DOCUMENTOS El primer programa alemn de sociologa de la educacin Theodor Julius Geiger (1891-1952) es considerado el padre de la sociologa de la educacin alemana.

La relacin entre la sociologa y la educacin fue apuntada por el herbartiano Paul Thieme, a comienzos del siglo XX. El avance de la sociologa promovido por Weber, Simmel, Sombart, Spann, Tnnies y otros, permiti que en los aos 20 del siglo pasado comenzaran a proliferar estudios sociolgicos sobre la educacin, como los que publicaron Leopold von Wiese, Wilhelm Paulsen, Ulrich Peters, Hugo Schrder y otros. A partir de estos trabajos, Theodor Geiger propuso una nueva disciplina: la sociologa de la educacin. En 1930 public un artculo titulado Erzihung als Gegenstand der Soziologie [Educacin como objeto de la sociologa], que conclua con un programa, que tambin serva de introduccin a la disciplina. A continuacin se traduce este programa pionero y se le aaden algunas notas de tipo bibliogrfico.

Theodor Geiger Programa e introduccin a una sociologa de la educacin1 Se podra haber hecho el intento de dividir la sociologa de la educacin con respecto a una introduccin a la sociologa general. Sin embargo, resulta ms correcto y ms claro desarrollar la introduccin desde el objeto mismo, a fin de que se entienda la sociologa de la educacin como una rama particular, que elabora el objeto pedaggico con mtodos sociolgicos.
Procedencia del texto: Theodor Geiger: Erziehung als Gegenstand der Soziologie [Educacin como objeto de la sociologa], en Die Erziehung. Monatschrift fr den Zusammenhang von Kultur undn Erziehung in Wissenschaft und Leben, 5 Jahrg., Heft 7, Leipzig, Quelle und Meyer, 1930, pp. 405-427; artculo compilado en la serie Soziologische Texte, ed. Heinz Maus y Friedrich Frstenberg, vol. VII: Theodor Geiger: Arbeiten zur Soziologie, ed. Paul Trappe, Darmstadt, Luchterhand, 1962, pp. 293-315 (el texto traducido en pp. 309-314).
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La sociologa de la educacin es una rama lateral de la sociologa en general y cae por ello en el mbito de la sociologa particular. Distingo: A. Rama sistemtica Investiga la esencia, el proceso y las formas de socializacin de la educacin como realidad de validez intemporal. Se tiene que dividir en dos partes: I. Parte general o principal 1. Resulta fundamental investigar la esencia de la educacin en general como un fenmeno social. Una prueba de ello se encuentra en un fragmento de los dos epgrafes precedentes [de este artculo]. Se trata de tipificar y delimitar recprocamente la educacin y los procesos sociales unidos con ella. Se plantea en este punto la tarea de asegurar los conceptos (sociolgicos) de la educacin, la formacin, la enseanza y otros procesos grupales de adaptacin mencionados ms arriba. Por ello se muestra en seguida que el objeto de las ciencias de la educacin slo puede ser por encima de todo la educacin consciente. De lo que resulta una subdivisin: a) La educacin como funcin espontnea de los grupos es ya objeto de la sociologa general, y lo es tambin desde la perspectiva de los procesos sociales complementarios. La educacin tiene que ser considerada junto con el proceso de socializacin e integracin en los grupos. En el sistema de la sociologa de la educacin, est proceso sera incluido como un proceso bsico, y aqu se efectuara un tratamiento con un acento un tanto diferente, a saber, insistiendo ms en el momento autnticamente educativo, en tanto que el contexto total de la vida de los grupos pasara ms a un segundo plano. b) La investigacin de la educacin como un sistema de trabajo, independizado para cumplir una funcin parcial, representa un captulo particular. Con el apoyo de las indicaciones ofrecidas en los captulos precedentes, habra que investigar ms exactamente la estructura de la educacin organizada y la conexin, a menudo complicada, de las instituciones educativas con el resto de la vida social.

