MATRIX E O MUNDO MTICO REVISITADO Izabel Brando** Uma cena do primeiro filme Matrix chamou minha ateno muito

particularmente: na sala de espera do Orculo, vrias pessoas crianas especialmente aguardam para serem atendidas e testadas em seus potenciais sobrenaturais. Entre elas um pequeno Buda, de uns cinco, seis anos no mximo, tem nas mos uma colher. Olhando tudo est Neo, o belo protagonista do filme, vivido por Keanu Reeves. Num determinado instante, ele entorta o rosto para melhor observar o que a criana est fazendo. quando ouve que a colher no existe; que a verdade precisa ser realizada por quem a procura. Em ltima anlise, quem se curva a uma determinada verdade a pessoa e no a colher. Pode-se dizer aqui que a verdade tem a cara de quem a v. Em Matrix, essa cena mostra Neo dentro da colher torta. Esse o aprendizado nmero um para Neo, o aprendiz de heri, que est apenas no comeo de sua jornada de iniciao, processo pelo qual passam todos os heris (e heronas tambm) desde o comeo dos tempos: do mundo ocidental ao oriental, do primitivo ao criativo, do mundo mtico ao real: de Hrcules a Cristo; de Osris a Ghandi. Assim conta Joseph Campbell (entre outros tantos estudiosos dos mitos) nos quatro volumes da Coleo As Mscaras de Deus. A trilogia do filme Matrix, concebido e dirigido pelos irmos Wakhovski (1999) busca renovar o mito do heri trazendo o cenrio para o contemporneo, para a modernidade (ou ps-modernidade, como queiram) do mundo virtual. Quer coisa mais atual do que computadores, teclados e videogames como pano de fundo para uma histria que o cinema j contou inmeras vezes, de vrios modos? Vejamos pelo menos alguns ttulos de filmes que fizeram sucesso por um bom tempo nas salas de cinema do mundo inteiro: de Ben-Ur a Moiss, de Clepatra a Calgula; de Ghandi ao Gladiador; de Excalibur s Brumas de Avalon. Mais recentemente, quando o filo do mundo bblico e das conquistas romanas perdeu o sentido, porque os heris do passado j no davam mais tanta bilheteria a Hollywood, um novo filo foi descoberto: o mundo mtico, seguindo a lgica do inconsciente coletivo, migrou para outros mundos desconhecidos e George Lucas, Stephen Spilberg e os irmos Wakhovski, entre outros
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professora de literatura da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Alagoas (Graduao e PsGraduao).

2 diretores de cinema, foram buscar novos heris em outros universos: E.T., Guerra nas Estrelas (vrias fases), o Exterminador do Futuro (vrias fases tambm), o excelente Blade Runner, AI Inteligncia Artificial e Matrix, entre outros. Esses so filmes cujos temas e linguagem tm mais a ver com a contemporaneidade, mas continuam a buscar no mito arcaico a construo do mito contemporneo. A trajetria do heri simples e segue um roteiro quase que linear: O chamado, A iniciao, O retorno. Em nenhum desses filmes mencionados a trajetria diferente, excetuando-se talvez As Brumas de Avalon, porque a lgica desse filme parte de uma perspectiva de reviso do passado (tecnicamente conhecida como revisionismo), dando voz herona Morgana, Le Fay que, em verses anteriores (Excalibur e outros), era a causadora da perdio do rei Artur. Mas isso j outra histria. O que interessa aqui a revisitao do mito do heri em Matrix. O filme Matrix causou uma imensa repercusso e gerou inmeros produtos. Alm de uma gerao de aficionadas, gerou tambm grupos de discusso na internet, boas (e ms) crticas e estudos acadmicos envolvendo desde filsofos a tericos do cinema. Um exemplo mais acadmico o livro organizado por William Irwin, Matrix bem vindo ao deserto do real, publicado em 20021, cujos artigos discutem o filme a partir de vrias perspectivas filosficas, desde as mais clssicas, que o associam ao mundo das idias de Plato, at a viso contempornea de um dos cones do ps-modernismo, J. P. Baudrillard, cuja viso do real como simulacro faz parte do deserto do real em que vivemos, e que aparece no filme atravs do livro (Simulacres et simulation, de 1981) do prprio filsofo, onde Neo esconde os disquetes com seus trabalhos de racker. 2 A trilogia pode ser interpretada tendo por base na jornada do heri. Aqui, neste pequeno ensaio, vou falar dos trs filmes simultaneamente, porque determinadas explicaes s fazem sentido quando postas em paralelo. Neo Mr Anderson (e/ou vice versa) e essa percepo de duplicidade trabalhada pelo filme desde o incio: o mundo real x o mundo virtual, a plula azul x a vermelha, as personagens com suas vidas duplas. Essa caracterstica revela que, na trajetria do heri, h uma alterao identitria cuja definio depende do sujeito envolvido. Se observarmos Neo a partir de uma perspectiva junguiana, podemos ver que Mr Anderson a representao da persona, palavra que vem do latim e que significa mscara. Para Jung, a persona a mscara social que todos usamos no

