ARTE DIGITAL EM REDE INTERFACES EXPANDIDAS: CONEXES CRTICAS por Lucas Bambozzi 0.

introduo Este deveria ser um texto sobre o que as redes efetivamente trouxeram para as artes digitais no Brasil. Trata-se de uma rede com nmeros significativos, formada por cerca de 35 milhes de usurios conectados Internet (2006), mas que parece ter falhado em produzir em nmero minimamente expressivo, uma arte que se deixasse afetar pelo contexto social e tecnolgico, atravs da rede e para alm dela. A conectividade no Brasil produziu fenmenos, como a maior comunidade de usurios de Orkut do mundo ou os 90 milhes de celulares registrados (mais de 50% da populao). Mas talvez no seja adequado dizer que essas multides conectadas se caracterizem como comunidades. Talvez no seja possvel citar mais do que uma dzia de trabalhos realizados no Brasil, que se enquadrariam na vertente de net-arte, por exemplo, que tenham produzido conexes efetivas entre o artista, seu pblico e a crescente responsabilidade de criao de espaos compartilhveis (vida pblica), ou gerem um mnimo de anseio por mudana social. Parto de uma considerao do curador Steve Dietz, em seu texto Por que no tem havido grandes net-artistas? em que ele faz ecoar uma pergunta-chave sobre a pertinncia de uma arte nas redes: A Internet mais interessante do que a net-Art. Seguindo a ironia tanto desta afirmao quanto da pergunta-ttulo do texto de Dietz, desenvolvo aqui uma procura pelo feito e pelo no-feito no campo de uma arte em rede com tonalidade poltica, uma arte que busca explicitar os conflitos existentes no contexto de sua criao. 1 1. contexto Os meios mediam. Parece bvio, mas h que se observar: as mdias atuais se prestam mediao entre realidades distintas, em sistemas bastante amplos, que envolvem sistemas ubquos, de penetrao em vrios ambientes e camadas sociais. Vivemos em meio emergncia do que vem sendo chamado de pervasive systems, sistemas computacionais embutidos no dia-a-dia, nos ambientes de trabalho e espaos transitrios (arquitetura, passagens, veculos, carros) e constatamos que nem sempre sabemos a qu se prestam, se a nos facilitar servios ou a nos constranger. Torna-se pertinente falar de prticas culturais abrangentes, estensveis, dentro das quais se inclui a arte, que penetrem em questes atuais e dialoguem com o contexto nossa volta. As especificidades caducam. As categorizaes da arte em funo de determinadas mdias ou especificidades tcnicas, tais como net-arte,
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Texto apresentado originalmente na forma de palestra durante o Simpsio Internacional Fiat 30+, em debate com Steve Dietz, em 2006.

communication-art, mobile-arte ou arte tecnolgica muitas vezes levam criao de nichos isolados, deslocados de suas possibilidades de interoperabilidade, seja com o circuito de arte, seja com o contexto social, poltico ou econmico que viabiliza essas manifestaes. No h mais desculpas para se produzir uma arte alienada da realidade nossa volta por questes de limitao tcnica. Foi-se o tempo em que vetores e slidos geomtricos eram imperativos no universo de representao das novas mdias, dessa arte dita tecnolgica (por conta de restries no processamento das mquinas ou por se entender o ambiente tecnolgico de forma assptica, imune s desordens que habitam nossas vidas). Falo da pertinncia de prticas que dialogam com a realidade social, seja com o contexto poltico ou com as potencialidades das redes. Interessam a este texto as prticas que se deixam afetar pelo contexto em sua diversidade de nuances. Que contexto? Que cara tem esse contexto? Que solues existem para as formas cada vez mais sofisticadas de co-optao? A prpria realidade (entendido aqui como espao pblico compartilhvel) parece ter sido co-optada. OU que ela rentvel. OU que ela rende/promove/vende estticas. A co-optao define uma esttica? Que cara tem isso? Em cidades como So Paulo, Johanesburgo ou Lima, se observa uma diminuio crescente dos espaos pblicos onde poderiam se estabelecer experincias de troca e compartilhamento. Erguem-se muros e grades, fecham-se os portes dos parques, os vidros dos carros e convive-se constantemente entre o medo de encontros efetivos e o receio de que o relacionamento com o outro seja mais uma forma de drenagem da energia vital a ser dispensada no dia-a-dia (isso quando no explicitamente de risco, violento ou mesmo fatal). Protege-se dos estranhos, que supostamente nos exaurem. Nessas cidades, onde no funcionam mais as praas pblicas, criam-se bolhas protetoras (imunes esfera pblica), ambientes selados e blindados. Protege-se da realidade dita crua, da vida pblica, da vida-nua [bare life]. A vida na cidade uma experincia de ambivalncias e se constitui, ao mesmo tempo, de atrao e repulsa. Em outras cidades (as cidades Europias por exemplo) ocorrem outros fenmenos que levam a formas de segregao de propores similares. Richard Sennet, descreve o medo do toque (fear of touching) como uma espcie de pnico, uma sndrome observada em muitas cidades Europias (1994: 212-251). Na Alemanha difundiu-se na educao elementar o respeito a 80 centmetros de distncia, que supostamente separam a privacidade de cada um. Essas descries encontram um paralelo no que Zygmunt Bauman chama de mixophobia, quando explica a existncia de uma condio elementar em homens e mulheres nascidos e criados num mundo desreguladamente individualizado e fluido, resultado de mudanas aceleradas e difusas (2003).