2. El proceso de la educacin como un proceso que se realiza entre seres humanos y al que se le supone un determinado sentido. En el epgrafe 1 se ha relacionado la sociologa de la educacin con la teora general de la formacin. En este segundo epgrafe se relaciona, en cambio, con la psicologa social, por una parte, y con la teora del mtodo, por otra parte. La educacin en general es un acontecimiento cultural, por lo que su lugar por antonomasia est en la esfera social de la vida. El hecho educativo social ocurre en el marco de aquel acontecimiento cultural como un caso particular. Se trata aqu, por tanto, de la investigacin de las relaciones supuestamente educativas entre los seres humanos. A ello se refiere, por ejemplo, el ensayo de Luchtenberg bertragungsformen des Wissens y el de Stoltenberg sobre Kundnehmen und Kundgeben incluidos en la antologa de Scheler Versuche zu einer Soziologie des Wissens2. Est claro que los actos educativos, segn su impronta y su curso correspondiente, tienen que ser distintos a los principios educativos dominantes. La educacin naturalista desde el nio se realiza con otras formas de relacin que la educacin humanista para los valores eternos o la educacin nacionalista para la naturaleza sagrada del pueblo. El planteamiento de cuestiones del socilogo es terico. Se interesa por la ndole condicionada de los actos educativos respecto de las formas sociales, mediante los diferentes sentidos que se supone a aquellos. El pedagog se preguntara de un modo distinto si establece el vnculo de una determinada intencin con su acto pedaggico; si hay alguna posibilidad, mediante la ejecucin del acto en una determinada forma social, esto es, mediante el establecimiento de una determinada relacin, de facilitar la consecucin de una intencin educativa particular. De manera completamente tosca y sin tener en cuenta ninguna sutileza, el pedagogo se pregunta si se coloca a una distancia propia de una relacin de dominio, de camaradera, de frialdad o de
En el ao 1924, el Forschungsinstitut fr Sozialwissenschaften [Instituto de Investigacin en Ciencias Sociales] de Colonia public, en el vol. 2 de sus Schriften [Escritos], un grueso volumen preparado por Max Scheler (1874-1928), con el ttulo Versuche zu einer Soziologie des Wissens [Ensayos para una sociologa del conocimiento] (Mnich: Duncker & Humblot, reimpr. Ayer Publishing, 1975). El segundo ensayo de la antologa es bertragungsformen des Wissens [Formas de transmisin del conocimiento] (pp. 151 y ss.), de Paul Luchtenberg (1890-1973), profesor de Filosofa y Pedagoga en la Universidad de Colonia (poco despus en Dresde), y el cuarto de los ensayos es el breve texto Kundnehmen und Kundgeben. Ein Beitrag zur Gesellmerklehre (Sozialphnomenologie) [Recibir noticia y dar noticia. Una contribucin a la doctrina de las informaciones sociales (Fenomenologa social)] (pp. 208 ss.), de Hans Lorenz Stoltenberg, de Berln.
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cualquier otro tipo; o si tiene que tratar a la mayora de los pupilos como un grupo solidario o como un agregado de individuos. Por lo tanto, si el proceso de educacin es investigado como un proceso entre seres humanos, al que se le supone un determinado sentido, hay que tener presente que generalmente este sentido determinado est dado mediante la nocin general de la educacin, que el pedagogo vara de manera particular, de acuerdo con la respectiva ideologa educativa. II. Parte particular o descriptiva 1. Hay que plantear un anlisis sociolgico del crculo vital con una funcin tpicamente educativa. Como tal crculo vital, en primer lugar se presenta la escuela; en cambio, la familia se presenta slo de manera parcial, pues la familia tiene, adems de la funcin educativa, una pltora de otras funciones. Sin embargo, en su efecto educativo, se ha de debatir aqu slo en tanto que ella educa para el macrocosmos del mundo, y no tanto en cuanto que educa su propio microcosmos. La educacin para la familia figura ms arriba, en el epgrafe A I, 1.a). En este captulo se trata del fenmeno de la familia y la escuela como crculo vital, es decir, como grupos sociales en los que los seres humanos estn y actan unos con otros. Si entresacramos los problemas principales de una sociologa de la escuela como crculo vital, el resultado sera: a) La clase escolar en su estructura social variable segn cada tipo de escuela y principio educativo. Esto sera lo que Hugo Schrder ha intentado3, aunque, por cierto, al poner
Geiger se refiere probablemente al libro de Hugo Schrder Soziologie der Volkschulklassse. Vom Gemeinschaftsleben der Volksschulkinder [Sociologa de las clases de la escuela popular. Sobre la vida comunitaria de los nios de la escuela popular] (Halle; Saale: M. Niemeyer, 1928). En esta obra, Schrder analizaba los procesos grupales en la escuela popular o primaria desde la perspectiva de las relaciones entre el individuo y la comunidad, que estudiaba, apoyndose en los trabajos del pedagogo y poltico marxista Otto Rhle (ms de 20 libros sobre escuela e infancia publicados entre 1896 y 1927), segn una clasificacin en tres clases: proletarios, campesinos y burgueses. Un ao antes, la Seccin de ciencias de la educacin y saberes de la juventud de la Akademie gemeinntziger Wissenschaften de Erfurt tambin haba publicado el opsculo Soziologie und Schule [Sociologa y escuela], Erfurt: K. Stenger, 1929. Schrder haba comenzado estudiando el problema de los nios ilegtimos; despus de los libros mencionados sobre temas educativos, los repertorios bibliogrficos dan cuenta de alguna produccin literaria en dialecto bajo alemn y del libro Der Spinntrupp im deutschen Volkstum [Los grupos de tejedores en el folclore popular] (Berln : Deutsche Landbuchh., 1939), redactado junto con Heinrich Sohnrey, escritor que se adapt a la ideologa imperante en el momento.