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A traduo brasileira do livro, feita por Marcos Malvezzi Leal, foi publicada em 2003, pela editora Madras. Cf. A simulao de Matrix e a era ps-moderna, de Danahay e Rieder (In Matrix bem vindo ao deserto do real), p.248.

3 cotidiano e que significa a nossa sobrevivncia no contexto social. Quem define isso para ns, espectadores/as do filme, Smith, no interrogatrio inicial: Thomas Anderson o programador de computador, o rapaz legal, que ajuda a vizinha a carregar o lixo para fora de casa; Neo o racker, que invade computadores alheios roubando dados para fins obscuros. Em outra palavras, uma identidade nega a outra, o que gera conflito. Esse tipo de ambivalncia parte dos mitos, que contrapem deuses/deusas, a exemplo da oposio entre Apolo e Dionisos, por exemplo. Apolo o deus-sol (sua irm Atena), que cuida do logos, do conhecimento. quem estabelece a razo. J Dionisos a representao do excesso, da falta de razo, tambm da alegria, da loucura provocada pelo vinho. Mas o prprio mito que constri as oposies tambm esclarece que ambos so complementares e um no sobrevive sem o outro. Assim, na antiga Grcia, onde havia um templo de Apolo, havia um nicho para Dionisos; e vice-versa.3 Isso conduz percepo de que ningum inteiramente bom ou inteiramente mau. O mesmo ocorre em Matrix, pois Mr Anderson precisa dessa identidade social para sobreviver. A sua identidade complementar e paralela a verdadeira, se quiserem Neo, transgressora, descumprindo regras, rompendo com elas. Sua sobrevivncia tambm depende disso. parte da natureza do heri transgredir. Mas isso no tudo. Essa noo de complementaridade vista ao longo do filme. Retomaremos esse aspecto mais adiante ao falarmos sobre o terceiro episdio da trilogia. A jornada do heri tem trs momentos, conforme j apontamos acima. Todos eles mediados por um processo de escolha. Antes de Neo ouvir O chamado, levado a escolher entre duas alternativas: ou se integra Matrix (plula azul), o mundo aparentemente real, ou ser banido de l (plula vermelha), tornando-se definitivamente um outsider, e conseqentemente, ser caado at a morte pelos agentes Smith, parte de um programa de policiamento e represso aos transgressores. Claro que como todo heri transgressor e viola regras, a escolha de Neo o leva ao mundo da margem, o mundo de fato real onde ele se encontra com os tripulantes da nave Nebuchadnezzar4, liderados pelo Capito Morpheus (vivido pelo ator Laurence Fishburne). a que ele desperta para O chamado propriamente dito e aqui comea o seu processo de iniciao na jornada do heri. Esse processo leva-o a ter um Mentor intelectual, que o negro Morpheus (que na mitologia simboliza o deus do sono), algum que, para alm da proteo, vai tambm

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Cf. Nietszche e O bero da tragdia. O nome da nave capitaneada por Morpheus refere-se ao rei Nabucodonozor(605-562 a.C), da antiga Babilnia, que reconstruiu a cidade transformando-a numa fortaleza murada.

