SEGUE-ME

FRANCISCO CNDIDO XAVIER Ditados por Espritos Diversos

INDICE SEGUE-ME
O Misterioso Poder Prefacio A gua Fluda A Cura Prpria A Graa Do Senhor A Lngua A Porta Da Palavra A Porta Divina A Sabedoria Do Alto Ao E Prece Algum Deve Plantar Ao Claro Da Verdade As Foras Do Amanh Beno Do Sol Bilhete Fraterno Caminhos Cruzados Caridade Da Paz Confiaremos De Almas No Amor Do Lado De Deus Esta Noite Fazer Luz Fora Grande Servidor Grupo Em Crise Interrogao Do Mestre Luz Em Nossas Mos Na Difuso Do Espiritismo Na Escola Diria Na Experincia Diria Na Luta Vulgar Na Seara Do Auxilio No Peques Demais No Grupo Esprita No Quadro Real Nos Caminhos Da F O Amor Puro O Bem Que No Foi Feito O Fardo O Necessrio O Passe O Ponto Certo O Proveito De Todos Obedeamos Obedincia Justa Obsesses Onde O Repouso Operemos Os Sbios Reais Pgina Do Moo Esprita ... Pgina Do Natal Problemas Do Amor Que Farei Questes Do Cotidiano Reclamar Menos Recursos E Caminhos Renovemo-Nos Servio Sinais De Amor Somente Assim Teu Concurso Teus Encargos Viver Em Paz

O MISTERIOSO PODER - PREFCIO

O desenvolvimento espantoso que o Espiritismo conhece no Brasil e que, ainda recentemente, foi posto s claras quando milhares de pessoas se postaram arentas diante do vdeo - at a madrugada - para ver e ouvir o mdium Francisco Cndido Xavier (livros traduzidos at mesmo para o japons) nos j clebres programas Pinga Fogo, da TV Tupi, e quem bateram todos os recordes de IBOPE no Brasil, capitalizando as atenes com o mesmo febril interesse de especiais acontecimentos, que empolgaram a Humanidade, como o primeiro astronauta pisando no solo lunar; ou nacional, quando o Brasil trouxe para ns a ambicionada Taa Jules Rimet. E depois vem esse fenmeno, essa catarata de ofcios que o mdium recebe, partindo dos executivos de centenas de municpios brasileiros, desejosos de ofertar ao sensitivo-apstolo o ttulo-honorrio de suas cidades... As culminncias de um dilogo coletivo entre o homem bom de Pedro Leopoldo e os cadetes da fechadssima Escola Superior de Guerra . . . Os milhes de livros espritas editadas no Brasil, entre os quais cinco milhes e setecentos e setenta e cinco mil exemplares do Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, e perto de 150 obras devidas s mos de Francisco Cndido Xavier, algumas das quais traduzidas para o esperanto, o Ingls, o Francs, o Espanhol e o Japons, num cmputo geral que se aproxima de 3 milhes de exemplares . . . A torrente humana que fez parar o Rio de Janeiro quando Francisco Cndido Xavier foi feito cidado honorrio do Estado da Guanabara . . . A perplexidade dos livreiros estrangeiros quando, no decorrer da II Bienal Internacional do Livro, realizado no Ibirapuera, ocasio em que Chico Xavier autografou cerca de 10 mil livros num perodo que mediou entre 14 horas da tarde do domingo e 4 da madrugada da segunda-feira, atendendo a uma fila obstinada de milhares de pacientes e incansveis candidatos a um autgrafo pessoal . . . O sucesso madrugador do livro lanado pelo Promotor Pblico, Dr. Djalma Lcio Gabriel Barreto, que viu esgotar-se em dias a primeira edio de Parapsicologia, Curandeirismo e Lei, com o qual abre a primeira brecha na muralha do Cdigo Penal Brasileiro, buscando defesa e conceituao para os verdadeiros mdius curadores - um interesse que tomou, no mundo inteiro, o reino de Esculpio . . . O ttulo de cidado paulistano, ou outorgado pela Cmara Municipal de So Paulo, e que justifica este livro comemorativo, pois se o Brasil o pas mais esprita do mundo, o Estado de So Paulo o Estado mais esprita do Brasil . . . O interesse de homem de cincias que aportam anciosos ao nosso pas, a ss ou em equipes, representando organizaes de conceito universal, como a Belk Foundation, a Life Energies Research Inc... O Dr. Hamendra Banerjee, Diretor de Pesquisas do Instituto Indiano de Parapsicologia, de Jaipur... 3

O Dr. Lyn Cayce, Presidente da Association for Research an Enlightenmentde Virginia Beach, USA. O Dr. Andrija Puharich, da New York University Medical Center, e que recentemente permitiu fosse publicada na revista Medicine uma sua conferncia acompanhada de slides, pronunciada na Stanford University, USA, confirmando a autenticidade das faculdades psquicas de Jos Arig, investigadas por ele e toda uma equipe de mdicos, engenheiros, biofisicistas etc... Toda essa provocao investigao, no apenas por cientistas voltados para a denominada Cinderela das Cinciasa Parapsicologia, mas tambm por parte de antroplogos, de modo que o ilustre professor Cndido Procpio Ferreira de Camargo defendeu tese com uma obra mais tarde publicada pela Biblioteca de Cincias Sociais sob o ttulo de Kardecismo e Umbanda... E estamos passando por cima de o Governo do Brasil ter selos comemorativos de Allan Kardec, um recordando Luiz de Matos e outro Lus O. Teles de Menezes, fundador da imprensa esprita no Brasil . . . Vem a propsito perguntar: quem esteve e est dando o recado do Espiritismo - e to bem dado, com to alto poder de se expressar -, de um lado - e de aprender, de outro -, de modo a que toda gente entendeu e entende, se entusiasmou e se entusiasma cada vez mais, a ponto de um fenmeno esdrxulo estar em andamento: o pas que se diz o mais catlico do mundo , igualmente, o mais esprita do mundo??? E dizemos esdrxulo porque o catolicismo tem sido, na histria da Humanidade, uma espcie de gigante Golias - tal como a Bblia o pinta - infenso a pedir e acostumado a mandar, exigir, impor. E veio esse garoto de 100 anos - o que representam 100 anos na histria da Humanidade? - sem querer brigar e se desviando das bordoadas para, usando do deu estilingue certeiro, arremeter como frutos de entendimento, flores de amor e de tolerncia??? Quem foi o autor dessa estratgia? Quem foi? Quem compreendeu o trabalho renovador de Kardec e soube transmiti-lo de modo to eficiente? Quem foi que deu a esses 90 milhes em ao uma obra que, sucinta a 5 volumes bsicos, f-la to entendvel, to capaz de convencer, sem insistncia, sem imposio fazendo sorrir e chorar como se tudo no mundo, at a dor, a dificuldade, se tornem em glria, de maneira to acessvel, to lgica, to pertinente, to respeitosa das liberdades individuais, to distante do melfluo bizantinismo das ortodoxias que, passado to pouco tempo, podem ser contadas a dedo as cidades do Brasil onde no exista, sob a bandeira do Espiritismo e absolutamente sem discriminaes de raa, religio ou cor, o seu albergue, a sua creche, o seu Hospital Psiquitrico, a sua sopa aos pobres, as suas casas de oraes, nas quais a atmosfera o AMOR e a finalidade ensinar a viver ou a ministrar misteriosos fluidos do homem em favor do alvio do sofrimento humano? Quem criou esse exrcito de simos-cirineus que, invariavelmente, se encontram para estudar os Evangelhos legados por Cristo, magnetizar a gua pura e providenciar o possvel para os corpos e os espritos?

Quem tormou a literatura brasileira notvel na histria da Humanidade pelo fato indito de um nico homem ser capaz de produzir, atravs de uma faculdade que se conhece em sua manifestao, porm em seus modus operandi, centenas de milhares de pginas, em prosa ou em verso, escritas por mos que, de acordo com o senso comum, esto incapazes de prosseguir em suas tarefas literrias pelo fato de se terem imobilizado e enregelado pelo frio da morte? Quem foi? Quem foi?

Diz-se que no Brasil cada vez l-se mais. E, sem sombra de dvidas, naturalmente pondo-se de lado as Faculdades com seus seminrios, estudos em grupo etc, os espritas constituem nas comunidades as platias que, com maior boa vontade e mais habitualmente, se renem para o adentramento de temas, a pesquisa, a anlise, o dilogo inagressivo, e isto porque o Espiritismo , essensialmente, algo para ser discutido e no para ser pregado, uma vez que, conforme o dizer de Kardec, ele caminha com as cincias, sem dogmas nem artigos de f, impostos sob quaisquer ameaas de pena. Desse desfastio de mistrios j sucedeu de assistirmos - tendo sido sorteado para o estudo da noite o No julgueis para no serdes julgados, na reunio de estudos da Comunho Esprita Crist, de Uberaba -, aos esforos e argumentao cadente que um juiz experiente e que sentia, pour causena obrigao de defender o direitoe a necessidadedo julgamento, mas tendo pela frente uma serena e discordante opinio, contrapondo-lhe as injunes inabituais do cepticismo e do acriticismo. Em quase toda a sua maioria, essas pessoas tinham lido, pois o Espiritismo, sendo Filosofia, Cincia e Religio, empurra gentilmente as criaturas e adquirem recursos para enfrentar a razo face a face, em todos os tempos da Humanidade. E sendo aqueles argumentadores, em sua maioria, sados das classes mdias ou pobre - e por isso obrigados s jornadas legais de 8 horas para o ganha-po -, tinham necessidade de ler atravs de um mtodo de assimilao rpida que lhes oferecesse o mximo no menor espao de tempo possvel, aprendendo, por compensao, muito mais depressa do que os leitores comuns ou os membros de outras de outras denominaes religiosas - aquele grupo, gingo, servia de amostragem a uma multido que cresce dia-a-dia e chega a construir, para certos interesses criados, uma espcie de alarme, conforme bem o demonstrou num domingo de certo ms nos fins do ano passado (*) um jornal paulista antigo e teso como um basto de vidro: o Estado. Ora, voltamos a perguntar: quem foi que soube e pde manipular, transferindo-a, essa maneira de assimilao to rpida, antecipar esse mtodo que hoje se tem por modernoantecipando-o desde os idos de 1937 - levando os leitores a uma assimilao to imediata e, mais do que isto... como diremos?... contagiante? O alarme do Jornal citado e, alm dele, de certas individualidades e instituies, aconteceu porque, inesperadamente, tomou-se conhecimento da existncia do Professor Franis Richaudeau, Coordenador do Centro de Estudos e Promoo da Leitura, de Paris, e de seu trabalho na revista Comunicao e Linguagem, e de um seu livro, de fundamental valor na histria da percepo dinmica: A Legibilidade. Ele fez entender que as elites sero comandadas pelas pessoas que SOUBERAM O QUE LER, que souberam COMO LER, mesmo pondo de lado que o faam em velocidades diferentes.

Ora, j alguns anos, algumsabia como manipular essa metodologia de assimilao; algum que antecipou esse mtodo moderno, levando os leitores a uma assimilao to rpida quanto possvel. Diz-se no organismo fundamental do Espiritismo, que o verdadeiro esprita aquele que se distingue por sua modificao ntima. Essa modificao ntima - ousamos dizer - que vem de fora para dentro como um doloroso parto s avessas, e se expressa partindo de dentro para fora, em agradveis e felizes demonstraes, em parte fruto do exemplo assistido ao vivo, udio visual, mas a leitura que faz aprender rapidamente tem um fator preponderante e que leva os espritas como que intuitivamente a se entredizerem: Estudai! Estudai! Todavia, quem foi que soube fazer correr as peas desse jogo de xadrez, esse mtodo de assimilao to rpido e oferecendo resultados to imediatos. Quem foi?

Em 1931 possvel que ningum no Brasil cogitasse em leitura ou escrita psicodinmica. E se tal ocorria nos meios intelectuais dos grandes centros, o que se esperaria de uma pequenina cidade perdida entre as montanhas de Minas, distanciada milhas e milhas de Paris? Dentro das idias que ns espritas, hoje laboramos, podemos admitir que - vamos dizer, havia-se idealizado( em termos platnicos) - um Centro de Estudos e Promoo da Leitura que poderia existir no denominado Mundo Espiritual. Todavia, a notcia dessa existncia - se por algum poderia ser dada, seria pelo esprito Andr Luiz. Essa entidade, entretanto, ainda no fizera o seu glorioso dbut e ainda, em sentido platnico, a ningum ocorreria que um Centro de Estudos pudesse ser guindado para a superfcie terrestre. Mas, o trabalho havia comeado e algum estava a postos. Francisco Cndido Xavier, mdium brasileiro de fama universal, viu-o. A narrativa chegou aos postemos da seguinte maneira: Lembro-me de que, em 1931, numa de nossas reunies habituais, vi o meu lado, pela primeira vez, o bondoso esprito Emmanuel. ( F. C. Xavier, Emanuel- Dissertaes Medinicas - FEB, 1938, 2. edio, pg. 15 ). Desde 1933 - depe Francisco Cndido Xavier -, Emmanuel tem produzido por meu intermdio as mais variadas pginas sobre os mais variados assuntos. Solicitado por confrades nossos para se pronunciar sobre esta ou aquela questo, noto-lhe sempre o mais alto grau de tolerncia, afabilidade e doura, tratando sempre todos os problemas com o mximo respeito pela liberdade e pelas idias dos outros.

H anos estamos colecionando mensagens do Esprito Emmanuel, psicografadas por Francisco Cndido Xavier e que se encontram neste volume por estarem ainda sem publicao em livro. Colecionava ou o volante a cada vez que, com maestria e singular inteligncia, totalmente despido de qualquer sofisticao, o admirvel esprito abordava um ngulo interpretativo do caleidoscpio da vida. Eis, porm, que o livro A Legibilidade, de Franois Richadeau e alguns nmeros da revista Comunicao e Linguagem, me vieram ter s mos. E minha surpresa foi indescritvel ao verificar que, j nos idos de 1937, o Esprito Emmanuel empregava a metodologia descoberta por Richaudeau, levando, conseguintemente, o leitor leitura dinmica, que, por sua 6

vez, motivou os surtos crescentes de progresso que o Espiritismo apresenta em nosso pas, e que no podem ser comparados a nenhum, em qualquer outra nao da terra, inclusive a prpria Frana. Quando contei o fato ao mdium Chico Xavier, o choque de surpresas que ele recebeu no foi menor do que o meu. No achou mais do que a sua expresso honesta e inocente de criana, s quais pertence o Reino dos Cus, para exclamar: - Oh! Gente! Mas que isso?! Expliquei-lhe por alto do que se tratava, e agora que tenho a oportunidade de publicar este livro lindo, que marca um momento na bibliografia psicografia do mdium atravs do aproveitamento de fleches de Gustavo Dor, o genial artista francs, julgo por bem deixar que o leitor tambm estude as lies contidas em cada mensagem, confiando em sua inteligncia para a fixao do quanto de portuno e indispensvel Richaudeau-Emmanuel nos tm a oferecer. Antes de ir mais longe, devo explicar ao leitor que a escolha dos flagrantes de Dor interessou-nos vivamente porque eles contm a atmosfera psquica, os personagens e os cenrios que to habilmente o artista soube captar leitura dos Evangelhos, cujas pequeninas chaves imensas em sabedoria, o autor-esprito desdobra ao entendimento humano.

