PONER LA PSICOLOGA EN EL CENTRO.

(CAPITULO 5)

Este captulo reconstruye el planteamiento cultural-histrico para el desarrollo elaborando la nocin de mediacin por herramientas, y conservando algunos rasgos del enfoque ruso, y luego cambia a otros. Para iniciar el autor habla de los artefactos. El artefacto es considerado como objeto; segn Dewey basado en Marx y Hegel afirma que un artefacto es un aspecto del mundo material que se ha modificado durante la historia de su incorporacin a la accin humana dirigida a metas. Estos artefactos pueden ser ideales o materiales. Ilkenkov habla de la idealidad como algo que se deriva de la actividad objetiva sensorialmente creadora de formas, de los seres sociales, su actividad objetiva sensorialmente mediada por el propsito. Este enfoque tambin afirma la unidad primordial de lo material y lo simblico en los procesos cognitivos humanos. Luego expone la estructura especial de la accin mediada por artefactos en el que sujeto y objeto se ven no slo relacionados directamente sino al mismo tiempo indirectamente por un mdium construido de artefactos (cultura). La incorporacin de las herramientas a la actividad crea una nueva relacin estructural en la que la ruta cultural (mediada) y natural (no mediada) operan sinrgicamente. Partiendo de esto se puede decir que un concepto o una actitud no tendra significado sin la expresin abierta, en la conducta o en el habla. Todo elemento cultural, todo rasgo cultural tienen un aspecto subjetivo y uno objetivo. Desde este punto se puede afirmar que el ser humano tiene un doble mundo, es decir, a causa del lenguaje y la capacidad de expresar ideas pueden ocuparse no slo de lo que han percibido sino tambin de cosas que no han percibido siquiera indirectamente y de otras que eran parte de la experiencia de generaciones anteriores. Cole se refiere a Watorfsky quien defini tres niveles de artefactos: artefactos primarios, son los artefactos utilizados directamente en la produccin (hachas, garrotes, agujas, etc.) Artefactos secundarios, son los artefactos que constan de representaciones de artefactos primarios y de modos de accin que utilizan artefactos primarios. Artefactos terciarios, son los artefactos que pueden llegar a constituir un mundo relativamente autnomo, en el que las reglas, las convenciones y los resultados ya no parecen directamente prcticos. Son mundos imaginados que pueden teir la manera de ver el mundo real proporcionando una herramienta para cambiar la praxis actual. Todo este enfoque tiene como fundamento la cohesin y la coherencia cultural, en los que se hallan dos divisiones diferentes descritas de esta forma: el enfoque de mecanismo de control de la cultura comienza con el supuesto de que el pensamiento humano es bsicamente social y pblico a la vez, que su hbitat natural es el patio, el mercado y la plaza mayor. Pensar no consta de sucesos en la cabeza sino de trfico en lo que se han llamado smbolos significativos; palabras en la mayor parte, pero tambin gestos, dibujos, sonidos musicales, dispositivos mecnicos entre otros.

Aqu se utilizan dos metforas: la metfora de las redes de significacin que evoca imgenes del diseo de una tela de araa, mientras que la metfora de la receta indica que el diseo es bastante local y especfico para ingredientes particulares, las reglas para combinarlos y las circunstancias en las que se cocinan. Cole define tres conceptos importantes: modelos culturales, esquemas y guiones. El esquema en psicologa e un trmino utilizado para referirse a las estructuras de conocimiento en las que las partes se relacionan entre s y con el todo, un esquema contiene, como parte de su especificacin, la red de interrelaciones que se mantiene entre los constituyentes que son ejemplos del esquema. Los esquemas son mecanismos de seleccin que implican la especificidad de contexto del pensamiento. Entre estos se encuentran: Esquemas culturales: Patrones de esquemas elementales que componen el sistema de significado caracterstico de cualquier grupo cultural. Esquemas de acontecimientos: son guiones. Un guin es un esquema de acontecimientos que especifica las personas que considera apropiadas para participar en una situacin, los roles sociales que desempean, los objetos que utilizan y la secuencia de accin y relaciones causales que aplica.

Los esquemas con relacin a los artefactos son convenciones, prcticas sociales que estn tanto dentro como fuera de los individuos; los esquemas son prcticas materializadas y estructuras mentales a la vez. Los esquemas son el lado ideal de los artefactos, los smbolos son cosas fsicas. Se considera que el significado del smbolo es el esquema que el propio smbolo significa. Se afirma tambin que toda la conducta humana se debe comprender relacionalmente, o sea, en relacin con su contexto, para dar explicacin del pensamiento mediado culturalmente, es necesario especifica no slo los artefactos por medio de los cuales est mediada la conducta, sino tambin las circunstancias en las que tiene lugar el pensamiento. El contexto del que aqu se habla se considera como aquello que rodea. Bronfebrenner describe sistemas interconectados, que comienzan con el microsistema en el centro y avanzan hacia fuera a travs de sosistemas y exosistemas, hacia el macrosistema. Una palabra tiene significado slo en el contexto ms grande de la emisin, tiene significado slo en una relacin con una unidad grande de discurso. Adems es un contexto que entrelaza, se considera como una relacin cualitativa entre un mnimo de dos entidades analticas (los hilos), que son momentos en un nico proceso. Los lmites entre la tarea y su contexto no son claros y estticos, sino ambiguos y dinmicos. Desde este punto, se considera que la mente est distribuida en los artefactos que estn entrelazados y que entrelazan acciones humanas individuales de comn acuerdo con y como parte de los acontecimientos permeables, cambiantes de la vida.

Otro de los fundamentos es la actividad/prctica que surge como resultado y condicin previa para el pensamiento humano. En el territorio de la actividad/prctica es donde se crean y utilizan los artefacto. Segn Giddens, las prcticas son los constituyentes bsicos del sistema social. Tambin son una unidad de anlisis que supera dualismos y re-crean explicaciones unilaterales del desarrollo. Mientras que la teora de la actividad se refiere a que la comunidad se refiere a los que comparten el mismo objeto general; las reglas se refieren a las normas y convenciones explcitas que restringen las acciones dentro del sistema de actividad; la divisin del trabajo se refiere a la divisin de las acciones orientadas a los objetos entre los miembros de la comunidad. A manera de conclusin, el contesto es el enlace unificador entre las categoras analticas de los acontecimientos macrosociolgicos y microsociolgicos. El contexto es el mundo hecho realidad por medio de a interaccin y el marco ms inmediato de referencia para actores mutuamente comprometidos. Se puede pensar en el contexto como en un ruedo para la actividad humana delimitado por la situacin y el tiempo. Es una unidad de cultura.