La concepcin del ser humano, hombre y mujer y del mundo La relacin sujeto-objeto Totalidad y la especificidad en cada etapa del

proceso de conocimiento El Proceso del Conocimiento. El hombre es curiosos por naturaleza, gracias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la capacidad de investigar el cmo, cundo, dnde, por qu y el para qu de la naturaleza de los objetos y seres que se encuentran a nuestro alrededor. La metodologa de investigacin es el proceso por medio del cual nosotros podemos realizar una correcta investigacin. Abarca el trabajo cientfico, donde las teoras del mtodo enfrentan la investigacin cientfica en determinada rea del conocimiento. Tenemos en claro que ningn texto de metodologa nos ensea a investigar, slo nos muestra las normas que debemos seguir para llevar a cabo una investigacin con buenos argumentos. Realizar una investigacin depende principalmente del tema a tratar y las fuentes donde se obtiene la informacin, basndose en esto se podr llegar a una conclusin de la investigacin y expresar las ideas y opiniones. El proceso del conocimiento. El proceso del conocimiento humano tiene tres etapas, las cuales presentan las fases por las cuales el ser humano reacciona a sus impulsos de investigacin demostrando que la realidad es todo lo que existe. El proceso del conocimiento inicia al entrar en contacto los rganos de los sentidos con el mundo exterior, esto quiere decir que desde el momento en que nos relacionamos y percibimos nuestro entorno iniciamos el conocimiento y descubrimiento del mismo. El siguiente es el conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como empricoespontneo, se obtiene a travs de la prctica que el hombre realiza diariamente. Cada que el hombre se levanta comienza tu etapa del conocimiento cotidiano, con las diferentes experiencias y vivencias diarias que sufre, en un proceso de prueba y error. El conocimiento cientfico es adquirido en una actividad conjunta de los rganos sensoriales y del pensamiento, apoyndose en la reflexin terica y guiada por principios y reglas, lo cual implica conocer las causas por las cuales stos surgen, se desarrollan y modifican, estos son los conocimientos de la naturaleza y sociedad. La ciencia tiene el propsito de poder explicar y predecir los fenmenos naturales y sociales, con el nico fin de dominarlos y transformarlos para poder aplicarlos en su beneficio. Al paso de la ciencia, esta se hace cada vez ms fuerte y tiene la necesidad de conocer e investigar el universo y no quedarse nicamente con el medio que nos rodea. El proceso de la investigacin cientfica comienza cuando surge un problema. La necesidad de resolverlo y contestar las dudas crea en el ser humano un proceso de razonamiento, deduccin, anlisis e investigacin. La investigacin cientfica es un proceso de conocimiento social y natural, con el fin de conocer la realidad objetiva por medio de leyes y teoras establecidas. El procesos de investigacin surge a travs del conocimiento adquirido, mientras ms conocimiento obtengas ms preguntas surgirn y lograrn que la razn y el anlisis del cerebro humano realicen varias respuestas posibles, y mediante la comprobacin de cada una obtendrs una repuesta. El conocimiento, por tanto, es una reproduccin mental de la realidad objetiva, y si esta no es esttica, puesto que no se encuentra en continuo movimiento, el conocimiento sobre ella tiene que ajustarse, enriquecerse o eliminarse para dar paso a otro que mejor abarque y explique la realidad objetiva. El conocimiento comn y el conocimiento cientfico se obtienen de la vinculacin que se establece entre el sujeto y la realidad en que acta o investiga. El conocimiento comn se refiere a los aspectos externos de los procesos y objetos con los que tiene en contacto en su vida diaria y las representaciones que el individuo tiene del mundo externo estn muchas veces contaminadas de mitos y creencias, los cuales se encuentran ligados a seres suprarrenales. El conocimiento cientfico es el resultado de una interaccin concreta entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento en la que la prctica se revela como criterio de

verdad para que un conocimiento pueda ser considerado como cientfico. A grandes rasgos pueden distinguirse tres tipos de relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento: el idealista, el mecanista y el dialctico. Estos modelos rara vez se presentan en forma pura y en la prctica el investigador puede decidirse por un modelo. La coherencia entre los principios de conocimientos, los instrumentos de conocimientos y los resultados del proceso de conocimientos En el principio del conocimiento el hombre est vinculado con una realidad particular, estimulado generalmente por sus efectos, siente la necesidad de intervenirla para modificarla. Esta primera relacin entre el hombre y su realidad se da por procesos de observacin, donde se nutre de una informacin subjetiva. La instrumentacin Se desarrolla posteriormente a la fase del marco hipottico y/o proyecto de accin donde se plantea la necesidad de seleccionar y/o elaborar los instrumentos conceptuales y materiales, con los cuales abordar la comprobacin, evaluacin o ejecucin del proyecto de accin previsto. Ahora es el momento de proceder a definir los conceptos, instrumentos, variables, parmetros, poblaciones y muestras, con los cuales comprobar las hiptesis, para evaluar y ejecutar el proyecto de accin. En este momento es cuando el investigador asume riesgos tericos, al tomar posicin filosfica e ideolgica, donde somete al juicio del colectivo la pertinencia tericaconceptual de su trabajo, dependiendo de los resultados obtenidos y de la coherencia metdica. La aplicacin de los instrumentos en vinculacin con la realidad y la necesidad de transformarla se logra a travs del desarrollo y aplicacin de los mismos con intencin y ruta fijada en las hiptesis. Una vez recolectada la informacin pertinente se emprende un proceso de verificacin de los supuestos o hiptesis a travs del anlisis de los resultados; constituye tambin la evaluacin intencional del proyecto de accin, teniendo en cuenta la manera de analizar los resultados y la forma de presentarlos. La evaluacin se refiere a la adecuacin y pertinencia de los instrumentos tericos, tcnicos y aplicados El enfoque intradisciplinario interdisciplinario y trasdiciplinario en las ciencias sociales contemporneas Las ciencias sociales en el escenario contemporneo se debaten en una perpleja, heterognea y plural circunstancia pautada por las asimetras y los antagonismos polticos, economicistas, ideolgicos, sociales, culturales y religiosos; tal como lo ha descrito Manuel Castells, las "encrespadas aguas de la globalidad" sometidas a los vertiginosos partes financieros y a la caducidad y crisis de las instituciones exigen el "ancla de la identidad" y "la brjula de la educacin" para evitar el naufragio de las sociedades. La sociedad como sistema o como mundo de la vida (Habermas),[1] como fenmeno del racionalismo occidental sustentado en la economa capitalista y en el estado moderno democrtico (Weber), y como arsenal de objetos-fabricados-para-vender ms que de cosas-creadas-para-usar (Garmendia), catalogada como sociedad postmoderna; esta sociedad, desde una ptica ms contempornea, es descrita magistralmente por Castells en el prlogo de La era de la informacin, del siguiente modo: "Hacia el final del segundo milenio de la era cristiana, varios acontecimientos de trascendencia histrica han transformado el paisaje social de la vida humana. Una revolucin tecnolgica, centrada en torno a las tecnologas de la informacin, est modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado. Las economas de todo el mundo se han hecho interdependientes a escala global, y han introducido una nueva forma de relacin entre economa, Estado y sociedad en un sistema de geometra variable. El mismo