Quanto a Richaudeu, preciso dizer que a sua obra fundamental na histria da Percepo Dinmica - o que vem provar, como foi previsto, que o Espiritismo vai caminhando passo a passo com os avanos da cincia. A proliferao dos computadores, dos aparelhos eletrnicos de sistematizao, certamente provocar uma diversificao no proceso da leitura. Richaudeau diz o seguinte: Nossos olhos, comandados pelo crebro, se tornaro instrumentos de uma pequena caixa de velocidade. Existiro textos para serem lidos com primeiro interesse, com segundo interesse, e assim por diante. Os mais hbeis, como os automveis mais potentes, conseguiro ampliar sua potencialidade at seis ou sete estgios de leitura. Em ltima anlise, o leitor do futuro regularizar seus olhos de acordo com suas necessidades, com a importncia de cada mensagem, e, principalmente, com o tempo. Em 1830 Lamartine disse que a proliferao do jornal e o desenvolvimento de sua distribuio representavam o fim do livro, da cultura do livro. H 20 anos se anuncia a morte do livro e da palavra imprensa, sob todos os pontos-de-vista. Ora nunca se venderam tantos livros, seja nos Estados Unidos, na Unio Sovitica, seja no Brasil - como nestes 20 anos. Quem defende a civilizao da imagem e, conseqentemente, do som, se esquece de um detalhe muito simples e fundamental: mesmo que o homem consiga falar velocidade de 9 mil palavras por hora sempre conseguir ler razo de 27 mil palavras por hora - trs vezes mais depressa. Um leitor rpido dobra facilmente essa marca.Melhor ainda, esses nmeros se refere leitura integral.Numa leitura seletiva, a taxa de informao se multiplica por dois ou trs. Assim, parece evidente que a leitura deva se manter como meio de aquisio, aprendizado, assimilao, por mais tempo, e num tempo de durao superior a qualquer sistema audiovisual.

O Esprito Andr Luiz j nos conta que, em certas esferas do Mundo Espiritual, o Processo de Leitura, em alguns casos, uma verdadeira tela de TV, mosaico capaz de englobar, ao mesmo tempo, informaes simultneas de toda uma sociedade em ao. Um encontro mais intimo com a prosa ou o verso do Esprito Emmanuel, nos faz ver que a leitura, pelo contrrio, requer sobretudo certa formao cultural, que pode ser patrimnio at de outras vidas transcorridas na Terra ou estgios em certas instituies do Mundo Invisvel. E as pessoas que sabem adquirir seu conhecimento atravs dele tm condies de acumular dezenas de vezes mais informaes do que as que apenas usam os audiovisuais. Desse modo, aqueles que j sabem como ler permanecero sempre mais cultos e mais preparados do que os partidrios dos audi visuais - e a trgica segregao intelectual e cultural, entrevista em um filme de fico cientifica, Fahreinheit 8, talvez j exista em nossa sociedade de consumo, em nossa civilizao da abundncia. Depois disso, o leitor poder querer saber em que consiste a leitura e o que acontece quando se l. Os cientistas especializados nos informam que se conhece muito pouco sobre o mecanismo da viso. E alguns deles chegam a avanar para o domnio ainda misterioso da viso extra retiniana, ou a desconfiar que a pele humana dotada de clulas fotoeltricas. E o que menos se sabe acerca das relaes entre a viso e as funes mentais. A retinina, que envolve o fundo do olho e percebe as imagens, pode ser considerada como uma excrescncia do crebro - que se projeta e sensvel luz. Ela conserva clulas cerebrais tpicas que, colocadas entre as clulas receptivas da luz e o nervo ptico, modificam grandemente a atividade dos centros receptivos: os cones, que permitem a percepo das cores, e os bastonetes, que autorizam a viso monocromtica ( os tons de preto, cinza e branco). Somente a parte central da retina garante uma viso detalhada e precisa do objeto observado. Na parte posterior do crebro, numa zona chamada rea estriada, os neurlogos localizaram a rea de projeo visual : quando um eletrodo estimula alguma parte dessa regio acredita-se ver um claro. Alguns estudiosos acreditam que o olho percebe um grupo de letras, sinais, smbolos e seleciona o que lhe interessa atravs de uma percepo global, comparvel projeo de uma imagem qual uma tela de cinema. Outros pensam que seja como a percepo detalhada que se tem diante da TV, permanentemente percorrida por um pincel de eltrons, cujo movimento faz reconstituir as imagens transmitidas. E h ainda quem pense que os neurnios da rea de projeo visualestejam diretamente ligados aos 10 bilhes de neurnios que compem todo o crebro, principalmente os que fazem os circuitos da memria. No fim das contas nem mesmo os pesquisadores mais avanados encontraram respostas melhores que as suposies, ou que as hipteses, ainda completamente aleatrias. O Esprito Emmanuel, entretanto, parece j saber que o processo visual de um leitor no contnuo. Pode-se acreditar que ele siga um caminho normal : primeiro, na primeira linha, depois na segunda e assim por diante. O olho usa, para ler, movimentos bruscos : fixa-se em mdia durante um quarto de segundo sobre um trecho de texto; l efetivamente durante outro quarto de segundo, iniciando um novo ciclo. O olho do leitor rpido no segue esse processo mais rapidamente do que o olho do leitor lento. Ao contrrio, o ponto de fixao sempre constante.

Emmanuel parece conhecer que o que distingue realmente os leitores rpidos dos lentos que, durante essa fixao de um quarto de segundo, o olho e os prolongamentos nervosos dos rpidos aprendem, decifram, lem uma quantidade maior que a dos lentos. Richaudeau chamaria a isso de transformao de rapidez. Esta , por exemplo, a leitura integral que se faz de um romance, de uma obra literria qualquer. Mas existe tambm a leitura seletiva, a leitura de um jornal, de uma revista tcnica. Nesses casos, o olho percorre mais rapidamente o texto, restringindo-se a verificar se ele est ordenado, limitando-se a reter as informaes que lhe interessam momentaneamente. Essa leitura seletiva sempre existiu - e foi qualificada como leitura seletiva sempre existiu - e foi qualificada como leitura diagonal. Mas ainda existem pessoas, lentas, que lem em voz alta ou sussurrando o texto. A velocidade de leitura dessas pessoas exatamente igual sua velocidade de palavras : em mdia, 9 mil palavras, 50 mil sinais por hora. Um processo evidentemente ineficaz: um leitor rpido pode decifrar at 60 mil palavras por hora. Alm disso, quando se soletra o texto em voz alta, palavra por palavra, no fim da frase j se esqueceu o comeo da proposio - no se podendo compreend-la e muito menos grav-la. A leitura rpida, todavia, domina uma continuidade importante de palavras e at de frases, assimilando melhor as ligaes entre as informaes sucessivas. Ela penetra melhor no pensamento do autor e dele deduz idias encadeadas, mas coerentes, como o caso das mensagens inseridas neste livro. Como j est provado que no se retm seno associaes de noes ligadas entre si por um fio condutor, o leitor rpido memoriza melhor. Transformao de rapidez exatamente a potencialidade que um leitor tem para ler dinamicamente e ao mesmo tempo assimilar o que leu, coordenando as frases e as idias expressas. Sem isso, melhor ler em voz alta e no aprender nada. O Esprito Emmanuel parece cuidar mais especialmente da seletiva, consistindo esta em procurar certas palavras ou certas frases que possam interessar mais particularmente o leitor. Quando procuramos um nmero na lista telefnica, por exemplo, nossos olhos correm sobre os nomes, sem ler nenhum deles. Eles no se deixam preencher seno por um grupo de letras ou por um amontoado de nomes familiares. Outro exemplo : ns estamos interessados por grupos de palavras, aqueles que os lingsticas chamam palavras-chaves, essencialmente os sujeitos, os verbos, secos e breves, indefectveis. De qualquer forma o bom leitor o que possui um bom rendimento entre as informaes que deseja conseguir reter. o caso das mensagens serem sempre breves e sintticas. Mede-se esse rendimento fazendo com que uma pessoa leia textos dos quais foi eliminada uma palavra sobre cinco. Quem consegue ler dinamicamente um texto e apreender, no mnimo, 50% de seu sentido estar no caminho certo. O resto apenas treinamento. Em outras palavras, um bom leitor dinmico consegue entender um texto passando os olhos apenas por uma palavra em cada duas.

Isso no plano da Informao pura. Ningum pode pensar que essa medida sirva, por exemplo, ao Ulysses, de Joyce, montando basicamente sobre as palavras e no sobre um conjunto delas. Outra pergunta que pode ser levantada a seguinte :H em relao ao Espiritismo no Brasil, um escopo to alto que, encontrado o mdium em Chico Xavier, pde-se, no Alm, proceder quase cientfico permitindo ao leitor reter somente o til, deixando de lado o suprfluo? quase certo que sim. Essa tcnica s comparvel filtragem de sons feita pelos tcnicos de rdio e discos, tal o refinamento do mdium. Extraiamos a mensagem de um trecho de msica e eliminemos os sons agudos e os graves. Apenas quando conseguirmos perceber perfeitamente a marcao rtmica reconheceremos os ltimos restos da harmonia eliminada. E, nesse caso, a msica perde todo o carter esttico. o mesmo caso do Ulysses. Dia vir em que os editores e impressores - possvel que tal se faa, por exemplo, na Frana - faam questo fechada de saber como compor as pginas de cada livro, para que o leitor tome conhecimento das idias contidas nele com um mximo de eficcia e prazer. Estamos tentando aplicar o Gestalt em Mato, mas a legibilidade parece ser uma escala parte, a aptido que um texto possui para se comunicar com o leitor num amplo ndice de assimilao. Esse cuidado, a bem da verdade, no preciso termos em relao obra do Esprito Emmanuel. Nas demais, todavia, a eficcia, a assimilao englobam muitos fatores: a noo de fadiga, por exemplo; a noo de tempo disponvel; a noo de tempo disponvel; a noo de compreenso; e, sobretudo, a noo de memorizao. Nada adianta compreender um texto que se esquece cinco minutos depois. Principalmente em se tratando da mensagem esprita. E a eficcia engloba tambm a noo de afetividade: preciso que a maneira pela qual o texto escrito e composto no seja enfadonha para o leitor. As experincias comprovaram que, com exceo dos estilos tipgrafos no costumeiros, como o gtico por exemplo, no se constatam diferenas de velocidade entre os textos compostos com caracteres diferentes - sejam tipos magros ou gordos, modernos ou tradicionais, com salincia nas bases ou no. O olho do leitor no sente as diferenas das mltiplas variaes de desenho de cada letra. Os tcnicos acham que deveria existir um estilo tipgrafo para os leitores rpidos. O exame das mensagens contidas neste livro confirma um fato que j foi comprovado pelos tcnicos : que s a parte superior do texto impresso traz efetivamente a mensagem que deve ser lida. Ento, perguntam, e entre eles o prprio Richaudeau, por que no criar letras novas, onde s sobrevivem os pontos essenciais de cada uma? Richaudeau ensina que o que existe de importante na leitura no o que esta escrito, mas o que deve ser lido. Nos Estados Unidos j se fazem cursos especiais nas escolas de jornalismo, onde os especialistas em leitura rpida analisam os textos dos futuros profissionais da Imprensa, sugerindo novas construes e novas tcnicas.Eles constataram, por exemplo, que o incio da 10

mensagem e o incio da primeira subfrase - aqui convidamos o leitor ao exame das mensagens publicadas neste livro - so mais bem retidas na memria do que os finais. Ou seja, constataram que as informaes essenciais devem ficar, sempre, no comeo de cada sentena. Pode ser que, literariamente, a melhor informao caiba melhor no fim da pgina. E o leitor pensar : Que bonita construo literria! Mas, pelo menos uma vez em quatro, ele se esquecer rapidamente da informao que tal frase continha. Isto no significa que as leituras sejam simplesmente de fatos, sem rodeios ou enfeites. No preciso exagerar. Quando os floreios, as variaes, os enfeites so escritos por homens de talento, o texto marca um estilo. Todavia, nas publicaes tcnicas, e em 75% da vida cotidiana, preciso ser realista, ou fatual. Na literatura, e em alguns casos at mesmo na Imprensa, os profissionais criadores de talentos no precisam ser rgidos. Embora seja conveniente que eles tenham noo de certas regras bsicas. Um autor que no admite limitaes psicolingsticas, para Richaudeau, como um arquiteto que faz casas seguindo regras geomtricas. Por no perceber as qualidades estticas de sua obra, ele construir gigantescas escadarias de mrmore rseo, onde os degraus tero mais de um mero cada um.E, para entrar na casa, o proprietrio ser obrigado a levar pranchas, tijolos, transformar a prpria escada. Em outras palavras : uma vez que os autores se recusam a tomar conhecimento de regras bsicas, o mesmo fenmeno se reproduz - o leito no consegue ler, fica psicologicamente impedido de assimilar as informaes que o texto apresenta. Ou, quando consegue ler, o que entende muito diferente do que est escrito. Poderia isso originar uma confuso literria? No existem conseqncias, mas sim traio. E o responsvel por essa traio precisamente o autor. H muitos anos Richadeau vem falando em leitura dinmica - e seus compatriotas franceses passaram todos esses anos chamando-o de iconoclasta, destruidor de cultura. Hoje, porm os prprios membros dos corpos de ensino das escolas francesas reconhecem a validade do mtodo. Ele foi testado, aprovado, e por sua defesa Richaudeau ganhou louvores do Instituto Pedaggico Nacional da Frana. Foi o primeiro editor a publicar princpios de leitura dinmica em livros de bolso, alis muito bem vendidos. Nos Estados Unidos a leitura dinmica ensinada corretamente nas escolas, e muitos especialistas confirmam que o seu aprendizado extremamente valioso para os adultos. Melhor ainda com as crianas, pois elas so maleveis, infinitamente mais aberta a novas experincias. As experincias demonstram que entre 8 e 12 anos o aproveitamento da leitura dinmica , praticamente, integral. Aos 15 anos, nos cursos vocacionais, nos perodos de preparao para os vestibulares s Universidades, chega o tempo de se ensinarem as vantagens da leitura seletiva. No absolutamente preciso aprender, ao mesmo tempo, a leitura dinmica integral e a leitura simplesmente seletiva. Para Richaudeau e para muitos especialistas em comunicao de massa a leitura rpida uma tcnica indispensvel ao homem moderno, pois ela a nica maneira de se resolver o problema da concorrncia entre os processos audiovisuais de comunicao e o livro e o jornal.

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E o que pode ser mais bsico, mais elementar, na formao cultural e espiritual de um homem do que o livro, com seu retrato detalhado da histria passada, ou o jornal com o seu flagrante instantneo e permanente da prpria sociedade em ao? Este livro, acompanhado pela nossa despretensiosa viso de um to largo espectro, vem provar, atravs da leitura da psicografia de Emanuel, que se no Alto o Espiritismo caminha com as cincias, melhor e maior cuidado dispensado ao homem-novo, que caminha rasgando os falsos vus do Templo, muito lhe dado, e, com extremo cuidado. E muito bom seria que ele soubesse tirar o mximo partido de quanto os portadores do Mundo Maior lhe pem entre as mos, pois s agora esto aprendendo a segurar bem firme a evanglica rabia do arado. Desencarnado em 13-09-1988. Wallace Leal V. Rodrigues (Araraquara, de setembro 1973)

A GUA FLUDA
Emmanuel

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E qualquer que tiver dado s que seja um copo de gua fria por ser meu discpulo, em verdade vos digo que, de modo algum, perder o seu galardo. Jesus (Mateus, 10:42)

Meu amigo, quando Jesus se referiu beno do copo de gua fria, em seu nome, no apenas se reportava compaixo rotineira que sacia a sede comum. Detinha-se o Mestre no exame de valores espirituais mais profundos. A gua dos corpos o mais simples e receptivo da terra. como que a base pura, em que a medicao do Cu pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de assistncia ao corpo e alma, embora em processo invisvel aos olhos mortais. A prece intercessria e o pensamento de bondade representam irradiaes de nossas melhores energias. A criatura que ora ou medita exterioriza poderes, emanaes e fluidos que, por enquanto, escapam anlise da inteligncia vulgar e a linfa potvel recebe a influncia, de modo claro, condensando linhas de fora magntica e princpios eltricos, que aliviam e sustentam, ajudam e curam. A fonte que procede do corao da Terra e a rogativa que flui no imo dalma, quando se unem na difuso do bem, operam milagres. O Esprito que se eleva na direo do cu antena viva, captando potncias da natureza superior, podendo distribu-las em benefcio de todos os que lhe seguem a marcha. Ningum existe rfo de semelhante amparo. Para auxiliar a outrem e a si mesmo, bastam a boa vontade e a confiana positiva. Reconheamos, pois, que o Mestre, quando se referiu gua simples, doada em nome da sua memria, reportava-se ao valor real da providncia, em benefcio da carne e do esprito, sempre que estacionem atravs de zonas enfermias. Se desejas, portanto, o concurso dos Amigos Espirituais, na soluo de tuas necessidades fisiolgicas ou dos problemas de sade e equilbrio dos companheiros, coloca o teu recipiente de gua cristalina, frente de tuas oraes, espera e confia. O orvalho do Plano Divino magnetizar o liquido, com raios de amor, em forma de bno, e estars, ento, consagrando o sublime ensinamento do copo de gua pura, abenoado nos Cus.

