Sol de ciegos (2008). El sordo cantar de Lima, libro de poemas que comprende:Poesa Descarriada, Tierra de xodo, Discurso del Despojado, Meloda Mallarm, Poema de Alfredo Madrid, Magnolia, Botella de Mar para Iskra Oyague; Cantar de Daro; Fluir de Poema; Entre el Wamani y la Carretilla; El sordo Cantar de Lima y Confesin de caro, sintetiza sus poemas del desarraigo, que son la voz, cmo lo indica Chacho en el prlogo, de muchos peruanos como l en busca de su identidad. Sin embargo, su poesa estruendosa, vigorosa y volcnica, pretende mostrar un conocimiento de la realidad que su mirada enardecida de la vida horada en el fro mrmol de la verdad que anquilosa y extermina, como una constelacin negra y frustrante, la existencia del sujeto marginal. En los dos poemas finales del libro que llevan por ttulo El sordo cantar de Lima

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LUIS MORN HERNNDEZ

SOL DE CIEGOS

atrapan sus brazos, su cabeza, sus angustias y tal vez sus frustraciones. Los dioses que antao magnificaban el universo de los arenales y del tiempo han dado paso a los humildes hogares, las chozas de los alrededores. La vida es da y noche, solo se amanece o se anochece, seca y sorda es la tierra. El sujeto potico ya no puede volver la vista atrs,el pasado es postergado por el presente, un tiempo circunstancial donde el yo potico solo tiembla y habita en el silencio. Lima es sinnimo de niebla. La niebla es la que se apodera de todos los mbitos que nacen,comen y se ayuntan en ella; romper la barrera hostil de la niebla implica abrigar las esperanzas o la sombra del migrante. La niebla es un elemento que despersonaliza al sujeto y lo hace extrao a l mismo. En el segmento III del poema, el sol aparece con su hermoso fuego sentencioso y sabio, que viene a dar alegra y satisfaccin a los animales, a los hombres: El sol de quinientos mil aos / El sol slo de quinientas mil barbas/; ese sol que despide el poeta ,el sol arcaico e incaico, el ms rico para los ms pobres, el nico :sol de Lima. El segmento IV, hace un llamado a los dioses ancestrales, invitndolos a compartir la danza de la vida de los hombres carcomidos por las auras, sin la capacidad de nombrarse a s mismos; sobre estos hombres ha cado la bruma y hambruna, y como consecuencia de ello, la muerte en Melanio Ataucuri Sono. La ltima parte, hace referencia a un hombre mutante, que contempla el horizonte desde un puente de Chosica y ha ido muriendo poco a poco, en su exterminio, pero en su soledad contempla maravillado y embrujado el horizonte, a la vez que el temblor del ro, con sus rencorosas e insurrectas aguas eleva su voz. En Confesiones de caro (eplogo), poema final,el poeta cuestiona su propia condicin humana. El fracaso negro, la frustracin que acompaa al sujeto potico, es una remembranza del yo, del hombre que ausculta su propia persona y perfila su situacin, antes llena de fortaleza y vigor, y ahora la vaciedad del ser devorado por los conflictos y lleno de contradicciones, donde fluyen a

manera de sarcasmos, los juegos huidobrianos del creacionismo: me devoran los conflictos/me amarillan los edictos ; antao fogoso/antao glorioso; mi corazn que se alza desde la razn / mi razn que se lanza sobre el corazn; vuelo hacia atrs /vuelo hacia atroz. La infelicidad solitaria que se apropia del sujeto potico hace que ande en busca de la felicidad y se interroga: Dnde anda la felicidad? Quin la tiene amarrada /enterrada/ tan alarmantemente atada? Estn marchitados sus cantos, pensamientos, distante la mujer amada; estn ausentes: el saludo, ajeno el aliento, etc. El ojo, como imagen potica del desencanto y la frustracin del yo potico, ronda como un elemento autobiogrfico, la desgracia del poeta: como un cuerpo sonoro penetro en el infierno/ las cataratas/ rojas del interior y no hay interior sino slo cuevas marchitas; veo derretirse el ojo del sol /el ojo de mis ojos el solsimo;el veneno de la noche en estos ojos insomnes. Aora su juventud y rememora sus frustraciones juveniles (la muchacha azul dela vitrina / la muchacha roja de los escaparates/ la muchacha que so cuando me crecieron aletas y yo era /el cachalote varado)y la bsqueda y persistencia en la bsqueda de su rosa devorada y la prdida de su raza. Acaba el poema, ironizando el poeta, lo nuevo de la vida con sarcasmo, y refrendando el sentir del verso inicial: soy el fracaso negro/ el ms negro fracaso / que apenas se cie los ojos muertos. Como se ha podido constatar, la poesa desgarrada, cohabitada con la condicin del sujeto potico, nos permite establecer el carcter marginal, solitario, violento y sarcstico de la poesa de Csareo Martnez. Poesa trabajada sobre la existencia personal y escrita con la sangre en llamas, producto de un hombre abrumado por una sociedad hostil e incomprensible y que en su bsqueda y lucha con su desarraigo, va a construir un entramado potico generando una de las ms hermosas expresiones poticas de la poesa peruana.

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INMIGRANTE, VIAJERO Y POETA

CESREO MARTNEZ,

esreo Martnez es sin duda uno de los ms significativos poetas peruanos del siglo XX. Escritor marginal y provinciano como la mayora de los artistas inmigrantes en busca de un distinto destino, estuvo dotado de grandes
nez, en Lima, a mi regreso al Per de Pars, en 1974. Fue Danilo Snchez Lhin quien hizo posible que nos reuniramos tambin con Jorge Njar. A los tres nos propuso editar una plaqueta de poesa para cada cual, en Grgola. Coleccin de Poesa, Lima 1974. Cesreo public Migraciones, Njar Noche de brujos y yo Contracanto. Danilo Snchez Lihn propuso que cada cual escribiera un texto que significara una potica o testimonio. Ese es el punto de partida para hacer un estudio amplio de su poesa. No se puede dejar de consignar ese texto para cuando se publique su obra completa, la que dicho sea de paso fue ofrecida por las autoridades de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Cesreo escribi en esa plaqueta, estos conceptos: Estas unidades se componen como rganos de respiracin, circulacin o deyeccin. El poema es un animal que besa y muerde en el tiempo. Lo necesario en el poema: la naturaleza de por s sola incuba estas unidades. Se requiere de un gran esfuerzo humano para dotarlas de formas y estructura que luego nos darn un sistema: el poema. Sistema que a su vez deviene en estructura de otro poema dialcticamente armado y mayor universo. El lenguaje no da opcin a discriminar. A pesar de su raz psicolgica, flota en el ambiente, se desarrolla en el proceso de una cultura.

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JOS LUIS AYALA

convicciones humanas. Fue soador, viajero, poeta de izquierda e iconoclasta. Vivi convencido que el desafo de su tiempo era escribir una poesa distinta, necesariamente comprometida con el superior destino del ser humano. Empez a publicar cuando en Lima haba un ambiente propicio para escuchar todas las voces, recibir todas las corrientes y reconocer las distintas vertientes de la cultura peruana. Como poeta insisti en escribir cada vez una poesa mayor y como persona, se mantuvo siempre limpio, digno, honrado, al margen de las condiciones que exiga un tiempo de violencia y desencanto. Es importante resaltar la unidad y correspondencia entre al artista y el ser cotidiano. Es que hay buenos escritores y como personas son unos canallas. Hay excelentes escritores pero como hombres son enemigos de las aspiraciones sociales de sus pueblos. Hay tambin quienes fueron militantes de izquierda y ahora, se han convertido en serviles funcionarios oficialistas, conservadores y hasta soplones. En fin, no puede haber una ruptura, una escisin, una especie de explicacin para actuar, ser un burcrata arribista y a la vez aparecer como un escritor comprometido. Cesreo no tena varios rostros, gozaba y sufra la vida con la profunda conviccin de que su vocacin estaba antes que cualquier actividad remunerativa. Sucedi que conoc a Cesreo Mart-

SOL DE CIEGOS

Es necesario, entonces, descender a las races y captar el sentido primigenio Luego aadir: Si la poesa requiere de ms de un odo, es urgente pensar en la sociedad. Lo occidental, y por ello el capitalismo, ha desecado al ser humano arrastrndolo a los rincones apestados de la soledad, la alineacin, la psicosis y todas las dems pestilencias. La poesa, debido a su carcter supraestructural, puede ser histrica o ahistrica. Ser histrica si se resuelve en la direccin de la lucha de clases y se proyecta hacia el levantamiento de nuevos valores sobre lo caduco burgus. Por el contrario, ser ahistrica si se enreda en el sostenimiento de viejos valores. Todo esto entrar inevitablemente en el poema. (1) Se trata entonces de los inicios, desde cuando aparece una toma de posesin frente al mundo y a la literatura. Es verdad que con el correr del tiempo, Cesreo replantear sus ideas para luego practicar una poesa amorosa y social de ms amplia cobertura. Pero conservar siempre sus races con ejemplar honestidad y persistencia. l mismo consign: Cesreo Martnez, naci en febrero de 1945 en Cotahuasi donde vivi hasta 1964. En Lima, estudia Literaturas Hispnicas en el Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En 1970, en el Centro de Estudiantes de Literatura procedi a una lectura de su obra potica. Es cultor de msica popular y ofreciendo recitales de ese gnero, ha viajado por distintas ciudades del interior del pas. Tiene indito un libro de poesa: Orculos y talismanes. (2) Todo indica que este libro no se public. Pero tambin pudo ser que los poemas se hayan convertido en otros para conformar un libro distinto. Mas todos los datos consignados denotan una evidente formacin acadmica. Se trata de un poeta que maneja un adecuado aparato crtico, que sus lecturas no son dispersas ni se pierden en bsquedas ciegas. As, es un poeta que se forma en una universidad con fuerte acento social. En un crculo donde la literatura es sobre todo una praxis social, un compromiso histrico con el tiempo y la sociedad en que se vive. En la plaqueta Migraciones, aparece este poema. Tiempo cruel Intil esperar la vana mudanza del destino, Si los remos del sueo yacen rotos a la vera, Si el deseo por el acto fresco Ha rodado secamente como fardo de caas. Esperar que tuerza el terco cuarto de siglo. Vivir, morir, rodar.