4 coloc-lo em situaes de perigo. Isso parte da trajetria do heri, predestinado que ara vivenciar quaisquer provaes at que venha a se libertar e, assim, libertar seu povo de alguma forma de opresso. A libertao de Neo inicialmente se d pelo renascimento no mundo paralelo: cortam-se os laos com a mquina (o bichinho sugado pelo umbigo e triturado no carro) para, posteriormente, proceder a uma reprogramao identitria, em que ele recebe uma entrada, na base da nuca, que pode conect-lo e desconect-lo ao mundo da Matrix sempre que necessrio. Esse procedimento o que permite a transio de um mundo a outro. O aprendiz de heri passa a ter acesso aos dois mundos e com isso, passa tambm a ter acesso ao conhecimento desses mundos, aprendendo a lidar com eles. Assim, Neo ultrapassa o estgio de algum que se definia como ningum (Im nobody, conforme diz a Morpheus), para outro em que est aprendendo a ser algum (para Morpheus, o escolhido; para Trinity, o bem-amado, para Cypher, ironicamente chamado de o salvador).5 No espao interior de uma nave nada mais sintomtico do que uma nave para simbolizar um tero materno, nesse caso um tero artificial , a escola de aprendizado virtual, onde tudo comandado atravs de computadores manuseados, claro, por um humano, o que diferencia o povo de Zion da Matrix, mundo dominado pela mquina. Os programas so carregados nas personagens e, enquanto estes esto plugados (todos tm uma entrada na nuca para tal fim) e dormem, saem do corpo real e acordam num corpo virtual, onde cada um se parece como deseja ser visto pelos outros, atravs da sua auto-imagem residual, conforme Morpheus ensina a Neo. Aqui as cores do mundo virtual so tais como as conhecemos na nossa realidade: o branco branco, o preto preto e assim por diante, contrastando com o mundo dentro da nave, onde tudo feio e cinza. Belo ali dentro s a possibilidade de liberdade no pensar, no imaginar e no desejo de salvao/libertao para todos, que , afinal o propsito da jornada do heri vivida pelo protagonista de Matrix. Assim, Neo aprende lutas marciais (Jiu-jitsu) e vrios outros aprendizados necessrios sua iniciao de heri ps-moderno que se prepara para salvar/libertar e redimir o povo de Zion. Nesse processo ele levado virtualmente a conhecer o Orculo, uma mulher negra de meia idade, que fuma (olha Hollywood transgredindo no mundo politicamente correto!), e se parece mais com uma dona de casa, uma pessoa comum cuidando de seus afazeres cotidianos, do que com as figuras que imaginamos saberem mais
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H vrias identificaes de Neo com Cristo. Cf. A religio de Matrix e os problemas do pluralismo, de Gregory Bassham (in Matrix bem vindo ao deserto do real), pp. 141-153.

5 sobre as coisas do cu e da terra. Nem mesmo essa aparente transgresso hollywoodiana escapa aos mistrios do orculo grego, que mostrava a fumaa da verdade, o comedimento e o conhecimento dos mundos humano e espiritual.6 Simbolicamente essa personagem representa o encontro do heri com uma das muitas componentes do inconsciente, no caso, a anima, o principal arqutipo do inconsciente. O Orculo uma representao da sabedoria, como a prpria Sofia, personagem identificada com a fora mtica do feminino.7 o outro lado do conhecimento (logos), que aparece atravs da chamada intuio, algo associado ao feminino dentro da cultura patriarcal.8 Mas essa percepo, no filme, dilui-se, uma vez que o Orculo no traz nenhuma certeza sobre absolutamente nada. Ela apenas mostra, atravs de suas despretensiosas perguntas, a falibilidade do ser humano, no caso a figura do heri, um homem. Quando Neo chega at ela, o encontro parece decepcionante, pois ela no lhe diz nada alm do que ele j sabia, ou seja, mais uma vez, a trajetria do heri respeitada, pois a dvida diante do bvio, pelo medo do comprometimento com o desconhecido, muito mais forte do que a responsabilidade de se entregar a um destino (no sentido grego da palavra) que ningum deseja para si: salvar a humanidade coisa para pessoas muito especiais. E Neo no se sente nem um pouco especial. O desejo de Morpheus, que comanda tudo, que ele seja o escolhido. Mas esse no o desejo de Neo e no h como lutar contra a vontade do ser que pensa. A escolha do heri e de ningum mais. Por essa razo, o seu encontro com o pequeno Buda, que lhe disse sobre o olhar entortando a colher, to importante num filme que, mais do que ao, nos mostra que a diversidade de perspectivas no mundo o que o faz girar e ter vida. Esse no , contudo, o nico encontro que Neo tem com a anima. O outro, digno de meno, acontece atravs de Trinity, ou Trindade, o que nos leva de volta ao cristianismo na figura do Esprito Santo. No filme, ela a nica personagem com nome cristo. Todos os outros so originrios de mundos pagos Morpheus, Nebuchadnezzar, Niobe, Persephone, entre outros. Os demais so simplesmente nomes relativos s funes exercidas pelos personagens, como Link (Ligao) ou Keymaker (Chaveiro), incluindo o prprio Neo que o Novo, ou um anagrama de One, de um, nico.
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Cf. Computadores, cavernas e orculos: Neo e Scrates, de W. Irwin, p. 45 (in Matrix bem vindo ao deserto do real). 7 Sofia identificada pelos Gnsticos como o Esprito Santo, que era, nessa viso, feminino, diferentemente do cristianismo tradicional cuja descrena no feminino notria. Cf. Graves, R. The White Goddess, (Faber Books, 1961), para maiores informaes sobre a gramtica do mito. 8 A personagem que se contrape ao Orculo o Arquiteto ( que tambm uma representao do arqutipo do Self, do logos), o idealizador da Matrix, com sua verborrgica racionalidade, com quem Neo se encontra ao final do segundo filme.