A CURA PRPRIA
Emmanuel 13

"Pregando o Evangelho do Reino e curando todas as enfermidades" MATEUS, 9:35. Cura a catarata e a conjuntivite, mas corrige a viso espiritual de teus olhos. Defende-te contra a surdez; entretanto retifica o teu modo de registrar as vozes e solicitaes variadas que te procuram. Medica a arritmia e a dispnia; contudo no entregues o corao impulsividade arrasadora. Combate a neurastenia e o esgotamento; no entanto cuida de reajustar as emoes e tendncias. Persegue a gastralgia, mas educa teus apetites mesa. Melhora as condies do sangue; todavia no o sobrecarregues com os resduos de prazeres inferiores. Guerreia a hepatite; entretanto livra o fgado dos excessos em que te comprazes, Remove os perigos da uremia; contudo no sufoques os rins com venenos de taas brilhantes. Desloca o reumatismo dos membros, reparando, porm, o que fazes com teus ps, braos e mos. Sana os desacertos cerebrais que te ameaam; todavia aprende a guardar a mente no idealismo superior e nos atos nobres. Consagra-te prpria cura, mas no esqueas a pregao do reino divino aos teus rgos. eles so vivos e educveis. Sem que teu pensamento se purifique e sem que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interveno dos remdios humanos no passar de medida em trnsito para a inutilidade.

A GRAA DO SENHOR
Emmanuel

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" A minha graa te basta." ( Corintios, 12:9) Com a graa do Senhor, a cruz salva; o sacrifcio enaltece; a injria santifica; a perseguio beneficia; a tempestade fortalece; a dor redime; o trabalho aperfeioa; a luta aprimora; o antema estimula; o dever nobilita; o servio dignifica; a calnia engrandece; a solido reconforta; o obstculo ensina; adversrio ajuda; a dificuldade valoriza; o desgosto restaura; a pedrada edifica; o espinho corrige; a humildade eleva; a cicatriz colabora; a ironia constri; a incompreenso instrui; o pranto limpa; o suor melhora; o desencanto esclarece; a pobreza entesoura; a enfermidade auxilia; a morte liberta. razovel que muitos homens estejam procura de ddivas transitrias do mundo, mas que o cristo no olvide o mais sublime dom da vida - A GRAA DO SENHOR - base da felicidade real do discpulo fiel, onde quer que se encontre.

A LNGUA
Emmanuel 15

A lngua tambm um fogo. - Tiago, 3:6. A desdia das criaturas justifica as amargas consideraes de Tiago, em sua epstola s comunidades do cristianismo. O incio de todas as hecatombes no Planeta localiza-se, quase sempre, no mau uso da lngua. Ela est posta, entre os membros, qual leme de embarcao poderosa, segunda lembra o grande apstolo de Jerusalm. Em sua potencialidade, permanecem sagrados recursos de criar, tanto quanto o leme de propores reduzidas foi instalado para conduzir. A lngua guarda a centelha divina do verbo, mas o homem, de modo geral, costuma desvi-la de sua funo grandiosa, para o pntano de cogitaes subalternas, e a temos como fonte de quase todos os desvarios da humanidade sofredora, cristalizada em propsitos mesquinhos, a mingua de humildade e amor. A guerra nasce da linguagem dos interesses criminosos, insatisfeitos. As grandes tragdias sociais se originam, da linguagem dos sentimentos inferiores. Poucas vezes a lngua do homem h consolado e edificado aos seus irmos; notemos, porm, que a sua disposio sempre ativa para excitar, disputar, deprimir, enxovalhar, acusar e ferir desapiedadamente. O discpulo sincero encontra nos apontamentos de Tiago uma tese brilhante para todas as suas experincias. E, quando chegue a noite de cada dia, justo interrogue a si mesmo: Terei hoje utilizado a minha lngua, como Jesus utilizou a dele?

A PORTA DA PALAVRA
Emmanuel

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"Orando tambm, juntamente por ns para que Deus nos abra a porta da palavra (...)" - Paulo (Colossenses, 4:3) A atualidade terrestre dispe dos mais avanados processos de comunicao entre os homens. Num s dia avies sobrevoam naes diversas. O rdio e a televiso alteram o antigo poder do espao. Quantos milhes de criaturas, porm, se reconhecem profundamente isoladas dentro de si, ainda mesmo quando parte integrante da multido? Quantos seres humanos varam largos trechos da existncia expedindo apelos ao socorro espiritual de outros seres humanos sem qualquer resposta que lhes asserene o campo emotivo? O que mais singulariza o problema que nem sempre vale a presena material de algum para o auxlio de que outro algum se reconhece necessitado. Quem sofre prefere solido companhia daqueles que lhes agravam o sofrimento. Todos ns carecemos de alvio na hora da angstia ou de apoio em momentos difceis, e, para isso, contamos receber daqueles que nos rodeiam a frase compreensiva e conveniente. Entanto, nesse sentido, no bastar que os nossos benfeitores nos manejem corretamente o idioma ou nos identifiquem o grau de cultura. imperioso nos conheam os sentimentos e problemas, os ideais e realizaes. Meditemos, pois, na importncia do verbo e roguemos a Deus nos inspire, a fim de encontrarmos a porta adequada palavra certa e sermos teis aos outros tanto quanto esperamos que os outros sejam teis a ns.

A PORTA DIVINA
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Emmanuel "Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-" - Jesus. (Joo, 10:9). Nos caminhos da vida cada companheiro portador de expresso intelectual um pouco mais alta converte-se naturalmente em voz imperiosa para os nossos ouvidos; e cada pessoa que segue frente de ns abre portas ao nosso esprito. Os inconformados abrem estradas rebelio e indisciplina. Os velhacos oferecem passagem para o cativeiro em que exeram dominao. Os escritores de futilidades fornecem passaporte para a provncia do tempo perdido. Os maledicentes encaminham quem os ouve a fontes envenenadas. Os viciosos quebram as barreiras benficas do respeito fraternal, desvendando despenhadeiros onde o perigo incessante. Os preguiosos conduzem a guerra contra o trabalho construtivo. Os perversos escancaram os precipcios do crime. Ainda que no percebas, vrias pessoas te abrem portas, cada dia, atravs da palavra falada ou escrita, da ao ou do exemplo. Examina onde entras com o sagrado depsito da confiana. Muita vez perders longo tempo para retomar o caminho que te prprio. No nos esqueamos de que Jesus a nica porta de verdadeira libertao. Atravs de muitas estaes no campo da Humanidade provvel recebamos proveitosas experincias, amealhando-as custa de desenganos terrveis, mas s em Cristo, no clima sagrado de aplicao dos seus princpios, possvel encontrar a passagem abenoada de definitiva salvao.

A SABEDORIA DO ALTO
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"Mas a sabedoria que vem do Alto pura, pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia". (Tiago, 3:17). Se o conhecimento da f gerou veneno para a tua palavra, a desvairar-se em ataques e crticas, a pretexto de preservar a verdade, guarda contigo bastante cautela, porque no com rixosas interpretaes que te fars embaixador da Espiritualidade Sublime. A inspirao da Vida Superior manifesta-se sem qualquer artifcio. Quem fala, em nome do Senhor, no necessita de longos e complicados discursos. apaziguante e benevolente, sem qualquer recurso fora. moderado, sem inclinar-se ao desequilbrio. compreensivo, sem alardear superioridade contundente. repleto de entendimento e carinho, frutificando em bnos de alegria e reconforto para os que se aproximem da fonte em que se exterioriza. No se apaixona, nem finge. Compreende as criaturas, no plano em que cada uma se coloca, exerce a bondade, em todas as ocasies, cultiva a pacincia nos obstculos e distribui o corao, entre a energia que constri e a gentileza que estimula. A sabedoria do Alto plasma os verdadeiros valores da educao. Os orientadores do mundo satisfazem a inteligncia e enriquecem o patrimnio intelectual. Jesus Cristo, contudo, aprimora o sentimento. A universidade ilustra o crebro. O Evangelho aperfeioa o corao. Se desejas, pois, conservar contigo a riqueza espiritual que desce do Plano Superior, caminha, entre os homens, aplicando as lies de Jesus, no esforo de cada dia.

AO E PRECE
Emmanuel

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Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-. - Jesus. (Mateus, 7:7). Prece luz. Servio merecimento. Prece luz. Servio bno. Muitos irmos rogam o auxlio do Cu trancando, porm, o corao ao auxlio em favor dos companheiros que lhes solicitam apoio e cooperao na Terra. A evoluo, no entanto, em qualquer territrio da vida, entretecida em bases de intercmbio. O lavrador retm o solo e os elementos da natureza, mas se aspira a alcanar os prodgios da colheita deve plantar. O artista possui a pedra e os instrumentos com que lhe possa alterar a estrutura, mas se quer a obra-prima h que buril-la com ateno. No versculo stimo do captulo sete dos apontamentos do apstolo Mateus, no Evangelho, diz-nos Jesus: "Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-". Em linguagem de todos os tempos isto quer dizer: desejai ardentemente e as oportunidades aparecero; empenhai-vos a encontrar o objeto de vossos anseios e t-lo-eis vista; todavia preciso combater o bom combate, trabalhar, agir e servir para que se vos descerrem os horizontes e as realizaes que demandais. Semelhantes princpios regem as leis da prece. A orao ampara sempre; no entanto se o interessado em proteo e socorro no lhe prestigia a influncia, ajudando-lhe a ao, a benefcio dos seus prprios efeitos, de certo que no funciona.

ALGUM DEVE PLANTAR

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"Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus". Paulo (I Corintios, 3:6.) Nada de personalismo dissolvente na lavoura do Esprito. Qual ocorre em qualquer campo terrestre, cultivador algum, na gleba da alma, pode jactarse de tudo fazer nos domnios da sementeira ou da colheita. Aps o esforo de quem plantam, h quem siga o vegetal nascente, quem o auxilie, quem o corrija, quem o proteja. Pensando, porm, no impositivo da descentralizao, no servio espiritual, muitos companheiros fogem iniciativa nas construes de ordem moral que nos competem. Muitos deles, convidados a compromissos edificantes, nesse ou naquele setor de trabalho, afirmam-se inaptos para a tarefa, como se nunca devssemos iniciar o aprendizado do aprimoramento ntimo, enquanto que outros asseveram, quase sempre com ironia, que no nasceram para lderes. Os que assim procedem costumam relegar para DEUS comezinhas obrigaes no que tange elevao, progresso, acrisolamento, ou melhoria, mas as leis do CRIADOR no isentam a criatura do dever de colaborar na edificao do bem e da verdade, em favor de si mesma. Vejamos a palavra do Apstolo Paulo, quando j conhecia os problemas do autoaperfeioamento, em nos referindo evangelizao: "Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus". A necessidade do devotamento individual causa da verdade transparece, clara, de semelhante conceituao. Sabemos que a essncia de toda atividade, numa lavra agrcola, procede, originariamente, da Providncia Divina. De DEUS vem a semente, o solo, o clima, a seiva e a orientao para o desenvolvimento da rvore, como tambm dimanam de DEUS a inteligncia, a sade, a coragem e o discernimento do cultivador, mas somos obrigados a reconhecer que algum deve plantar.

AO CLARO DA VERDADE
Emmanuel

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Mas quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda verdade... Jesus (Joo 16:13) De que maneira vencer o Espiritismo os obstculos que se lhe agigantam frente? H companheiros que indagam: Devemos disputar salincia poltica ou dominar a fortuna terrestre? Enquanto isso outros enfatizam a ilusria necessidade da guerra verbal a greis ou pessoas. Dentro do assunto, no entanto, transcrevemos a Questo N 799 de O Livro dos Espritos. Prudente e claro, Kardec formulou, aos orientadores espirituais de sua obra, a seguinte interrogao: De que maneira pode o Espiritismo contribuir para o progresso E, na lgica de sempre, eis que eles responderam: Destruindo o materialismo que uma das chagas da sociedade, ele faz que os homens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. Deixando a vida futura de estar velada pela dvida, o homem perceber melhor que, por meio do presente, lhe dado preparar o seu futuro. Abolindo os prejuzos de seitas, castas e cores, ensina aos homens a grande solidariedade que os h de unir como irmos. No nos iludamos com respeito s nossas tarefas. Somos todos chamados pela Bno do Cristo a fazer luz no mundo das conscincias a comear de ns mesmos , dissipando as trevas do materialismo ao claro da Verdade, no pelo esprito da fora, mas pela fora do esprito, a expressar-se em servio, fraternidade, entendimento e educao.

AS FORAS DO AMANH
Emmanuel

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"No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?" - Paulo (I Corntios, 5:6) Ningum vive s. Nossa alma sempre ncleo de influncia para os demais. Nossos atos possuem linguagem positiva. Nossas palavras atuam distncia. Achamo-nos magneticamente associados uns aos outros. Aes e reaes caracterizam-nos a marcha. preciso saber, portanto, que espcie de foras projetamos naqueles que nos cercam. Nossa conduta um livro aberto. Quantos de nossos gestos insignificantes alcanam o prximo, gerando inesperadas resolues. Quantas frases, aparentemente inexpressivas, arrojadas de nossa boca estabelecem grandes acontecimentos. Cada dia emitimos sugestes para o bem ou para o mal. Dirigentes arrastam dirigidos. Servos inspiram administradores. Qual o caminho que a nossa atitude est indicando? Um pouco de fermento leveda a massa toda. No dispomos de recursos para analisar a extenso de nossa influncia, mas podemos examinar-lhe a qualidade essencial. Acautele-te, pois, com o alimento invisvel que forneces s vidas que te rodeiam. Desdobra-se o destino em correntes de fluxo e refluxo. As foras que hoje se exteriorizam de nossa atividade voltaro ao centro de nossa atividade, amanh.

BENO DO SOL
Emmanuel

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"... Nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, nos perturbe e, por meio dela, muitos sejam contaminados". - Paulo (Hebreus, 12:15) razovel estejamos sempre cautelosos a fim de no estendermos o mal ao caminho alheio. Os outros colhem os frutos de nossas aes a oferecem-nos, de volta, as reaes conseqentes. Da, o cuidado instintivo em no ferirmos a prpria conscincia, seja policiando atitudes ou selecionando palavras, para que vivamos em paz frente dos semelhantes, assegurando tranqilidade a ns mesmos. Em muitas circunstncias, contudo, no nos imunizamos contra os agentes txicos da queixa. Superestimamos nossos problemas, supomos nossas dores maiores e mais complexas que as dos vizinhos e, amimalhando o prprio egosmo, cultivamos indesejvel raiz de amargura no solo do corao. Da brotam espinheiros mentais, suscetveis de golpear quantos renteiam conosco, na atividade cotidiana, envenenando-lhes a vida. Quantas sugestes infelizes teremos coagulado no crebro dos entes amados predispondo-os enfermidade ou delinqncia com as nossas frases irrefletidas! Quantos gestos lamentveis tero vindo luz, arrancados da sombra por nossas observaes milagrosas. Precatemo-nos contra semelhantes calamidades que se nos instalam nas tarefas do dia-a-dia, quase sempre sem que venhamos a perceber. Esqueamos ofensas, discrdias, angstias e trevas, para que a raiz da amargura no encontre clima propcio no campo em que atuamos. Todos necessitamos de felicidade e paz; entretanto, felicidade e paz solicitam amor e renovao, tanto quanto o progresso e a vida pedem trabalho harmonioso e bno de Sol.