Oh Frescos aos nunca devueltos. Escucha Escucha los aires de esta neblina, que Blandamente rompe el duro pescador La sal de mar que penetra en el mercado Como una vejez maloliente. Y este corazn que no sucumbe, este corazn. He llegado a la ribera Con pesados trazos de lluvia sobre los prpados, Una maana Que el alba sucumbi Al forcejeo intil de las antorchas del alma. La gran hinchazn del espritu que busca el Relieve del camino, Palpando los tatuajes del muro de la ciudad Oh puerta de piedra Dems de esfuerza la idea con luces de farol Si no vibra el nervio en la trastienda. Tiempo cruel. Nada restituye el clamoroso viento del sur, Fofo es bajo este sordo techo de niebla. Y donde apretados tornaron los pasos Es incierta y vana toda huella de camino. ------Para un poeta formado en los claustros de una universidad profundamente comprometida con la historia del Per, era imposible permanecer al margen, escribir una poesa que no responda al movimiento popular, a las grandes movilizaciones de los aos 70 en el Per. En ese entonces, se produjeron las grandes movilizaciones de masas humanas que empezaron a sentir, el peso de una de la crisis ms profundas habidas en el Per. Ningn escritor estaba fuera del contexto histrico. Las corrientes polticas pugnaban en tener una mayor presencia. Trataban de copar los espacios para desde all hacer sentir su voz y presencia. Son esas las circunstancias en que escribi una poesa marcadamente comprometida. Se acerc a los trabajadores de la educacin para cantar desde adentro una opcin justa y necesaria. Pero luego vendra un tiempo de madurez y sin duda de mayor comprensin del movimiento popular, una mayor atencin a las huelgas, a las protestas del pueblo peruano, especialmente a los mtines y jornadas del SUTEP. Ser ganado por el pensamiento de Jean Paul Sartre, por la abnegada adhesin de Regis Debr a las guerrillas de Che Guevara, por la docencia de Alejandro Lozada y especialmente por la conviccin y visin de Amrica de Eduardo Galeano.

De esta y otra rivera.

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DOSSIER DE HOMENAJE

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Al hacer una apreciacin de esta poca de su poesa, Ricardo Gonzles Vigil dir: Martnez es el exponente ms calificado de la renovacin de la poesa social en la dcada de los 70 ( tambin podramos sumar algunas exploraciones de Enrique Verstegui y Enrique Snchez y los poemarios inditos de Pablo Guevera, pero esta veta no es tan dominante en estos autores como en Martnez) La leccin de algunos poetas del 50 (Delgado-Rose, fundamentalmente) y mucho ms de la generacin del 60, que cancel el divorcio entre poesa pura y social, conduce a Martnez a hermanar el mensaje poltico con el vigor expresivo (4) Es verdad, Cesreo cuando deja de escribir como en su primera plaqueta, se orientar hacia una poesa de un tono y una visin distinta. Para entonces, ya no tendr el problema de la generacin anterior, ya no tendr la barrera de la aparente divisin entre dos formas de escribir: poesa pura o poesa social. Quien escriba poesa pura era un pequeo burgus y quien escriba poesa social, era revolucionario, segn el lenguaje de la poca. Despus se afirm que toda la poesa era social porque representaba a la expresin de una sociedad, cualquiera sea la ideologa del poeta. As acab tambin una discusin que solo sirvi para establecer una falsa clasificacin en la literatura. Apaciguados los nimos, todo poeta estaba en la libertad de escribir de la forma que viera por conveniente. Los sucesos de Pars, el caso Padilla de Cuba, la matanza de los estudiantes en Tlatelolco, en Mxico; trajo una nueva conciencia. Nadie poda eximirse de hablar de mayo del 68, de los graffiti de La Sorbona, la polmica de Arguedas con Cortzar, el asedio y bloqueo a Cuba. Todava estaba fresca una de las heridas ms honda que tiene el Per, el crimen de Javier Heraud. Ricardo Falla y Sonia Luz Carrillo en el prlogo de Curso de realidad (5), describen el ambiente de los aos en que se escribi Cinco razones para comprometerse (con la huelga) En ese texto es posible rastrear la atmsfera poltica para ubicar, para explicar adecuadamente su significado, el contendido social de un conjunto de poemas varias veces publicado. De todos modos, la poesa se explica con los hechos de cada poca. Pero Cesreo no ser recordado precisamente por esa poesa, sino por su ltimo libro. Si bien esos poemas estn inmersos en la lucha por causas justas, el lenguaje de la poesa social, cuando no tiene un alto contenido esttico, envejece. Ms se recuerda por ejemplo Veinte poemas de amor y una cancin desesperada que Oda a Stalin de Pablo Neruda. As podramos poner varios ejemplo, pero basta con uno. De ese texto leemos solo un fragmento del poema:

Somos un pas semicolonial.

Donde se dice lo que hablan la lluvia y el viento en este pas llamado Per. Somos un pas semicolonial dijo el viento limpiando el homo de las fbricas Y un pas semicolonial, grita la lluvia del pas de los ros profundos. Luego, la lluvia de metrallas, labrando el silencio, predominantemente saqueado, dije, para sacar reluciente la meloda. Y me ech volando sobre estos caminos rojos a que mis manos trotamundas

compararan el canto con sus propios ojos Y vi que por el cielo cruzaban bandadas de cuervos sus cabezas brillantes curvadas hacia ac. Vi en Canta el aire puro, azul, las nube brotaban del suelo alumbrando mi espritu. Vi el valle del Mantaro, ancho y ntido, a esa hora diestra en que un sol maduro se enreda entre las retamas celebrando al campesino y en todas partes, amado Per, vi la lluvia. -----El libro Donde manc el rbol de la espada y arco iris (Bando para que la dirigencia de aliene con las masas), es definitivamente un texto de disloque. Significa otra forma de ver el mundo. Una distinta manera de entender las relaciones entre el discurso poltico y las masas. As, es posible ver, a travs de una atenta lectura, que mientras las dirigencias afirman algo, las masas tienen otros ideales, distintos intereses populares. Es posible ver que el poeta tom una razonable distancia de quienes condujeron el movimiento popular de izquierda y decepcionado, se haya orientado hacia una poesa mucho ms serena y reflexiva. Ser difcil saber qu es lo que realmente sucedi, para eso estn los testimonios de los actores y sobre todo, de quienes estuvieron cerca de l cuando sucedieron los hechos. Pero, se trata de un libro en que para escribir el poeta medita, medita escribiendo y escribe meditando. Emerge de un mundo lleno de conflictos para tocar el sol con las manos. Ya no llama ni convoca, juzga y seala. Se convierte en un poeta que analiza los hechos y escribe una poesa llena de magia. Bien podra afirmarse que aparece un evidente disloque entre el discurso panfletario y una poesa que discurre con mucho ms serenidad, con la necesaria calma que se necesita para crear las grandes obras. Emerge un poeta distinto pero dialcticamente es el mismo. No han cambiado los ideales, lo que ha cambiado es el lenguaje. La visin del mundo se ampla y en la medida que nombra a las palabras, ellas construyen un universo personal como colectivo. Ese es el valor realmente coyuntural de su poesa: Si no leamos el siguiente poema:

Prlogo (6)
En medio del camino de la vida vi un rbol fogoso brillando semejante al mar. En sus ramas cantaban las ms variadas formas del color y en su copa rosada rean infinitos rostros del mundo. Advert luego que su cuerpo era licuescente y sus cabellos ondeaban de la manera ms natural. Vi lucirnagas hermosas todas ellas con un fsforo famoso flameando.

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SOL DE CIEGOS

Vi ese rbol una interminable noche de febrero, vi su eternidad clareando el verano. Advert que caminaba elevado por los flujos del canto, vientos que no dejarn de sonar. Fue un rbol tan reluciente como un animal violentamente sabio. En sus costados slo se oa croar a los abismos, vi su msica. Una msica lmpida, tenaz y urgente que emerga desde el mar. Vi ese rbol, incrdulo y feliz, no me cansar de aplaudirlo, as. Qu hombre mortal no ha visto a un rbol? Pero ese rbol era un hombre. Un hombre terriblemente ahto de belleza como un rbol sensitivo. Vi ese rbol y mis sentidos an no se reponen de esa aparicin. Vi sus ojos y las multitudes espejeaban furiosamente / desde ellos. Vi ese hombre cuyos huesos eran de carne y hueso como los de un rbol maravilloso que camina. Y todo rbol que camina es un hombre impelido por las estrellas. Y un rbol que camina siempre arrastra y, naturalmente, me arrastr. Viaj a travs de su estela ebrio de antorchas y talismanes rojos. Viaj a travs de sus praderas, encendido y repleto de aguas vivas imitando el gran pjaro del herosmo. Lo segu serensimo y embrujado, con la lucidez en punta. Lo segu con todos mis pertrechos: flechas impacientes, insomnio, y la delectacin natural. Vi las piedras sedientas de los siglos hirviendo en su cabeza.

