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Marzo-Mayo de 2012
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Sam Harris: Hitch...4 Judith del Roco Corts: Qu es el activismo ateo?..............6 Starman: De guerra: vida o muerte...10 Randall Vargas Barrantes: Qu tiene que decir la biotica sobre el aborto?....................................................................12 Andrs Miones: El Diluvio Universal15 Gabriela Daz: Parbola de las vrgenes necias y de cmo perdieron sus novios.17 Vctor Maiola: Fanticos religiosos vs Apstatas18 Ladislao Vadas: La supuesta ciencia teolgica, y cmo planificara el hombre de ciencia un futuro planeta para ser habitado19 Oscar Garrido: El Eureka de Arqumedes22 Jag Lake: La realidad vs. la fantasa: Fantasmas..25 Lidia Castro: Absuelta de Pecado....26 Recomendacin Flmica: Documental Agnus Dei, Cordero de Dios..27 Fabin Granobles: Personaje: Simone de Beauvoir.28
Simone de Beauvoir
Naci en Pars el 9 de enero de 1908 y muri en esa misma ciudad el 14 de abril de 1986, fue una novelista y filsofa.
Lejos de que la ausencia de dios autorice toda licencia, al contrario, el que el hombre est abandonado sobre la tierra es la razn de que sus actos sean compromisos definitivos.
Paradigma es una publicacin internacional trimestral, dedicada a la difusin del atesmo. Se permite la difusin digital, parcial o total, y el uso de las citas mientras se mencione la fuente. Reservados los derechos de impresin y comercializacin. Director-Coeditor: Reiner Retana (Costa Rica) Coeditora: Judith del Roco Vzquez (Mxico) Correccin Filolgica: Lidia Castro (Argentina) Soporte Tcnico: Jacobo Da Riva (Espaa) Diseo Grfico: Reiner Retana (Costa Rica) Safe Creative Cdigo 1203021232453 Fecha: 01 de Marzo de 2012 Volumen # 12 revista_paradigma@hotmail.com 2 www.revistaparadigma.org
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Hitch*
una vida extraordinariamente grande. (Lean sus memorias, Hitch-22, y maravllense.) Fue demasiado corta, sin duda -y uno slo puede imaginar lo que otras dos dcadas podran haber sacado de l- pero Hitch produjo el trabajo ms fino, ley ms libros, conoci gente ms interesante, y gan ms debates que lo que la mayora de nosotros podra en varios siglos. Christopher Eric Hitchens naci el 13 de abril de 1949 en Portsmouth, Hampshire, Reino Unido , falleci el 15 de diciembre de 2011 (62 aos) en Houston, Texas, EE. UU. Escritor, periodista y activista ateo. En el momento en que se anunci que Christopher Hitchens estaba enfermo de cncer, se comenzaron a derramar elogios en la prensa y desde la tribuna. Nadie quera negar la posibilidad de que se recuperara, por supuesto, pero tampoco podamos dejar que la admiracin que sentamos por l quedara sin ser expresada. Es un clich decir que l fue nico y que nadie puede ocupar su lugar - pero Hitch lo fue y nadie puede. En su caso los tributos ms efusivos parecen incluso palabras huecas. Simplemente no haba otro como l. Una de las alegras de vivir en un mundo lleno de estupidez e hipocresa era ver responder a Hitch. Ese placer ahora se nos ha negado. Los problemas que llamaron su atencin permanecen - al igual que el registro de su brillantez, valenta, erudicin y buen humor enfrentando la indignacin. Pero su ausencia dejar un enorme vaco en los prximos aos. Hitch vivi
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Conoc a Hitch en una cena a finales de abril del 2007, justo antes del lanzamiento de su notable libro dios No Es Bueno. Despus de una larga noche, mi esposa y yo lo dejamos en la acera frente a su hotel. Su gira de promocin apenas comenzaba, y estaba previsto que l debatiera en un panel a la maana siguiente. Era bien pasada la medianoche, pero era evidente a partir de su comportamiento que en su reloj haba unas pocas horas ms de actividad. Yo haba odo las historias sobre su capacidad para trasnochar y madrugar, pero asombrosamente ah junto a l bajo la luz de un poste, hice una nota mental de lo que me
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pareci un hecho de la suficientemente grave en ese naturaleza - el panel de momento como para que el maana sera un desastre. tema de nuestro debate -Hay vida despus de la muerte?Sal de la cama a la maana pareciera un toque morboso. siguiente, sintindome Tambin hizo que viajar fuera bastante destrozado, para ver a difcil para l. Me sorprendi Hitch disertar en Book TV de que l hubiera hecho el viaje C-SPAN, vestido con el en absoluto. mismo traje que llevaba puesto la noche anterior. Ni La noche antes del evento, que decir tiene, que sin nos reunimos para cenar, y me esfuerzo estaba lcido e di cuenta de que podra ser ingenioso - y sin tomar nuestra ltima comida juntos. prisioneros. Debera haber un Me sorprendi tambin darme nombre para el peculiar coctel cuenta de que era nuestra de emociones del que primera comida solos. entonces disfrut: una parte de asombro, un parte de alivio, Recuerdo que pens que era dos partes de envidia; una lstima -para m- que mezclar. No sera la ltima nuestras vidas no hubieran vez que bebera en su honor. coincidido ms. Yo tena mucho que aprender de l. Desde esa primera cena, me he sentido enormemente He tenido el privilegio de afortunado de contar a Hitch presenciar el reconocimiento como un amigo y colega - y que mucha gente siente por la muy desafortunado, en efecto vida y el trabajo de Hitch - ya por no haberlo conocido antes. que, siempre que hablo, me Antes de que l se enfermara, encuentro con sus fans. yo haba esperado tener muchos ms aos en los que Durante mi gira del ltimo poder dar su compaa por libro, los asistentes a mis sentado. Sin embargo, nuestra conferencias no pudieron ltima reunin fue en febrero contener su alegra ante la de este ao, en Los ngeles, mera mencin de su nombre donde compartimos el y muchos de ellos se escenario el escenario con dos acercaron a que sus libros rabinos. Su enfermedad era lo fueran autografiados
Sam Harris, naci en 1967, es un filsofo y escritor estadounidense, autor del libro El fin de la fe, que gan el premio PEN/Martha Albrand de ensayo en el ao 2005 y de Carta a una nacin cristiana, 2006, una respuesta a la crtica que despert su primer libro. Amigo personal de Hitchens. principalmente para pedir que yo transmitiera sus mejores deseos para l. Fue maravilloso ver cunto fue amado y venerado Hitch - y ser capaz de compartir esto con l antes del final. Te extraar, hermano.