Em ambos os casos (o contexto da violncia urbana em So Paulo mencionado anteriormente versus o medo de se misturar com o estrangeiro, com o estranho), a questo cultural cede espao para que se acredite o quanto o ambiente hostil coincide com o espao pblico [algo contrrio lgica da cidade, que antes servia para a proteo]. A emergncia de uma espao virtual comum, (que evito chamar de ciberespao por evitar referncias a qualquer ciber-utopia), com certas caractersticas pblicas, se tornou o ambiente onde opera-se a uma distancia segura dos medos e fobias. O trabalho em rede vem de fato sendo visto como soluo para o compartilhamento de atividades e encontros em substituio aos espaos tipicamente urbanos, consumidores de tempo e energia vital. So um modelo de ambiente supostamente protegido (para no dizer controlado, termo que geraria questes que no cabem aqui), onde se expandem ideais de produtividade e acessibilidade informao. So as relaes mediadas. O que se espera de uma arte com possibilidades de funcionamento em rede? Essa arte traria um pensamento de compartilhamento. Sugeriria conexes entre realidades distintas. Experincias de construo de um ambiente intersticial, entre fronteiras, entre espaos virtuais e espaos fsicos, entre bolhas privadas e ambientes pblicos. Para muitos, trata-se de uma esttica contempornea, que opera a partir de afetos, na possibilidade de confabular e no modo como fluxos de desejos emergem, organizam e transformam nossa experincia... Por esses e outros caminhos, as redes abrem espao tambm para uma arte ativista (que dialoga com o contexto), produtora de novas subjetividades, que produz foras de dominao e em relao ao potencial da liberdade da sociedade. Espera-se tambm um funcionamento descentralizado que privilegie decises e atuaes coletivas -- de fato, as artes das novas mdias cresceram junto com diversas formas de ativismo. Mas esses elementos, as redes tecnolgicas (e suas operaes) e o artstico, nem sempre se juntam de forma a produzir relevncia em ambos os campos. Na ltima edio da bienal de So Paulo [27 Bienal de So Paulo] por exemplo no houve uma ateno voltada para as possibilidades de uma arte em rede. No h o viver junto em rede e nem mesmo alguma sugesto de enfrentamento das perspectivas de compartilhamento, trocas e existncia em rede. Basta comparar um circuito como o blog "Networked Perfomance" <http://www.turbulence.org/blog> e uma revista como a Artforum para se constatar que no h dilogo nenhum, ou muito pouco, entre esses circuitos no mbito internacional. E isso se reproduz tambm no Brasil. O discurso de compartilhamento e construo coletiva horizontal e deslocalizada tem suas verdades e encantos (curioso observar como o slogan corporativo: everyone, everywhere se aproxima estrategicamente desse ideal). adotado largamente por libertrios e ativistas, como modelo viabilizador de troca e instrumentalizador de criaes antes perifricas. Trata-se de um discurso prdemocratizaco dos meios de construo e acesso informao, que vem por exemplo delineando todo o perfil de atuao do governo brasileiro e suas polticas

digitais como modelo de pensamento aberto (nem sempre so to abertos quanto o modelo que pregam). Mas as redes tambm produzem seus efeitos colaterais. Recentemente vemos surgir um pensamento critico, que aponta as redes como mais um fator de alienao com relao participao efetiva na construo da vida pblica. Uma vez nas mos e no discurso das corporaes que as viabilizam tecnicamente (operadoras de telefonia, fabricantes de software e devices de comunicao), delineia-se uma estrutura exploratria de trabalho imaterial sem medidas. A vida trabalho contnuo, no existe mais tempo morto, para a reflexo ou para o caminhar em modo off-line. O trabalhador tpico das redes se tornou parte dos ns e pontos de deciso que constituem as estratgias de uma empresa, o que em alguns casos equivale a um colaborador full-time ou em constante estado de alerta. A penetrao insidiosa da Internet em todos os poros da nossa vida constitui uma perspectiva de difcil aceitao. Antes [as redes] eram apontadas como instrumental com poder de fogo descentralizado e acessvel, possibilidades sugestivas para as multides que do corpo ao atual imprio. Hoje muitos enxergam nossa sociedade atual (Bauman entre eles) como uma distopia que surgiu no lugar de um modelo ancorado em algum lugar entre os regimes totalitrios de Orwell em 1984 e de Aldous Huxley em Admirvel Mundo Novo. Esta nova distopia est configurada em um mundo de fluxos, onde as redes sociais e de ao coletiva esto irreversivelmente desintegradas como um efeito colateral do crescimento de um tipo de poder evasivo e astuto. image_5: <5_experiencias de arte digital.jpg> Novamente: o que as redes tecnolgicas tem gerado a para alem do fenmeno de uma hiperconectividade como a do Orkut no Brasil [a maior comunidade do planeta], por exemplo? 1. Formas de ocupao conduzidas pelas corporaes ou pela indstria cultural. Vivemos polarizados entre novas contradies e dicotomias, que se juntam a pares j conhecidos, alguns com tonalidades dialticas, que nos solicitam a decidir entre o pblico e o privado, mixophobia e mixophilia, representao e mediao, realidade fabricada e realidade social, consumo (incluso) e excluso tecnolgica, co-optao e dissidncia, comodificao e resistncia. Entre essas formas dicotmicas que nos prendem e nos confinam em problemas superficiais, existem gaps, buracos, frestas para a circulao de pensamentos, aes e ideologias. Meu argumento que no espao entre esses pares existem possibilidades, que muitas vezes no so ocupadas por artistas ou ativistas, mas pela publicidade. No espao virtual, que substitui formas de contato onde a mediao menos aparente, muito mais efetiva a criao de mundos baseados no que vem sendo 4