6 Como a anima aparece atravs de uma projeo do inconsciente de um ou de outro, se fizermos uma leitura contempornea do arqutipo , Trinity quem sabe que Neo a sua alma gmea (sua visita ao Orculo levou-a a ver isso), caso de amor que s se concretiza no segundo filme, atravs de uma cena incrivelmente primitiva e ancestral, moderna apenas na batida tecno que movimenta a todos/as na festa coletiva. O que mais uma vez mostra a sintonia do filme com uma percepo filosfica da realidade de maneira muito mais forte do que a parafernlia de ao com tiros, batidas de carros, violncia virtual onde tudo assptico e sem o sangue que incomoda no mundo real. O encontro de Neo com a anima, com Trinity, marcado pelo amor do corpo e do esprito, como no poderia deixar de ser. Eros e Thanatos se alternam nesse encontro. Trinity quem salva Neo de morrer no primeiro filme, devido ao seu imenso sentimento de amor pelo heri. De sua parte, Neo tambm a salva, cumprindo-se a sina dos amantes um ama e o outro amado; enquanto um salva, o outro se perde e assim por diante. O primitivismo da cena lembra uma festa pag-tecno, onde h uma participao coletiva, num espao escuro e quase sem luz, no mais profundo lugar do ser, afinal Zion localiza-se no corao da terra. o que se conhece como participation mystique em mitologia, porque a participao coletiva indica uma comunho simblica de todos que acreditam naquilo que Neo simboliza. Assim amantes, Neo e Trinity se encontram e cuidam para no se perder. E, para que Trinity no se perca, Neo tambm a salva num momento decisivo da sua trajetria, quando j se encontra completamente sintonizado consigo mesmo e com seu destino de heri; quando j entrou em confronto com vrios inimigos (no primeiro filme esses inimigos usam vrias mscaras (persona), vencendo-os e incorporando a sua sabedoria. Esses inimigos, no segundo filme, so um s, com a mesma face e multiplicado (a sombra) como um vrus que entra no computador e se alimenta das informaes que pode dispor a para destruir. No terceiro filme, que apresenta a guerra entre os dois mundos, acontece tambm o confronto de Neo consigo mesmo, atravs da luta final enfrentada por este com o agente Smith, que pode ser lido como a representao do arqutipo da sombra, ou seja, tudo o que de negativo no queremos ver em ns e que projetamos no vizinho. esse agente que incorpora o arqutipo cujo poder torna-se catastrfico quando o que representa o lado obscuro do ser - no introjetado (ou assimilado como parte da identidade psquica) pelo indivduo que passa pelo processo pelo qual Neo est passando. Como o filme mostra que Neo no se identifica com o mau, rejeita-o, e procede luta contra o agente Smith,