Vi su cabeza, real e imaginativa, desechando los nubarrones del odio. Vi al odio desquiciado, huyendo atolondrado de su propia esencia. Vi ese rbol fantstico una noche interminable de este verano. Vi sus races areas que se pierden entre los oros del aire y entre los aires del mar. Vi a los mares de agua, extraamente extendidos sobre la tierra. Vi la realidad reproducindose como un fruto en las manos de Dios. Vi ese rbol, ese rbol, ese rbol, ese rbol oscuramente reluciente. Vi ese rbol y comprend que un rbol semejante sera traicionado. Comprend su belleza fugaz penetrando en la irrealidad. Vi que los grandes animales de los campos y las ciudades lo aclamaban y tambin los aclam. Quise abrazarlo y lo abrac. Quise pintarlo y los pint. Quise que aquella noche de verano fuese interminable pero se fue. Quise retenerlo entre mis manos de labrador, pero me fue imposible. De los tres o cuatro costados irrumpieron los tres o cuatro nubarrones de odio, acecharon los rumbos, acecharon los aires, tomaron la cpula de aquel rbol que camina y le sacaron la lengua. Le arrancaron las alas, le arrancaron los ojos y le cortaron los sueos. Por el hombre, imperturbable, tumultuoso y feroz, dijo que volvera. -------La celebracin del amor, la llegada repentina de una maravi-

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llosa ilusin conmueve al poeta y hace que deje su tono anterior, para escribir una poesa llena de ternura, ficcin y verdad literaria. Celebracin de Sara Botticelli, es sobre todo un libro de poesa amorosa. Es una forma de amar a una mujer inexistente en la vida real, pero inventada a travs de las metforas. Repentinamente aparece en la vida del poeta una mujer maravillosa parecida a un sueo. La enamora, le ama, tiene celos, habla de tangos y tangas alucinantes. La acaricia, sale a pasear bajo la luz de la luna y suea con que la realidad es otro sueo. Es decir, la poesa se convierte en un pretexto para hallar finalmente a una mujer ideal y amarla. Es un amor tierno y a veces violento, desconfa del tiempo y los gustos de Sara porque no pertenece a una sociedad deprimida como la peruana. Sara es sensual y hermosa. Se mueve imaginariamente en un mundo de una clase social llena de comodidades. El poeta la inventa y hace que desaparezca. As tambin termina un sueo, un deseo convertido en un hermoso libro. Los poetas inventan, imaginan, crean mujeres ideales frente a carencia de una que jams se encuentra. As, hay mujeres inmortales como Rita de Vallejo, Brunilda de Churata, Aldeanita de Carlos Oquendo de Amat, Dvora de Scorza, la casada infiel de Garca Lorca, Sara Botticelli y Juanita pankara. Todas ellas vivirn en la memoria de los ms acuciosos lectores de poesa amorosa. Sin embargo, Sara tiene aspiraciones de una clase social distinta a la del poeta. En el sustrato de una conciencia potica latente, el poeta aparece como un romntico frente a una dama de una acomodada clase social. No importa si en la real existi o no, el caso es que ya existe, respira y camina por el mundo. Es que la vida tiene tambin esas implicancias. Nada es perfecto ni nada est tampoco est a la mano como se quisiera. Leamos este poema que es central en el libro que comentamos:

Tendrs un arquitecto

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Tendrs un arquitecto que disee tu casa frente a la costa donde probablemente duerma tu cuello algunos minutos del verano y su sueo sea una jirafa de espumas flotando sobre el mar Tendrs tu cuerpo lmpido, sonando en la transparencia del da y brillando todos los siglos de la noche Tendrs un bobo-marido-administrador ntegramente consagrado a tu ntimo jardn Tendrs un amante que te haga el mar a la italiana y te diga arrridederci Sara Tal vez algunas amigas rosadas con quienes discutas quien es el mejor poeta del mar Tendrs tus joyas y un chorlito cultivado, a la altura de tus desmanes Tendrs toda la costa interminablemente frente a tu casa Mas al delfn que se desliza en este poema, jams; puesto que se desliza, es que escap a tus redes. ------Enseguida vendr un proceso de madurez y reflexin. El poeta volver a sus races, navegar ro arriba, ir contra la corriente para escuchar a su propia voz interior. Por eso es que hay naturalidad, una viva propia, un curso natural en la poesa de El sordo cantar de Lima. A diferencia de lo que afirma Gonzles Vigil,

Csar Toro y el propio Roland Forges, ste libro tiene sin duda mayor valor literario que todos los anteriores. Es el poeta autntico, no necesita inventar un mundo para escribir, no imagina para escribir ni escribe en las alas de la imaginacin. Lima se convierte en un poema natural de asirlo en metforas, al fin y al cabo es su mundo, un mundo en permanente conflicto. Ya no est Sara, las mujeres son de carne y hueso que trabajan y sufren, caminan y suean. Aparece a plenitud el poeta mucho ms humano, mucho ms compenetrado con la vida y con la palabra. Es verdad, con la palabra encendida, con la palabra creadora, con la palabra que viene desde su cultura atvica. En cierto que se trata de un homenaje a Jos Mara Arguedas, pero Cesreo no resulta su deudor literario. Es ms bien una forma de aproximarse al maestro para decirle que est vivo en la memoria de los nuevos seres humanos. Recuerdo que una tarde le cont que mis libros en aimara no fueron adecuadamente comentados, sencillamente porque los crticos limeos no saben aimara. Pero tampoco saben quechua y Cesreo quera escribir en quechua. Ah se dio con la sorpresa de que haba que empezar a estudiar lingstica. Finalmente decidi que su libro apareciera slo en espaol. Se trata al mismo tiempo, de un logro mayor por el esfuerzo conciente del poeta por dejar un testimonio personal frente a la cambiante realidad. Estaba en deuda con su universo, senta sin duda alguna una profunda nostalgia por el mundo de su infancia. Llamar sordo cantar a una poesa clara, es slo un pretexto para que se denote de hecho una pesadumbre, un ambiente asfixiante. Pese a vivir en Lima, Cesreo fue siempre un hombre andino, un poeta formado en los riscos cordilleranos. Desde 1964 hasta el ao de su muerte fsica no se acrioll ni opt por raras imposturas criollas. Es que hay puneos que niegan haber nacido en Puno, hay arequipeos que se alimean. Hay tambin quienes terminan en convertirse en desclasados, aculturados, hbridos, desplazados y descastados. Andino, moderno, posmoderno, sartreano, socialista y al fin y al cabo poeta, consigui recuperar la memoria colectiva de su pueblo. Por eso es que El sordo cantar de Lima, ser un libro que se mantendr siempre fresco como el berro de los manantiales donde beben los Dioses tutelares andinos. Lemos por ejemplo este poema:

Entre el Wamani y la carretilla (8)

A Jos Mara Arguedas, una vez ms. Gran Wamani. Siento arder las nubes sobre mi cabeza. Mis ojos temblorosos se nublan chapoteando en el aire y septiembre se qued sin objetos vivos detenido por tus labios incandescentes. Oh gran ro creador que me danzas adentro. T que frecuentas las nebulosas de la vida y la muerte, mustrame la vida, en esta hora intil en que un mundo desde afuera me enloquece. Y otra vez bajaremos a besar los sentidos de la mar y la oscura mar de arenas. Porque amanec en una tierra desgastada por el abismo de dioses extraos. Dioses de la mirada oblicua, devoradores de indios en los terribles das de la malaria. Porque nac del roco y la piel mojada de la piedra.

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SOL DE CIEGOS

Porque mis trabajos se pierden en las arcas del enemigo, mi aliento se oxida y slo tu voz me saca, me levanta, me ilumina. Condceme a tu casa de agua-verde y sentencias, no dejes que la ronda de mis sueos ruede al despeadero. Y plumas vivas bailarn sobre mi pecho cuando tu larga piel de plata brille espantando a mis enemigos. Oh Dios de la mirada atroz y eternidad frotando tu espada luminosa. Mustrame tu nido donde surge el arco iris despertando a la tierra o deja que yo te arrastre en mi curso de humano monte, con mi sol apagado. Y otra vez bajaremos a besar los sentidos de la mar y la oscura mar de arenas. Y t tendrs tienda de colmillos frescos y otros dioses te amarn. Ah, ya veo tu mano pura en sus costumbres, la manera tuya de sonar instruyendo a las estrellas. Mis sentidos se agitan para convocarte, no me dejes sordomudo con mi sombra chiquita. El aire se abstina en arder flores secas. Ms all de la pendiente se insinan los humores de una tierra con rumores de fruta. All la Madre Luna anda suelta y nadie le presta atencin. Dicen los viajeros que por las noches llora espinas. Dicen los pjaros migratorios hay un dios grande, un ro hablador. T que me arrancaste de las tinieblas, alza para m tus orculos. Dime cmo se labran los pensamientos sanos. Di cmo he de permanecer con mis das para que mis hijos no me desconozcan. Porque mordido en tus misterios me contemplo sustancia voltil y quiz, por tus labios incandescentes, penetremos en el ancho huerto de la vida. ---No habiendo todava un estudio analtico y total de su poesa, hay sobre su trabajo juicios todava parciales y preliminares, escuchemos por ejemplo lo que dice Csar Toro Montalvo: Signado como poeta coyuntural y que l difundiera, nos propone una honda entrega social, siempre despert a las emociones virulentas de las capas sociales ms necesitadas. Cesreo Martnez public en 1993 un libro esplendorosamente

testimonial: El sordo cantar de Lima. Este libro recoge poemas dispersos en revistas y plaquetas, a la que el autor lo ha denominado Poemas descarriados. Pero era algo ms: provoca identificar el mundo andino en el sistema urbano. Su logro es maysculo y vital (9) Ahora ya no interesa por ejemplo que la Enciclopedia Ilustrada del Per, editada por el Diario El Comercio, que es una actualizacin y continuacin del trabajo de Alberto Tauro del Pino, no lo haya incluido arbitrariamente. No interesa tampoco que no aparezca su nombre y poemas en antologas de la poesa arequipea. No interesa que la sociedad en que vivi le haya negado tener una vida digna y las comodidades mnimas materiales. Lo que no puede ser es que la Universidad Nacional de San Marcos, hasta ahora no haya cumplido en publicar sus obras completas de tan importante poeta sanmarquino. El da que se vel su cadver en la vieja casona de parque universitario, hubo un compromiso de debe cumplirse. Las instituciones tutelares de Cotahuasi, especialmente el Honorable Concejo Provincial, estn en el deber moral de llevar a cabo una cruzada. Tienen que conseguir que las autoridades de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, cumpla con la palabra empeada. Quienes fuimos amigos de Cesreo estaremos dispuestos a colaborar desde distintas trincheras y formas. Lima, 17 de abril del 2004. 99 aniversario del Centenario del Nacimiento de Carlos Oquendo de Amat.