chamado de semitica capitalista (Lazaratto). image_6: <6_lazzarato.jpg> Nas tticas corporativas, as imagens, signos e discursos e slogans no apenas representam algo, mas se pretendem como mundos possveis (Bauman 2003, Lazzarato 2003), que configuram novas formas de alienao2 (Holmes 2002). a representao das realidades e de situaes banais da vida por meio de sua mediao, configuram formas inventadas, formas de substituio de determinada realidade por 'realidades de mdia'. O que expresso menos um valor ideolgico e mais uma codificao de incentivos e comandos para se assumir padres de vida e consumo. So formas de representao que muitas vezes evidenciam uma suposta mimetizao da realidade, como se essa aproximao pudesse conferir s estratgias corporativas alguma autenticidade - como se tal abordagem da realidade (em alguns casos, apenas a pele, a realidade mais aparente, o verniz) pudesse levarnos a tocar uma suposta verdade, algo que anseia pelo real, sem que de fato seja. Aceitar os mundos inventados como uma experincia real cair nas armadilhas da representao, na medida em que a abundncia de imagens produzidas pela mdia todos os dias compromete o que consideramos real. Nesses modelos de comunicao mediada pela lgica das grandes corporaes (as redes, os sistemas de telefonia wireless, o ciberespao) as experincias de construo coletiva da vida pblica se tornam menos possveis. Ou ento se tornam mais facilmente moldveis pela lgica de slogans como: Solutions for a Small World (IBM), Connecting People (Nokia), Viver Sem Fronteiras (Tim). Formam-se bolhas protetoras, no-permeveis, que separam a experincia individual do espao pblico. Entre as frestas antes possveis para trocas efetivas, crescem essas bolhas. Participar do mundo de signos inventados, descrito por Lazzarato, como se construdo atravs de um tipo de afirmao-arranjo no o mesmo que se envolver nos espaos de troca e compartilhamento possveis na cidade. Estas tecnologias no perfurariam a bolha que separa as relaes privadas do espao pblico da cidade e suas diferentes realidades. Por exemplo, no momento em que tericos predizem os efeitos colaterais das redes e do excesso de mediao nas comunicaes, a publicidade lana manifestos pelo uso da tecnologia mobile de forma consciente, anti-velocidade. Seria um tipo de cinismo?

Alienao: o termo no utilizado com conotao marxista. 1) formas de descomprometimento com os espaos de troca e construo de vida pblica [Suely Rolnik]. 2) enxergar um detalhe e deixar de ver o contexto sua volta e/ou enxergar um conjunto de elementos [o todo, o contexto] e deixar de ver os pequenos detalhes contidos em micro-universos. 3) viver o mundo arranjado semioticamente e no se dar conta das estratgias de consumo articuladas nesse universo.

O gegrafo Milton Santos (1926-2001) previa que no fenmeno dos deslocamentos entre centro -> periferia e periferia > centro, observado de forma especial nos pases pobres, opera a lgica dos homens lentos, necessrios para quebrar a lgica da rapidez de discurso dos homens-rpidos (Santos, 1996: 268). Est implcito no discurso de Milton Santos um propsito de valorizao da comunicao e no apenas da informao, que se apia tambm em idias como Emoo, como um antdoto para a globalizao perversa. Pois exatamente nessa fresta que um anncio como o da Tim opera hoje. Seria uma forma de conscientizao embutida na venda de um produto? Ou uma forma sofisticada de cinismo? O que quero ressaltar aqui o quanto o pensamento corporativo vem inserindo ideologias no mbito das tecnologias e qual seria o papel do artista nesse contexto. A inexistncia de exerccio da vida pblica nos espaos fsicos de uma cidade como SP ocupada por slogans, por marketing. um vazio temporrio que vai ser suprido por estratgias de consumo. O que poderia ser utilizado como mobilizao, se torna publicidade do potencial dessas ferramentas. Os slogans funcionam bem na trama urbana, onde as relaes so mesmo difceis. Esses discursos trazem promessas de que atravs deles vai haver uma participao maior no espao l de fora. So realidades fabricadas a partir de artifcios representacionais, baseados em esteretipos e essencialismos que alisam, tornam incuas as diferenas e comodificam as asperezas e nuances do que quer estejamos chamando de realidade. Esse tipo de constatao j no causa surpresa: ... os gestos e as palavras dos movimentos de contestao j foram absorvidos pela mdia e, portanto, pelo imaginrio popular. Ou seja, j no produzem mais os efeitos almejados. Desgastados pela mdia, tornaram-se peas da sociedade do espetculo, marionetes em um mundo no qual a imagem prevalece sobre o real.3 Rodrigo Gurgel Caberia aos artistas enfrentar esse contexto. Segundo alguns qualquer crtica que se faa a esse sistema o deixa mais forte. Por outro lado como evitar a cooptao e a comodificao de valores conduzidos pela cultura e pela arte? Que experincias de arte digital, net-art ou arte interativa surgem por exemplo no Brasil atentas a esse contexto? Neste pas que urge por solues e enfrentamentos, que se orgulha de ser a maior comunidade de social networking do mundo (mais da metade do Orkut, cerca de 800 mil usurios em 2004). Impressiona o fato de que mesmo tendo uma das maiores discrepncias de distribuio de renda, mais da metade de sua populao (80 milhes de habitantes) possui telefone celular. Que tipo de uso da rede se faz no sentido de articulao poltica? Que tipo de projeto de ativismo mdiatico surgiu nesse contexto?