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Qu es el activismo ateo?
nada convencido de que el atesmo es una opcin buena y positiva para las personas en general, y segundo que es posible trabajar para hacer de este mundo, un mundo ateo. As el activismo ateo es muchas cosas a la vez: 1. Activismo anticlerical. 2. Activismo social. 3. Activismo escptico y cientfico. 4. Activismo laico. La 'A' escarlata, es un smbolo del movimiento ateo internacional Out Campaign de Richard Dawkins. Te has puesto triste alguna vez por no hacer suficiente activismo ateo? Te sientas enfrente de tu computador estrechndote las manos con impotencia ante noticias que afectan tu libertad de conciencia? Has sido el blanco de los ateos activistas que te reclaman tu falta de compromiso con el atesmo militante? Si tu respuesta es positiva te conviene leer lo siguiente: El activismo ateo podra definirse como el tratar de persuadir a las personas de que el atesmo es correcto y trabajar para cambiar el mundo a uno sin religin (Greta Christina) (1) Puedes o no estar de acuerdo con esta definicin, pero me parece que arroja luz sobre el cuestionamiento que nos hacemos todos los das sobre quin es ateo activista y quin no lo es. Sinteticemos: Un ateo activista est primero que
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Analicemos cada una de estas categoras: 1. Activismo anticlerical: Este tipo de activismo ha ido perdiendo popularidad; hace unos aos era la esencia del atesmo militante, sin embargo debido al fuerte resentimiento que levanta entre los creyentes se ha ido dejando de lado para pasar, al decir de algunos, a un activismo ms humanista y tolerante. Recuerdo que un tipo me deca hace poco en una reunin que los ateos anticlericales son ateos
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dbiles y resentidos no estoy de acuerdo porque considero que la crtica a la religin y a las creencias es inculcaron sus padres se manifiestan temporalmente en este sentido como una forma de atraer su atencin. Entre sus principales representantes podemos mencionar a Fernando Vallejo con su libro La puta de Babilonia, a Ris con sus innumerables libros de crtica a la Iglesia Catlica, y sin duda a Milton Ash con sus mltiples estudios sobre los errores e inconsistencias
bblicas, sin olvidar a los ateos Argentinos con su exitoso movimiento de Apostasa Colectiva en Latinoamrica. un punto importante del activismo ateo, y de ninguna forma puede considerrsele dbil; aunque tambin es cierto que muchos adolescentes resentidos con lo que les 2. Activismo Social: Una parte importante del activismo ateo es la unidad de los mismos, la cual se logra a travs de la puesta en marcha de proyectos conjuntos, ya sean grupos,
El activismo anticlerical ataca a los diferentes cleros, no a los religiosos, no es personal sino de conciencia social, saca a la luz los rapos sucios de los jerarcas clericales.
foros, reuniones, eventos, redes sociales, etc. que permiten la cohesin de todos los ateos en busca de un objetivo en comn. El activismo social es tambin una parte importante de la comunidad atea. Quien quiera formar parte de este tipo de activismo debe cumplir con un nico requisito: Salir del closet. En esta forma de activismo podemos mencionar los esfuerzos de unidad de Richard Dawkins con su llamado a dar la cara, y por supuesto a nuestro ms cercano amigo Diego Alejandro Vargas Aguilar que hace la labor titnica de soportar la personalidad de los ateos ms necios de la red (como yo, por ejemplo) con tal de unir al mundo ateo. Adems la inauguracin de la Red Social Ateismo.ws a cargo de Kirkigan es tambin un ejemplo a tomar en cuenta de este tipo de activismo. Hay mucho por hacer y cada uno a su manera est contribuyendo. 3. Activismo escptico y cientfico: Actualmente este tipo de activismo es el ms comn. La difusin de la ciencia y el escepticismo a travs de todos los medios posibles poniendo
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al alcance de la mano de la gente sencilla explicaciones cientficas para aquellas cuestiones cotidianas de la vida que antes rara vez nos preguntbamos. Este tipo de activismo es ms popular conforme la ciencia va siendo cada vez ms aceptada como una forma de explicar la realidad que percibimos. Ejemplos de este tipo de activismo son la pgina de Daniel Zepeda Un Pap escptico, la de Glenys lvarez Sin dioses, y su canal de Youtube Editora Neutrina, la pgina Sabiduria Hertica de Ylmer Aranda y el canal de Krisangel23 entre otros proyectos que se dedican con sus pginas escpticas y cientficas a iluminarnos con la luz de la inteligencia racional. 4. Activismo laico. Este tipo de activismo referente a la defensa y promocin del estado laico en el mundo es otra manera de influir en las mentes de las personas que slo piensan en sus propias creencias olvidndose de las libertades de los dems. Manifestarse ya sea por escrito o de manera presencial en asuntos polticos que afectan los
Carl Sagan, uno de los ms grandes exponentes del Activismo Escptico, junto con su esposa Ann Druyan, llev conocimiento cientfico respecto al origen del Universo y la Vida a 500 millones de personas en 60 pases a travs de la serie de documentales Cosmos. intereses atestas es otra manera de actuar de la comunidad atea. Ejemplos de este tipo de activismo los podemos encontrar en las actividades por la III Republica de Milagros Riera en Espaa y su pgina de Ateos Republicanos. Tristemente los estados laicos no son comunes en el mundo y debemos trabajar ms en este sector como una palanca para el cambio. Como podemos ver en este sencillo resumen el activismo ateo no es una sola cosa inalcanzable para
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la gente comn y corriente, lo nico que se requiere es decidirse a actuar de una forma sistemtica y constante. Trabajar con calma en busca de conseguir metas pequeas pero firmes. En este sentido todos somos activistas cada vez que en lugar de ocultarnos en el closet del conformismo salimos y expresamos nuestras opiniones laicas, escpticas y ateas a la gente de nuestro alrededor. La opinin personal es poderosa. Hablar de aquello que pensamos
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utilizando maneras inteligentes y amables puede ser un comienzo. No siempre recibiremos respuestas agradables, ms aun, en el mundo ateo existe gente resentida deseosa de tirar a la basura cualquier iniciativa con sus crticas destructivas; no podemos movernos de acuerdo a los deseos de estas personas, si el mundo fuera as jams hubiera la humanidad sobrevivido, y ni siquiera valdra la pena hacer algo!* *Antes de decidirme a escribir estas lneas recib la llamada de un querido amigo ateo; me dijo que estaba preocupado por m, porque siente que hago demasiado esfuerzo para obtener una pobre respuesta a cambio. Se refera a mi activismo ateo que incluye hacer reuniones por toda la Repblica Mexicana escribir y participar en la logstica de esta revista atea, administrar en conjunto con unos buenos
amigos el grupo de Ateos de Mxico y algn otro que cordialmente me invitan sus administradores, moderar la nueva Red Social Ateismo.ws y ahora, impulsar en conjunto con otros ateos de Mxico el Primer Congreso de Atesmo en mi pas, entre otras actividades similares que van surgiendo sobre la marcha. Vindolo as, entiendo que se preocupe, pero mi amigo no es el nico que me ha hecho este tipo de comentarios; antes de l un familiar me haba dicho algo similar: haces demasiado, y tus esfuerzos no se concretan en nada pero aunque a veces estas palabras me hacen dudar de mi trabajo debo agradecerles esa preocupacin, ya que nace del aprecio por mi persona, adems he escuchado palabras mucho ms duras que las anteriores en las que en el fondo no haba una preocupacin real por m, as, record cuando una amiga argentina me dijo respecto de un manifiesto
ateo(2) que escrib para la malograda Asociacin Civil de Ateos Mexicanos estas sencillas y duras palabras: es terrible no me gust para nada y hace poco un ex amigo ateo tachaba al grupo de Ateos de Mxico como un grupo de ateos conservadores (ya demostramos que no lo somos realizando activismo en defensa del Estado Laico.) En fin, no entremos en detalles pero debo decir que el sentido de este comentario personal se encuentra en que en muchas discusiones de la red he ledo con tristeza el trmino de ateos de silln o ateos de Facebook en recriminacin por la falta de compromiso y activismo que realizan algunos que solo se limitan a encender su computadora desde sus cmodos sillones sin aportar nada productivo al mundo real o cuando menos eso es lo que los que critican, piensan. Me quedo con mis emociones y en silencio paso la pgina.