(1) Cesreo Martnez. Migraciones. Grgola 5. Coleccin de poesa. Lima 1974. (2) Cesreo Martnez. Migraciones. Grgola 5. Coleccin de poesa. Lima 1974. (3) Cesreo Martnez. Migraciones. Grgola 5. Coleccin de poesa. Lima 1974. (4) Poesa peruana. Siglo XX. Ricardo Gonzles Vigil. Tomo II. Departamento de Relaciones Pblicas de PETROPER, 1999. (5) Curso de realidad. Proceso potico 1945-1980. Ricardo Falla, Sonia Luz Carillo. (Pgina 288. Cinco razones puras para comprometerse con la huelga), CONCYTEC, 1998. (6) Donde manc el rbol de la espada y el arco iris. Ediciones Campo de Concentracin. 1980. (7) Celebracin de Sara Botticelli. 1ra edicin, Ediciones Harahui, 1983. (8) El sordo cantar de Lima. Ediciones Los lunes. CONCYTEC, 1993. (9) Historia de la Literatura Peruana. Tomo XI. Siglo XX. PoesaTeatro. 1900-1995.

Citas mnimas:

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UN SIBARITA DE LA EXISTENCIA

l se beba cada instante de la vida como si fuese el ltimo, pero siempre compartindolo, al estilo de un nio todava no alienado por las mezquindades de este mundo, como si fuese su primer descubrimiento, evoca el periodista ms cercano al poeta.
Corra el verano de 1971 o 1972. Yo estaba inicindome en el periodismo profesional, dejando para otro momento el ejercicio de la lira, obligado por la crucial necesidad de tener una fuente de ingresos para sobrevivir a la devastacin de la economa familiar por el terremoto del 31 de mayo de 1970 que hizo aicos a mi heredad ancashina. Entonces ya saba que Chacho era poeta, pero no que compartamos un comn origen altoandino y una insaciable sed csmica por disfrutar de la existencia, deseando para nuestros semejantes lo mismo que para nosotros mismos. Hasta que aquella noche canicular, en el segundo piso del bar Wony, a media cuadra de la plaza San Martn de Lima, el destino nos junt fsicamente por primera vez en torno a cantidades ocenicas de cerveza e infinitos huaynitos telricos interpretados por una generosa estudiantina de la Universidad Nacional Agraria La Molina. Chacho haba nacido el 25 de febrero de 1945 en Cotahuasi, La Unin, Arequipa, donde sobra agua, pero arrimada al lecho del can ms profundo del mundo, como queriendo penetrar hasta las entraas gneas del planeta .Y yo cinco aos ms tarde en Pampas Grande, Huaraz, Ancash, una especie de balconcito suspendido entre el mar y el cielo, donde la nica agua que se ve y se bebe procede de las lluvias estacionales. De modo que el agua y los Andes fueron los primeros temas de nuestra conversacin .Tanto que entre aguas espumosas y montaas de versos orales nos proclamamos hermanos para siempre en esa noche irrepetible, mientras los dioses de la poesa y los demonios de la rebelda social se daban un abrazo inslito en nuestra ebriedad quimrica por querer cambiar al mundo a punta de sueos y furias.

REYNALDO TRINIDAD ARDILES

CHACHO MARTNEZ:

En el destino humano, la vida normal de cualquier persona no es ms que un suspiro. Pero hay quienespor sus modo de ser, querer, saber y hacer trascienden largamente a su tiempo especfico, marcando poca para la posteridad. Uno de ellos es Cesreo (Chacho) Martnez Snchez, el gran poeta, bohemio, luchador social, periodista y camarada de mil andanzas del que nos priv la muerte el 27 de enero del 2002, cuando estaba por cumplir los 57 aos de edad y el Per todava poda aguardar mucho de su airoso talento creador. Una frase podra resumir lo que l era en esencia continua: un sibarita de la existencia. Pues Chacho se beba cada instante de la vida como si fuese el ltimo, pero siempre compartindolo, al estilo de un nio todava no alienado por las mezquindades de este mundo, como si fuese su primer descubrimiento. Lo haca sin mrgenes, en el cliz de los sueos, en la fragua de la rebelda social y en el aspersor de la fraternidad que llevaba empotrado en su alma. Durante su ardorosa travesa por este valle de cantos y llantos intermitentes, Chacho fue casi un santo de la amistad, adems un santo ateo como dira Gabriel Garca Mrquez; tanto que desde la inmaterialidad de su omnipresenciatodava contina haciendo el prodigio de reunirnos espontneamente en torno a su recuerdo y su vasta herencia literaria.

El primer impacto que me caus Cesreo fue por su nombre: el mismo de mi padre. Luego por el vigor y la ternura de su poesa. Y finalmente por su inmensa calidad humana.

ENTRE HUAYNOS Y CHELAS

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El resto fluy naturalmente: Chacho poeta, Chacho bohemio, Chacho periodista, Chacho iconoclasta e insurrecto a tiempo completo, Chacho de la ternura ntima y la ira social en simbiosis casi mgica, me demostrara sin proponrselo cunta razn tuvo el viejo Lin Yutang al sentenciar: Los hermanos son los amigos que nos da la vida y los amigos son los hermanos que nos da la sociedad. Uno de mis hermanos estelares fue, precisamente, l. A tal punto que varios aos antes de partir, como para sacarle la lengua al hado que habra de separarnos materialmente, me obsequi la luminosa amistad de Walter Tinta Junco, quizs el ms entraable de sus hermanos sociales, aunque l suele decir humilde y risueamente- yo fui slo un chupe de Chacho. Por esa misma poca tambin conoc a Gloria Cceres Vargas, brillante profesora, quechuloga y escritora ayacuchana, con quien Cesreo engendr su nica obra de carne y hueso: Manuel Agustn, flamante doctor en paleontologa formado en Francia y tan inspirado como sus padres para descifrar los misterios de la geogenia, como quien descubre un verso feliz en la belleza de una muchacha nbil o en los puos enhiestos de un pueblo que se rebela ante la injusticia. Pero no fue ni es la amistad, sino la valoracin esttica y social, la que me conduce a afirmar que en 1978 -ao de la aparicin de AGRONOTICIAS, por feliz coincidencia- Cesreo Martnez legara al presente y el futuro del Per la sentencia potica ms lcida en torno a la primera necesidad de todo ser humano, cual es la alimentacin, dado que jams ningn estmago mal alimentado puede dar un cerebro ilustrado. Pues en el primer poema de Cinco razones puras para comprometerse (con la huelga), Chacho escribi: Como todos los animales transparentes de la tierra/as como las aves ms sensitivas y famosas/ el hombre para vivir/tiene que comer!. Y como para que no quede duda alguna sobre su puntal alegato lrico-pico, ms adelante insistira an con mayor nfasis: Los hombres trabajan desde que amanece persiguiendo la pepa de la vida/Y para vivir, seores del poder, el hombre tiene que comer! Que me perdone nuestro Apu universal Csar Vallejo, pero pienso que estos versos de Cesreo Martnez tienen mucha ms fuerza emocional y poder de convocatoria que Hay, hermanos, muchsimo que hacer. Por lo que Y para vivir, seores del poder, el hombre tiene que comer! bien merecera presidir las grandes manifestaciones sociales de nuestro pueblo en busca de un mnimo de justicia.

Luego en su poemario El sordo cantar de Lima, publicado en marzo de 1993, encuentro los siguientes versos que an me conmueven, dentro de Botella de Mar para Iskra Oyague: Qudate all, nia/Y mira cmo nos revolcamos en la nada/La miseria de nuestro pas nos hizo asquerosamente challados, un tanto huidizos/ como si con nuestra presencia slo te hiciramos sombras/ T has nacido para brillar en otro tiempo, perfila desde ahora tus ojos/ Sigue el curso rumoroso de las estrellas y jams caigas en las provocaciones de la tristeza. Para luego volver a alegar por la sublevante situacin de los herederos de la civilizacin agraria ms esplndida del mundo antiguo: Porque nuestro pas, cario, es de campesinos tragados por el hambre/ Ellos cultivan los sueos y el trigo para que tengamos panes sobre la mesa/ Ellos cultivan la mesa para que tengamos sueos silvestres/ Claro que hago mal en hablarte de estas cosas tristes, pero sera mortal no hacerlo Pero el talento de Chacho no se circunscriba a la literatura. Con idntica destreza se manifestaba en el periodismo, especialmente en la crnica. Cientos de entrevistas y artculos suyos estn desperdigados en los diarios y revistas de izquierda del tiempo que cubri su vida. Sin embargo, una muestra sinttica de sus habilidades en este campo se puede hallar en su libro Cuaderno de los Encuentros. Crnicas SINcrnicas, coeditado en mayo de 1999 por la Municipalidad de Lurigancho (Chosica) y la Editorial San Marcos. Aunque ese volumen tena y tiene inocuo carcter de miscelnea, el componente SINcrnicas del ttulo (en risuea alusin al siniestro SIN del dueto Fujimori-Montesinos) y la entrevista antigubernamental a quien esto escribe, fueron tomados por el oficialismo imperante como una provocacin y un desafo inaceptables a ste. Con ese vil pretexto, precisamente, a mediados de 1999 el presidente de la Comisin Reorganizadora de la Universidad Nacional de Educacin La Cantuta, Moiss Quito Vidal, ech sin miramientos a Cesreo de la Jefatura de Prensa y Relaciones Pblicas de aqulla, acusndolo de conspirar contra el rgimen; para luego acosarlo de diversos modos, como buscando que pereciese de inopia y hambre. Entonces no tuve otra alternativa que asilarlo en AGRONOTICIAS, que por esa poca ya registraba 235 ediciones continuas, frente 373 en la actualidad. Miento. Primero busqu a un amigo contemporneo, el exministro de Agricultura y entonces asesor