BILHETE FRATERNO
Emmanuel Qualquer que vos der a beber um copo dgua em meu nome,em verdade vos digo que no perder o seu galardo.

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JESUS, MATEUS, 9:41

MEU AMIGO, ningum te pede a santidade dum dia para outro. Ningum reclama de tua alma espetculos de grandeza. Todos sabemos que a jornada humana inada de sombras e aflies criadas por ns mesmos. Lembra-te, porm, de que o Cu nos pede solidariedade, compreenso, amor... Planta uma rvore benfeitora, beira do caminho. Escreve algumas frases amigas que consolem o irmo infortunado. Traa pequenina explicao para a ignorncia. Oferece a roupa que se fez intil agora ao teu corpo ao companheiro necessitado, que segue retaguarda. Divide, sem alarde, as sobras de teu po com o faminto. Sorri para os infelizes. D uma prece ao agonizante. Acende a luz de um bom pensamento para aquele que te precedeu na longa viagem da morte. Estende o brao criancinha enferma. Leva um remdio ou uma flor ao doente. Improvisa um pouco de entusiasmo para os que trabalham contigo. Emite uma palavra amorosa e consoladora onde a candeia do bem estiver apagada. Conduze uma xcara de leite ao recm-nascido que o mundo acolheu sem um bero enfeitado. Concede alguns minutos de palestra reconfortante ao colega abatido. O rio um conjunto de gotas preciosas. A fraternidade um sol composto de raios divinos, emitidos por nossa capacidade de amar e servir. Quantos raios libertaste hoje do astro vivo que teu prprio ser imortal? Recorda o Divino mestre que teceu lies inesquecveis, em torno do vintm de uma viva pobre, de uma semente de mostarda, de uma dracma perdida... Faze o bem que puderes. Ningum espera que apagues sozinho o incndio da maldade. D o teu copo de gua fria.

CAMINHOS CRUZADOS
Emmanuel Sabendo primeiro isto:que nos ltimos dias viro escarnecedores, 25

andando segundo as suas prprias concupiscncias. (ll PEDRO, 3:3)

De todos os elementos que tentam perturbar as obras divinas, os escarnecedores so os mais dignos de piedade fraternal. que so enfermos pouco suscetveis de medicao, em vista de serem profundamente ignorantes ou profundamente perversos. O escarnecedor costuma aproximar-se dos trabalhadores fiis das idias novas exigindo-lhes provas concludentes das afirmaes espirituais que lhes constituem a divina base do trabalho no mundo. interessante, porm, observar que pedem tudo, sem se disporem a dar coisa alguma. Querem provas da verdade; contudo, no abandonam as cavernas mentais em que vivem usualmente, nem mesmo para v-las. Querem demonstraes espirituais agarrados, maneira de vermes, aos fenmenos materiais. Os infelizes no percebem que se emparedaram no desconhecimento da vida, ou no egosmo que lhes agrava os instintos perversos. E tocam a rir nos caminhos do mundo, copiando os histries da irresponsabilidade e da indiferena. Zombam de todas as reflexes srias, mofam de todos os ideais do bem e da luz... Movimentam nobres patrimnios intelectuais no esforo de destruir e, por vezes, conseguem cavar fundo abismo onde se encontram. Os aprendizes sinceros do Evangelho devem, todavia, saber que semelhantes desviados andaro na Terra segundo as prprias concupiscncias. So folhas conscientes do mal que s a Misericrdia Divina poder transformar, ao sublime sopro de suas renovaes. preciso no perder tempo com essa classe de perturbadores contrrios as atividades do bem. So expoentes do escrnio, condenados a receber as conseqncias dele. Por si mesmos j so bastante desventurados. Se, algum dia, cruzarem-te o caminho suporta-os com pacincia e entrega-os a Deus.

CARIDADE DA PAZ
Emmanuel Bem-aventurados os pacificadores - Jesus (Mateus, 5:9)

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Um tipo de beneficncia ao alcance de todos e que no se deve esquecer ocultar os prprios aborrecimentos, a fim de auxiliar. provvel hajas iniciado o dia, sob a intromisso de contratempos que te espancaram a alma. vista disso, se exibes a figura da mgoa, na palavra ou na face, ei-la que se expande, feio de txico mental, atacando a todos os que se deixem contagiar. E qual acontece, quando a poeira grossa te invade o reduto domstico, obrigando-te recuperao e limpeza, aps te desequilibrares em aspereza e irritao, reconhece-te no dever te reparar os danos havidos, despendendo fora e diligncia em solicitar desculpas e refazer os prprios brios, aqui e ali, como quem se empenha a suprimir os remanescentes de laboriosa faxina. Se te alteias, no entanto, acima de desgostos e inquietaes, mantendo tranqilidade e bom nimo, para logo a tua mensagem de otimismo e renovao prossegue adiante, de modo a espalhar bnos e criar energias angariando-te simpatia e cooperao. Os estados negativos da mente, como sejam tristeza e azedume, angstia ou inconformidade, constituem sombras que o entendimento e a bondade so chamados a dissipar. Recordemos o donativo da paz que a todos nos compete distribuir, a benefcio dos outros, evitando solenizar obstculos e conflitos, aflies ou desencantos, que nos surpreendem a marcha. E permaneamos claramente informados de que a nica frmula para o exerccio dessa beneficncia da paz, em louvor de nossa prpria segurana, ser sempre esquecer o mal e fazer o bem, porquanto em verdade, to-somente a criatura consagrada a trabalhar, servindo ao prximo, no dispe de recursos para entendiar-se e nem encontra tempo para ser infeliz.

CONFIAREMOS
Emmanuel "E se sabemos que ele nos ouve, quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de que obtemos os pedidos que lhe temos feito". - Joo (I Joo, 5:15) 27

Em nos dirigindo ao Senhor, rogando alguma concesso, condicionemo-nos ao Critrio Divino. Digamos no ntimo do ser: "Se julgardes, Senhor, que isso nos ajudar a ser melhores para os nossos irmos, em louvor dos vossos desgnios..." "Se considerardes que assim poderemos ser mais teis em vossa obra..." E faamos dentro de ns o silncio preciso, emudecendo qualquer indisciplina mental. Sintonizemos o corao em ponto certo, ou, melhor, liguemos o pensamento para a Infinita Sabedoria, tendo o cuidado imprescindvel para que a esttica de nossas paixes e sensaes no interfira com a recepo da bno que nos advir da Divina Bondade. Oremos, unindo-nos aos planos do Senhor, sem exigir que os planos do Senhor se submetam aos nossos, e aprenderemos a ver e a aceitar o que seja melhor para ns, asserenando o corao. No gritarmos "eu quero..." mas afirmar, em nossa condio de espritos imperfeitos: se posso querer... Em qualquer setor de organizao humana, o benefcio solicitado se divide em duas fases essenciais - o pedido e a soluo. Foroso, porm, reconhecer que, se todo pedido livre, qualquer soluo exige exame. Empregadores no atendem s requisies dos subordinados sem analisar-lhes a ficha de mrito, sob pena de prejudicarem a mquina administrativa. Professores no satisfaro exigncias de alunos sem, antes, lhes observar o aproveitamento, se no querem perturbar as funes educativas da escola. licito rogar ao Senhor tudo aquilo de que carecemos e at mesmo tudo quanto quisermos, porquanto na maioria das ocasies no passamos de crianas caprichosas, mas saibamos implorar dele a compreenso necessria para recebermos as respostas do Alto, sem prejuzo para a harmonia da vida, porque, se sabemos o meio exato e amplo de pedir, somente Deus - pelos Mensageiros Divinos que o representam, junto de ns - sabe, em nosso favor, como, onde e quando nos atender.

DE ALMAS NO AMOR
Emmanuel "Que no amemos de palavras nem de lngua, mas de obras e de verdade" - Joo (I Joo, 3:18)

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Inegavelmente, no prescindimos da palavra na criao dos valores de nossa f. Pelo verbo Jesus plasmou, na Terra, os fundamentos do Reino de Deus, estabelecendo entre os homens nova concepo da vida; no entanto o poder crescente e renovador de sua lio nasce do exemplo que lhe valoriza a Divina Mensagem. O Evangelho, por isso, roteiro de luz no s pelos ensinamentos que encerra, mas pelo testemunho pessoal com que foi vivido. Lembra-te de que, pelas contradies entre a palavra e o sentimento, entre as nossas afirmativas e as nossas obras, muitas vezes temos perdido valiosas oportunidades no curso de nossas reencarnaes. Admiramos o Cristianismo sem coragem de aplic-lo. Adocicamos a expresso verbal, ensinando o bem por fora, sem renovar-nos por dentro para faz-lo. Esperamos que os outros se disponham obedincia, guardando para ns a prerrogativa do mando. Exigimos que o companheiro atenda hoje ao dever de servir, adiando para o indefinido amanh o cumprimento de nossas obrigaes. Ocultando-nos, quase sempre, por trs de mscaras tranqilas alimentamos, na intimidade de ns mesmos, a fermentao da malcia com que nos acomodamos com as trevas. Sempre que possas ensina o caminho do bem aos semelhantes, contudo, tanto quanto possas, deixa que o bem se expresse em tua vida. Para que vivamos na paz criadora e santificante do Mestre indispensvel amar o prximo, no apenas com a lngua, mas, acima de tudo, de almas imersas no amor, despendendo, cada dia, suor e renncia, trabalho e corao.

DO LADO DE DEUS
Emmanuel "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." Jesus. (Joo, 3:16.) Ainda que muita gente haja adicionado parcelas do mal, na definio desse ou daquele acontecimento menos feliz, no sigas a corrente condenatria e fase por tua conta o lanamento do bem. 29

Por muito se atribua Divina Providncia juzos fulminativos, ante os erros dos homens, e embora nos reconheamos retificados em nossos desvios pela Justia Perfeita, Deus o Perfeito Amor, garantindo-nos segurana e equilbrio. Basta ligeiro olhar no campo humano para certificar-nos quanto a isso. Escolas dissipam as trevas da ignorncia. Trabalho suprime tdio e insipincia. Mquinas diminuem esforo. Veculos eliminam distncias. A Cincia, a cada dia novo, reduz cada vez mais o poder da enfermidade, neutralizando o sofrimento. E, tanto quanto possvel, conforme os desgnios da lei das reparaes necessrias, essa mesma Cincia, mobilizando recursos diversos, afasta a cegueira e a surdez, extingue inibies, oferece agentes mecnicos aos mutilados e corrige, pela plstica cirrgica, certos tipos de expiao, quando os interessados j fazem por merecer a cessao da prova que os aflige. Assim como vemos o Sol atuando continuamente na massa planetria, tudo reconstituindo em louvor da harmonia e da evoluo, igualmente encontramos o Amor Onipresente que dirige o Universo, tudo refazendo a benefcio do burilamento e da felicidade de todas as criaturas. Em qualquer circunstncia, aparentemente desfavorvel, no te fixes no mal, seja ele qual for. Reconhecendo que Deus est ao lado de todos, procura o bem, faze o bem, salienta o bem e segue o bem, porquanto somente assim estaremos ns realmente do lado de Deus.

ESTA NOITE
Emmanuel "Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser?" - Jesus (Lucas, 12:20) No basta ajuntar valores materiais para a garantia da felicidade A super-cultura consegue atualmente na Terra feitos prodigiosos em todos os ramos da Natureza fsica, desde o controle das foras atmicas s realizaes da Astronutica.

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No entanto, entre os povos mais adiantados do Planeta avanam duas calamidades morais do materialismo corrompendo-lhe as foras: o suicdio e a loucura, ou, mais propriamente, a angstia e a obsesso. que o homem no se aprovisiona de reservas espirituais custa de mquinas. Para suportar os atritos necessrios evoluo e aos conflitos resultantes da luta regenerativa, precisa alimentar-se com recursos da alma e apoiar-se neles. Nesse sentido, vale recordar o sensato comentrio de Allan Kardec no item 14 do Captulo V de "O Evangelho Segundo o Espiritismo", sob a epgrafe "O Suicdio e a Loucura": "A calma e a resignao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confiana no futuro do ao Esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a loucura e o suicdio. Com efeito, certo que a maioria dos casos de loucura se deve comoo produzida pelas vicissitudes que o homem no tem a coragem de suportar. Ora, se encarando as coisas deste mundo da maneira por que o Espiritismo faz que ele as considere, o homem recebe com indiferena, mesmo com alegria, os reveses e as decepes que o houveram desesperado noutras circunstncias, evidente se torna que essa fora o coloca acima dos acontecimentos, lhe preserva de abalos a razo, os quais, se no fora isso, a conturbariam". Espritas, amigos! Atendamos caridade que suprime a penria do corpo, mas no menosprezemos o socorro s necessidades da alma! Divulguemos a luz da Doutrina Esprita! Auxiliemos o prximo a discernir e pensar.

FAZER LUZ
Emmanuel "Acolhei o que dbil na f, no, porm, para discutir opinies". - Paulo. (Romanos, 14:1). Indubitavelmente, nem sempre a f acompanha a expanso da cultura, tanto quanto nem sempre a cultura consegue altear-se ao nvel da f.

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Um crebro vigoroso pode elevar-se a prodgios de clculo ou destacar-se nos mais entranhados campos da emoo, portas a dentro dos valores artsticos, sem entender bagatela de resistncia moral diante da tentao ou do sofrimento. De anlogo modo, um corao fervoroso suscetvel das mais nobres demonstraes de herosmo perante a dor ou da mais alta reao contra o mal, patenteando manifesta incapacidade para aceitar os imperativos da perquirio ou dos requisitos do progresso. A Cincia investiga. A Religio cr. Se no justo que a Cincia imponha diretrizes Religio, incompatveis com as suas necessidades do sentimento, no razovel que a Religio obrigue a Cincia adoo de normas inconciliveis com as suas exigncias do raciocnio. Equilbrio ser-nos- o clima de entendimento em todos os assuntos que se relacionem F e Cultura, ou estaremos sempre ameaados pelo deserto da descrena ou pelo charco do fanatismo. Auxiliemo-nos mutuamente. Na sementeira da f, aprendamos a ouvir com serenidade para falar com acerto. Diz o Apstolo Paulo: "Acolhei o que dbil na f, no, porm, para discutir opinies". que para chegar cultura, filha do trabalho e da verdade, o homem naturalmente compelido a indagar, examinar, experimentar, e teorizar, mas, para atingir a f viva, filha da compreenso e do amor, foroso servir. E servir fazer luz.

FORA
Emmanuel "O meu mandamento este: que vos amei uns aos outros, assim como eu vos amei". - Jesus. (Joo, 15:12).

Existem na vida fora e fora.

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A fora da gravitao se exerce entre todas as partculas do Universo e conquanto equilibre os mundos na Imensidade Csmica no cria o menor vnculo de compreenso fraternal na intimidade do ser. A fora eltrica move guindastes de grande porte, mas, embora sustente mquinas de assombroso poder, transportando toneladas, no diminui, nem mesmo de leve, o peso da angstia no corao. A fora executiva determina obedincia aos textos legais, e se logra, muitas vezes, influenciar milhares de destinos, nem sempre consegue modificar no esprito essa ou aquela ntima deciso. A fora fsica preside campeonatos de habilidade e robustez conseguindo subjugar adversrios at mesmo no terreno da agresso e da violncia, mas no clareia o menor dos distritos no campo do sentimento. A fora das foras, porm, aquela que sublima os astros e alimenta motores para o bem, que encaminha a autoridade para a misericrdia e aciona os braos no servio aos semelhantes a nica que penetra a alma e lhe orienta os impulsos na direo da felicidade e da paz, da elevao e do entendimento - a fora do amor.