Flash mob: uma nova fissura na sociedade do espetculo fonte: http://www.novae.inf.br/centrodaterra/nova_fissura.htm

Em termos quantitativos surgiram muito poucos exemplos (e essa uma das constaes amargas diante dessa platia). O net-ativismo no Brasil toma emprestado questes que no so imediatamente suas: proteo aos animais, jammings do tipo TV turn off, protestos contra a Nike, contra os alimentos altamente calricos e gordurosos... O que existe de efetivo em termos de netativismo que reflete os absurdos locais? 3. Reality-based Interfaces Como metodologia de observao venho utilizando uma forma expandida do termo interface para me referir a trabalhos que operam de forma a preencher os gaps entre os pares dicotmicos referidos acima. Mais do que uma metfora, interfaces aqui podem ser um modelo, um dispositivo, um sistema que se infiltra (de forma transparente) em situaes reais, produzindo conexes no ambiente social pblico, permitindo o fluxo crtico de questes que permeiam um determinado contexto. Esse tipo de interface faria vir tona formas de conscientizao, instrumentalizando o pblico/usurio de forma a integr-lo no espao urbano tendo em vista as responsabilidades de construo de vida pblica. Observo a criao de mecanismos por parte de determinados projetos que produzem conexes entre artista, pblico e a suposta responsabilidade de criao de espaos compartilhveis (a tal vida pblica), atravs do que pode ser chamado de interfaces sociais baseadas na realidade (reality-based-interfaces). uma expanso do termo interfaces, uma relativizao de sua carga tecnicista. Reality-based interfaces seriam ento sistemas envolvendo diferentes tecnologias: a interface pode ser a web, as redes, uma interveno publica, uma instalao interativa, um bilboard modificado, uma srie de ferramentas de comunicao usadas para propsitos especficos. Sempre hbridas, as interfaces baseadas na realidade conectam situaes e indivduos, como dispositivos que viabilizam perspectivas de fluxo permitindo trocas para alm de funes tcnicas. No est em questo neste modelo um postulado tpico das mdias interativas, que aponta a interface como contedo, como mensagem [o que funciona bem em alguns casos]. A interface preenche o gap, mina os dualismos improdutivos, ocupa o lugar do discurso como ao fsica, opera como ponte. No sendo contedo, uma proposta de mediao mnima, de eliminao de obstculos. So veculos intersticiais, fronteiras compartilhadas, conforme definido por Julio Plaza (1986: 195). O aspecto sutil dessa definnio estaria exemplificado por uma questo banal: usar um walkman/iPod ao caminhar pela cidade conecta ou desconecta o sujeito da realidade sua volta. potencializa ou ameniza a percepo das realidades circundantes? 4. Estudo de casos: projetos, operabilidades, modelos e percursos Apesar de tambm no se enquadrar no que seria propriamente um projeto de

net-arte o Canal Contemporneo4 tem uma relevncia no cenrio atual como um exemplo de net-ativismo. Trata-se de uma comunidade digital de arte contempornea brasileira coordenada por Patrcia Canetti que faz circular informao e reflexo sobre arte. Tem uma atuao com carter bastante poltico especialmente na esfera das polticas pblicas culturais (foi protagonista de aes como a que reverteu a implantao do Guggenheim Museum no Rio, dentre vrias outras aes). Menos ativista, ao menos no sentido mais estrito do termo, Giselle Beiguelman se lana sobre a diversidade de nuances que as tecnologias em rede sugerem e enfrenta os conflitos entre arte e rede tanto nos domnios tericos quanto artsticos. Desde 2001, a partir de Wop Art (um trabalho pioneiro em torno do problemtico acesso via Internet mvel em celulares WAP num momento em que esse tipo de obra se mostrava ainda impondervel para muitos) Giselle traou um percurso baseado em contextos de leitura e criao marcados pelo nomadismo e por estratgias compartilhadas de apropriao dos dispositivos publicitrios. Esses elementos foram explorados em Leste o Leste?5 e reiterados em Egoscpio, ambos realizados em 2002 e pensados especificamente para a cidade de So Paulo, como uma arte para no ser vista como arte, confundindo-se com os dispositivos de comunicao e se dando a ler entrecortada por inmeros outros inputs, em palavras da prpria autora. Egoscpio acrescenta ao espao fsico da cidade o fluxo de informaes da prpria internet. o pblico convidado a enviar grafites digitais pela internet para difuso num dos painis eletrnicos ali localizados. O projeto aconteceu na forma de teleinterveno, que possibilitava que o pblico conectado Internet enviasse, por meio do site de Egoscpio6, informaes visuais (grafites digitais) e material de outros sites a dois painis eletrnicos de 20 m2 cada situados em uma das mais movimentadas avenidas de So Paulo, notadamente um ponto de veiculao de propaganda de inmeras empresas. Os trabalhos de Giselle se apiam em pesquisa, estudo e experimentao de forma complexa, e se caracterizam por uma imerso na trama de relaes embutida nesses sistemas. Os protocolos de funcionamento das redes, os modos de operao das tecnologias corporativas e a percepo esttica das transmisses so elementos que esto sempre presentes e em discusso atravs de seus trabalhos, mostrando o quanto fundamental um mnimo de distanciamento da excitao diante dos artifcios de seduo embutidos nos gadgets wireless. Giselle talvez seja a artista brasileira que se lana nos domnios da net-arte de forma mais constante e intensa, nos ajudando nos propsitos de elucidar a complexidade de relaes que se desdobram nas sociedades mediatizadas, em suas tramas polticas, estratgias de consumo e produo visual.