7 destruindo-o (a cena fantstica, pois Neo entra no corpo do agente, destruindo-o de dentro para fora), podemos dizer da sua introjeo desse aspecto do inconsciente em si mesmo. Por essa razo, ambos so destrudos ao final da trilogia. O um incorpora-se no outro e vice-versa, tornando-se parte deste. Chegou, ento, o momento crucial da iniciao, a revelao, quando a verdade desnudada para o heri que cruza o limiar entre os dois mundos a Matrix e o mundo da margem e confronta-se consigo mesmo, atravs do encontro com o arqutipo do Self (ou o deus de dentro de cada um). No filme, essa revelao d-se quando Neo se encontra com o Arquiteto, uma forma bvia de indicar que o heri encontrou deus, o criador da Matrix. Aqui vemos que, na realidade, o nomear do deus mera conveno. Para a cincia, por exemplo, deus energia; para os indianos Shakti, para os ndios Sioux Waconda, etc. Esse imenso poder csmico chama-se, para os cristos, Deus, que conhecido tambm como o grande arquiteto do universo. O arquiteto da Matrix um executivo dentro de um escritrio hiper-contemporneo, em cujas paredes h olhos (monitores de televiso) onde Neo pode ver-se, enfocar-se, reenfocar, reduzir ou ampliar a sua imagem, enfim. Artifcio, alis, usado, o tempo todo no filme. Desde os culos escuros, que refletem o outro que os olha, limpeza da janela do edifcio onde Neo trabalhava na Matrix, cuja espuma e gua escorrem; colher vista por Neo na ante-sala do Orculo. o que visto que importa e no o oposto. A arquitetura contempornea mostra prdios espelhados que refletem apenas o lado de fora e isso nada mais do que uma representao do psiquismo contemporneo, segundo o junguiano James Hillman (198-). O filme mostra isso desde o incio. A construo do mundo parece ser sempre a partir do que o olho mostra atravs do outro. a idia de simulacro baudrillardiana presente no contemporneo.9 O sujeito olha e v o que quer na imagem, construindo, portanto, a sua verdade, que nem sempre coincide com a verdade do outro. O momento da revelao talvez o mais difcil para o heri porque, nesse encontro com o Self, ele est sozinho e quando nada nem ningum pode ajud-lo a resolver o dilema das escolhas que obrigado a fazer. No h clareza do revelado. O que h a ambigidade que sempre levar o heri a duvidar de sua prpria capacidade de compreender o que lhe foi revelado. Esse um momento de grandes tenses, pois o heri

As imagens espelhadas podem ser compreendidas tambm a partir do conceito de heterotopia de Foucault (1967), como o lugar de nenhum lugar, ou seja, um espao construdo onde no existe referncia seno a do sujeito que olha.

8 pode muitas vezes sucumbir diante da magnitude do que lhe foi permitido saber. nesse momento que Neo aprende que a Matrix e Zion so apenas programas criados e recriados, a partir da vontade do Arquiteto. com o ltimo momento da trajetria mtica do heri O retorno que Hollywood contou para a continuao de Matrix. J sabemos que Neo aprendeu que pode tudo (inclusive tendo recebido do pequeno Buda a colher, tornando-se, assim, possuidor da terceira viso); seu poder cresceu de tal modo que ele pode at parar as mquinas inimigas os olheiros da Matrix que caam os desertores como ele e seus companheiros tripulantes da Nabuconosor, agora que a nave-me foi destruda. S que o esforo energtico dessa destruio tamanho que Neo desfalece. E esse o gancho para a continuao do filme que mostra o alcance da revelao para Neo: se para a salvao ou perdio de Zion e seus habitantes. Matrix II nos deixa com a perplexidade desta revelao diante dos olhos: Neo o heri de um mundo real que luta pela destruio de um mundo virtual que aprisiona os seres e os escraviza fazendo-os (fazendo-nos?) acreditar em um mundo que no existe, mas que belo e colorido, como uma droga que vicia e que dificilmente deixa seus escravos se libertarem. O mundo virtual existe e chama-se Terra. Ou ser que a Terra, por ser um mundo virtual, no existe? essa verdade que Matrix III oferece. Essa definio vem atravs do confronto dos dois mundos, com a invaso das mquinas a Zion. Dessa terceira parte, a meu ver, o que importa o confronto de Neo com a sua verdade. Ele, que era nobody, que no se considerava como o escolhido, que tinha duas identidades que se definem finalmente quando ele, aps o seu renascimento fora da Matrix, passa a ser apenas Neo (My name is Neo, conforme diz ao agente Smith na estao de trem), aquele que sabe do seu destino e a partir desse conhecimento (o Conhece-te a ti mesmo, na porta da cozinha do Orculo) que ele confronta a si mesmo atravs do agente Smith, que, conforme j pontuado, a sombra do prprio Neo. Ambos so um s, por isso, a morte dos dois necessria. O heri geralmente no sobrevive ao retorno porque a verdade que advm da iluminao decorrente do encontro com o Self (o Arquiteto) muito grande para ser assimilada. Seu poder tal que o heri sucumbe. Se olharmos o mito clssico, por exemplo, podemos remeter imediatamente verdade cruel a que dipo Rei submetido, ao descobrir-se assassino do prprio pai e marido da prpria me, cujo desfecho no outro seno a sua morte. Se trazemos o mito para a histria, os exemplos podem partir do prprio