GRANDE SERVIDOR
Emmanuel Eu estou entre vs como quem serve. Jesus (Lucas, 22:27) Sim, o Cristo no passou entre os homens como quem impe. Nem como quem determina. 33

Nem como quem governa. Nem como quem manda. Caminhou na Terra feio do servidor. Legou-nos o Evangelho da vida, escrevendo-lhe a epopia no corao das criaturas. Mestre, tomou o prprio corao para sua ctedra. Enviado Celestial, no se detm num trono terrestre e aproxima-se da multido para auxili-la. Fundador da Boa Nova, no se limita a tecer-lhe a coroa com palavras estudadas, mas estende-a e consolida-lhe os valores com as prprias mos. A prtica o seu modo de convencer. O prprio sacrifcio o seu mtodo de transformar. Aprendamos com o Divino Mestre a cincia da renovao pelo bem. E modificar a ns mesmos, para a vitria do bem, elevando pessoas e melhorando situaes, servir sempre, como quem sabe que fazer o melhor processo de aconselhar.

GRUPO EM CRISE
Emmanuel Se permanecerdes em mim e a minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito - Jesus (Joo, 15:7)

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Habitualmente, quando as tarefas de uma equipe consagrada ao servio do bem parecem devidamente estabilizadas, a crise explode. Desequilibra-se o clima das ss obras e a tempestade ruge. Desentendem-se irmos na sombra da discrdia quando mais necessria se faz a luz da harmonia. Edificaes que se figuravam consolidadas apresentam brechas arrasadoras. Todo o esquema das realizaes em andamento se mostra superficialmente comprometido. Afastam-se companheiros de posies importantes deixando espaos difceis de preencher. Esses so os dias de exame, em que a ventania da crtica esbraveja em torno de ns, experimentando-nos a segurana da construo. E esses so, igualmente, os dias para a serenidade maior. Diante deles nada de irritao, nem desnimo. Reunirmo-nos mais estreitamente uns aos outros na fidelidade ao trabalho, a fim de afastar perigos maiores, o nosso dever. Urge consertar a mquina de ao, como pudermos, dentro de todos os recursos lcitos, maneira dos ferrovirios que restauram a locomotiva descarrilada e, depois de colocla em condies de servios nos trilhos justos, seguir para frente. Nem acusaes, nem lamentos. Trabalhar com mais ardor, esquecendo o mal e lembrando o bem. Restabelecer a unio e avanar adiante. Compreender que as horas para a f no so aquelas do Sol rutilando no firmamento azul, mas, precisamente, aquelas outras em que as nuvens despejam ameaas de algum lugar do cu. Todos encontramos dificuldades no caminho em que transitamos. Sempre que chamados a servir foroso recordar que estamos carregando encargos que a Divina Providncia nos confiou, no bem de todos. E, cuidando de satisfazer aos Desgnios de Deus, sejam quais forem os riscos e tropeos com que sejamos defrontados, estejamos convencidos de que Deus cuidar de ns.

INTERROGAO DO MESTRE
Emmanuel Que aproveita ao homem granjear o mundo todo, perdendo-se ou prejudicando a sim mesmo?. JESUS Lucas, 9:25. 35

Em verdade, com a fora associada inteligncia, pode o homem terrestre: resolver o solo planetrio, sugar os benefcios da Terra, incentivar interesses personalistas, erguer arranha-cus nas cidades maravilhosas, construir palcios para o ninho domstico, elevar-se ao firmamento em mquinas possantes, consultar os abismos do mar, atravessar oceanos em navios velozes, estender utilidades no plano da civilizao, criar parasos de fantasias para os sentidos corporais, monopolizar os negcios do mundo, abrir estradas, ligando continentes e povos, conversar distncia de milhares de quilmetros, dominar o dia que passa em carros de triunfo, substituir os dolos de barro no altar da iluso, formar exrcitos poderosos, consagrados morte, forjar espadas e canhes, ditar duras leis aos mais fracos, gritar a palavra de dio em tribunas de ouro, exercer a vingana, oprimir, gozar, amaldioar... Em verdade, o homem, usufruturio da Terra, e depositrio da confiana de Deus, pode fazer tudo isso, contudo, que lhe aproveitar tamanha exaltao se, distrado de si mesmo, se vale das glrias da inteligncia para precipitar-se nos despenhadeiros da treva e da morte?

LUZ EM NOSSAS MOS

Emmanuel "Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes respondeu: No vem o reino de Deus com aparncias exteriores". (Lucas, 17:20).

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A Terra de hoje rene povos de vanguarda na esfera da inteligncia. Cidades enormes so usadas, feio de ninhos gigantescos de cimento e ao, por agrupamentos de milhes de pessoas. A energia eltrica assegura a circulao da fora necessria manuteno do trabalho e do conforto domstico. A Cincia garante a higiene. O automvel ganha tempo e encurta distncias. A imprensa a radio e a televiso interligam milhares de criaturas, num s instante, na mesma faixa de pensamento. A escola abrilhanta o crebro. A tcnica orienta a indstria. Os institutos sociais patrocinam os assuntos de previdncia e segurana. O comrcio, sabiamente dirigido, atende ao consumo com preciso. Entretanto, estaremos diante de civilizao impecvel? frente desses emprios resplendentes de cultura e progresso material, recordemos a palavra dos instrutores de Allan Kardec, nas bases da Codificao do Espiritismo. Perguntando a eles 'por que indcios se pode reconhecer uma civilizao completa, atravs da Questo nmero 793, constante de "O Livro dos Espritos", deles recolheu a seguinte resposta: "Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados porque tendes feito grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes, como irmos, praticando a caridade crist. At ento sereis apenas povos esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao". Espritas, irmos! Rememoremos a advertncia do Cristo quando nos afirma que o reino de Deus no vem at ns com aparncias exteriores; para edific-lo no nos esqueamos de que a Doutrina Esprita luz em nossas mos. Reflitamos nisso.

NA DIFUSO DO ESPIRITISMO
Emmanuel "E eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador para que fique convosco para sempre". - Jesus (Joo, 14:16)

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Na condio daquele Consolador prometido por Jesus Humanidade o Espiritismo, sem dvida, atingir todas as conscincias. Entretanto, frente das mltiplas interpretaes que se lhe imprimem nos mais variados ncleos humanos, de que modo esperar o cumprimento da promessa do Cristo? Nesse sentido recordemos os primrdios da Codificao Kardequiana. Preocupado com o mesmo assunto Allan Kardec formulou a Questo n. 789, de "O Livro dos Espritos", qual os seus instrutores Espirituais, solcitos, responderam: "Certamente que o Espiritismo se tornar crena geral e marcar nova era na histria da Humanidade, porque est na natureza e chegou o tempo em que ocupar lugar entre os conhecimentos humanos. Ter, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais contra o interesse do que contra a convico, porquanto no h como dissimular a existncia de pessoas interessadas em combat-lo, umas por amor-prprio, outras por causas inteiramente materiais. Porm, como viro a ficar insulados, seus contraditores se sentiro forados a pensar como os demais, sob pena de se tornarem ridculos". Certifiquemo-nos, pois, de que, na difuso dos princpios espritas, estamos todos em luta do bem para a extino do mal e de que ningum alcanar a suspirada vitria sem a vontade de aprender e a disposio de trabalhar.

NA ESCOLA DIRIA
Emmanuel "Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados..." Jesus (Mateus, 6:34) A pacincia em si no se resume placidez externa que estampa serenidade na face e conserva o pensamento atormentado e convulso. 38

Indubitavelmente, semelhante esforo da criatura, na superfcie das manifestaes que lhe dizem respeito, o primeiro degrau da pacincia e deve ser louvado pelo bem que espalha. Pacincia real, entretanto, no feita de emoes negativas dificilmente refreadas no peito e suscetveis de exploso. Tolerncia autntica descende da compreenso e todos possumos, no ntimo, todo um arsenal de raciocnios lgicos, a fim de garanti-la por cidadela da paz na vida interior. Em qualquer dificuldade com que sejamos defrontados no auferiremos efetivamente qualquer lucro nos impacientarmos, conturbando ou destruindo a prpria resistncia. Muito aluno digno perde a prova em que se acha incurso o ensino no pela feio do problema proposto, e sim pela prpria excitabilidade na hora justa da promoo. Recordemos que a vida sempre uma grande escola. Cada criatura estagia no aprendizado de que necessita e cada aprendizado clima de trabalho com oportunidade de melhoria. Desespero desgaste. Irritao prejuzo antes do ajuste. Reflete nisso e, frente de quaisquer empeos, acalma-te para pensar e pensa o bastante a fim de que possas acertar com a vida e servir para o bem.

NA EXPERINCIA DIRIA
Emmanuel Isto vos mando, que vos ameis uns aos outros. Jesus. (Joo, 15:17). Sem compaixo o amor no entraria em parte alguma a fim de cumprir a divina misso que a sabedoria da vida lhe atribui. necessrio, entretanto, que a compaixo se desloque do ambiente dos que sofrem para atingir tambm o crculo dos que fazem o sofrimento.

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Compadecer-te-s dos que se afligem sob o guante da penria; todavia, pedirs igualmente a Deus ilumine quantos se apaixonaram pelo suprfluo esquecendo os que carecem do necessrio. Estender as socorredoras mos aos que tombam sob os golpes da delinqncia; no entanto, solicitars a misericrdia dos Cus a benefcio dos que promove o crime, desconhecendo quanto lhes custar em aflies e lgrimas noite de reparao a que se largaram, desprevenidos. Auxiliars os espoliados que se viram desvalidos pela agresso moral de que foram vtimas; contudo, exorars o amparo do Senhor para quantos lhes armaram as ciladas de angstia, ignorando que articularam armadilhas de expiao contra si prprios. Enxugars o pranto de todos os que choram, sob a provao de todas as procedncias, mas no te esquecers de orar em auxlio dos que estabelecem o desequilbrio dos outros, porquanto eles todos acabaro reconhecendo que unicamente acumularam perturbao e conflito em desfavor deles mesmos. Em qualquer circunstncia difcil compadece-te e serve sempre, recordando que todos somos espritos eternos que colheremos, inevitavelmente, os resultados de nossas prprias obras e de que apenas o bem dissolve o mal, tanto quanto a treva to-s se extingue ante as bnos da luz.

NA LUTA VULGAR
Emmanuel "Pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar. Paulo (Glatas, 6:7) No preciso morrer na carne para conhecer a lei das compensaes. Reparemos a luta vulgar. O homem que vive na indiferena pelas dores do prximo, recebe dos semelhantes a indiferena pelas dores que lhe so prprias. Afastemo-nos do convvio social e a solido deprimente ser para ns a resposta do mundo.

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Se usamos severidade para com os outros, seremos julgados pelos outros com rigor e aspereza. Se praticamos, em sociedade ou em famlia, a hostilidade e a averso, entre parentes e vizinhos encontraremos a antipatia e a desconfiana. Se insultarmos nossa tarefa com a preguia, nossa tarefa relegar-nos- inaptido. Um gesto de carinho para com o desconhecido na via pblica granjear-nos- o concurso fraterno dos grupos annimos que nos cercam. Pequeninas sementeiras de bondade geram abenoadas fontes de alegria. O trabalho bem vivido produz o tesouro da competncia. Atitudes de compreenso e gentileza estabelecem solidariedade e respeito, junto a ns. Otimismo e esperana, nobreza de carter e puras intenes, atraem preciosas oportunidades de servio, em nosso favor. Todo dia tempo de semear. Todo dia tempo de colher. No preciso atravessar a sombra do tmulo para encontrar a justia, face a face. Nos princpios de causa e efeito, achamo-nos incessantemente sob a orientao dele, em todos os instantes de nossa vida."

NA SEARA DO AUXLIO
Emmanuel Suportando-vos uns aos outros e perdoando-os uns aos outros, se algum tiver queixa contra o outro; assim como o Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. Paulo. (Colossenses, 3:13.)

Desnecessrio salientar o brilho do crebro na cpula da Humanidade. As naes vanguardeiras do progresso material efetuam prodgios nos setores de pesquisa e definio do plano terrestre.

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A universidade um celeiro de luz para a inteligncia. O laboratrio uma nascente de respostas seguras para milenrias indagaes. Entretanto, na esfera do esprito, sobram discrdias e desesperos, desgosto e desiluso... Todos nos referimos, inquietos, s calamidades da guerra, proliferao do vcio, aos estragos do dio ou s deturpaes da cultura, conscientes dos prejuzos e desastres que nos impem ao caminho comum. Assinalamos, aqui e alm, lutas ideolgicas, conflitos raciais, insnia e egosmo... Que fazemos ns, na condio de aprendizes do Cristo, para o reequilbrio do mundo? Achamo-nos convencidos de que a violncia no extingue a violncia no extingue a violncia. Alm disso, no ignoramos que Jesus nos chamou, a fim de compreendermos e auxiliarmos, construirmos e reconstruirmos para o bem de todos. Pensemos nisso. No alegues isolamento ou pequenez para desistir do esforo edificante que nos compete. Uma fonte humilde garante o osis na terra seca, e apenas uma lmpada acesa vence a fora das trevas. A harmonia do todo vem da fidelidade e do servio de cada um. Trabalhemos unidos pela edificao da Terra Melhor. Comecemos ou recomecemos a nossa tarefa, baseando a prpria ao no aviso de Paulo: suportando-nos uns aos outros e perdoando-nos mutuamente.

NO PEQUES DEMAIS
Emmanuel "Vai e no peques mais". - Jesus. (Joo, 8:11). A semente valiosa que no ajudas, pode perder-se. A rvore tenra que no proteges, permanece exposta destruio. A fonte que no amparas, costuma secar-se. A gua que no distribuis, forma pntanos. O fruto no aproveitado, apodrece.

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A terra boa que no defendes, asfixiada pela erva intil. A enxada que no utilizas, cria ferrugem. As flores que no cultivas, nem sempre se repetem. O amigo que no conservas, foge do teu caminho. A medicao que no respeitas, na dosagem e na oportunidade de que lhe dizem respeito, no te beneficia o campo orgnico. Assim tambm a graa Divina. Se no guardas o favor do alto, respeitando-o em ti mesmo, se no usas os conhecimentos elevados que recebes em benefcio da prpria felicidade, se no prezas a contribuio que te vem de cima, no te vale a dedicao dos mensageiros espirituais. Debalde improvisaro eles milagres de amor e pacincia, na soluo de teus problemas, porque sem a adeso de tua vontade ao programa regenerativo todas as medidas salvadoras resultaro imprestveis. "Vai e no peques mais". O ensinamento de Jesus suficiente e expressivo. O mdico Divino proporciona a cura, mas se no a conservarmos, dentro de ns, ningum poder prever a extenso e as conseqncias de novos desequilbrios que nos aviltaro a invigilncia.

NO GRUPO ESPRITA
Emmanuel Porque , onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome , ali estou no meio deles.- Jesus. (Mateus , 18:20) Compreendendo-se que cada obreiro da seara esprita crist se incumbe de tarefa especfica , foroso indagar , de quando em quando , a ns mesmos , o que somos no grupo de trabalho a que pertencemos: Uma chave de soluo nos obstculos ou um elemento que os agrava?

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Um companheiro assduo s lies ou um assistente que , por desfastio , aparece de vez em vez? Um amigo que compreende e ajuda ou um crtico inveterado que tudo complica ou desaprova? Um blsamo que restaura ou um custico que envenena? Um enfermeiro consagrado ao bem da comunidade ou um doente que deva ser tolerado e tratado pelos demais? Um manancial de auxlio ou uma charneca deserta sem benefcios para ningum? Um apoio nas boas obras ou uma brecha para a influncia do mal? Uma planta frutfera ou um parasita destruidor? Um esteio da paz ou um veculo da discrdia? Uma beno ou um problema? Faamos semelhante observao e verificaremos , sem dificuldade , se estamos simplesmente na Doutrina Esprita ou se a Doutrina Esprita j est claramente em ns.