http://www.canalcontemporneo.art.br http://www.pucsp.br/artecidade/novo/giselle/gb_urb.htm 6 http://www.desvirtual.com/egoscopio/english/tec.htm

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O projeto Calhau, desenvolvido por Giselle Beiguelman e Facundo Guerra em 2006 tem caractersticas que servem de forma emblemtica aos propsitos deste texto: reverte a lgica da publicidade a favor de projetos autorais e poticos, disfarados nos frames de sites comerciais. Ou seja, funciona como agente de apropriao de espao virtual e de desnormalizao. No vendem um produto ou fazem promoo mercadolgica (ao menos de forma to explcita, nos moldes dos banners mais conhecidos). Nas palavras dos criadores: Calhau fragmentrio e aderente ao sistema que corrompe. Corre o risco de no ser visto. Responde assim lgica da web, confundindo os espaos da arte, do entretenimento, da propaganda, da informao, do convvio e do consumo.7 Boombanner8, do mineiro Fred Paulino trilha caminhos similares ao clonar sites famosos como o New York Times, BBC, LeMonde, Aljazeera, inserindo na home page desses sites um banner do tipo nada a ver com o contedo esperado nesses veculos on-line. O projeto coletivo mimoSa9, de Ricardo Ruiz, Tatiana Wells, Alexandre Freire, Etienne Delacroix, Giuliano Djahdjah e outros segue uma vertente bem processual, envolvendo workshops de reciclagem de computadores e dando utilidade a sucatas tecnolgicas. O projeto foi se constituindo por uma srie de oficinas visando a criao de uma mquina que pudesse provocar reflexes sobre o cenrio de produo miditica no Brasil. Os integrantes argumentam que pensar um novo sistema de distribuio de mdias seria uma forma de atingir uma melhor distribuio de representaes, visibilidade e poder. Desde 2005, o grupo que produz o mimoSa mapeia e circula em vrias cidades (no apenas no Brasil mas em festivais e eventos para os quais so convidados -- inclusive representando a poltica oficial ligada cultura digital do Ministrio da Cultura) em oficinas e intervenes rpidas, utilizando tecnologias de redes (internet e celular) como um meio de dar voz a pessoas comuns e suas histrias. Numa linha similar ao mimoSa apostando na lgica DIY (do it yourself), e optando por uma imerso mais urbana, em ruas da perferia de So Paulo, acontece desde 2006 o projeto Manifeste-se [todo mundo artista]10, do coletivo mm no confete (Milena Szafir e Mariana Kadlec). Segundo as autoras, o trabalho faz parte de um projeto anterior, The Everydayness Manifesto, desenvolvido a partir de pesquisas sobre as flaneries do sculo XIX, que menciona as ruas como moradia coletiva. Aparentemente baseado em escritos de Walter Benjamin e na idia de deriva de Guy Debord, a idia foi criar uma unidade mvel que, ao circular por diferentes bairros funciona como um dispositivo que potencializa a auto-expresso de transeuntes, trabalhadores de rua, pessoas indignadas, desempregados, vendedores ambulantes, msicos, poetas e qualquer
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http://netart.incubadora.fapesp.br/portal/calhau http://www.boombanner.net 9 http://turbulence.org/Works/mimoSa/mimoSa_port/index.html

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http://www.manifesto21.com.br/manifestese2006/live.htm