Referencias: Greta Christina: http://www.diosesimaginario.com/index.php/2010/esta-mal-que-los-ateosconviertan-a-los-creyentes/ El manifiesto llamado: Atesmo: una opcin ms de la libertad de pensamiento puede descargarse de la pgina Libertades laicas bsquese con el nmero 10 entre los documentos aqu: http://www.libertadeslaicas.org.mx/sec_art/leconsulte.php?sec=8&apa=1&sap=10&ordenar=tit 9
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Starman-Espaa
Ni los rezos ni los llantos nos devuelven a nuestros seres queridos fallecidos; el donar sus rganos tampoco lo har, pero mantendr aqu a los seres queridos de otros. Pocas semanas atrs cuatro jvenes, estudiantes del Colegio San Son, sufrieron un mortal accidente. Han sobrevivido dos de ellos que estn en la UCI muy graves (uno de ellos, Atanagildo, de 16 aos, es sobrino de Recaredo II). Los familiares nos piden oraciones por el alma de los dos difuntos (Ludovico y Vvamba), por sus familias, y sobre todo por los dos chicos que estn luchando por vivir (Atanagildo y Sigerico). Actos programados para esta semana para los jvenes graves y difuntos: - 19h Rosario: Esta semana en la Capilla del Hall de la casa del jardn de algn pueblo - 20h Misa de diario: Ofrecemos la Eucarista en cualquier lugar al azar por el descanso eterno de Ludovico y Vvamba, y la pronta recuperacin de Atanagildo y Sigerico. - 20:30h jueves 30 Nov.: Exposicin del Santsimo en el museo.
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empresas hoy esas personas seguiran enterradas con vida por mucho y muy alto que rezaran sus familiares. La muerte es una putada. Para qu andarme con rodeos. Lo s de buena tinta porque llevo un buen nmero de familiares enterrados. A da de hoy, del total de familiares del que tengo recuerdo, tengo ms muertos que vivos. Y rezo? No. Por qu? Porque s, de muy buena tinta, que no sirve para nada. Ni mis familiares van a venir del ms all ni se me van a aparecer en ensoaciones msticas. Una vez hasta cre ver a mi padre en el vagn del metro de un tren contrario al que yo acababa de tomar. No era ms que una persona con cierto parecido, nada ms. Rezar no va a devolver la vida a estos dos jvenes. Ya pueden irse a Roma, a Jerusaln o a Alfa Centauri que no servir para nada. Psicolgicamente va a ayudar ms a las familias hablar de ello en comn, con profesionales de la psicologa, que encerrarse en las iglesias, una o mil, a repetir mantras. Y es ms, si se quiere hacer algo realmente til por esos
familiares fallecidos hay mil maneras: campaas de sensibilizacin contra aquellos elementos que han contribuido al accidente, campaas de donacin de sangre para esos dos jvenes que estn hospitalizados y otros muchos que estn en la misma situacin... donar sus rganos para salvar la vida de otros. Hace aos, en una reunin familiar con muchos familiares, muy catlicos ellos, sali en la conversacin una conocida que haba fallecido recientemente. La joven, de no ms de 25 aos, haba muerto a consecuencia de una enfermedad
degenerativa de las catalogadas como "raras" por afectar a pocas personas. Los comentarios de la conversacin derivaron en criticar a la joven porque haba escrito en su testamento vital que donaba su cuerpo para la investigacin de la enfermedad que la llev a la tumba. El comentario ltimo, dicho por un familiar mo, monja de profesin, fue vergonzoso: "pobre madre, que no tendr un cuerpo al que llorar". Bien. Si quiere hacer algo, no rece. Hay mil cosas tiles que puede hacer; algunas hasta despus de la muerte.
La ciencia mdica moderna es algo maravillo, pongamos en ella nuestras esperanzas de una vida mejor y no en la irracionalidad de la fe en el ms all.
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Randall Vargas Barrantes-Costa Rica http://www.facebook.com/profile.php?id=100000708186500 Qu tiene que decir la biotica sobre el aborto? I Parte Para poder tratar el tema del aborto, se intentar brindar un concepto de persona, as tambin se vern los diferentes conceptos que se han planteado, y los principales problemas que se dan a la hora de hablar de aborto. Como todo trabajo, las ideologas, perspectivas e ideales del autor van a impregnar lo elaborado. ste trabajo no es la excepcin, y lo que pretende es solo presentar otra opcin, un llamado a un anlisis, a ver otras opciones, no se pretende implantar las ideas del autor, sino que sea un anlisis compartido, donde con los datos presentados, el lector pueda formarse su propio criterio y pueda seguir el proceso crtico que es lo que se pretende. El lector puede estar en desacuerdo, y es muy posible que as lo est, y como dijo Richard Dawkins, puede que muchos y muchas consideren ste trabajo como una obra de Satn, pero creo que abundan las personas de mente abierta all afuera, o
El aborto es un tema complicado, pero tenemos que abordarlo, no slo desde el punto de vista religiosomoral sino tambin desde la biotica. Manos a la obra! Sobre la biotica se ha venido hablando cada vez ms en los ltimos aos sin tener muy en claro qu es, cules son sus alcances, de qu trata, cules son sus funciones y dems. Dada esa ignorancia del tema es que muchas veces se le ve como algo de mdicos, y sobre lo cual slo ellos pueden decidir. Como parte introductoria a este trabajo presentaremos un poco de informacin referente al concepto, historia y aplicaciones de la biotica. Tambin en el presente trabajo se hablar sobre lo qu tiene que decir la biotica acerca del aborto. Tema que se ha puesto muy en boga debido al avance de las tecnologas, las cuales nos hacen plantearnos y preguntarnos si es tiempo de que hagamos un cambio, de que analicemos lo que creamos estable, que redefinamos los conceptos ya planteados, para poder avanzar, ya que la ciencia siempre va un paso delante de todo sistema moral.