NO QUADRO REAL
Emmanuel Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os aborreceu, porque no so do mundo, assim como eu do mundo no sou." - Jesus. ( Joo, 17:14.)

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Aprendizes do Evangelho, espera de facilidades humanas, constituiro sempre assemblias do engano voluntrio. O Senhor no prometeu aos companheiros seno continuado esforo contra as sombras at vitria final do bem. O cristo no flor de ornamento para igrejas isoladas. "sal da Terra", fora de preservao dos princpios divinos no santurio do mundo inteiro. A palavra de Jesus, nesse particular, no padece qualquer dvida: Se algum quiser vir aps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Amai vossos inimigos. Orai pelos que vos perseguem e caluniam. Bendizei os que vos maldizem. Emprestai sem nada esperardes. No julgueis para no serdes julgados. Entre vs, o maior seja servo de todos. Buscai a porta estreita. Eis que vos envio como ovelhas ao meio dos lobos. No mundo, tereis tribulaes." Mediante afirmativas to claras, impossvel aguardar em Cristo um doador de vida fcil. Ningum se aproxime dEle sem o desejo sincero de aprender a melhorar-se. Se Cristianismo esperana sublime, amor celeste e f restauradora, tambm trabalho, sacrifcio, aperfeioamento incessante. Comprovando suas lies divinas, o Mestre Supremo viveu servindo e morreu na cruz.

NOS CAMINHOS DA F
Emmanuel "Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai que est nos Cus". Jesus (Mateus, 10:32)

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No mundo, de modo geral, habituamo-nos a julgar que os testemunhos de f prevalecem to-s nos momentos de angstia superlativa, quando o sofrimento nos transforma em alvo de atenes pblicas. Evidentemente, na Terra, as crises de aflio alcanam a todos, cada qual no tempo devido, segundo as lutas regeneradoras que se nos faam necessrias, no curso das quais estamos impelidos a entregar todas as energias de nosso esprito nos atos de f. Entretanto, preciso ponderar que somos incessantemente chamados a prestar o depoimento de confiana em Jesus, atravs de reduzidas parcelas de bondade e tolerncia, compreenso e pacincia diante das ocorrncias desagradveis do cotidiano, tais quais sejam: a referncia desprimorosa; o olhar de suspeio; o pedido justo recusado; o belisco da crtica; a desateno e o desrespeito; o desajuste orgnico; o prejuzo inesperado; a transao infeliz; o desafio da discrdia. Impe-se-nos a obrigao de confessar-nos seguidores de Cristo, por intermdio de definies verbais claras e sinceras, mas somos igualmente convidados a faz-lo, na superao dos aborrecimentos comuns, porquanto s atravessando as diminutas contrariedades do dia-adia, como grandes ocasies de revelar confiana em Jesus, que aprenderemos a suportar as grandes provaes como se fossem pequenas.

O AMOR PURO
Emmanuel "Consideremo-nos tambm uns aos outros para nos estimularmos ao amor e s boas obras." - Paulo (Hebreus, 10:24)

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Algumas vezes somos constrangidos a examinar as diretrizes dos nossos companheiros de experincia, nas horas em que se mostram em atitude menos edificante. Vimos determinados amigos em lances perigosos do caminho, at ontem. E at ontem tero eles: entrado em negcios escusos; cado em lastimveis enganos; perpetrado delitos; descido a precipcios da sombra; causado prejuzo a outrem, lesando a si mesmos; fugido a deveres respeitveis; desprezado valiosas oportunidades no erguimento do bem; renegado a f que lhes servia de ncora; adotado companhias que lhes danificaram a existncia; abraado a irresponsabilidade por norma de ao. Momentos existem nos quais impossvel desconhecer as nossas falhas; entretanto, tenhamos a devida prudncia de situar o mal no passado. Teremos tido comportamento menos feliz at ontem. Hoje, porm, novo dia. Auxiliemo-nos reciprocamente, acendendo luz que nos dissipe a sombra. Padronizemos o sentimento em ponto alto, pensemos com a fora abenoada do otimismo, falemos para o bem e realizaremos o melhor ao nosso alcance, no terreno da ao. Recordemos o ensinamento do apstolo, considerando-nos uns aos outros no em sentido negativo, e sim com a fraternidade operante, para que tenhamos o necessrio estmulo prtica do amor puro, superando as nossas prprias fraquezas, em caminho para a vida maior.

O BEM QUE NO FOI FEITO

Emmanuel "Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f e no tiver as obras? Porventura, a f pode salv-lo?" (Tiago, 2:14).

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Estranha a norma do homem quando julga possuir as chaves da Vida Superior simplesmente por manter a f, como se bastasse apenas convico para que se realiza servio determinado. Comparemos f e obras com a planta e as construes. Sem plano adequado no se ergue edifcio em linhas corretas. Note-se, porm, que o aleijo arquitetnico, improvisado sem plano, ainda serve, em qualquer parte, para albergar os que jornadeiam sem rumo, e o projeto mais nobre, sem concretizao que lhe corresponda, no passa de preciosidade geomtrica sentenciada ao arquivo. Um viajante transportar consigo vasta coleo de croquis pelos quais se levantar toda uma cidade, mas se no dispe de um tenda a que se abrigue durante o aguaceiro decerto que os desenhos, conquanto respeitveis, no impediro que a chuva lhe encharque os ossos. Possuir uma f ser reter uma crena religiosa; no entanto cultivar a f significa observar segurana e pontualidade na execuo de um compromisso. Ningum resgata uma dvida unicamente por louvar o credor. vista disso, no nos iludamos. Asseguremo-nos de que no nos faltar a Bondade Divina, mas construamos em ns a humana bondade. Por muito alta a confiana de algum no Poder Maior do Universo, isso, por si s, no lhe confere o direito de reclamar o bem que no fez.

O FARDO
Emmanuel Cada qual levar a sua prpria carga. Paulo. (Glatas, 6:5).

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Quando a iluso o fizer sentir o peso do prprio sofrimento, como sendo opressivo e injusto, recorde que voc no segue sozinho no grande roteiro. Cada qual tolera a carga que lhe pertence. Fardos existem de todos os tamanhos e feitios. A responsabilidade do legislador. A tortura do sacerdote. A expectativa do corao materno. A criana sem ningum sofre seu pavor. A indigncia do enfermo desamparado. O pavor da criana sem ningum. As chagas do corpo abatido. Aprenda a entender o servio e a luta dos semelhantes para que no te suponhas vtima ou heri num campo onde todos somos irmos uns dos outros, mutuamente identificados pelas mesmas dificuldades, pelas mesmas dores e pelos mesmos sonhos. Suporte com valor o fardo de tuas obrigaes valorosamente e caminha. Do acervo de pedra bruta nasce o ouro puro. Do cascalho pesado emerge o diamante. Do fardo que transportamos de boa vontade procedem as lies de que necessitamos para a vida maior. Dirs, talvez impulsivamente: -E o mpio vitorioso, o mau coroado de respeito, e o gozador indiferente? Carregaro por ventura, alguma carga nos ombros?. Responderemos, no entanto, que provavelmente, viveram sob encargos mais pesados que os nossos, de vez que a impunidade no existe. Se o suor alaga sua fronte e se a lgrima lhe visita o corao, que a tua carga j se faz menos densa, convertendo-se, gradativamente, em luz para a sua ascenso. Ainda que no possas marchar livremente com o teu fardo, avana com ele para a frente, mesmo que seja um milmetro por dia... Lembra-te do madeiro afrontoso que dobrou os ombros doridos do Mestre. Sob os braos duros no lenho infamante, jaziam ocultas asas divinas da ressurreio para a divina imortalidade.

O NECESSRIO
Emmanuel "Mas uma s coisa necessria." - Jesus. (LUCAS, 10:42.) Ters muitos negcios prximos ou remotos, mas no poders subtrair-lhes o carter de lio, porque a morte te descerrar realidades com as quais nem sonhas de leve... 49

Administrars interesses vrios, entretanto, no poders controlar todos os ngulos do servio, de vez que a maldade e a indiferena se insinuam em todas as tarefas, prejudicando o raio de ao de todos os missionrios da elevao. Amealhars enorme fortuna, todavia, ignorars, por muitos anos, a que regio da vida te conduzir o dinheiro. Improvisars pomposos discursos, contudo, desconheces as conseqncias de tuas palavras. Organizars grande movimento em derredor de teus passos, no entanto, se no construres algo dentro deles para o bem legtimo, cansar-te-s em vo. Experimentars muitas dores, mas, se no permaneceres vigilante no aproveitamento da luta, teus dissabores correro inteis. Exaltars o direito com o verbo indignado e ardoroso, todavia, provvel no estejas seno estimulando a indisciplina e a ociosidade de muitos. "Uma s coisa necessria", asseverou o Mestre, em sua lio a Marta, cooperadora dedicada e ativa. Jesus desejava dizer que, acima de tudo, compete-nos guardar, dentro de ns mesmos, uma atitude adequada, ante os desgnios do Todo-Poderoso, avanando, segundo o roteiro que nos traou a Divina Lei. Realizado esse "necessrio", cada acontecimento, cada pessoa e cada coisa se ajustaro, a nossos olhos, no lugar que lhes prprio. Sem essa posio espiritual de sintonia com o Celeste Instrutor, muito difcil agir algum com proveito.

O PASSE
Emmanuel Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas. (Mateus, 8:17)

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Meu amigo, o passe transfuso de energias fsio-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem recebe de si mesmo em teu benefcio. Se a molstia, a tristeza e a amargura so remanescentes de nossas imperfeies, enganos e excessos, importa considerar que, no servio do passe, as tuas melhoras resultam da troca de elementos vivos e atuantes. Trazes detritos e aflies e algum te confere recursos novos e blsamos reconfortantes. No clima de provas e da angustia, s da necessidade e do sofrimento. Na esfera da prece e do Amor, um amigo se converte no instrumento da infinita Bondade, para que recebas remdio e assistncia. Ajuda o trabalho de socorro aqui mesmo, com esforo da limpeza interna. Esquece os males que te apoquentam, desculpa as ofensas das criaturas que te no compreendem, foge ao desnimo destrutivo e enche-te de simpatia e entendimento para com todos os que te cercam. O mal sempre a ignorncia, e a ignorncia reclama perdo e auxlio para que se desfaa em favor da nossa prpria tranqilidade. Se pretendes, pois, guardar as vantagens do Passe que, em substncia, ato sublime de fraternidade crist, purifica o sentimento e o raciocnio, o corao e o crebro. Ningum deita alimento indispensvel em vaso impuro. No abuses, sobretudo, daqueles que te auxiliam. No tomes o lugar do verdadeiro necessitado, to-s porque teus caprichos e melindres pessoais estejam feridos. O passe exprime tambm gastos de foras e no deves provocar o dispndio de energia do Alto com infantilidades e ninharias. Se necessitas de semelhantes interveno, recolhe-te boa vontade, centraliza a tua expectativa nas fontes celestes do suprimento divino, humilha-te, conservando a receptividade edificante, inflama o teu corao na confiana positiva e, recordando que algum vai arcar com o peso das tuas aflies, retifica o teu caminho, considerando igualmente o sacrifcio incessante de Jesus por todos ns, porque, de conformidade com as letras sagradas, Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas.

O PONTO CERTO
Emmanuel "Por isso tambm os que sofrem, segundo a vontade de Deus, encomendam as suas almas ao fiel Criador, na prtica do bem". - Pedro (I Pedro, 4:19) 51

Basta que o sofrimento nos alcance de leve a sentimo-nos para logo necessitados da Assistncia Divina. Ainda quando filosofias negativistas nos tenham desfigurado o raciocnio ou a palavra, se o perigo nos ameaa, secreta intuio nos afirma que Deus zela por ns e para Deus nos voltamos de imediato. Enquanto isso ocorre, vale pensar na forma aconselhvel e justa de nos encomendarmos ao Criador. Decerto que muitas maneiras existem de preparar semelhante ato de confiana, tais como a orao que sublima e o estudo que esclarece, o trabalho que realiza e o entendimento que reconforta; entretanto, o modo nico de nos dirigirmos corretamente ao Pai que est nos Cus, aquele da prtica do bem. No nos iludamos. Mais dia, menos dia, todos sofrem. H, contudo, quem sofra com revolta, com desnimo, com desespero, com rebeldia, perdendo o valor da prova em que se v. Convenamo-nos, assim, sejam quais forem as circunstncias em que nos achemos, que o processo exato de nos encomendarmos Providncia Divina ser, na essncia, auxiliar, abenoar, desculpar e servir, sempre e sempre, em toda parte, porquanto o servio ao prximo o ponto certo de nossa ligao com Deus.

O PROVEITO DE TODOS
Emmanuel A manifestao do Esprito concedida a cada um, visando um fim proveitoso.-Paulo. (Corntios, 12:7) 52

Cada individualidade encontra na reencarnao um quadro de valores potenciais de trabalho, anlogos queles que a pessoa recebe quando favorecida por um cargo determinado. Assim como o obreiro indicado para integrar a tabela nominativa de certa repartio, com atribuies especficas, tambm ns, quando nos dirigimos para a esfera fsica, recolhemos semelhante designao; somos como que nomeados para servir em determinado setor de atividade e, conseqentemente, colocados na equipe de familiares e companheiros que nos possibilitam a execuo da tarefa. Mas, se a obteno do cargo resulta de concesso ou de ordem do Plano Superior, o aproveitamento do encargo depende do interessado em desenvolver ou consolidar os prprios mritos. face disso, precisamos considerar que todos ns possumos o talento de capacidade para investir na edificao do bem, onde estivermos. Ningum est rfo de oportunidade. Em toda parte h servio que prestar e o melhor que fazer. Observa em torno de ti e ouvirs mltiplos chamamentos obra do progresso geral. Ningum est privado do ensejo de auxiliar o prximo, elevar, consolar, instruir, renovar. No te detenhas. O amparo do Senhor concedido a cada ser humano, visando ao proveito da todos. Considera a indicao que recebeste para servir, segundo as possibilidades que te enriquecem o corao e as mos. O cargo vem nossa esfera de ao, por efeito da Providncia Divina, mas a valorizao do encargo parte de ns.

OBEDEAMOS
Emmanuel Escrevi-te confiando na tua obedincia, sabendo que ainda fars mais do que te digo". Paulo (Filemon, 1:21)

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Escrevendo ao companheiro, Paulo no afirma confiar na inteligncia que pode envaidecer-se e desgovernar-se. Nem na fora que induz mentira. Nem no entusiasmo suscetvel de enganar a si prprio. Nem no desassombro que, muita vez, simples temeridade. Nem no poder capaz de iludir-se. Nem na superioridade que costuma desmandar-se no orgulho. O apstolo confia na obedincia. No na passividade-cegueira que alimenta a discrdia e o fanatismo, mas na compreenso que se subordina ao trabalho por devotamento ao bem de todos, enxergando na felicidade alheia a felicidade que lhe prpria. Para que atinjas a comunho com o Senhor no necessrio te consagres ao incenso da adorao, admirando-o ou defendendo-o. Obedece-lhe. Seguindo-lhe as recomendaes aperfeioars a ti mesmo pela cultura e pelo sentimento e ters contigo o amor e a lealdade, a harmonia e o discernimento, a energia e a brandura que garantem a eficincia do servio a que foste chamado. Saibamos, pois, - obedecer ao Senhor em nosso mundo ntimo e aprenderemos a fazer mais pela vida do que a vida espera de ns.