CHACHO PERIODISTA

CHACHO POETA

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presidencial Absaln Vsquez Villanueva, para que interviniera frente a ese inicuo abuso. Pero como el peregrino jerarca de La Cantuta no quiso ceder, l estuvo a punto de reubicarlo en otra universidad. Massegn me revelara personalmente la resolucin que iba a refrendar Fujimori fue vetada por el infraterno poeta aprofujimorista que funga como secretario de Prensa de Palacio, bajo el cargo irreparable de que Chacho era comunista. Entonces los apus de la poesa no pudieron contra el Satn de la vendetta poltica, pero con el tiempo se recuperaran para ubicar a Cesreo Martnez en el Olimpo de los muertos que nunca mueren y al ocasional cancerbero en el desvn del olvido. En consecuencia, no tuve otra opcin que amparar a Chacho en AGRONOTICIAS, durante parte del 1999, todo el 2000 y parte del 2001. Obviamente, aunque espiados y boicoteados por la dictadura, aqu la pasamos de maravillas, compartiendo sueos y furias ms que nunca. Dentro de este marco, recuerdo ntidamente una ancdota que evidencia con bastante proximidad el temperamento de Chacho. Primero, por su natural bonhoma, espritu chocarrero y sentido de camaradera, el poeta se gan rpidamente el aprecio de todos los muchachos de la revista; lo cual, en cambio, jams haba podido lograr un misantrpico diagramador, con siglas CSLV, quien durante tres-cuatro das por mes ocupaba un escritorio en la oficina de Chacho, para cumplir su tarea. An ms, muy pronto l haba saltado del celo a la envidia, al ver que con el poeta parbamos arriba y abajo juntos, disfrutando como nios la alegra de vivir pensando en nuestro entorno social. Entonces, impulsado por su bronca gratuita, el susodicho haba conspirado con algunos conserjes para que tambin lo llamaran poeta en presencia de Chacho. Y ocurrido esto, l reaccion con violencia de caficho destronado, para bramar: No me llames poeta, carajo!...Yo no soy ningn comechado, ningn vagoYo trabajo para ganarme los frijoles. Aparentemente, Chacho no se dio por aludido ante tamaa indirecta directa. Pero apenas tres das despus, encontrara una oportunidad de oro para darle el vuelto en proporcin superlativa. Indispuesto por un trabajo mal hecho, yo ingres a la oficina que ocupaban Chacho y el eventual ganapn que lo haba ofendido, a preguntar por ste revista en mano y en presencia de una dele-

gacin de dirigentes agrarios que a los que estaba entrevistando el poeta: Qu es de CSLV? indagu en voz alta, con tono ostensiblemente disgustado. Ante lo cual mi hermano, sealando al water, con un gesto malicioso y un vozarrn que posiblemente se escuch hasta su Cotahuasi natal, respondera identificndolo por todos sus pelos y seales: Carlitos?...Ah, Carlitos est en el bao. Haciendo higiene mental! As era Chacho de paciente, agudo y socarrn para amansar hasta a los demonios ms fieros que matizan a la diversidad funica de este mundo. Tendra mucho ms que evocar sobre el mayor poeta social de mi generacin, pero como el espacio es cruel, no tengo otra alternativa que cerrar con un virtual autobiografa escrita en El sordo cantar de Lima, dentro del poema dedicado a Daro Benavides Loayza, cado en Buenos Aires el ocho de julio de 1975, luchando contra el fascismo: La revolucin es mi hbitat/Mi nica manera de florecer en el siglo/Buscbamos las formas de la belleza en las garras relucientes, imitando los destellos del tigre, para no perecer en la indiferencia/La aurora, m cmplice, deposita sus estrellas en mis ojos diurnos/Y me guiar hasta el mercado, donde verdean las legumbres/ junto a los muchachos de mi condicin/Luego de trasponer el silencio, compraremos algo de aire: Un saludo/colores en movimiento/ un hijo/Un hijo que suene como un himno sobre las montaas/Un rbol virtuoso que me suceda en el trato con las armas/Una fragancia contempornea tan ntida como la luz que danza/en el azul, increble, largo cuello de mi amada Para resumir, en todos los campos y sentidos Cesreo (Chacho) Martnez Snchez pas por este valle terrenal sembrando sueos y batallas contra la anemia espiritual de nuestra sociedad. Y he aqu que las mieses maduras de su siembra continan multiplicndose en la conciencia agradecida de quienes tuvimos el privilegio de compartir su entrega sin fronteras al digno ejercicio de vivir por una patria que pueden imaginar slo los espritus superiores que suelen amar a la poesa como a sus prjimos: Una patria con suficiente pan, con suficiente justicia y con suficiente libertad para todos los peruanos. Texto encontrado en: REVISTA AGRONOTICIAS EDITORES SRL

MUERTO INMORTAL

ANCDOTA

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CHACHO EN LOS ANDES

esde que recibiera un caluroso homenaje por el dcimo aniversario de su partida he querido escribir algo sobre el popular Chacho. Aquella noche abundaron variados homenajes y si algo qued claro del poeta de Cotahuasi fue
sa, sino de la amistad y el arte mayor de la bohemia, de la cual Chacho era el qollana sacerdote cotahuasino. Desde que lo conoc gracias a Guillermo Falcon saber que Chacho era de Cotahuasi me uni inmediatamente a l. Mi padre, a quien haba dejado de ver a los doce watas y al que no vi nunca ms, era de Cotahuasi, y acercarme a Chacho y a todo cotahuasino era remontar una gran ausencia. Por eso, las palabras en homenaje a su padre de Manuel Agustn en la apertura de Sol de Ciegos y ledas por Gloria Cceres en el homenaje me conmueven doblemente. Pero ms que una figura paterna Chacho era el hermano mayor de muchos llaqtamasis andinos en la ciudad, que con sus sueos y lucha diaria alimentaban los tiempos picos y poticos de la emergencia popular y migrante de fines de los setenta. Algo que no cubrieron en la casona fue el lado andino de Chacho. En principio era un gran guitarrista, cuando se animaba. Dicen por ah que ense a tocar al maestro Angulo. Tuve la suerte de escucharlo tocar varias veces. Lo poqusimo que se del re sostenido lo he aprendido de Chacho en la azotea del purito Rmac, cuando el cantaba

su capacidad de convocatoria, de conservarse cercano sus amigos, que recordaban sus versos y su alma libre y bohemia con relatos que partir del humor hacan ms cercano nuestro poeta. Hace das que ando en el Cusco vagando en las calles y visitando el Valle Sagrado y recin empiezo esta nota. No he pasado aun por la piedra de los doce ngulos, pero fue Chacho quien me recordara que al inicio de los Ros profundos las piedras hablan. Lo dijo con esa voz grave y sonora que impresion a Ricardo Gonzales Vigil cuando llev a Chacho a una clase de literatura de la Catlica. Eran tiempos en que la gran huelga magisterial marcara el inicio del fin de la dictadura militar y cuando aparecieron, para ser celebradas por todo el mundo, las cinco razones puras para apoyar la huelga. Un gran poema que ha trascendido toda coyuntura y es quizs la nica razn por la cual Kant escribi su monumental cmulo de disparates: prestarle el ttulo al primer poema coyuntural de Cesreo Martnez. Conocer a Chacho, su poesa, sus amigos, fueron para m una gran puerta, un gran aprendizaje, no solo de la poe-

FREDY AMILCAR RONCALLA

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impecable: Hawankichu rikunkichu Guardia civilta Estado pachachallanwan Runa waqachiqta Hawachkanim rikuchkanim Guardia civilta Runa waqachiqta Estado pachachallanwan tetera umanta. En esos tiempos de cantatas populares se nos meti la idea de participar en un concierto con una variante de Ro de Apurmac de los Chankas: akakaw, akakaw ahora que no hay carne, puro hueso somos, pero los ensayos no llegaron a nada, y cuando la organizadora del evento, alguien adicta a la inescuchable nueva cancin, le pregunto por el color de su voz, Chacho dijo que era azul, el color de la la vida es la nica realidad azul que nos cautiva La poesa que se conoce de Chacho esta casi toda en espaol, pero su trasfondo es popular y andino. Hay una corriente crtica que postula que se puede hablar de una poesa quechua escrita en castellano, imaynaraq chayqa. Pero aun falta conocer si ha habido en la escritura de Chacho versos en quechua. Tal vez ese espacio lo cubrieron sus canciones, o algunos de los trabajos que hizo como traductor, si mal no recuerdo, a un gordito francs. Por mi parte hay de la mano

de Chacho en la traduccin que hice del poema El ro de Javier Heraud, que publicanos en 1977, y en la que el poeta ayud pacientemente a un traductor primerizo. No solo en cuestiones puntuales sino en el ritmo y la cadencia, que eran partes integrales del poeta de Cotahuasi y de quien no tuvo miedo de morir entre pjaros y rboles. Escribir estas lneas es reparar la falta de no haber mencionado Chacho en las publicaciones de la traduccin del Ro al quechua, qonqalis kasqani. Pero al mismo tiempo, por esas vueltas que da el tiempo, no me parece nada raro que Gloria Cceres, viuda del Chacho sea poeta, narradora y traductora quechua. Aqu en el valle estoy visitando a mis waykis de Yucay luego de haber visto a mis panis en el Cusco. Tomamos unas pocas chelas y mucho de recuerdo de cuando nos conocimos hace unas treinta watas. Aun recuerdan algunos versos de albaca planta macetitay. Warma weqeymi qarpakusqay que cantbamos entonces. Esa era una cancin que Chacho sola repetir y que ha llegado a travs del tiempo a la memoria musical del Valle Sagrado. As como la literatura y amistad del poeta llega y perdura en los ayllus populares de la ciudad letrada y musical de la urbe. El calor humano, la amistad, y la voz andina que subyace a sus textos es lo que tengo siempre presente en Chacho, sobre todo cuando regreso a Huachipa y s que al frente, en Campo Fe, l y otros amigos y familiares nos observan haqay chimpamanta. Cusco, 10 de febrero 1012