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cuya inteligencia innata es suficiente para sobreponer sus creencias y permitirse investigar un poco ms. (Dawkins, 2006) Origen del concepto de biotica. Primero hay que referirnos al concepto en s de la palabra biotica. Se compone del griego bios, que significa vida y ehos, que es tica. Lo que vendra a significar tica de la vida. ste concepto fue utilizado por primera vez all por los aos 70, por el cancerlogo estadounidense Van Resselaer Potter. Potter en su artculo titulado: Biotica, la ciencia de la supervivencia, propone a la biotica como esa nueva ciencia que va a servir de puente para saber utilizar el conocimiento para el mejoramiento de la vida humana, pero con valores humanos. Eso l nos lo deja claro cuando dice: una ciencia de supervivencia debe ser ms que una ciencia sola, y por consiguiente propongo el termino Biotica, para poder enfatizar los dos ms importantes componentes para lograr la nueva sabidura que tan desesperadamente necesitamos: conocimiento
biolgico y valores humanos. (Van Rensselaer, 1970) Al ser Van Rensselaer un mdico, y al tratar temas biolgicos y pertinentes a la vida, se pens que era un tema solo para mdicos, y muchas veces se cree que es la tica de los mdicos, pero eso solo se debe a una gran confusin. Ya que la biotica no es solo de los mdicos, y existen varias diferencias entre la tica profesional, es decir de un gremio cualquiera, en ste caso digamos que del gremio de los mdicos, y una tica general. La primera diferencia que podemos mencionar es que la tica profesional es solo para el grupo de profesionales del gremio, es decir la tica del mdico no vincula a una persona que no sea de ese gremio. Por otra parta la biotica al ser una tica para y de la vida, aplica para todos. Segundo lo que mande la tica profesional, solo obliga a los pertenecientes al gremio, la biotica es para todos. Con esos dos ejemplos se puede inferir que le biotica no es una tica profesional, es decir no es algo solo de los mdicos, es algo que nos concierne y nos afecta a
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todos de alguna u otra manera. Aunque Potter fue el primero en conceptualizar o crear el concepto de biotica, esa concepcin de preocuparse por las implicaciones ticas sobre la prctica mdica ya exista desde hace mucho tiempo y en muchas culturas. Como lo menciona Javier Gafo, dice que en la India ya en el siglo I exista el documento llamado Caraka Samhita, en el mundo judo exista el Juramento de Asaph ya en el siglo III, y en el siglo V se cre el documento rabe titulado Consejo de un mdico. (Gafo, 2004) Todos esos documentos daban consejos a los mdicos para realizar su prctica, por eso se pueden llamar de tica profesional. Lo que la biotica viene a hacer es regular esas prcticas y tambin regular las acciones de las personas comunes y corrientes, por eso la biotica viene a ser una tica de la vida, es decir para todo lo que sea vida, aunque muchas veces se ve limitada, porque muchas personas creen que cuando se dice que es la tica de la vida, creen que es para la vida animal humana, y que no se aplica para los animales no humanos, y
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tambin para el mismo planeta. Otros pasos momentos en que la biotica ha sido de gran ayuda y ha llegado dar su criterio fue por ejemplo cuando el senador Edward Kennedy socav a la luz pblica los experimentos realizados sobre personas de raza negra, a los cuales se les neg el tratamiento con antibiticos por caso de sfilis, solo para estudiar el desarrollo de la enfermedad. Eso hizo que se creara el informe Belmont, el cual tuvo un gran impacto sobre la biotica. Ya que la biotica llego a decir si eso era ticamente permitido o no. En 1975 se dio el famoso caso de Karen A. Quinlan, una norteamericana en estado de coma, y cuyos padres pidieron que se le desconectara despus de saber que no iba a regresar a la normalidad. Ese acto hizo un gran revuelo en la sociedad, ya que se podan escuchar los gritos de miles de personas preguntando que quien poda decidir cundo quitar la vida de una persona, o cuando dejarla. Con eso es donde la biotica agarra aun ms importancia y viene a ser como una luz entre tanta oscuridad y tanta incertidumbre. Como
menciona (Gafo, 2004) todo eso hizo que comenzase a penetrar con fuerza el discurso biotica el concepto de calidad de vida y con eso se pueden tomar mejores decisiones con respecto al fin, o inicio de vida. Al empezar la biotica a intervenir en esos temas, se escucha el clamor de la religin, como ese grito que pega el gur cuando llega un mdico, es decir ese llamado desesperado a ser escuchados, aunque la mayora de veces sus argumentos sean invlidos y hasta intiles, y lo nico que hacen es atrasar las
investigaciones, la ciencia y el bienestar humano. Y siempre quieren estar en primera fila cuando a temas ticos o de biotica se refieren, en todo caso su opinin puede ser tomada en cuenta, como la opinin de cualquier otra persona, todos tenemos el derecho de dar nuestras opiniones, pero siempre y cuando como seala Marlasca, la teologa moral ser bienvenida si acude con mentalidad dialogante y no de juez de lo permitido y lo prohibido. (Marlasca, 2001) Continuara
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El Diluvio Universal
Y aconteci que los hombres empezaron a multiplicarse y les nacieron hijas que estaban buenas y viendo Dios que iban a terminar con poca ropa el Gran Hermano empez a refunfuar. Y dijo: "No contendr mi espritu con el hombre para siempre" y no supo bien a que vena eso pero redise el ADN para que nadie viva ms de 120 aos. Mas como esto no tena efecto retroactivo y ya tena poblacin madura y mal llevada decidi quitrselos de encima de alguna manera por lo que empez a tramar alguna catstrofe. Y se arrepinti Dios de haber creado a la humanidad y le doli en el corazn incorpreo y decidi acabar con todo. Pero no tena ganas de empezar de nuevo a hacer muequitos de barro por lo que prefiri conservar algunos ejemplares antiguos como modelos. Y Dios supo sobre Enlil y su mtodo para quitarse de encima gente y se compr una tablilla con el Poema de Gilgamesh para enterarse bien de los detalles y
He aqu la seal del pacto que hago con vosotros y cuando se nuble un poco ver el arco iris y me acordar del pacto." dijo Dios desconfiando de su buena memoria. preparar todo y vio que era una buena idea. Llam Dios a Lamec y le dijo de su plan: "Raer de la tierra a todos los hombres que he creado". Y Lamec hizo referencia al lenguaje de gnero y mencion reivindicaciones feministas. Y Dios respir profundo, se carg de paciencia y dijo "Raer de la tierra a todxs lxs mujeres y hombres que he creado. Hazte un arca de madera porque en siete das har diluviar durante 40 das y 40 noches y todo lo que haya en la tierra morir".