OBEDINCIA JUSTA
Emmanuel "Que, sendo em forma de Deus no teve por usurpao ser igual a Deus". - Paulo. (Filipenses, 2:6).

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Todos os sofrimentos dos homens, de modo geral, originam-se da pretenso de usurpar o Divino Poder. Orgulho, vaidade, insensatez, egosmo, perversidade, rebeldia e opresso representam apenas modalidades variadas dessa usurpao indbita. A guerra e o seu sculo pestilencial, a tirania e o instinto revolucionrio, as paixes arrasadoras e os desastres espirituais que lhes so conseqentes constituem-lhe as obras. Na vastssima paisagem de nossas existncias vemos sempre a Misericrdia Divina e a maldade humana, a Bondade Celestial e a desobedincia das criaturas... Sempre, o Pai Generoso e os filhos imprevidentes, o Deus Justo e as inteligncias cadas e perversas... Doloroso quadro... Em tudo, no planeta, a harmonia das leis do Senhor e a discrdia dos homens, a bno providencial ao cu e a rebeldia terrestre... Por isso mesmo a Humanidade, como aranha gigantesca, encontra-se no milenrio labirinto, encarcerada na teia criminosa de suas prprias aes. O corao do discpulo fiel ao Evangelho, nos dias que passam, deve revestir-se com a vigorosa couraa da f viva, porquanto chamado a trabalhar numa floresta escura, onde a maldade se tornou mais requintada e a sombra mais densa. E que guarde, sobretudo, a serenidade confiante do trabalhador, compreendendo a necessidade dos testemunhos e sacrifcios para todos, porque para o aprendiz sincero deve resplandecer o ensinamento Daquele que tendo vindo ao mundo atravs de anncios divinos, assinalados por uma estrela brilhante, temido pelas autoridades de seu tempo, que transformou pescadores em apstolos, que curou leprosos e cegos, e levantou paralticos de nascena, no quis usurpar o Direito Divino e marchou, um dia, para o monte, a fim de testemunhar a obedincia justa ao Senhor Supremo da Vida, no alto de uma cruz, ante o desprezo e ironia de todos.

OBSESSES
Emmanuel ...e no nos deixei cair em tentao mas livra-nos do mal Jesus (Mateus, 6:13).

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Nem sempre conseguimos perceber. Os processos obsessivos, vastas vezes, porm, principiam de bagatelas: O olhar de desconfiana... Um grito de clera... Uma frase pejorativa... A ponta de sarcasmo... O momento de irritao... A tristeza sem motivo... O instante de impacincia... A indisposio descontrolada... Estabelecida a ligao com as sombras por semelhantes tomadas de invigilancia, eis que surgem as grandes brechas na organizao da vida ou na moradia da alma: A desarmonia em casa... A discrdia no grupo da ao... O fogo da crtica... O veneno da queixa... A doena imaginria... A rede da intriga... A treva do ressentimento... A discusso infeliz... O afastamento de companheiros... A rixa sem propsito... As obsesses que envolvem individualidades e equipes quase sempre partem de inconvenincias pequeninas que devem ser evitadas, qual se procede com o minsculo foco de infeco. Para isso, dispomos todos de recursos infalveis, quais sejam:a dieta do silncio, a vacina da tolerncia, o detergente do trabalho e o anti-sptico da orao.

ONDE O REPOUSO
Emmanuel "E Jesus, estendendo as mos, tocou-o, dizendo: Quero, s limpo..." (Mateus, 8:3) Mos estendidas!... 56

Quando estiveres meditando e orando, recorda que todas as grandes idias se derramaram, atravs dos braos, para concretizarem as boas obras. Cidades que honram a civilizao, indstrias que sustentam o povo, casa que alberga a famlia, gleba que produz so garantidas pelo esforo das mos. Mdicos despendem largo tempo em estudo para a conquista do ttulo que lhes confere o direito de orientar o doente; no entanto vivem estendendo as mos no amparo aos enfermos. Educadores mergulham vrios lustros na corrente das letras adquirindo a cincia de manej-las, contudo gastam longo trecho da existncia estendendo as mos no trabalho da escrita. Cada reencarnao de nosso esprito exige braos abertos do regao maternal que nos acolhe. Toda refeio, para surgir, pede braos em movimento. Cultivemos a reflexo para que se nos aclare o ideal, sem largar o trabalho que no-lo realiza. Jesus, embora pudesse representar-se por milhes de mensageiros, escolheu vir ele prprio at ns, colocando mos no servio, de preferncia em direo aos menos felizes. Pensemos Nele, o Senhor. E toda vez que nos sentirmos cansados, suspirando por repouso indbito, lembremonos de que as mos do Cristo, aps socorrer-nos e levantar-nos, longe de encontrarem apoio repousante, foram cravadas no lenho de sacrifcio, do qual, conquanto escarnecidas e espancadas, ainda se despediram de ns, entre a palavra do perdo e a serenidade da bno.

OPEREMOS
Emmanuel ...Operai a vossa salvao...-Paulo. (Filipenses, 2:12) Salvar quer dizer "guardar, preservar, livrar-se do perigo..." Operar significa "agir, efetuar, executar..."

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O apstolo induz-nos a refletir sobre o imperativo do prprio esforo na elevao espiritual, como a dizer-nos que o Criador no dispensa a cooperao do homem nas edificaes da vida. E, em verdade, nas faixas mais simples da Natureza vemos semelhante princpio dominar, claro e metdico. Deus concede ao homem a gleba que produzir o po, contudo no lhe dispensar o concurso na lavoura frustescente; confere-lhe as vantagens da biblioteca preciosa, mas reclama-lhe a aplicao pessoal na conquista do conhecimento; cede-lhe o bloco de mrmore puro, entretanto exige-lhes suor e ateno no buril, para que a obra-prima de estaturia se expresse, vitoriosa... Assim tambm a colaborao humana jamais ser excluda na soluo dos problemas de natureza espiritual. Jesus opera em ns o amor ao bem e as disposies renovadoras da f, acrescentandonos a sede de luz; no entanto cabe-nos operar, por nossa vez, a transformao de nossa existncia e de nossa alma, a fim de que os valores do cu nos sublimem a vida. O Senhor, para ajudar-nos, no prescindir do auxlio que devemos a ns mesmos. O Mestre acendeu luz no caminho. Mobiliza tua alma ao encontro Dele.

OS SBIOS REAIS
Nio Lcio "Quem dentre vs sbio e entendido mostre por seu bom trato as suas obras em mansido de sabedoria". (Tiago, 3:13)

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Milhares de pessoas senhoreiam os tesouros da instruo, multiplicando ttulos, no campo social, para fugirem, incompreensivelmente, do trabalho e da fraternidade. Aqui temos um bacharel que, por haver conquistado um diploma profissional, declarase incapaz de efetuar a limpeza da prpria roupa, quando necessrio; ali vemos uma jovem musicista que, por haver atravessado os sales de um conservatrio, afirma-se inabilitada para servir as refeies no prprio lar. Alm, observamos um negociante inteligente que, por haver explorado a confiana alheia, recolhe-se nos castelos da finana segura, asseverando-se entediado do contato com a multido, que lhe conferiu a prosperidade. Mais adiante notamos religiosos de vrios matizes que, depois de se declararem consolados e esclarecidos pela f, comeam a ironizar os irmos infelizes ou ignorantes que, em nome de Deus, lhes aguardam os testemunhos de bondade e de amor. Na vida espiritual, todavia, os verdadeiros sbios so conhecidos por ngulos diferentes. Os verdadeiros amigos da luz revelam-se atravs da generosidade pessoal. Sabem que o isolamento orgulho, que a violncia crueldade, que a exigncia descabida servio da treva, que o sarcasmo perturbao... Reconhecem que a sabedoria paternidade espiritual, cheia de compreenso e carinho, e, por isso, sem qualquer humilhao a ningum, auxiliam a todos, indistintamente, acendendo, com amor, na escura ignorncia que os cercam, a luz abenoada que brilhar, vitoriosa, amanh.

PGINA DO MOO ESPRITA CRISTO

Emmanuel "Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f e na pureza". Paulo (I Timteo, 4:12)

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Meu amigo da cristandade juvenil, que ningum te despreze a mocidade. Este conselho no nosso. Foi lanado por Paulo de Tarso, o grande convertido, h dezenove sculos. O apstolo da gentilidade conhecia o teu soberano potencial de grandeza. A sua ltima carta, escrita com as lgrimas quentes do corao angustiado, foi tambm endereada a Timteo, o jovem discpulo que permaneceria no crculo dos testemunhos de sacrifcio pessoal por herdeiro de seus padecimentos e renunciaes. Paulo sabia que o moo o depositrio e realizador do futuro. Em razo disso confiava ao aprendiz a coroa da luta edificante. Que ningum, portanto, te menoscabe a juventude, mas no te esqueas de que o direito, sem o dever, vocbulo vazio. Ningum exija sem dar ajudando e sem ensinar aprendendo sempre. S, pois, em tua escalada do porvir, o exemplo dos mais jovens e dos mais velhos que procuram no Cristo o alvo de suas aspiraes, ideais e sofrimentos. Consagra-te palavra elevada e consoladora. Guarda a bondade e a compreenso no trato com todos os companheiros e situaes que te cercam. Atende caridade que te pede estmulo e paz, harmonia e auxlio para todos. Sublima o teu esprito na glria de servir. Santifica a f viva, confiando no Senhor e em ti mesmo, na lavoura do bem, que deve ser cultivada todos os dias. Conserva a pureza dos teus sentimentos a fim de que o teu amor seja invariavelmente puro, na verdadeira comunho com a Humanidade. Abre as portas de tua alma a tudo o que seja til, nobre, belo e santificante e, de braos devotados ao servio da Boa-Nova, pela Terra regenerada e feliz, sigamos com a vanguarda dos nossos benfeitores ao encontro do Divino Amanh.

PGINA DO NATAL
Emmanuel Luz para alumiar as naes. Lucas, 2-32 H claridade nos incndios destruidores que consomem vidas e bens.

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Resplendor sinistro transparece nos bombardeios que trazem a morte. Reflexos radiosos surgem no lana-chamas. Relmpagos estranhos assinalam a movimentao das armas de fogo... No Evangelho, porm, diferente... Comentando o Natal, assevera Lucas que o Cristo a luz para alumiar as naes. No chegou impondo normas ou pensamento religioso. No interpelou governantes sobre processos polticos. No disputou com os filsofos quanto s origens dos homens. No concorreu com os cientistas na demonstrao de aspectos parciais e transitrios da vida... Fez luz no esprito eterno... Embora tivesse o ministrio endereando aos povos do mundo, no marcou a sua presena com expresses coletivas de poder, quais exrcito e sacerdcio, armamentos e tribunais. Trouxe claridade para todos, projetando-a de si mesmo. Revelou a grandeza do servio coletividade, por intermdio da consagrao pessoal ao Bem infinito... Nas reminiscncias do Natal do Senhor, meu amigo, medita no prprio roteiro. Tens suficiente luz para a marcha? Que espcie de claridade acendes no caminho? Foge ao brilho fatal dos curtos-circuitos da clera, no te contentes com a lanterninha da vaidade que imita o pirilampo em vo baixo, dentro da noite, apaga a labareda do cime e da discrdia que atira coraes aos precipcios do crime e do sofrimento. Se procuras o Mestre Divino e a experincia crist, lembra-te de que na Terra h clares que ameaam, perturbam, confundem e anunciam arrasamento... Estars realmente cooperando com o Cristo, na extino das trevas, acendendo em ti mesmo aquela sublime luz para alumiar?

PROBLEMAS DO AMOR
Emmanuel Para que aproveis as coisas que so excelentes, para que sejais sinceros e sem escndalo algum.

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Paulo (Filipenses1:10). O amor a fora divina do Universo. imprescindvel, porm, muita vigilncia para que no a desviemos na justa aplicao. Quando um homem se devota, de maneira absoluta, aos seus cofres perecveis, essa energia, no corao dele, denomina-se "avareza"; quando se atormenta, de modo exclusivo, pela defesa do que possui, julgando-se o centro da vida, no lugar em que se encontra, essa mesma fora converte-se nele em "egosmo"; quando s v motivos para louvar o que representa, o que sente e o que faz, com manifesto desrespeito pelos valores alheios, o sentimento que predomina em sua rbita chama-se "inveja". O dio , comumente,o amor envenenado de ontem. O cime o amor vestido de espinhos dilacerantes. A soberba o amor desvairado a si prprio. Paulo, escrevendo a amorosa comunidade filipense, formula indicao de elevado alcance. Assegura que "o amor deve crescer, cada vez mais, no conhecimento e no discernimento, a fim de que o aprendiz possa aprovar as coisas que so excelentes". Instruamo-nos, pois, para conhecer. Eduquemo-nos para discernir. Cultura intelectual e aprimoramento moral so imperativos da vida, possibilitando-nos a manifestao do amor, no imprio da sublimao que nos aproxima de Deus. Atendamos ao conselho apostlico e cresamos em valores espirituais para a eternidade, porque, muitas vezes, o nosso amor simplesmente querer e to somente com o "querer" possvel desfigurar, impensadamente, os mais belos quadros da vida.

QUE FAREI?
Emmanuel "Que farei?" - Paulo. ATOS,22:10.

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Muita gente aproximam-se do Evangelho para o culto inveterado ao comodismo. Como dominarei? - interrogam alguns. Como descansarei? - indagam outros. E os rogos se multiplicam, estranhos, reprovveis, incompreensveis... H quem pea reconforto barato na carne, quem reclame afeies indbitas, quem suspire por negcios inconfessveis e quem exija recursos para dificultar o servio da paz e do bem. A pergunta do apstolo Paulo, no justo momento em que se v agraciado pela Presena Divina, padro para todos os aprendizes e seguidores da Boa Nova. O grande trabalhador da Revelao no pede transferncia da Terra para o Cu e nem descamba para sugestes de favoritismo ao seu crculo pessoal. No roga iseno de responsabilidade, nem foge ao dever da luta. - Que farei? - disse a Jesus, compreendendo o impositivo do esforo que lhe cabia. E o Mestre determina que o companheiro se levante para a sementeira de luz e de amor, atravs do prprio sacrifcio. Se foste chamado f, no recorras ao Divino Orientador suplicando privilgios e benefcios que justifiquem tua permanncia na estagnao espiritual. Procuremos com o Senhor o servio que a sua Infinita Bondade nos reserva e caminharemos, vitoriosos, para a sublime renovao.

QUESTES DO COTIDIANO
Emmanuel "... E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal..." - Jesus. (Mateus, 6:13).

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Se fomos injustamente desconsiderados por algum no ser mais razovel deixar esse algum com a reviso do gesto irrefletido, ao invs de formularmos exigncias nas quais viremos, talvez, unicamente a perder a prpria tranqilidade? Se fomos ofendidos por que no nos colocarmos, por suposio, no lugar daquele que nos fere, a fim de enumerar as nossas vantagens e observar, com silencioso respeito, os prejuzos que lhe dilapidam a existncia? Se incompreendidos no ser mais aconselhvel empregar o tempo trabalhado na execuo dos deveres que esposamos, ao invs de fazer barulho para descerrar prematuramente a viso dos outros, s vezes com agravo de nossos problemas? Se criticados, em razo de erros nos quais tenhamos incorrido, por que no nos resignarmos s prprias deficincias retomando o caminho reto, sem reaes e provocaes que somente dificultariam a nossa caminhada para a frente? Se abatidos na provao ou na enfermidade por que insurgir-nos contra as circunstncias temporariamente menos felizes a que nos encadeamos, desprezando as oportunidades de elevao em nosso prprio favor. Em quaisquer lances difceis do cotidiano adotemos serenidade e tolerncia, as duas foras bsicas da pacincia, porquanto se no prescindimos da f raciocinada para no cairmos na cegueira do fanatismo, precisamos da pacincia, meditao e auto-anlise a fim de que no venhamos a tombar nos desvarios da inquietao.