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EL EL CIELO CSAREO MARTNEZ POETA EN

nmediatamente como nos conocimos nos hicimos muy amigos con el poeta Cesreo Chacho Martnez, debido a varias razones. Una de ellas sin duda era que ambos ramos provincianos y estbamos destinados a ser marginados de la vida
literaria limea. La otra, que no tenamos vinculaciones con los medios ni crticos literarios y por ms esfuerzos que hiciramos, nunca bamos a lograr tener un espacio propio. Ese era un tema que a veces lo conversbamos pero adems, otros de carcter literario y poltico. Coincidamos en que los premios literarios no siempre consagraban y haba que escribir tambin en quechua y aymara. Durante algn tiempo y los ltimos aos de su existencia, estaba muy interesado en escribir precisamente en quechua, por lo que una tarde le mostr los libros de Kilku Waraqa. Se mostr muy emocionado pero not que todava no haba empezado a trabajar sus propias grafas y que lo hara despus. Una de las ancdotas que recuerdo es aquella que sucedi cuando nos invitaron a Chiclayo para dar un recital. A la hora sealada el mnibus parti de Lima con destino a esa ciudad y en el paradero informal a la salida de Lima, el vehculo par, subieron varios pasajeros. Para dormir con tranquilidad, opt por cubrirme con una manta, pero sent que una persona se sent a mi lado. A la hora de viaje, ambos empezamos a roncar por lo que nos sentimos incmodos. Mir bien el rostro del pasajero y sin duda era el Chacho Martnez. Lo observ en la penumbra del mnibus y le dije: -Oye, t te pareces al Chacho Martnez, tena que viajar con l a Chiclayo, menos mal que apareciste. Entonces, el Chacho respondi: -T tambin te pareces al Cholo Ayala. La otra ancdota sucedi de la siguiente forma: Csar Calvo iba continuamente a visitarme a mi oficina del Jurado Nacional de Elecciones, me esperaba para salir a almorzar o para tomar un caf. Calvo era simpatiqusimo y adems tena una gran calidad humana. Una maana lleg muy afligido y pidi que le proporcionara urgente un billete de cien soles. Le ped que me esperara unos minutos y as lo hizo. Llegamos al Banco y all me dijo: Pero si estamos aqu pueden ser tres, cmo no vas a ser generoso con tu hermano no contactado. Le respond que no poda y se resign a recibir lo que me haba pedido antes. De regreso a mi oficina le dije: Aprate Csar. Entonces, el poeta contest: Anda no ms hermano, ahorita llego. Si me apuro, la gente va a creer que estoy yendo a trabajar Cuando llegu a mi oficina Chacho Martnez estaba esperndome para conversar y de hecho empez a hacerle bromas a Calvo debido a su fama de mujeriego. Calvo que era muy agudo le dijo: -Oye Chacho sabemos que haz hecho una huelga de hambre. La izquierda convocar a un huelga seca, puedes sumarte a esa histrica cruzada? Inmediatamente Chacho contest: -A esa huelga no entro carajo, aunque me lleven preso. La tercera que quiero contar sucedi de la siguiente manera: El poeta cotahuasino se present una maana a mi oficina y me dijo: -Mira cholito, tienes que ayudarme, eres la persona ms indicada, lo he pensado y nadie como t para hacerme un favor. Quiero salir del Per en calidad de exilado a Suecia. Ya lo he determinado, te conozco hace varios aos y s quien eres. Has ayudado a mucha gente y a m no me puedes negar esa gauchada. Entend que era presa de un estrs avanzado, haba que escucharlo y enseguida ver la manera de ayudarlo. -Voy a consultar con una persona que conoce estos temas respond. Pero adems le dije que era un trmite engorroso y tomaba varios meses, que tena que acumular pruebas de persecucin poltica, etc., etc. -Para eso eres poeta y hermano. Regreso maana respondi. Se lo present a Hiplito Snchez, persona conocedora de este tema, quien despus de estudiar el caso, respondi que era imposible, por lo que Chacho pidi que le consiguieran una beca en Pars. Snchez se fue de vacaciones y Chacho falleci. Cuando regres Snchez a su oficina me pregunt por el poeta y le contest que haba muerto. -Lo que ha pasado que Chacho se ha exilado en el cielo contest.

JOS LUIS AYALA

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DE LOS MUCHACHOS

on 10 aos, el tiempo transcurri imperceptible, sin detenerse. Qu maravilloso sera detener el tiempo. Detener el preciso instante que son el telfono y al otro lado tu voz, esa voz grave que haca tu poesa ms hermosa an: Rafo,
ntida y sentida entre las calles y los cerros, los huaynos eran el clamor del corazn y el olvido, nuestros cuerpos solo sombras de fantasmas, resplandeciendo. En Chosica los cerros se mueven despus de las 5 de la tarde dijiste alguna vez sealando la faldas de los cerros, mralos pasar, es verdad, los cerros transitan como trenes a las 5 de la tarde. El sol se encenda en San Fernando, barrio en el que vivas, tambin de una forma diferente, ingresaba por la ventana de tu casa para iluminar tus libros tendidos sobre tu cama, ah resplandecan Malcom Lowry , Tristan Tzara, Artaud, Celine, Luis Hernndez, Vallejo, Moro, Eielson, tantos ms, tus poemas inditos y la novela que escribas, en ese tiempo, novela que le en tu vieja pc, novela que un grupo de gente innombrable te rob. Ese sol que brillaba sobre San Fernando, pudo ser el Sol de ciegos que nombrabas, cuando en el recuerdo flua tu amigo entraable Juan Ojeda, s el de Elogios de los navegantes, admirable poeta, que comparti hazaas de poesa y bohemia, que contabas con alegra, tus ojos tenan otro resplandor, como cuando relatabas el encuentro con Martn Adn, clebre crnica que recib de tus manos, indita. Ese resplandor en tus ojos, se hacan

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vente a vivir aqu, estoy en San Borja, cerca de tu trabajo, vamos, ven a vivir aqu; los libros y las poesa nos esperan. Fue la ltima invitacin, el telfono no volvi a sonar ms, tu voz se apag. Era diciembre. Diciembre mes que la soledad hace presa a muchos y la nostalgia invade, como invade ahora recordar tanto tiempo. Tu cuerpo transitando las calles de Chosica, los pasadizos de La Cantuta; pero sobretodo, recuerdo aquel da que sentado en la mesa de un bar nos dimos un abrazo; frente a nosotros descenda el ro, mientras ascendamos al paraso fosforescente de tu poesa. Chacho Martnez, quien aos antes haba organizado un inolvidable y concurrido encuentro de poetas y narradores en el Peruano-sovitico, hoy estaba a lado de nosotros, cerramos fila, el poeta no se ira ms, entonces se oy el canto de tus versos: Celebracin a Sara Botticelli, soberbio libro que le admirado como cuando lleg a m la Botella de mar para Iskra Oyague. Y entonces, como ese ro que descenda, fluy Cinco razones puras para comprometerse con la huelga, no haba ms que decir, solo escucharte leer en esa hermosa noche que el bar abri sus puertas para tu eterna poesa y las cervezas tenan el color azul de tus versos. Y as como esa noche hubo tantas otras, la fuerza de tu voz se extenda

sobre San Fernando, pudo ser el Sol de ciegos que nombrabas

brillaba Ese sol que

RAFAEL HIDALGO

CHACHO

ms intensos aun cuando hablabas de Manuel Agustn, hijo que veas crecer, y te sorprendan sus palabras y sus juegos. Luego, presentamos un libro tuyo El sordo cantar de Lima en la Feria del libro en Miraflores, all tus amigos se congregaron una vez ms para celebrarte, para celebrar ese juego de palabras que construas infatigablemente. Las palabras eran un juego que armabas como un nio, y es que tal vez eso eras: un nio con un peinado hecho a prueba de cualquier viento, y el maletn de cuero marrn con motivos peruanos colgado de tus hombros, ibas todas las maanas a trabajar como un nio va a la escuela, tejiendo en tu huso fabricado de palabras, entonces Mnica, la secretaria de tu oficina, pas a ser Mmica, los valos de las avenidas eran vulos, hoy deseara recordar todas las palabras que te escuch, pero perdname querido Chacho, la memoria es frgil y nos traiciona.