9 Cristo, crucificado. A morte do heri pode ocorrer pelas suas prprias mos, no confronto com o seu oponente (o duplo, a sombra), figura, conforme j apontado, complementar na costura do mito. Em Matrix isso tambm no foge regra: Neo mata o agente Smith e por ele morto. bom lembrar que nesse momento do filme, O Neo real est cego, e o outro, que luta e destri Smith tira os culos, uma vez que j no precisa mais deles para ver a sua prpria verdade. O Neo real assemelha-se a Tirsias que, por conhecer a verdade, no precisava de olhos para enxergar. Em Matrix, Neo, passa a ver atravs da energia emitida pelas coisas, pelos seres, pelas mquinas. E por no precisar mais de olhos, sente e percebe tudo. J no tem mais nada a perder. Sua morte significa a redeno dos humanos de Zion, o mundo real, cinza, do corao da terra, que agora pode garantir a existncia de todos. O sacrifcio, outra tnica da jornada do heri tambm se faz cumprir, conforme a lgica e complexidade do mito: para que muitos sobrevivam, algum tem que se sacrificar: dipo, Cristo, Ghandi, Tiradentes... Para finalizar, Matrix mostra que o mundo contemporneo explora seus recursos no apenas a partir do novo o mundo virtual, com seu carter de instantneo, descartvel. Por trs de uma histria de ao est uma histria que trata do psiquismo humano que no foi construdo em sete dias, se ficarmos no mito bblico. O mundo muito maior do que essa percepo. O arcabouo do mito clssico vem de culturas diversas, no apenas a ocidental por onde circulam os saberes hegemnicos por ns conhecidos mais de perto. Hollywood escolheu essa busca do clssico, mas transgrediu ao mostrar atores negros em papis centrais. Mesmo assim, tem uma viso tradicional quando apresenta a jornada do heri, o seu renascimento a partir de um homem (branco, ocidental, etc...). A figura feminina representada especialmente por Trinity ainda coadjuvante na histria, central verdade, mas coadjuvante. Neo tambm renasce pelo amor e o amor hollywoodiano ainda heterossexual e mesmo que isso seja de menos importncia na histria construda pelo filme, sua presena ainda refora a idia androcntrica do mundo salvo pelo homem. Mas no quero criticar Matrix em demasia, uma vez que esse filme para mim representa um timo momento do cinema mundial, que capaz de se renovar, mesmo usando idias tradicionais, ou clssicas, como preferirem.

10 REFERNCIAS CAMPBELL, Joseph. The Masks of God, 4 volumes. Penguin Books, 1987, 1988. IRWIN, William. Matrix bem vindo ao deserto do real. So Paulo: Madras, 2003, Trad. Marcos Malvezzi Leal. HILLMAN, James. Facing the Gods. Dallas, Texas: Spring Publications, 1980. GRAVES, Robert. The White Goddess. Penguin Books, 1961. JUNG, C. G. Symbols of Transformation. London: Routledge, 1967. IRMOS WAKHOVSKI, The Matrix, The Matrix Reloaded, The Matrix Revolutions, Warner Bros Pictures, 1999, 2003.