um que queira registrar ou transmitir seu ponto de vista, seus anseios, suas dificuldades. Dependendo da regio por onde circula a unidade mvel (na verdade um carrinho inspirado na funcionalidade de vendedores ambulantes) manifestam-se em torno de 20 a 50 pessoas por dia. O carrinho equipado com sistema de captao e transmisso de imagens e sons, no apenas na forma de uma TV de circuito fechado como tambm realiza streamings de vdeo em tempo real pela Internet. O pblico que acessa as performances via computador pode se comunicara via chat (MSN) ou deixar recados que podem eventualmente ser retransmitidos para o pblico que geralmente se forma em torno da unidade mvel. Em um ano de existncia do projeto forma realizadas cerca de 6 emisses, nos bairros de Pinheiros (Largo do Batata), Centro, Santo Amaro, Lapa e Brasilandia. Tendo em vista os monoplios que existem cronicamente instaurados nos meios de comunicao no Brasil, a iniciativa se constitui como um canal aberto, cuja mediao tecnolgica, ao invs de se mostrar como obstculo para o contato direto entre as pessoas, se abre para possibilidades expressivas e contundentes. A falta de algo como um speakers corner11 no pas, a ausncia de tribunas livres ou maior quantidade de momentos para celebraes pblicas torna a iniciativa no apenas simbolicamente relevante como necessria, alm de apontar para um uso distinto (uma espcie de youtube in-progress, em permanente estado de precariedade) das tecnologias mveis e portteis de transmisso de vdeo via Internet. Em se tratando de coletivos e grupos artstico-ativistas, h no Brasil alguns projetos cujas obras se mesclam continuamente com os conceitos que motivam a existncia dos prprios agrupamentos. O re:combo12 um desses coletivos, criado em 2001 por msicos, engenheiros de software, DJs, professores, jornalistas e artistas plsticos que combinam, em eventos ao vivo e em instalaes, um conceito que podem ser traduzido como dialogismo: a busca de formas de comunicao de forma participativa, em mo-dupla. No campo das artes visuais, na rede ou em espaos expositivos, o re:combo nao abandona o foco da incluso, na medida em que h o propsito de levar a cidade para o museu e o museu para a cidade, principalmente atravs das redes e de forma bastante colaborativa. Em seu projeto Constelaes 2.0, apresentado na exposio Life Goes Mobile (2004 e 2005)13 o re:combo utiliza recursos de envio de mensagens de texto do tipo SMS. Enviados a um nmero especfico, os recados e textos so lidos numa projeo no teto do espao da instalao. As mensagens recebidas apresentam-se como estrelas, agrupando-se em constelaes. Ao serem acessadas pelos visitantes, revelam-se os contedos das mensagens e os sons atribudos a cada um dos pontos luminosos da constelao.
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O Speakers Corner mais antigo e famoso existe em Londres, junto ao Hyde Park, e um pequeno palco onde supostamente qualquer cidado pode fazer discursos criticando qualquer um, com exceo da Famlia Real e do governo ingls sem que tenha que responder por problemas legais, como um monumento liberdade de expresso. Existem locais similares no Canad, Austrlia, Holanda, EUA e Singapura. 12 http://www.recombo.art.br/ 13 Exposio envolvendo tecnologias mveis, curada por Lucas Bambozzi e ligada respectivamente aos eventos Sonar Sound (2004) e Nokiatrends (2005) em So Paulo e Rio de Janeiro.

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O projeto aponta questes que ecoam para alm do universo das comunicaes interpessoais: no imenso fluxo de troca de informao que ocorre entre as pessoas, como seria uma forma de visualizao do que ocorre em tempos e espaos no necessariamente contguos? Apesar no ter sido criado para o contexto brasileiro, ou seja, no representativo de questes geradas no pas, mencionaria ainda meu projeto meta4walls entre os que esboaram alguma ao nesse sentido. Ele reflete meu envolvimento pessoal com o cenrio de controle e vigilncia que observei na Inglaterra entre 2000 e 2002. meta4walls um portal que rene links para certos servios duvidosos disponveis na rede. So sites que oferecem diplomas universitrios, emisso facilitada de passaportes, dupla cidadania, ferramentas para vigilncia interpessoal, senhas para sites pornogrficos, dicas e tcnicas de hacking, formas de adquirir drogas ilcitas alm de outros convites escusos. No conjunto, esses links constituem o portrait de um momento especfico da Internet, revelando um perodo em que spam e todo tipo de material no-solicitado passaram a circular de forma global e , tendo servido de material prima para a elaborao do projeto (entre 1999 e 2001). e marcam uma suposta aptido da rede no apenas para esse tipo de e-comerce mas para todo tipo de iniciativa.14 Todo o site feito com material no-solicitado, a partir de imagens, spams e textos que circulavam pela internet no perodo de sua execuo. Como mencionou Steve Dietz, a rede em si, bem mais interessante do que a arte na rede.15 O texto do curador que evidencia a frase desenganador: importa o contexto a que se refere a obra, pouco importam se existem grandes artistas de net-art, assim como pouco importam suas denominaes (se web-arte ou net-arte) ou a nacionalidade do trabalho ou artista, pois esses atributos fazem sentido principalmente em termos de estratgias. Importa observar o que a rede tem permitido acontecer, seja em arte, ativismo ou conexes sociais. Mas por que se produziu to pouco de net-arte no Brasil? -- enquanto que em paises vizinhos haveriam muitos trabalhos que se encaixariam s premissas deste artigo. A curadora Laura Baigorri refora a idia de que a Internet nos levou construo de uma metacultura global, onde as noes de terra, ptria ou nao no funcionam (Baigorri, 2006: 69). Laura prefere enumerar outros parmetros para se identificar uma arte produzida nos paises latinos, tais como: a anglodependncia; a criao de linguagens especficas da rede; a idia de cultura glocal; a utilizao do anonimato artstico e a identidade corporativa; a apropriao (um elemento da antropofagia e do canibalismo); os limites da legalidade e vigilncia).16
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O sistema se vale de cookies que rastreiam os caminhos do usurio e lhe devolve seu percurso atravs de relatrios invasivos e impositivos -- incluindo dados do usurio, do computador e software instalado. O trabalho uma espcie de armadilha, que pode fazer com que o usurio tenha dvidas sobre o que est sendo proposto, o que reflete o que seria o mundo real da Internet. http://www.comum.com/diphusa/meta 15 O artigo, originalmente escrito em 1998, tem sido largamente publicado online: http://neme.org/main/82/why-have-there-been-no-great-net-artists# 16 critrios estabelecidos pela curadora para a seleo de trabalhos para a mostra Artistas Latinos Making Global Art (La Casa Encendida/Caj Madrid 2002/2003)