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Y agreg Dios "De las aves segn su especie, y de las bestias segn su especie, de todo reptil de la tierra segn su especie, dos de cada especie entrarn contigo, para que tengan vida." Pero Lamec interrumpi: "Una pareja de cada especie? De dnde saco un canguro o un pingino? Te fijaste el espacio que necesitamos para todo eso? Y cmo se te ocurre que en siete das puedo terminar semejante arca yo solo? No podras enviar una de tus maldiciones y que todos
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caigan redondos en lugar de hacer tanto lo?" Y Dios lo pens "Mejor voy a hablar con No que espero no haya salido tan imbcil como el padre" y le dijo a Lamec "Hac de cuenta que no dije nada, pero igual no hagas planes para las vacaciones". Entonces Dios habl con No y le cont de su idea. Y No entendi como vena la mano y se puso a trabajar en el arca y la tuvo lista justo para cuando Dios haba dicho. Y subi al arca siete parejas de cada especie limpia pero de los mugrientos dej subir solo una pareja. Y dijo Dios a No "Toma a tu familia y llvala al arca porque van a caer sapos de punta". Y, estando casi toda la familia
dentro del arca, No le dijo a Dios: "Voy a buscar a mi padre" pero Dios le dijo: "No no, a ese pelotudo djalo". Y llovi a lo loco como cuarenta das y cuarenta noches y todos los montes ms altos fueron cubiertos. Y par de llover pero el agua tard ciento cincuenta das en bajar. Y se acord Dios del arca de No e hizo pasar un vientito y disminuyeron las aguas y repos el arca en el monte Ararat. Entonces No envi una paloma a ver qu onda y la paloma se trajo una hoja de olivo y No se alegr porque el t de hoja de olivo es bueno para la presin. Y esper siete das que se secara un poco el barro y volvi a enviar a la paloma pero esta vez no volvi ms. Y descendieron
No tena un pedo difcil y anduvo desnudo por ah haciendo el ridculo y su hijo Cam le dijo a Sem y Jafet lo que estaba haciendo su padre y fueron vestirle.
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del arca y construyeron un altar a Dios y le ofrecieron en sacrificio a un animal cuya especie se qued sin pareja y se extingui. Pero a Dios le gust el olor del asadito y se arrepinti de haberse arrepentido de su creacin y modific un poco los ndices de refraccin de las distintas longitudes de onda en el agua. "He aqu la seal del pacto que hago con vosotros y cuando se nuble un poco ver el arco iris y me acordar del pacto" dijo luego desconfiando bastante de su buena memoria. Asegur a No que ya no habr ms diluvios universales, slo alguna que otra inundacin local o algn que otro huracn y No se alegr porque los diluvios universales le generaban varios contratiempos. Y le entraron al asadito con vino pero No tena un pedo difcil y anduvo desnudo por ah haciendo el ridculo y su hijo Cam le dijo a Sem y Jafet lo que estaba haciendo su padre. Y No se enoj con Cam por botn y le dijo un montn de cosas feas y Dios se agarr la cabeza y se pregunt si haba seleccionado a las personas correctas. Y fueron los das de No novecientos cincuenta aos.
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tronante: A ustedes no las conozco indicando que ya pas el tiempo. Aqu comienzan las reflexiones que se hace cualquiera persona medianamente inteligente: Y porqu tenan que ir al encuentro si el tipo que les avis saba que el despistado Novio ya estaba por arribar? Haba que iluminarlo porque no se saba el camino? El resto del camino lo hizo en las tinieblas? Parece que en este caso particular la prudencia est reida con la solidaridad o generosidad. Y por qu las tontas no hicieron una fogata para que el viajero viera la luz desde lejos? Ah! Seguramente no tenan encendedor ni fsforos! Los apologistas cristianos siempre se las han arreglado, cuando alguien objeta la lgica y veracidad de la Biblia, que en unos casos debe ser interpretada como alegrica y en otros literal.
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La supuesta ciencia teolgica, y cmo planificara el hombre de ciencia un futuro planeta para ser habitado
Como pruebas geolgicas y biolgicas de la inexistencia de dios creador alguno, podemos decir que, si un ingeniero humano se viese abocado a disear un planeta ideal para ser habitable por el hombre, desde ya que estara muy lejos de adoptar un modelo como nuestro globo terrqueo con todas sus imperfecciones, injusticias y horrores. Por supuesto que se tratara de distribuir mucho mejor los continentes, ocanos, mares, ros, arroyos, lagos, y napas subterrneas para un aprovechamiento racional por parte de los seres vivientes a instalarse luego. Lo mismo hara con las tierras ubrrimas y con los paisajes para la recreacin. Si algn da la tcnica humana fuese capaz de construir un dcimo planeta solar, utilizando para ello materiales dispersos como los asteroides, por ejemplo, sin duda no incluira en su planificacin a los desiertos, suelos estriles ni extensas tierras que rodean el rtico, ni el continente Antrtico.
Nuestro mundo no es perfecto: No es esa la mejor evidencia de que no fue creado por un ser perfecto? Los continentes seran, por o en todo caso alguna otra ejemplo, circulares y forma de irrigacin de los perfectos cuyas costas se suelos sin necesidad de hallaran protegidas con apelar a las precipitaciones materiales indestructibles pluviales. para evitar la violenta Tampoco cabra en la cabeza abrasin. Las aguas de los ingenieros del futuro, formaran quizs tan slo un cuerpo planetario con canales en lugar de mares u actividad volcnica, ni ocanos; el rgimen de ssmica y ni siquiera con un precipitaciones pluviales eje inclinado que hiciera estara perfectamente variar drsticamente el clima regulado, de modo que regin con sus consecuencias letales alguna padeciera de intensas para muchos seres vivientes. sequas con la consiguiente Eliminaran toda posibilidad mortandad de seres vivientes de erupciones volcnicas, por hambrunas; ni excesos de terremotos, maremotos, lluvias, granizo o nevadas, tifones, el peligro de las
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tormentas elctricas que en el pasado cobraban sus vctimas con los rayos mortales, y aseguraran un clima benigno y constante de polo a polo, quizs mediante desniveles en las alturas de los continentes y mediante corrientes atmosfricas perfectamente reguladas que calentaran los polos y enfriaran la zona ecuatorial. No entrara en los clculos la posibilidad de olas de intenso fro ni otras, abrasadoras de calor, que en nuestra querida (y a veces malquerida) Tierra, de vez en cuando cobran sus vctimas. Por tratarse de un planeta rodeado de una liviana masa gaseosa (atmsfera) con motivo de nuestra adaptacin a respirar oxgeno areo, trataran de que poseyera menor gravedad que la Tierra, para evitar as fatales accidentes de los seres vivos pesados y sin alas tal como ocurre en nuestro querido (muchas veces mal querido) globo por causa de cadas bruscas. Crearan un reciclaje perpetuo de los elementos indispensables para la vida como el oxgeno y el agua, y garantizaran as su continua produccin en la medida de su prdida para evitar el gradual deterioro de las