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un acento excesivamente fuerte en lo psicolgico, no sera capaz de llevarlo a consumacin en el sentido sociolgico. Se oye a menudo caracterizar la clase escolar como comunidad de vida. No lo es -a lo sumo se podra desear que se convierta en ello-. En todo caso, de entrada nunca lo es, y sera precisamente una tarea importantsima dentro de este captulo investigar el proceso de socializacin, que acaece mutuamente entre los nios recien escolarizados o entre una clase escolar existente y un nio particular recien escolarizado. Aqu se desarrolla ante nosotros toda la problemtica de la convivencia escolar de los nios, tanto las agrupaciones supuestamente relacionadas con la enseanza, como las no relacionadas. Tambin forma parte de esto la cuestin de la estructura social de la relacin entre profesor y estudiantes, que se presenta cientficamente como una tipologa de la orientacin educativa. Se sigue la cuestin de la autoadministracin de los escolares, segn sus funciones en la clase, segn la disciplina autnoma de la escuela y segn el sistema de sanciones. La diversidad infinita de las cuestiones planteadas es incrementada mediante la inclusin de cuestiones particulares como la coeducacin y las escuelas menos segregadas, as como tambin gracias a la diferenciacin de la estructura social de la vida escolar en el marco de diferentes formas de urbanizacin. b) De manera semejante, hay que analizar la escuela como un todo. Entonces se suscita la cuestin de la relacin mutua de las clases escolares como grupos, y despus la relacin entre los escolares de las diferentes clases escolares, e incluso la cuestin de la estructura del cuerpo docente y sus efectos en la situacin educativa del alumnado. Rudolf Lochner ha aportado el borrador de un cuestionario en el anexo de su Deskriptiven Pdagogik4, que public dos aos ms tarde en el librito Die Schulklasse als Gesellschaftsgruppe, Berln, 1929, donde el cuestionario est algo modificado. Es totalmente cierto que con el recurso a la encuesta y al informe realizado con la ayuda profesores con una
Rudolf Lochner (1885-1978) public en 1928 su Deskriptiven Pdagogik [Pedagoga descriptiva] (Reichenberg: Gebr. Stiepel), con el expresivo subttulo: Lneas fundamentales y exposicin de los hechos y leyes de la educacin desde una perspectiva sociolgica. Un ao despus (Geiger dice dos) apareci Die Schulklasse als Gesellschaftsgruppe [La clase escolar como grupo social] (Berlin: O. Schwartz, 1929), que era una gua breve para la observacin e investigacin de las clases escolares.
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formacin sociolgica previa (y slo con estos profesores) se podran acumular inapreciables experiencias para a) y b). Slo que, segn mi opinin, no se tendra que elaborar segn el cuestionario de Lochner, ya que ese cuestionario reune 173 preguntas en una hoja, y adems, una parte de las cuestiones es imposible que puedan ser contestadas de manera clara. 2. La doctrina de las instituciones y las organizaciones de la educacin considera la forma social de aquello que tiene un supuesto sentido tpicamente educativo, no tanto como crculos vitales de seres humanos, sino como instituciones, es decir, como organizaciones de un objetivo y de un dispositivo que tiene que servir a su consecucin. (Este es el concepto sociolgico de institucin). Se pone a discusin aqu el sistema de la educacin pblica en su organizacin, en su divisin en las estructuras institucionales de sus elementos particulares (las escuelas). Las instituciones educativas se tienen que contemplar como aquellas formas organizativas, que representan el marco preestablecido para los crculos vitales, con una funcin tpicamente educativa5. En este contexto habra que debatir el problema de la escolarizacin, en caso de que no se quisiera tratar comparativamente, en el mbito internacional, en la sociologa histrica de la educacin. Habra que dedicar aqu un captulo a la familia como institucin de la sociedad. Precisamente -y ante todo- porque la familia ha sido provista con poder pleno respecto de la educacin pblica, con lo que ha sido elevada legitimamente a la categora de institucin social reguladora. Por ello habra que tomar con un escrupuloso cuidado los aspectos extraordinariamente diferentes que presenta la familia como institucin pblica (con carcter normativo) y las familias en tanto grupos sociales reales (con carcter fctico). 3. La doctrina del entrelazamiento y competencia de las formas educativas sociales, unas con otras y con otras formas sociales. En conexin con el punto 1 hay que
5 La relacin dinmica entre la institucin escolar y el crculo vital de la escuela (funcionarios escolares, orientadores juveniles) reclama ms atencin en tanto que las orientaciones modernas preferiran prescribir completamente de la vida educativa el momento coactivo rgido de la organizacin (Transformacin de la escuela). (Nota de Geiger) [Con el ttulo, Transformacin de la escuela, haba publicado Wilhelm Paulsen un libro unos aos antes (Die berwindung der Schule : Begrndg u. Darst. d. Gemeinschaftschule. Leipzig: Quelle & Meyer, 1926), al que parece aludir el autor. Paulsen estuvo vinculado a la innovadora Escuela Rtli de Berln.]