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Do ponto de vista deste texto alguns dos critrios apontados por Baigorri poderiam nos levar a trabalhos bastante pertinentes, como Ciberzoo (2003)17 e Pea Privada (2005) e do argentino Gustavo Romano, Technologies to the People (19962007)18, do espanhol Daniel Garcia Andujar, Mejor Vida Corp19 e Mejor Vida Biotech20, da mexicana Minerva Cuevas. So justamente aqueles que mimetizam estratgias tpicas da rede, como os sites-parodias, identidades corporativas e aspectos ligados ao consumo. De forma enftica, se posicionam como aes que afetam tanto o sistema da arte quanto o contexto poltico a que se referem. Estes tem criado ocorrncias miditicas bastante sugestivas ao produzir eventos que lidam diretamente com esta frico entre a realidade, ou melhor, com a emergncia de interfaces estticas que fazem uma ponte entre o mundo real e o virtual. Sempre redirecionando a navegao do usurio para links externos, estes trabalhos produzem a sensao de que aquilo que acontece em sesses online no dissociado daquilo que acontece na vida "real". No contexto sul-americano Iniciei este texto problematizando o espao pblico, tentando enxergar que tipo de dispositivos poderiam operar no sentido de uma maior aproximaco com a realidade social. Ou melhor: Que tipo de dispositivo pode ajudar a perfurar as bolhas que separam o sujeito de sua experincia de vida pblica. No so muitos os projetos que se enquadram nessa linha. A maioria lida com aspectos sociais apenas como estratgia para obter recursos de rgos financiadores. No campo mais artstico, prevalecem propostas com nfase nas formas de representao da realidade, no funcionando como pontes para maiores trocas. Quais seriam as perspectivas e desafios de um ativismo atualizado s redes mveis, baseadas em sistemas locativos e imersos na trama da cidade? -- e de sua realidade social urbana? O trabalho de Antoni Abad um bom exemplo de interveno artstica e social envolvendo a rede e espaos pblicos reais atravs do uso de sistemas locativos, pervasivos e mveis. Desde 2004 Abad vem produzindo uma srie de projetos que viabilizam a transmisso de imagens e sons para a Internet atravs de celulares, em uma rede hbrida. As emisses so feitas por pessoas comuns, que potencializam comunidades e grupos como taxistas na Cidade do Mexico, Ciganos em Leon e Lleida, prostitutas em Madrid, pessoas com problemas de acesso fsico em Barcelona ou . O artista tira proveito das ltimas geraes de aparelhos celulares, em redes de transmisso via GPRS e UMTS, que permitem o envio de contedo multimdia para imediata publicao na Internet (uma espcie de blog envolvendo texto, udio, foto e vdeo). A distribuio de muitos-paramuitos rompe com a lgica da comunicao restrita a usurio-para-usurio, algo que em certo sentido pode determinar novos usos para esses gadgets. Alem disso, a fora das relaes sociais estabelecidas pelos projetos de Abad funciona como um elemento de sustentabilidade das aes desenvolvidas pelos participantes.
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<http://www.cyberzoo.org> <http://irational.org/tttp/TTTP/> 19 <http://irational.org/mvc/english.html> 20 <http://www.mvcbiotec.org/>

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Depois do Golden Nica recebido no Ars Eletronica em 2006 na categoria comunidades digitais, Abad desenvolveu projetos na Costa Rica com imigrantes Nicaraguenses e volta-se para a efetivao do projeto que deu origem srie: criar uma rede com motoboys em So Paulo em funcionamento desde janeiro de 2007. O aspecto social aqui no est ligado a pensamentos superficiais em torno de estratgias de benevolncia ou assistncia a minorias. Um dos aspectos mais interessantes dos sistemas chamados locativos, como o de Abad, exatamente seu funcionamento em rede, o que pode permitir a potencializao de trocas, o estabelecimento de colaboraes e a emergncia de expressividades ainda por serem reveladas. Num contexto onde normalmente a vontade de comunicao substituda pela mera capacidade de conexo tcnica entre esferas privadas -- num processo contnuo de substituio das relaes pela promessa de conectividade a qualquer hora e em qualquer lugar -- como fazer com que mediaes no criem obstculos para trocas efetivas entre as pessoas? (a conectividade entre celular para celular por exemplo, configuraria algo como bolhas isoladas, que sequer se friccionam). Como discernir experincias de imerso no espao pblico das representaes de realidade e seus arremedos atuais? Questes dessa ordem so encontradas em maior ou menor teor nos exemplos citados apesar de se mostrarem em numero to pequeno. Eles possuem em comum o ensejo de tornar a mediao transparente, minimamente permevel. De certa forma expandem efetivamente o termo interface para um modelo viabilizador de comunicao, que proporciona pontos de contato entre realidades que de outra forma no se cruzariam. Se distanciando dos modelos das redes cognitivas utpicas ou se negando a alimentar a economia baseada no consumo de gadgets, o modelo de interface baseada na realidade previsto por esses trabalhos se aproximariam mais de experincias de potencializao do pensamento crtico, do uso de dispositivos de forma a sugerir enfrentamentos diante de novas formas de alienao que surgem embebidas nesses sistemas. Resta saber o quanto esses trabalhos iro de fato proliferar, se no em nmero, mas em termos de se evidenciarrem como enclaves de resistncia, como produtores de tenso. O coletivo Raqs Media chama a ateno para as Intersticialidades temporrias, que surgem junto a relaes de poder. Essas formas de resistncia tendem a ser igualmente temporrias, se reproduzindo e se promiscuindo em meio a outras prticas [de marketing por exemplo], se tornando muitas vezes incuas em seu intuito de revelar urgncias e outras nuances da realidade social.