condiciones ambientales, as como mediante otras tcnicas, impediran el envejecimiento del Globo. Trataran de obtener tierras tan fecundas para los cultivos ayudadas por un clima siempre benigno, que el hambre fuera imposible en este hoy maldito planeta; un ambiente ideal con superabundancia. Todo estara previsto all. La proteccin de las criaturas sera lo prioritario. La fauna comestible, con sus ojos suplicantes ante el matador dispuesto a comer sus carnes, quedara en paz mediante la produccin de carne sinttica, sin necesidad alguna de matar animales como alimento. La ingeniera gentica, por su parte, planificara animales exclusivamente vegetarianos. Hara desaparecer a los carnvoros depredadores en un planeta justo, donde ningn ser viviente se viera obligado a sobrevivir a expensas de otro ser vivo sensible. Y esto no es todo, por supuesto. La sana ingeniera gentica diseara una Humanidad del Futuro pacfica, ms inteligente, sin inclinacin hacia maldad alguna. Dira: Basta a la dualidad del bien y el mal
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inventada por un supuesto dios chapucero indolente! (como un injusto lastre que se halla enraizado en la naturaleza humana). Basta de odios, agresiones, territorialismos y vicios de todas las especies habidas y por haber! Dejara en el mundo tan slo el bien, y al maldito mal que de una vez por todas lo parta un rayo! Esto por haber sido un craso e injusto error del creador (para los creyentes); un error de la naturaleza ciega, para los no creyentes. El mal, cual posibilidad injusta que siempre acompaa en las sombras al bien para pegar oportunamente el zarpazo, sera borrado definitivamente por la sana tecnologa. Desde su misma raz gentica, el hombre del futuro tendera slo hacia el bien. Se tratara de un diamante tallado, perfeccionado por s mismo, obra superior a la actual atribuida a cualquier deidad admitida como creadora de un mundo injusto, que permite el mal sin lmites. Todo esto no es pura utopa, vana ilusin futurista, trasnochada lucubracin, vanagloria o soberbia humana de mi parte. Por el contrario, se trata de un
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futuro posible al que se est arribando rpidamente mediante la ciencia y la tecnologa. En el terreno astronmico, los avances son tan espectaculares como en el biolgico. La ingeniera espacial promete tanto como la ingeniera gentica. El propio planeta Tierra (un verdadero descalabro en mltiples aspectos sin dios perfecto creador alguno) puede ser perfeccionado junto con su flora y fauna si el hombre logra superar sus diferencias ideolgicas sin autodestruirse como especie. Si se impone la cordura y la solidaridad universal en una sola patria: El planeta tierra; puede ser ste perfeccionado junto con su flora y fauna si el hombre abandona esas malditas divisiones territoriales que han costado tantas luchas, sangre de inocentes (nios, adultos y ancianos), sin autodestruirse como especie y unirse en una nacin nica, quizs denominada: Los Estados Unidos del Planeta Tierra. Se podrn recobrar tierras aptas para los cultivos respetando la bendita Ecologa mejorada. Se regular el rgimen de las lluvias; se controlarn las
catstrofes climticas y las geolgicas; ser necesario superar todas las diferencias sin autodestruirse como especie. Todo el orbe (mal formado por una naturaleza ciega al azar) puede ser transformado, perfeccionado; regulada su poblacin humana acorde con los recursos econmicos; vencidas todas las enfermedades habidas y por haber; asegurada la longevidad para todos los hombres de bien y mucho ms. Y todo esto obligatoriamente. No habr ms alternativa si la Humanidad desea sobrevivir. La propia ndole del hombre deber ser transformada desde su base gentica. Corolario: toda esta utopa es lo que propongo, yo, simple gusanito del universo. El resto corre por cuenta de la gente que detenta el poder. El razonamiento es el que sigue: Si el hombre, criatura de dios segn se dice, es capaz de concebir y de formar un mundo mejor que el que supuestamente ha creado un presunto creador, a qu categora queda reducido dicho divino hacedor? Y de paso podramos decir que si se logra un mundo mejor por parte de la accin del
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hombre, deberamos decir entonces irnicamente, sin temor a equivocarnos, que: la criatura ha superado a su creador! Verdaderamente, o se trata de un ser poderoso a medias a quien la materia-energa del universo se opone a cada paso, no le responde; un ser limitado o ms bien chapucero!, o por el contrario hay que admitir que tal ente creador, organizador y gobernador del universo terminantemente NO EXISTE! Y por eso yerran todos aquellos que admiten como una ciencia a la teologa, que es a todas luces una mera pseudociencia. Y Qu nos queda entonces, hurfanos de todo dios? Lo siguiente: Unirnos todos en una sola patria: El Nuevo Planeta Tierra. Ser mejores en todo, ms justos, solidarios. Destruir todas las armas. Progresar en las Ciencias, mejorar este calamitoso mundo; vencer todas las enfermedades habidas y por haber; obtener nios y adultos sanos psicosomticamente; mansos, poseedores de todas las virtudes en pocas palabras recrear un mundo mal formado; sin dioses de ninguna naturaleza que permitan el mal.
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El Eureka de Arqumedes
siglo entramos en una segunda edad media, donde el concepto Dios, fue reemplazado por el del dinero, los curas han sido reemplazados por los banqueros y economistas; las monarquas bendecidas por el vaticano se remplazaron por pseudo-democracias con gobiernos aprobados por las industrias transnacionales poseedoras del capital, entre las que tambin se encuentra la iglesia; y es que a pesar de haber perdido mucho de su poder, lograron hacer parte entre los nuevos dueos del planeta, y desde all pelea de manera constante por recobrar el poder que tuvo y que ocasion tanto dao al desarrollo social de la especie humana. El atesmo como pensamiento de los hombres libres tuvo un papel importante e ignorado en el renacimiento, y toma un papel casi de vanguardia en estos nuevos tiempos. No hace mucho, el ser ateo era considerado lo peor, pero con el desarrollo de la tecnologa que hace posible un intercambio de informacin ms fluido, nace la idea de
El atesmo hispanohablante celebra la creacin de una red social donde podemos expresarnos libremente: http://ateismo.ws La poca ms oscura para el desarrollo humano fue durante la llamada edad media cuando el cristianismo se ocup de manera tajante de obstruir cualquier adelanto cientfico, obligando a la gente a una sumisin jams imaginada, donde nadie tena derecho a elaborar sus propias ideas, si estas no estaban de acuerdo con lo que mandaba la iglesia. A partir del renacimiento, y mientras ms poder perda la iglesia, se pudo desarrollar la ciencia; el siglo XX fue el siglo donde la ciencia empez a crecer de manera exponencial; sin embargo naci otro poder mundial similar al que posea antes la iglesia, el capitalismo; en este
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luchar abiertamente contra las fuerzas obscuras. En nuestra poca las ms grandes fuerzas malignas son sin duda el cristianismo, el islam y el judasmo en todas sus variantes; en contraposicin est el activismo ateo, o "atesmo militante" como lo llaman algunos, que armado con la fuerza del razonamiento lgico y el saber cientfico hacen frente a las fuerzas del oscurantismo. Esta lucha es sin embargo desigual porque las religiones han mantenido su dominio estratgico en las sociedades que forman una cadena de retroalimentacin a travs de la enseanza que dan los padres a sus hijos lavndoles el cerebro desde edad temprana; y en muchos lugares desde escuelas manejadas por ellos; y lo que es ms grave, cuentan con el apoyo del poder econmico a travs de los medios de comunicacin. Hace unos das un amigo comentaba sobre la agradable experiencia de darse cuenta de algn hecho, algo as como el "eureka" de Arqumedes, un tipo de experiencia que seguro todos la vivimos alguna vez en especial los ateos que antes crean en algo sobrenatural.