Es as, como te convertiste en Chacho de los muchachos, nos acompaaste en los recitales y te decas un miembro ms de Estacin 32, grupo que creamos en La Cantuta a principios de los 90, cuando las balas y las bombas estallaban a nuestros pasos, poca que tambin te aniquil, pero no hablemos de eso, ahora, porque quiebran los sueos, sueos que ahora deseo me transporten a ese viejo tiempo de palabras a ese viejo ro que cruza Chosica con su extrao estruendo oscuro. No vale, querido Chacho, remontar al tiempo los momentos no gratos, aqu est el fluir de tu poesa que inunda nuestro corazn como ese viejo tiempo que se perdi, hace 10 aos, tus pasos no transitan, tu corazn no late ni tu voz se expande entre los cerros, en el can de Cotahuasi, que decas el ms profundo del mundo, como profundo era tu corazn que entregabas, el ms profundo del mundo, tu corazn. El cielo hoy no tiene el color que viste en Canta ni la niebla sobre las calles sern las mismas ni ese ro milenario que se abre a nuestros ojos, nada es igual, querido Chacho. Perdona, aquel diciembre que no pude responder a tu llamado, no sabes cunto siento no haber podido responder a tiempo, aquella cita con los libros y la poesa que promet sera para febrero, mes que no alcanc porque ya no esperaras. Perdona, querido Chacho, por no comprender tu soledad, porque no pude serte compaa, y estoy seguro, que era todo lo que buscabas, finalmente.

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CESREO MARTNEZ MILCADES HIDALGO CABRERA

n este aniversario de la partida del poeta Cesreo Martnez Snchez quisiera expresar algunas palabras en su memoria. No es fcil hablar de un amigo, porque concurren muchos sentimientos, aoranzas en la intimidad del ser, como
nuino motivador, organizador y ejecutor de las actividades culturales, artsticas y de publicacin, como antes lo haba hecho de manera muy eficiente el escritor y periodista Maynor Freire Bustamente y quien renunci por razones personales. Recurdese que en esos aos se vivan momentos muy difciles por las tensiones sociales y polticas del momento. Debo precisar que con Cesreo trabajamos el ltimo ao de mi gestin como Rector en 1990. Aqu puso en juego su capacidad de comunicador, afrontando con mucho criterio los retos que imponan el cargo y las relaciones con las diversas universidades e instituciones culturales. En este asunto la gestin result positiva y productiva. Luego en el 2001 trabajamos en la oficina de Coordinacin Universitaria del Ministerio de Educacin. Tuve la suerte entonces de contar nuevamente con sus valiosos servicios en el rea de publicacin. Ya para entonces l se estaba recuperando de una delicada dolencia. Sin embargo, pese a sus limitaciones de salud, se aboc plenamente a las tareas propias de su cargo con una gran dedicacin y esmero. Siempre que lo visitaba en su oficina lo encontraba corrigiendo textos; era un manitico de la correccin, tanto de textos narrativos como poticos. Y cuando vena a la oficina para saludarme, lo recuerdo bien, lo haca con una frase inconclusa que se ha quedado prendida en mi memoria, abra la puerta meta la cabeza muy bien peinadita, con la raya al centro y el infaltable maletn de cuero, me deca Se puede poder?(esta frase qued para m como una incgnita por resolver). Con su importante apoyo se hicieron tres publicaciones: El II Encuentro Nacional de Universidades-Ministerio de Educacin, la 2da.Feria Universitaria de Ciencia y Tecnologa y la Gua de Carre-

el coloquio infinito de los recuerdos y los sueos. Cesreo ya forma parte de la otredad, es ahora, esencia perdurable en el tiempo y en el recuerdo. Permtanme, entonces, desde este umbral de la vida y la infinita precariedad de lo que se acaba, recordarlo, porque su imagen me anima y revive en m, gratsimos momentos compartidos en las tareas profesionales, tanto en la Cantuta( 1990) , como en el Ministerio de Educacin ( 2001) . El primer encuentro con Cesreo, se dio de manera natural y espontnea como es el transcurrir de la vida. Pues, yo ya lo conoca por sus poemas, pero no de manera personal. Un da leyendo una revista de literatura encuentro un testimonio de Cesreo que me interes por su sencillez, diafanidad de sentimientos y ese halo potico tan caracterstico de sus creaciones literarias. Se trataba de un testimonio dedicado a su maestra de Educacin Inicial Olga Prez, a quien yo ya conoca, por ser hermana de la esposa de mi to Julio tambin maestro y poeta que se fue de Canta para trabajar a una escuela de Cotahuasi (Taurisma). Exista ya, por lo tanto, una predisposicin emocional para un encuentro personal. Efectivamente nos conocimos en los pasadizos de CONCYTEC y, luego de hacer el comentario del testimonio en referencia lo invit a la Cantuta .Ya en la universidad se le hizo la propuesta laboral y luego de las conversaciones pertinentes, Cesreo se incorpor a la universidad como jefe de la oficina de Imagen Institucional. Desde un primer momento asumi su trabajo con gran entusiasmo y dedicacin, tanto que muy pronto se hizo cantuteo, ganndose as el aprecio y afecto de las autoridades, docentes, alumnos y del personal administrativo. Desde un inicio Cesreo asumi todas las tareas del rea, y, con el tiempo se convirti en un ge-

RECORDANDO AL POETA
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ras universitarias que se distribuyeron en los colegios nacionales. Asimismo, se hizo un homenaje a UNMSM por sus 450 aos, con el apoyo del Dr. Idel Vexler Talledo, Viceministro de gestin pedaggica. Adems tenamos otras tareas urgentes e importantes como la visita a las universidades nacionales para cumplir con las funciones pertinentes del cargo. Recuerdo que Cesreo viaj a la universidad del Cuzco e Ica, y, en otra oportunidad viajamos conjuntamente para visitar las universidades Alcides Carrin de Cerro de Pasco, Emilio Valdizn de Hunuco y la Universidad de la selva de Tingo Mara. Antes del viaje mi esposa tuvo la precaucin de entregarnos un termo con agua de coca para segn ella pasar la cordillera. Pero resulta que estando cerca a San Mateo not que Cesreo estaba con malestar y tena la cara plida, por lo que me pidi el termo para tomar agua de coca. En tal situacin apresuramos la marcha para llegar al hospital de la Oroya, lo antes posible. Ya en el hospital Cesreo recibi los primeros auxilios, a la par que mirndonos la enfermera nos dijo El agua de coca lo

con Juan Cristbal. Recordaba con gratitud y aprecio a sus profesores Washington Delgado, Jorge Puccinelli, Paco Carrillo, Paco Bendez y especialmente a Antonio Cornejo Polar de quien deca que valor mi poesa en su curso de literatura peruana .Hacia referencia tambin de su amigos poetas de la bohemia del bar Palermo. Estuvo tambin vinculado a los grupos literarios de la poca como Hora Zero, Estacin Reunida y tambin al Grupo Narracin Todo era conversacin, y centraba su reflexin y sus afectos en sus amigos. Descubri con la intuicin de poeta, que uno de los mejores bienes que tiene el ser humano es la amistad, pues, hizo de ella una religin y un lei motiv de su vida. Otra de sus pasiones eran los viajes, contaba que haba conocido el pas en camin y mochila en mano. En una oportunidad, nos fuimos a Canta, con ocasin de celebrar los 50 aos de aniversario de mi promocin del Colegio Gabriel Moreno. A este lugar Cesreo le dedic un poema, pues, le gustaba su permanente neblina en la poca de invierno que cubra todo el ambiente como una ciudad

ha salvado. Nos miramos con el chofer y asentimos el milagro. Con esta experiencia, luego de adquirir las medicinas adecuadas, retomamos la marcha, ya en la noche nos dirigimos directamente a Hunuco. Al da siguiente cumplimos con las visitas del caso y aprovechamos para visitar las ruinas de Kotoch (de las manos cruzadas) y la cueva de las Lechuzas. En Hunuco tuvimos varias reuniones con jvenes poetas y escritores, proyectando siempre la imagen de la universidad. Recuerdo bien que en las conversaciones amicales, Cesreo gustaba recordar su infancia en Cotahuasi, su llegada a Lima en 1966 y su ingreso a San Marcos. Sus experiencias como alumno y su amistad con Juan Ojeda, de quien deca que lo deslumbraba por su frondosa cultura y su proyecto literario que cada vez ms lo arrastraba hacia sus abismos existenciales; sus lecturas comunes

fantasmal y silente, mirando cual espejismo maravilloso el horizonte de las cumbres andinas. Su preocupacin por la poesa era permanente, y en su mensaje y actitud expresaba sin duda ese pensamiento de Horderling, cuando dice que los hombres hemos sido llamados al mundo para habitarlo poticamente. Sin duda, tambin Cesreo fue un escritor que respondi crticamente a los problemas de su tiempo y opt por la defensa del pueblo, ya lo dice su magistral poemario Cinco razones puras para comprometerse (con la huelga), y su elevada expresin esttica y romntica en Celebracin de Sara Botticelli. En el campo de la prctica fue un gran promotor de los jvenes poetas cantuteos. En todo sentido fue un hombre comprometido con la universidad, por lo que merece nuestro reconocimiento y gratitud.

