CRISTIANISMO 2.

1 TEORA DEL UNIVERSO DEL CRISTIANISMO Dios, para los cristianos, ha creado el mundo, pero la cuestin es qu relacin tiene Dios con el mundo. La relacin de Dios con el mundo se sita dentro del sentido de estas dos palabras: inmanencia y trascendencia. Explicacin de trascendencia. Significa que Dios siendo el creador del mundo tiene que ser necesariamente distinto del mundo mismo. Lo trascendente es que est fuera de. Explicacin de inmanencia. Sin embargo para los cristianos, Dios aun a pesar de estar fuera del mundo, sin embargo, tambin est presente en el mundo. Inmanente es que est dentro de. Para los cristianos la historia de la humanidad y la historia del mundo tiene dos momentos bien distintos. Un momento est fuera del mundo y a partir de otro momento es trascendente e inmanente. Esto ocurre por la encarnacin de Dios en hombre. Quedando un padre y un hijo, un padre trascendente y un hijo inmanente. Porqu Dios se hace inmanente? Porque la humanidad se estaba alejando de su creador y Dios vio la necesidad de salvar a la humanidad desde su propio interior (encarnacin) para que Jess mediante su vida y ejemplo, y sobre todo mediante su muerte reconduzca a la humanidad a l. Jess, el hijo, muere esto significa que Dios volvera a ser trascendente pero Jess resucita en forma de espritu y se hace presente ya para toda la eternidad entre los hombres. El espritu habita en todos los seres de una forma inmaterial e incorprea. Dios est en el mundo pero est como algo diferente a lo que hay en el propio mundo. Si el mundo es material Dios est en l de forma inmaterial 2.2 TEORIA DE LA NATURALEZA HUMANA SEGN EL CRISTIANISMO La doctrina cristiana del hombre lo ve principalmente con relacin a Dios. El hombre est hecho a la imagen de Dios, es el nico que tiene en s algo de la autoconciencia y capacidad de amar libremente que es caracterstico del mismo Dios. Es decir el hombre es considerado como algo distinto de la creacin. En los primeros siglos de la Iglesia, la teora cristiana empez a emplear ideas de la filosofa griega en su formulacin de la doctrina, y la teora del alma inmaterial. El Cristianismo est, por supuesto, comprometido con la idea de la vida como la supervivencia del alma inmaterial (soma) despus de la muerte del cuerpo material.. Tomar este concepto anterior es slo una forma de vida del hombre, que puede aceptarla (cristiano o no). Si la acepta, el humano buscara junto al humanista una regeneracin del hombre, es decir un hombre sin maldad, ni egosmo, ni soberbia.. Si los cuerpos son resucitados, presumiblemente, al ser cuerpos de alguna clase, tienen que ocupar un espaci y un tiempo de alguna clase, a dicha idea de que hay un espacio en el que existen cuerpos resucitados, que no tiene relaciones espaciales con el espacio en el que estamos nosotros ubicados.

Pero el punto ms crucial en la concepcin cristiana de la naturaleza humana es la nocin de libertad, la capacidad de amar,..., es decir, la consecucin del fin verdadero de la vida humana es el amor de Dios y la vida segn su voluntad, por lo tanto este amor es otorgado solamente por Dios. 2.3 DIAGNSTICO Todos los hombres estn sujetos al pecado, si existe esta imperfeccin quiere decir que no podemos cumplir nuestra consecucin de amar y la vida segn su voluntad y cumplir as la teora de la naturaleza anterior. PRESCRIPCIN Est basada en Dios, es decir, solo Dios puede limpiar nuestra imperfeccin para as aceptar su salvacin, su mensaje de amor, por medio de Jess. No hay necesidad de una experiencia singular para poder limpiar lo anterior, ya que debe ser un proceso que dure toda la vida, que persiga ms all de esta existencia, en la resurreccin. La concepcin cristiana fundamental, es ciertamente, que la redencin solo puede venir de Dios, a travs del ofrecimiento de S mismo en Cristo. Si somos salvados, los somos por esta gracia libre de Dios, no por algo que podamos hacer nosotros mismos. Sin embargo, la doctrina cristiana es, manifiestamente, que la voluntad del hombre es libre. Hay as una tensin entre la insistencia de que todo se debe a Dios y la exhortacin de que la salvacin depende de la respuesta del hombre.