investigar en primer lugar el encadenamiento de las formaciones sociales escolares y extraescolares en el nio y en el profesor. Cmo actan los estratos sociales de rango en el interior de la estructura de la clase escolar? A partir de cundo y cmo, por ejemplo, obtiene la distincin de clase el significado de una distancia categrica para los seres humanos infantiles? Quisiera observar aqu que las opiniones de Bode, Reiniger y otros6, sobre que esta distancia categrica se expresara en las ciudades, pero pasara a segundo plano en el campo, detras de las relaciones armnicamente patriarcales, parecen desatinadas en su universalidad, por lo menos sobre la base de la intuicin inmediata. La tesis es vlida slo para pequeas o medianas relaciones rurales. La investigacin colectiva de Leopold von Wiese sobre el pueblo 7 vuelve recientemente a confirmar que en la vida rural, como consecuencia de la proximidad espacial ms estrecha, se producen unas distancias sociales significativas, ms ntidas en el caso del mundo infantil, mayores que en el caso de la atmsfera impersonal de la gran ciudad, que, en general, tiene menos sentido para el concepto del rango social. En el campo, encontramos todava una divisin de rangos corporativa (patrimonial), que aisla a los individuos de manera ms ntida que en la divisin de clases. La inclusin del nio en los vnculos sociales presentes en el mundo escolar, por una parte, y la expansin paulatina del mundo de vida social del nio ms all de la casa parental y de la escuela, por otra parte, se han de investigar en este contexto. A esto pertenece la cuestin de la posicin del nio entre la casa parental y la escuela, entre la pandilla juvenil y la escuela, etc. Por ello, los compromisos tpicos y los casuales se han de mantener recprocamente de manera duradera.

Rudolf Bode (1881-1970) fue un pedagogo, especializado en educacin fsica y gimnasia rtmica, sobre las que public varios libros desde 1913. Max Reiniger (1879-ca. 1929) fue profesor, pedagogo y editor de la revista semestral Die Volksschule (desde 1912). Public, entre otros libros, un manual para la enseanza de la historia. 7 Geiger se refiere a la obra colectiva, editada por Leopold von Wiese (1876-1969), Das Dorf als soziales Gebilde [El pueblo como formacin social]. Berln: Duncker & Humblot, 1928, publicada en la revista trimestral Klner Vierteljahrshefte fr Soziologie, que inauguraba una coleccin titulada Beitrge zur Beziehungslehre [Contribuciones a una doctrina de las relaciones].