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10 AOS DE SU PARTIDA

is primeros recuerdos sobre Chacho se remontan a la temporada de verano de 1969, me alojaba en la residencia de estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En ese entonces ocurran frecuentes bullicios maaneros
que perturbaban nuestro descanso, con cnticos, discursos y discusiones. Cierta maana resolvimos levantarnos y reclamar calma a los trasnochadores, quienes hablaban sobre El Ulises y discutan quien de ellos era dios Imperturbables ante nuestros reclamos resolvimos silenciar a los presuntos dioses con chorros de agua. Luego supimos que el de terno impecable era Juan Ojeda y el de la guitarra y peinado estilo Gardel se trataba de Cesreo Martnez. All vi por primera vez a Chacho y supe que era de Cotahuasi. Despus de dicho acontecimiento, a Chacho lo vea con frecuencia en el comedor de estudiantes la muerte lenta. All intente acercarme y buscar conversacin, pero se mostraba casi incomunicativo y hasta soberbio. Una tarde que me encontraba en la residencia de estudiantes escuchando msica clsica, tocaron mi puerta, era Chacho acompaado de otro gran amigo David Motta Prez. Se sorprendieron que un provinciano escuchase ese tipo de msica. Conversamos y mayor fue la sorpresa de saber que era procedente del Colca y que en Cotahuasi tena una ta Fermina, que preparaba riqusimos pasteles, y a quien en ocasiones solan birlar algunos pastelillos, especialmente el pasatis Ricardo Aspilcueta As naci una entraable amistad. Con ellos aprend el inters por la lectura, por los cine club, a no ser el cholo emergente, me orientaron hacia el pensamiento de la lucha de clases, me consideraron como un hermano menor. Tambin con ellos aprend la bohemia, junto a Chacho y ranqueados poetas asista como chupe los fines de semana por las peas y por los bares de Lima: el Palermo, el Chinochino, la Llegada , el Woni, el Tobara, entre otros. En una de esas correras, cuando celebrbamos a carcajadas algunas ancdotas, un lumpen le espet a Chacho diciendo: Oye Cholo me molesta tu risa, te callas o te pongo los 40 encima.., Chacho reaccion en algunos segundos y le dijo pausadamente: Mira compadre, mejor me pones la sonrisa encima y me quitas los cuarentael choro quedo desarmado bajo la mirada y le dijo: Ud. es doctor no? (Chacho era muy rpido para el juego de palabras) Cuando termin mis estudios en la facultad de geologa, me fui a trabajar al Proyecto Olmos, en el norte, cada vez que regresaba a Lima, me pasaba por la muerte lenta o algunos de los bares famosos, debe haber sido en verano de 1976 cuando nos encontramos en el bar Queirolo, lo vi cabizbajo y con una gran depre, me cont que se encontraba al borde del suicidio, Sara Botticelli le haba negado su amor, le haba dicho tres veces no, que no jodas. En esas circunstancias le ofrec irnos hacia Olmos donde le dara un trabajo, no lo pens dos veces, le pareci bien la propuesta, adems a su desaparicin pensaran que efectivamente se habra suicidado Ya en el proyecto Olmos, le incorpore en la brigada de topografa, nos enviaron hacia Tabaconas, zona boscosa, cerca de la frontera con Ecuador, con caminos tortuosos, lleno de cinagas, reptiles e insectos. Por los sufrimientos experimentados durante la expedicin, escribe en unos de sus poemarios: Viaj a Tabaconas, pas de los crisantemos gigantes, donde se hurga con el lodo hasta los sesos. All hizo amistad con el siberiano Serguei Poluetov, con quien agarro gran amistad, pese a la barrera del idioma, pues Chacho no saba ruso ni Serguei el espaol, gracias a los yonques se entendieron a las mil maravillas. Descuidaron el trabajo, desde sus carpas daban las tareas del da. Sur-

TESTIMONIOS A LOS
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WALTER TINTA

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gieron serias dificultades, el trazo del canal se iba hacia Ecuador, porque ambos, segn su ideologa, recomendaron avanzar hacia la izquierda y nunca hacia la derecha A Chacho tuve que cambiarle de trabajo. Esta vez le puse como chef en la cocina, all tambin hizo gran amistad con Demstenes Tocto, nativo del lugar, quien le conto muchos cuentos y leyendas, tal como que en alguna parte del cerro Torohuaca haba un becerro de oro. Cierto da me dijo Walter, acabaron nuestras vicisitudes, he encontrado una mina de oro, yo saba de lo que se trataba, fuimos a ver la mina, le expliqu que se trataba de solo de una leyenda. El asinti, entendi que saba de la geologa. En uno de sus libros, Crnicas SINcrnicas , me dedic una frase : Para Walter Tinta, quien lee el pasado y el futuro en las arrugas de la tierra Un da celebrbamos el cumpleaos de un ruso, conseguimos un chanchito y lo preparamos a la sartn. Chacho ms sazonado que el dueo del cumpleaos, en su afn de esmerarse en la atencin, quiso darle un punto de sal, agarro un puado y esparci a la sartn, y de inmediato se levant un volcn de espuma, le haba echado detergente pensando que era sal. Chacho tuvo que ser despedido del trabajo. A su partida me dijo, est bien hermano, creo que mi suicidio no debe durar tanto Con Chacho no solamente hemos tenido experiencias de bohemia o de trabajo, tambin planeamos apoyar a los nuestros, especial-

mente en el campo de la educacin, fortalecer nuestros valores culturales, evitar la alienacin. Publicamos la revista Can Colca, en cuyos artculos se lee su gran voluntad de hermanar el Colca, el Cotahuasi y el Colorado. Realizamos varios viajes al Colca, en compaa de intelectuales limeos y arequipeos, en uno de esos viajes, al borde del precipicio dimos lectura de poemas y fragmentos del Sordo Cantar de Lima. Precisamente, cuando preparbamos el segundo nmero del Can Colca, le sobrevino la muerte, fue un da domingo, Pepita y yo esperbamos en casa su infaltable visita. Aproximadamente a las 9:00 am son el telfono, su vecina nos inform que Chacho haba sufrido un accidente. En su departamento lo encontramos tendido en suelo, al sentirnos abri sus ojos, nos regal su ltima mirada, en el hospital el mdico nos dijo ha sufrido un derrame cerebral, es irreversible. A las 8:0pm Chacho parti para siempre As pues muchachos, estos son algunos de los alto y bajo relieves de los das vividos con el poeta, el entraable amigo, el hermano, de quien guardo en la memoria muchas ancdotas y enseanzas y en corazn mucha gratitud, quien me deja una gran herencia de amistad, de muchos intelectuales como la de: Juan Cristobal, Rosina, Alfredo Portal, Patricia del Valle, de Reynaldo Trinidad

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ANTOLOGA POTICA
Transparencias! Lo que he visto son tus dos ojos EI sueo fluir de tus cabellos alumbrando los continentes He visto tu imagen suspendida sobre el ocano EI punto clave donde muere tu naricita y empieza a florecer el aire 1983 He odo la desbocada floracin de luces que deliran en torno a tu cuerpo He visto el juicio de tu mano izquierda flotando entre el sueo y la realidad He visto tus tesoros, los pensamientos ariscos que pueblan tu cabeza, los suaves pensamientos que pueblan tu piel y la cada de aguas intemporales sonando en tu cuello He visto la vibracin celeste de tus senos Tu ombligo tibiamente rosado y otras comarcas Las vividas erupciones de tus caderas fosforesciendo en la noche He visto la noche y la agitacin de sus monstruos Y la increble lucidez de la luna que proyecta tu sombra sobre mi cuerpo He visto la realidad de tus labios, as fundamentada por ese rayo brillo de tu lengua Advertiste, Sara, que el perro se parece He visto la constante continuidad de tu cuerpo A las animales Mis ojos han visto la eternidad. y que stos por cultura le dicen ven pac mi amor? Una extraa tarde de setiembre, entre las calles vacas, es decir las calles sin ti, encontr un mundo rotundo brotando En ese mundo una sola esquina rosada Y en la esquina rosada un tibio claro de sol Por esa luz frutal que germina en tus cabellos Baja ese claro, mtame, Sara, y la magntica fluidez de tus dones no morir un perro sensitivo tiritaba de amor. Agazapado en la claridad, escondido como un francotirador

El aleph

Celebracin de SARA BOTTICELLI

2 Poema

aguardar tus apariciones de gacela ascender con el salto del tigre y entrar en la historia de tu largusimo cuello Y no cantar al Estado ni a las lilas de la soledad No al cielo endurecido por usura Sino a este cielo atigrado por tu sexo Y a las lquidas hojas de cedro que lo cubren.

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La realidad no es como la ves

La realidad no es como la ves El claro fresco que percibes en este instante Ni siquiera como la vez que tu ojos la vieron Ntida, para perderse otra vez Por debajo de tu sordo mirar discurre alada Como ese ro que alguna vez te prest su voz Sbita, como el zarpazo de una fiera, te calza Y habr transformado tu forma de mirar La realidad no es como la ves ahora, ntida y voraz Y jams como la vers maana, lquida y locuaz Lejos de tus ojos se desliza inconmovible Y se expresa con horror La realidad est all, y no requiere de tus sentidos Para perderse otra vez

Sol de Ciegos
2008

Tal vez estar la muerte

Yo tambin estara muerto si estuviera aqu O quizs vivo Innoblemente muerto pero altivo Tal vez alguien viva slo en este instante Pero de algn modo tambin estar muerto Pero su cabeza y mi casa naufragan en la muerte Diligentemente flotan sobre aguas difuntas No obstante, este odo se empecina y quiere resucitar las cosas muertas Pero l tambin quizs est muerto Deliberada y polticamente muerto Todos se han ido de lo que era mundo Y hay slo una viva vaciedad de signos Un rostro batallando entre la bruma Salvo. Tal vez. Quizs.

Sobre el heno O a ras del centeno Extienden sus cuerpos Los amantes adolescentes Como ros de luz Brillan los cuerpos de3 los amantes Sobre el heno o ras del centeno Un enano ciego camina por el cieno Buscando la estela de Dios Un ciego enamorado atisba en su cielo Los cuerpos de los adolescentes Brillando brillando Como dos ros de luz

Como ros de Luz

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Dossier en homenaje al poeta Cesreo Martnez Snchez

Editado por el Instituto Cultural Jos Mara Arguedas de la UNE con la colaboracin de la Oficina de Imagen Institucional. Director: Ral Jurado Prraga. Editores: Yared Medina Huamn y Vanessa Socualaya Sullcarayme Director de Imagen Institucional: Tito Hernndez Alcntara Colaboracin en Arte y diseo: Emerson Marroqun Orihuela Telfono: 3133723 / Central: 3133700 anexos: 140-141-145