RECLAMAR MENOS
Emmanuel Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam,

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assim fazei-o vs tambm a eles; porque esta a lei e os profetas" - Jesus (Mateus, 7:12). Para extinguir a cultura do dio nas reas do mundo, imaginemos como seria melhor a vida na terra se todos cumprssemos fielmente o compromisso de reclamar menos. Quantas vezes nos maltratamos, reciprocamente, to s por exigir que se realize, de certa forma, aquilo que os outros s conseguem fazer de outra maneira! De atritos mnimos, ento partimos para atitudes extremas. Nessas circunstncias, costumamos recusar ateno e cortesia at mesmo queles a quem mais devemos considerao e amor; implantamos a animosidade onde a harmonia reinava antes; instalamos o pessimismo com a formulao de queixa desnecessria ou criamos obstculos onde as grandes realizaes poderiam ter sido to fceis. Tudo porque no desistimos de reclamar, - na maioria das ocasies, - por simples bagatelas. De modo geral, as reivindicaes e desinteligncias reportam, mais freqentemente, entre aqueles que a Sabedoria Divina reuniu com os mais altos objetivos na edificao do bem, seja no crculo domstico, seja no grupo de servio ou de ideal. Por isso mesmo, os conflitos e reprovaes aparecem quase sempre no mundo, nas faixas de ao a que somos levados para ajudar e compreender. Censuras entre esposo e esposa, pais e filhos, irmos e amigos. De pequenas brechas se desenvolvem os desastres morais que comprometem a vida comunitria desentendimentos, rixas, perturbaes e acusaes. Dediquemos soluo do problema as nossas melhores foras, buscando esquecer-nos, de modo a sermos mais teis aos que nos cercam, e estejamos convencidos de que a segurana e o xito de quaisquer receitas de progresso e elevao solicitam de ns a justa fidelidade ao programa que a vida estabelece em toda parte, a favor de ns todos: reclamar menos e servir mais.

RECURSOS E CAMINHOS
Emmanuel "E esta a confiana que temos para com ele, que se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve". (I Joo, 5:14) 65

Exporemos em prece ao Senhor os nossos obstculos, pedindo as providncias que se nos faam necessrias paz e execuo dos encargos que a vida nos delegou; entretanto, suplicaremos tambm, a ele, nos ilumine o entendimento, para que lhe saibamos receber dignamente as decises. No nos esqueceremos de que a nossa capacidade visual abrange, mais ou menos, unicamente o curto espao dos sessenta segundos de um minuto, enquanto que o Senhor, que nos acompanhou as numerosas existncias passadas - existncias que conservamos, agora, na Terra, temporariamente esquecidas -, nos conhece o montante das necessidades de hoje e amanh. Tenhamos suficiente gratido para no suprimir-lhe a bno. A Providncia Divina possui os recursos e caminhos que lhe so prprios para alcanar-nos. Quando encarnados no plano fsico, se na posio de enfermos, costumamos implorar do Cu a ddiva da sade corprea, na expectativa de obter um milagre, s vezes o Cu nos responde com a imposio de um bisturi, que nos rasga as entranhas, de maneira a reconstituirnos o equilbrio orgnico. Simbolicamente, ocorrem circunstncias idnticas no quadro espiritual de nossa vida cotidiana. Rogamos a Deus a presena da felicidade em nossos dias, segundo a concepo com que a imaginamos, mas somos, via de regra, portadores de certos defeitos, que nos impediriam acolh-la, sem agravar as prprias dvidas, e Deus, em muitos casos, nos envia, primeiramente, o espinho da provao, que nos faculta a experincia precisa para receb-la em momento oportuno, como determina o recurso operatrio para o corpo doente, antes que se lhe restaure a sade. Oraremos, sim; no entanto, imperioso, em matria de petio, rogar isso ou aquilo ao Senhor, sempre de acordo com a Sua Vontade, porque a vontade do Senhor inclui, invariavelmente, a harmonia e a felicidade de nossa vida.

RENOVEMO-NOS
Emmanuel "Se algum est em Cristo, nova criatura " - Paulo. (Corntios, 5:17)

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Quanta gente fala em Cristo, sem buscar-lhe a companhia! H quem lhe recite as lies com maravilhoso poder mnemnico sem lhe haver soletrado jamais qualquer ensinamento na linguagem da ao. H quem se reporte ao Evangelho, anos a fio, sem procurar-lhe a inspirao em momento algum. Muitos dizem - "Quero Jesus!" - mas no o aceitam. O problema do cristo todavia, no apenas suspirar pelo Senhor. permanecer com Ele, assimilando-lhe a palavra e seguindo-lhe o exemplo. No apenas crena, mas comunho. Se pretendes quebrar as algemas que te agrilhoam sombra, no bastar te rotules com esse ou aquele ttulo no campo das afirmaes exteriores. imprescindvel te transformes por dentro, fazendo luz para o crebro e luz para o corao. Para isso, se procuras com a Boa Nova o caminho da prpria felicidade, lembra-te de que preciso estar nossa alma em Jesus, para renovar-se com segurana.Aprendamos a ver com o entendimento do Senhor, a ouvir com a sublime compreenso que lhe assinalou a passagem no mundo, a trilhar a senda humana com o sentimento que lhe marcou as atitudes e a usar as mos no Sumo Bem como as utilizou o Divino Mestre e, certamente, ainda hoje, seremos nova criatura, ajudando a Terra pela qualidade de nossa vida, e edificando em ns mesmos a excelsitude do Cu.

SERVIO
Emmanuel "... Trabalhando para no sermos pesados a nenhum de vs".

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- Paulo. (II Tessalonicenses, 3:8). Antes de Jesus o servio, sem dvida, constitua abjeo ou miserabilidade. Excetuadas as lides da guerra e as preocupaes da governana, que representavam o trabalho honroso da habilidade e da inteligncia, qualquer gnero de atividade era considerado esforo inferior que deveria ser relegado aos homens cativos. O servio-punio estava em toda parte. Escravos nas letras. Escravos no ensino. Escravos na rotina domstica. Escravos nos espetculos. Escravos no mar. Escravos no solo. Onde estivesse algum ajudando ao prximo, no uso respeitvel dos braos, a se achava um corao jungido vontade desptica do senhor, sem qualquer direito prpria vida. Com Jesus, porm, o trabalho comea a receber o apreo que lhe devido. O Mestre inicia o apostolado numa carpintaria singela. Em seguida, o mdico dos desamparados,sem honorrios; o enfermeiro dos aflitos, sem remunerao; o educador ativo, sem recompensa... E, por fim, consagrando o concurso fraterno na mxima expresso, lava os ps aos discpulos, qual se fora deles o escravo e no o orientador. Desde ento a Terra se renovas. Cada cristo abastado ou menos favorecido procura a posio que lhe cabe a fim de agir e ser til. Materializando o ensino do Senhor, Paulo de Tarso consome-se de fadiga no trabalho incessante a fim de auxiliar a todos, sem ser pesado a ningum. E, de sculo a sculo, sob a inspirao do Amigo Celestial, o servio motivo de honra e merecimento, em plano cada vez mais alto, at que o homem aprenda, por si mesmo, a divina lio que indica por maior aquele que se fizer o servo de todos eles.

SINAIS DE AMOR
Emmanuel "E saram os fariseus e comearam a disputar com ele, pedindo-lhe, para o tentarem, um sinal do Cu." 68

- (Joo, 8:11.) No Espiritismo cristo, de quando em quando aparecem aprendizes do Evangelho, sumamente interessados em atender a certas solicitaes, no captulo dos fenmenos psquicos. Buscam sinais tangveis, incontestveis. Na maioria das vezes, movimento no passa de repetio do gesto dos fariseus antigos. Mdiuns e companheiros outros, em grande nmero, no se precatam de que os pedidos de demonstraes do cu so formulados, por tentao. H ilaes lgicas no assunto, que cabe no desprezar. Se um esprito permanece encarnado na Terra, como poder fornecer sinais de Jpiter? Se as solicitaes dessa natureza, endereadas ao prprio Cristo, foram consideradas como gnero de tentao ao Mestre, pelo evangelho, com que direito podero imp-las os discpulos novos aos seus amigos do invisvel? Ao contrrio disso, os aprendizes fiis devem estar preparados ao fornecimento de demonstraes da Terra. justo que o cristo no possa projetar uma tela mgica sobre as nuvens errantes, mas pode revelar como se exerce o ministrio da fraternidade no mundo. Nunca desdobrara a paisagem total onde se movimentam os seres invisveis, mas est habilitado a prestar colaborao no esclarecimento dos homens do porvir. Quem solicita sinais do Cu ser talvez ignorante ou portador de m-f; entretanto os que tentem satisfaz-los andam muito distrados do que aprenderam como Cristo. Se te requisitam demonstraes estranhas, podes replicar com segurana resoluto, que no ests designado para produo de maravilhas e esclarece a teu irmo que permaneces determinado a aprender com o Mestre, a fim de ofereceres Terra o teu sinal de amor e luz, firme na f, para no sucumbires s tentaes.

SOMENTE ASSIM
Emmanuel "Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos." - Jesus. (JOO, 15:8.)

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Em nossas aflies, o Pai invocado. Nas alegrias, adorado. Na noite tempestuosa, sempre esperado com nsia. No dia festivo, reverenciado solenemente. Louvado pelos filhos reconhecidos e olvidado pelos ingratos, o Pai d sempre, espalhando as bnos de sua bondade infinita entre bons e maus, justos e injustos. Ensina o verme a rastejar, o arbusto a desenvolver-se e o homem a raciocinar. Ningum duvide, porm, quanto expectativa do Supremo Senhor a nosso respeito. De existncia em existncia, ajuda-nos a crescer e a servi-Lo, para que, um dia, nos integremos, vitoriosos, em seu divino amor e possamos glorific-Lo. Nunca chegaremos, contudo, a semelhante condio, simplesmente atravs dos mil modos de colorao brilhante dos nossos sentimentos e raciocnios. Nossos ideais superiores so imprescindveis, e no fundo assemelham-se s flores mais belas e perfumosas da rvore. Nossa cultura ,sem dvida,indispensvel, e, em essncia, constitui a robustez do tronco respeitvel. Nossas aspiraes elevadas so preciosas e necessrias, e representam as folhas vivas e promissoras. Todos esses requisitos so imperativos da colheita. Assim tambm ocorre nos domnios da alma. Somente possvel glorificar o Pai quando nos abrimos aos seus decretos de amor universal, produzindo para o bem eterno. Por isso mesmo, o Mestre foi claro em sua afirmao. Que nossa atividade, dentro da vida, produza muito fruto de paz e sabedoria, amor e esperana, f e alegria, justia e misericrdia, em trabalho pessoal digno e constante, porquanto, somente assim o Pai ser por ns glorificado e s nessa condio seremos discpulos do Mestre Crucificado e Redivivo.

TEU CONCURSO
Emmanuel "Como livres e no tendo a liberdade por cobertura de malcia, mas como servos de Deus". Pedro (I PEDRO, 2:16.)

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Observa o amparo de Deus, constantemente ao redor de teus passos, mas, muito especialmente, quando inibio ou esgotamento te espreitam. Supunhas-te incapaz de suportar, valorosamente, determinada mudana na prpria vida; entretanto, acolheste com pacincia o impositivo da transformao necessria e uma fora impondervel te restituiu a paz com o desejo de tarefas mais amplas na edificao da prpria felicidade. Julgavas-te sem recursos para resolver certo problema; no entanto, permaneceste firme no exato desempenho dos compromissos que o mundo te deu e, sem que percebesses, agentes invisveis te apagaram as preocupaes, afastando a questo que te apoquentava. Temias a impossibilidade de atender a obrigaes que inesperados acontecimentos te impuseram e que se te figuraram sumamente difceis; todavia, foste fiel ao trabalho que a existncia te confiou e escoras intangveis te sustentaram para desempenh-las, investindo-te na alegria da conscincia que preside as vitrias do corao. Receavas versar esse ou aquele tema edificante em pblico, acreditando-te sem possibilidades para tanto; contudo, aceitaste o dever de falar por amor aos companheiros da Humanidade e o auxilio espiritual te brilhou no pensamento e no verbo, facultando-te o conforto de transmitir esperana e paz, a benefcio do prximo, pelos fios da inspirao. Certifica-te, desse modo, quo importante se faz a tua parte nessa ou naquela realizao, perante a vida. A Providncia Divina te concede meios, acima de tuas foras, a fim de que colabores na construo do bem de todos, por livre vontade e no de esprito escravizado ao jugo das circunstncias. Em sntese, Deus te ajuda para que te ajudes, e dar-te- sempre o auxilio mximo, desde que no faltes com o teu concurso no desenvolvimento e no aperfeioamento da Obra da Criao, pelo menos com o mnimo do que sabes, podes e deves fazer.

TEUS ENCARGOS
Emmanuel "...Sede vs perfeito como perfeito o vosso Pai Celestial". - Jesus (Mateus, 5:48). 71

Cada qual de ns, conforme as leis que nos regem, se encontra hoje no lugar certo, com as criaturas adequadas e nas circunstncias justas, necessrias ao trabalho que nos compete efetuar, na pauta de nosso prprio merecimento. Observa os encargos que te honorificam a existncia como sendo, desse modo, atividades de alta significao em teu benefcio, porquanto se erigem todos eles em tope de realizao a que, por enquanto, te podes consagrar. Seja em casa ou na oficina, no grupos de servio ou na tela social, s uma pea consciente na estrutura da vida, desfrutando a possibilidade de criar, agir, colaborar e fazer, na elevao da prpria vida. "sede perfeitos como perfeito nosso Pai Celestial" - exortou-nos Jesus. Pensemos nisso, melhorando-nos sempre. Sem dvida que outros conseguem substituir-te no trabalho a que te entrosas; no entanto, em se tratando de ti, justo recorde que Deus nos fez, a todos, espritos imortais com o dever de aprimorar-nos at que venhamos a identificar-nos inteiramente com o seu Infinito Amor, conservando embora, em todo tempo e em qualquer parte, a prerrogativa de seres inconfundveis da Criao. Teus encargos - tuas possibilidades de acesso a planos superiores. Realmente ns - os espritos em evoluo nas vias terrestres - estamos ainda muito distantes da angelitude; entretanto cada um de ns, onde estiver, poder, desde agora, comear a ser bom.

VIVER EM PAZ
Emmanuel ...Vivei em paz..."

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- Paulo.(II CORNTIOS. 13:11) Mantm-te em paz. provvel que os outros te guerreiem gratuitamente, hostilizando-te a maneira de viver; entretanto, podes avanar em teu roteiro, sem guerrear a ningum. Para isso, contudo - para que a tranqilidade te banhe o pensamento -, necessrio que a compaixo e a bondade te sigam todos os passos. Assume contigo mesmo o compromisso de evitar a exasperao. Junto da serenidade, poders analisar cada acontecimento e cada pessoa no lugar e, na posio que lhes dizem respeito. Repara, carinhosamente, os que te procuram no caminho... Todos os que surgem, aflitos ou desesperados, colricos ou desabridos, trazem chagas ou iluses. Prisioneiros da vaidade ou da ignorncia, no souberam tolerar a luz da verdade e clamam irritadios... Unge-te de piedade e penetra-lhes os recessos do ser, e identificars em todos eles crianas espirituais que se sentem ultrajadas ou contundidas. Uns acusam, outros choram. Ajuda-os, enquanto podes. Pacificando-lhes a alma, harmonizars, ainda mais, a tua vida. Aprendamos a compreender cada mente em seu problema. Recorda-te de que a Natureza, sempre divina em seus fundamentos, respeita a lei do equilbrio e conserva-a sem cessar. Ainda mesmo quando os homens se mostram desvairados, nos conflitos abertos, a Terra sempre firme e o Sol fulgura sempre. Viver de qualquer modo de todos, mas viver em paz consigo mesmo servio de poucos.

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