Hace falta pues preparar el terreno para lograr que muchos ms griten "eureka" al darse cuenta que las creencias que les impusieron de nios son falsas. Algo especialmente difcil para muchos que han sido cegados de tal manera por la supersticin, que no quieren siquiera or opiniones diferentes (como pases con predominancia cultural islmica) pero tambin muchos otros que vienen de familias especialmente religiosas, ya sean cristianas, catlicas u otras. (La difusin de las crticas a la religin donde se puntualiza lo absurdo de esas creencias es una labor de mucha importancia.) Uno de los pilares de la apologa de las creencias religiosas es sin lugar a duda, el uso continuo de algunas verdades a medias. Tienen en sus manos un convenio que por cierto es justo, y que brinda un derecho humano, la libertad de conciencia; desde luego que cada uno tiene derecho a creer lo que quiera; lo que no tiene derecho es a imponerlo o a exigir que todos acepten esas creencias como verdades. Los ateos proponemos el Estado Laico, es decir un estado en el que los asuntos pblicos estn
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manejados por autoridades pblicas, y donde los asuntos privados los manejen las personas de manera individual; parecera que no entienden que la religin es una cuestin privada, (la libertad de conciencia permite escoger qu creer) pero las religiones no se conforman con eso y quieren imponer sus creencias a toda la sociedad y por ende, tambin participan activamente en las decisiones polticas, atacando o rechazando leyes y normas que iran en contra de alguna de sus supersticiones. Como casos notorios podemos indicar las leyes de divorcio, a las que la iglesia catlica siempre se ha opuesto, leyes en contra del matrimonio homosexual, leyes sobre el aborto. Al inmiscuirse en todas estas leyes lo que busca la religin es meterse en la vida privada de las personas. Nadie obliga a una mujer catlica a abortar, nadie obliga a parejas del mismo sexo cristianas a contraer matrimonios homosexuales y desde luego no es obligacin divorciarse. Los pases de habla castellana de Abya Yala (conocido ms por su nombre hispano: 'Amrica') han sido desde la invasin europea,
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manejados a su gusto por la iglesia catlica; la "evangelizacin" de los originarios se la ha realizado a la fuerza mediante el uso de la violencia destruyendo adems todo lo que se pudo de las culturas y religiones originarias y en muchos casos exterminando fsicamente a pueblos enteros; la expulsin de los invasores no a sido por lo tanto completa pues nos dejaron su maligna religin como una maldicin. Durante mucho tiempo han sido los pases de la regin, pases confesionales catlicos, nuevos tiempos imponen nuevas ideas y el laicismo empieza a tomar fuerza en la mayora de pases. El catolicismo cerrado y fascista que existi hace apenas un siglo empieza a perder fuerza ante variantes protestantes made in USA, y por el apoyo econmico que tienen del imperio, cada vez crecen ms en nuestros pueblos; cabe recordar que dentro del mismo catolicismo hace apenas medio siglo se cre una teologa propia de nuestros pueblos (la teologa de la liberacin), que fue duramente reprimida como una hereja, por la inquisicin dirigida en ese entonces por el actual papa Ratzinger. El
incipiente laicismo de nuestros pases est en constante riesgo, las religiones no dudan en usar su maquinaria para hacer perder terreno a la verdadera libertad de conciencia. Hoy los ateos tenemos a mano la tecnologa para comunicarnos, tenemos la capacidad de organizarnos de manera simple, en grupos locales. La tecnologa har que todo ese conglomerado de pequeas clulas se convierta en un cuerpo grande que pueda influir en el accionar de nuestras sociedades. En mi pas Bolivia, por ejemplo, recin a partir del 2010 tenemos la nueva constitucin poltica que define al estado como laico, sin embargo aun permite la existencia de escuelas religiosas, algunas de ellas incluso financiadas desde el mismo estado, llegando incluso a tener convenios con algunas sectas, para aceptar que no usen el 100% del currculo escolar vigente en el estado; la materia de Religin tradicionalmente catlica ha sido reemplazada por una materia similar de "Espiritualidad y tica", que ensear aparte de la doctrina catlica, la protestante y la cosmovisin andina, es decir
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en lugar de retirar de la enseanza pblica las supersticiones, incluyen las que no enseaban antes. En este debate la iglesia catlica propone que se divida a los alumnos por religin, para que nios catlicos reciban el adoctrinamiento de siempre, es decir pretenden adoctrinar a los nios segn la religin de sus padres. En este intento de modificar costumbres y de identificar las leyes que van en contrava, la comunidad virtual atesmo.ws la cual ha estado en el Internet desde 1998, ha iniciado una red social, donde apoyar la creacin de grupos, blogs, debatir temas que nos conciernen, facilitar nuestro activismo en un lugar propio. El 1 de Enero del 2012 la red ser pblica. No sobra entonces comentar e invitar a tod@s los ate@s de habla castellana a unirse a este esfuerzo Nuestro deseo es activar a tod@s los librepensadores en una lucha ideolgica en contra de la opresin religiosa. No somos much@s pero tenemos la capacidad y los medios de hacer la diferencia. Tod@s ustedes quedan invitad@s a participar de la Red Social.
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alma trascendental en el ser humano. Si as fuera, es posible que no tuviera la forma del cuerpo que la alberg, puesto que es un espritu y la forma de estos es indefinida; aunque hay algunos que tambin han visto espectros de este tipo, sin forma definida, para darle ms realismo a su visin. Por otra parte, el cerebro humano es tan complejo que nos hace jugarretas engaosas, por el mismo temor natural del ser humano a lo desconocido. Esto, aunado a creencias mticas y supersticiones hace que uno vea cosas. Para terminar con este artculo, les dir que mi encuentro ms cercano con un fantasma en estos dos aos de investigacin, fue la vez que esa persona allegada a mi me pidi ayuda. Segn me dijo haba visto al espectro asomarse por una esquina de la casa, que tena la cabeza en forma de globo y que no se le notaban las facciones. Al revisar el sitio no encontr nada, ni huellas, pues el suelo es muy duro. Unos das despus capturaron a unos merodeadores que utilizaban medias panty en su rostro para hacer sus fechoras por la noche y estos eran bien slidos, nada que ver con un fantasma.