5. Concluses em processo Vivemos numa sociedade cnica. Cludio Lembo

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A frase acima no vem de nenhum ativista, mas do ex-governador de So Paulo quando eclodiram os efeitos do PCC em maio de 200621. Mais uma inverso de posies? Falamos de mercado, falamos de estratgias tticas de corporaes, falamos de arte. Ao combinar algumas destas questes possvel prever um espao comum para a arte, a poltica e por conseqncia as relaes culturais e sociais. Em lugar de aproxim-las ou afast-las, deve-se explorar zonas de convergncias hbridas: a poltica contaminada pela arte adjacente, e uma arte que dialogue com a poltica circundante. A realidade social se coloca de forma dura e implacvel, especialmente numa cidade como So Paulo. Aqui acompanhamos a impotncia da arte diante de muitos acontecimentos: diante de reintegraes de posse executadas com o auxlio da polcia; diante de decises bizarras dos governantes, diante de aes implacveis como a do PCC diante do poder de co-optao das corporaes. O espetculo miditico desfilado pelo PCC assombrou todo e qualquer artista, mdia-ativista ou net-artista. A perspiccia do uso das tecnologias mveis reverbera agora no mais como discurso, mas como ativismo extremo. A estratgia do bloqueio aos transportes de massa foi de um impacto jamais visto. O poder de swarm (efeito enxame) ridicularizou ainda mais os modelos de flashmobs que por aqui se ensaiaram. A sociedade percebeu que mal se organiza em rede de forma compartilhada. Conforme sugerido por Giselle Beiguelman, que pensemos na amplitude desses fenmenos no s dos pontos de vista das frestas e dos circuitos sociais alternativos, mas tambm pelo ngulo da microfsica do poder e de suas estratgias. Isso nos lembra que o uso das tecnologias de comunicao por parte do PCC no exatamente uma novidadade nas aes miditicas. Vimos como os ndios Chiapas se organizaram, vimos os movimentos de Seattle, Praga e Gnova. Vemos formas de resistncia todos os dias. Mas as comparaes no se equiparam muito bem. Os efeitos colaterais se evidenciam. de forma diferente. Se Orson Welles foi o primeiro a entender o poder de uso estratgico das mdias (com Guerra dos Mundos, 1938) hoje quem nos ensina no so mais os ditos artistas. Os ditadores, os terroristas, a publicidade, as corporaes (as novas formas de guerra). Quem nos ensina hoje? Ser com essa turma que teremos que aprender estratgias mais complexas? Lucas Bambozzi, 2006/2007

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O PCC, Primeiro Comando da Capital foi fundado em 1993 por presos da Casa de Custdia de Taubat (130 km da cidade de So Paulo), at ento a priso mais segura do estado de So Paulo. supostamente uma organizao de criminosos criada para defender os direitos dos presos no pas. Os ataques de maio de 2006 foram tidos como a maior onda de violncia contra foras de segurana e alguns alvos civis que se tem notcia na histria do Brasil. No dia 14, o ataque j havia se espalhado por outros estados do Pas, como Paran, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais e Bahia. Os ataques tomaram uma repercusso gigantesca na mdia brasileira, que somados falta de informaes por parte do governo de So Paulo e a um grande sensacionalismo da imprensa, alm de vrios boatos infundados, acabaram por causar pnico geral e clima de terror na populao, principalmente no dia 15 de maio de 2006. fonte: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Primeiro_Comando_da_Capital>

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bibliografia Bauman, Zygmunt (2003) City of Fears, City of Hopes London: Goldsmiths College/University of London Foster, Hal (1996) The Return of the Real: The Avant-Garde at the End of the Century Massachussets: The MIT Press Holmes, Brian (2002) Meshworks and resistance source: <http://pzwart.wdka.hro.nl/mdr/pubsfolder/bhflowmaps> Plaza, Julio (1986) Videografia em videotexto So Paulo: Hucitec p. 195 Rolnik, Suely (2003) La creacin se libra del rufin y se reencuentra con la resistencia / Creation quits its pimp to rejoin resistance San Sebastin: Arteleku 51, 28-33 and 34-37 also available at: http://www.arteleku.net Santos, Milton (1996) A natureza do espao. Te!cnica e tempo. Raza"o e emoo. Sa!o Paulo: Hucitec Scholz, Trebor (2005) Downtime Collectivate.net <http://collectivate.net/journalisms/2005/11/19/downtime.html> accessed: 02/01/2006 Sennett, Richard (1994) Flesh and Stone: The Body and the City in Western Civilization New York: W.W. Norton. Raqs media collective The Concise Lexicon of/for the Digital <www.nettime.nl>

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