Correspondera al planteamiento de cuestiones mencionado ms arriba, en el punto 2, investigar la cuestin ulterior de la conexin entre la escuela como institucin y el resto del mundo de vida social que resulta significativo para la escuela como tal o para el nio. Escuela e iglesia, escuela y estado, escuela y casa parental, seran las cuestiones nucleares. De estas respuestas se derivaran otras cuestiones. B. Rama histrica Aqu no se considerara ya, desde una posicin tranquila, la obra educativa con toda la multiplicidad de sus formas de socializacin, sino que se completara la consideracin mediante el enfoque de la obra educativa en el curso histrico-social. Para esto y verdaderamente slo para esto, hay disponibles muchos trabajos previos. No necesitamos pensar ms que en Paul Barth, Mller-Lyer, Kawerau o Ernst Krieck8; adems, cada historia de la educacin y cada historia de la pedagoga contienen tambin fragmentos para este captulo. Se tratara ante todo: 1. Establecimiento de los tipos histricos de la educacin en su sucesin y en su conexin, segn la semejanza de sus estilos, con las correspondientes estructuras sociales coetneas. 2. En torno al establecimiento de los tipos histricos de pensamiento educativo y su sucesin. En el primer punto llegbamos a una sociologa de lo pedagogico, mientras que este
Geiger alude a obras como Die Geschichte der Erziehung in soziologischer und geistesgeschichtlicher Bedeutung [La historia de la educacin en su significado sociolgico e histrico-intelectual] (Leipzig: Reisland) de Paul Barth (1858-1922), cuya primera edicin haba sido publicada en 1911, y que conoci varias reediciones y ampliaciones (la 5 y la 6, en 1925); la serie Die Entwicklungsstufen der Menschheit [Las fases del desarrollo de la humanidad] (Mnich: Langen) de Franz Mller-Lyer (1857-1916), compuesta de varios volmenes sobre El sentido de la vida y la ciencia (vol. 1), Fases de la cultura y lnias directrices del progreso (vol. 2), Sobre las formas de familia, matrimonio y parentesco (vol. 3), La familia (vol. 4), Las fases del amor (vol. 5), etc.; tambin, diversos libros sobre la enseanza de la historia y su estructura sociolgica, estudios histricos y unas Synoptische Tabellen fr den geschichtlichen Arbeits-Unterricht vom Ausgang des Mittelalters bis zur Gegenwart [Tablas sinpticas para la enseanza y el trabajo histrico desde el comienzo de la Edad Media hasta la actualidad] (Berlin; Leipzig: Franz Schneider, 1921), haban sido publicadas por Siegfried Kawerau (1886-1934), autor tambin de una Soziologische Pdagogik [Pedagoga sociolgica] (Leipzig: Quelle & Meyer, 1923); y, por ltimo, probablemente una Geschichte der Bildung [Historia de la formacin] (Mnich: R. Oldenburg), que haba sido publicada tambin en 1930 por Ernst Krieck (1882-1947), quien compuso tambin bastantes libros sobre educacin, entre ellos una muy reeditada Erziehungs-Philosophie [Filosofa de la educacin] (Jena: E. Diederichs, 1922).
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tendra que ver exclusivamente con una sociologa de la pedagoga. En torno a estas dos cuestiones giraran las siguientes: a) Cmo estn determinadas la ideologa y la ciencia de la educacin por medio de todos los estilos sociales y mentales? Ello levantara frecuentemente puentes con una sociologa general, histrica, del conocimiento, como la que ha sido iniciada por socilogos epistemlogos, por Max Scheler y su crculo, por una parte, o, recientemente, por Karl Mannheim, por otra parte9. b) Cmo repercute un ideologa educativa que tiene tantas influencias (lo pedaggico) sobre la praxis educativa (la pedagoga)? Quiz habra que dedicar una seccin particular a una cuestin que ya haba planteada anteriormente: Hasta qu punto el pensamiento vocacional pedaggico que se ha configurado crea un tipo de ser humano particular del homo paedagogicus, que en una situacin pedaggica particular es favorable y capaz de oponer resistencia a la presin de los poderes sociales que le acometen (por ejemplo, crculos de opinin de partidos polticos, situacin de clase, rutina burocrtica, etc.)? Y hasta qu punto, por el contrario, la ideologa educativa ha sido desviada o difuminada en su especificidad pedaggica mediante poderes sociales de aquel tipo?

Traduccin y notas: Francesc J. Hernndez Dobon (Universidad de Valencia)

Ya ha sido citada la antologa de textos editada por Max Scheler, Versuche zu einer Soziologie des Wissens [Ensayos para una sociologa del conocimiento] (vase nota 1). En 1925, Scheler public Die Formen des Wissens und die Bildung [Las formas del conocimiento y la formacin] (Bonn: F. Cohen) y, al ao siguiente, Die Wissensformen und die Gesellschaft [Las formas del saber y la sociedad] (Leipzig: Der Neue-Geist Verlag, 1926), que era un estudio sobre los problemas de la sociologa del conocimiento. En 1928 haba publicado su clebre Die Stellung des Menschen im Kosmos [El puesto del hombre en el cosmos] (Darmstadt: Otto Reichl). Un ao despus, Karl Mannheim public Ideologie und Utopie [Ideologa y Utopa] (Bonn: F. Cohen, 1929).