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Absuelta de Pecado
Rodeada da y noche de mujeres silenciosas y oscuras, el hbito esconde sus formas femeninas y sus movimientos livianos y mudos; pero el roce de la tela negra contra sus piernas al caminar, y la presin constante de la faja alrededor del pecho, le generan sensaciones voluptuosas y aterradoras, como todo lo desconocido. Ni el silicio ni la confesin semanal calman su culpa. En secreto, se depila desde la ingle hasta los tobillos, y acaricia sus axilas annimas en la oscuridad de su celda. Afiebrada, imagina brazos sin sexo amarrndola, bocas pegadas a su cuello hurfano de sol, dedos enredados en el pelo negro escondido a otros ojos, que dej largo contra todas las reglas. Es clibe pero ya no es casta. Desde hace das mira al Cristo desnudo como quien adora al David de Miguel ngel. Despus de diez aos de rezo y votos, ha llegado a la conclusin de que la alianza en su dedo le da el derecho de sentirse mujer. No confiesa, no habla, ya no sufre; ha aceptado el deseo y la placidez de ser esposa de un solo hombre. Aunque sea polgamo.
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Recomendacin Flmica:
completo que un delincuente es quien les est bendiciendo aberrante! Pero ms an, si ver esto no es suficiente para enfermar de impotencia, tambin observamos cmo la justicia mexicana es parte del encubrimiento a estos delincuentes cuando las pruebas de la violacin del menor (unas fotografas de los encuentros sexuales del sacerdote con la vctima) no son aceptadas para documentar su caso, tachndolas de falsas. Agnus Dei ser un documental prohibido durante muchos aos, seguro te costar trabajo encontrarlo, sin embargo, te invito a que lo busques y lo analices. Acompaa a Jess (interesante nombre para una vctima eclesistica) en su dolor, impotencia y finalmente en el logro de alcanzar una vida a pesar de todo. Eso es lo que nos ensea Agnus Dei, un documental que no te puedes perder.
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Personaje: Simone
de Beauvoir
(tambin conocida como "Memorias de una joven formal",1958) y "Final de Cuentas" (1972). Sus obras ofrecen una visin sumamente reveladora de su vida y su tiempo. Simone de Beauvoir piensa que es la historia la que configura la existencia humana, el proceso del devenir histrico es mucho ms fuerte que el de los hombres. En efecto, las posibilidades de realizacin de las mujeres no han sido ni precisadas ni aprovechadas histricamente. En "Para una moral de la ambigedad", Simone de Beauvoir intenta usar ciertas categoras familiares en el pensamiento de Jean Pal Sartre para elaborar una tica existencialista basada en el reconocimiento de la radical libertad humana como "proyeccin" hacia el futuro abierto, el rechazo de la "inautenticidad" y la condena del "espritu de la seriedad" (afn al espritu de la pesadez" del filsofo, fillogo, escritor, poeta y msico ateo alemn Friedrich Wilhelm Nietzsche) por el cual los individuos se
Simone de Beauvoir naci en Pars el 9 de enero de 1908 y muri en esa misma ciudad el 14 de abril de 1986, novelista y filsofa francesa. Se suele inscribir la obra de Simone de Beauvoir, exclusivamente, en la evolucin del Feminismo. Con ello se corre el riesgo de olvidar sus reflexiones sobre la creacin literaria, sobre el desarrollo de la izquierda, antes y despus de la Segunda Guerra Mundial, sobre el dolor y la percepcin del yo, sobre los linderos del Psicoanlisis y, por supuesto, sobre las premisas profundas del Existencialismo. Sus obras dedican una especial atencin a la comprensin de la existencia humana y, muy concretamente, a la situacin de la mujer. Las tesis existencialistas, segn las cuales cada uno es responsable de s mismo, se introducen tambin en una serie de obras autobiogrficas de Simone de Beauvoir (cuatro en total) entre las que destacan "Memorias de una joven de buena familia"
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identifican ellos mismos con ciertas, caractersticas, cualidades, valores, dogmas o prejuicios tenidos por fijos. En El Segundo Sexo" se apoya fuertemente en la distincin (en parte existencialista y en parte hegeliana) entre una vida inmanente o determinada por la aceptacin pasiva del rol en el que uno ha sido socializado, y una vida trascendente, en la que se contrastan de forma activa y libre, las posibilidades de que se dispone al momento de reorientar el futuro. En el "Segundo Sexo" repasa la figura histrica de la mujer desde la perspectiva existencialista, rechazando la idea de una naturaleza femenina dbil, sometida e inferior. La alienacin histrica de las mujeres es el resultado de unas determinadas coordenadas socioculturales. Histricamente, las mujeres han sido consignadas al mbito de la inmanencia, sostiene Simone de Beauvoir, pero, de hecho, una mujer no es algo que "una es", sin apelacin posible, sino ms bien es algo en lo que "una llega a convertirse". No se "nace mujer" (ni hombre), sino que se llega a serlo, "se hace mujer" (u hombre). Se
puede, pues, "ser mujer (y hombre) de muchas maneras. En el "Segundo Sexo" tambin se describen y examinan las ideologas que sostienen la alienacin femenina y las perspectivas de liberacin. La aparicin de la obra "El Segundo Sexo" provoc un gran escndalo que aos ms tarde se convirti en admiracin hacia su autora. A partir de 1973, particip activamente en la militancia feminista, reforzando as, con la prctica diaria, sus intereses y propuestas tericas. Los compromisos sociales y polticos de Simone de Beauvoir no hicieron ms que reinterpretar existencialmente sus propios escritos. En 2008 se cre en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres, ms conocido simplemente como Premio Simone de Beauvoir. Obras: "La Invitada" (1943); "La sangre de los otros" (1945); "Todos los hombres son mortales" (1946); "Los Mandarines" (1954, ganadora del Premio Goncourt); "Las Bellas Imgenes" (1966); "La Mujer Rota" (1968); "Cuando predomina lo espiritual" (1979); "Para qu la accin?" (1944); "Para una moral de la ambigedad" (1947); "El
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Beauvoir escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre temas polticos, sociales y filosficos. Fue pareja de Jean Paul Sartre. existencialismo y la sabidura de los pueblos" (1948); "El Segundo Sexo" (1949); "El Pensamiento Poltico de la Derecha" (1955); "La Larga Marcha" (Ensayo sobre China, 1957); "La Vejez" (1979); "Norteamrica da a da" (1948); "Memorias de una joven formal" (1958); "La Plenitud de la Vida" (1960); "La Fuerza de las Cosas" (1963); "Una muerte muy dulce" (1964); "Final de Cuentas" (1972); "La Ceremonia del Adis" (1981); "Diario de Guerra: Septiembre 1939-Enero 1941"; "Las Bocas Intiles" (1945).
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Banco Vaticano
Si te encuentras al Papa y discutes con l, te dir Hijo mo, aguanta los impuestos aguanta sin comer y aguntate una vida con slo una mujer Si quieres contestarle si quieres quedar bien, contstale El cielo no conozco impuestos y hambre si pero s hay una cosa que t puedes hacer el Banco Vaticano lo puedes repartir si no vamos al cielo queremos tu dinero entre blancas vestiduras y pequeos palacios circula nuestro hroe l lo pasa bien adentro mientras nosotros aullamos fuera. La Polla Records
30 http://www.youtube.com/watch?v=gO9UQ4sTbho