capitalismo ha sufrido un proceso de reestructuracin profunda, caracterizado por una mayor flexibilidad en la gestin; la descentralizacin e interconexin de las empresas, tanto interna como en su relacin con otras; un aumento de poder considerable del capital frente al trabajo, con el declive concomitante del movimiento sindical; una individualizacin y diversificacin crecientes en las relaciones de trabajo; la incorporacin masiva de la mujer al trabajo retribuido, por lo general en condiciones discriminatorias; la intervencin del estado para desregular los mercados de forma selectiva y desmantelar el estado de bienestar, con intensidad y orientaciones diferentes segn la naturaleza de las fuerzas polticas y las instituciones de cada sociedad; la intensificacin de la competencia econmica global en un contexto de creciente diferenciacin geogrfica y cultural de los escenarios para la acumulacin y gestin del capital. Como consecuencia de este reacondicionamiento general del sistema capitalista, todava en curso, hemos presenciado la integracin global de los mercados financieros y la incorporacin de segmentos valiosos de las economas de todo el mundo a un sistema interdependiente que funciona como una unidad en tiempo real. Debido a estas tendencias, tambin ha habido una acentuacin del desarrollo desigual, esta vez no slo entre norte y sur, sino entre los segmentos y territorios dinmicos de las sociedades y los que corren riesgo de convertirse en irrelevantes desde el punto de vista de la lgica del sistema. En efecto, observamos la liberacin paralela de las formidables fuerzas productivas de la revolucin informacional y la consolidacin de los agujeros negros de miseria humana en la economa global. En la misma lnea de Castells, encontramos la autorizada opinin de Dominique Foray, consejero editorial del International Social Science Journal, quien en el nmero monogrfico de dicha revista dedicado a la sociedad del conocimiento seala: "Las economas industriales se transforman progresivamente en otras inspiradas en el saber, mediante unas inversiones elevadas en educacin, formacin, investigacin y desarrollo, programas informticos y sistemas de informacin. Se caracterizan por el uso destacado de las nuevas tecnologas de la informacin, no slo por la comunicacin entre las personas, sino tambin por la creacin de conocimientos nuevos. De ah que se produzca una enorme intensidad de la innovacin. Las organizaciones, comunidades y personas han de adquirir nuevas cualidades para ser capaces de prosperar en este mundo lleno de continuas alteraciones. Esto atae a los sistemas educativos, a los mercados laborales Si la sociedad y el mundo est cambiando, tal como lo ha anunciado Samuel P. Huntington en sus emblemticas obras El orden poltico en las sociedades de cambio (1972) y El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial (1997), y se perciben nuevos mapas, identidades y paradigmas, los cientistas sociales y docentes especialistas no pueden quedarse con las manos cruzadas estudiando y enseando los contenidos de la era ilustrada e industrial; ms, incluso, cuando regiones como la centroamericana se encuentra asediada por Tratados de Libre Comercio (TLC), Plan Puebla-Panam (PPP), Acuerdos de Libre Comercio de las Amricas (ALCA), entre otras redes globales. El reto de los cientistas sociales y docentes en esta materia ser entonces profundizar, actualizar y reinterpretar los contenidos histricos, geogrficos, filosficos, polticos, sociolgicos, econmicos y culturales... menuda tarea...; efectivamente, las generaciones de relevo necesitan contar con: a) Una historia crtica que supere las historias oficiales para comprender el presente con ms rigor. b) Una revisin de los mapas geogrficos en funcin de las olas migratorias, los movimientos econmicos, las reagrupaciones polticas y el estado del medio ambiente.

c) Un estudio ms profundo de las nuevas corrientes filosficas a partir de la Escuela de Frankfurt y la recuperacin de las nuevas teoras que se han decantado a partir de los cambios globales (por ejemplo Castells). d) La comprensin del escenario poltico a partir de la cada del muro de Berln, de la hegemona neoliberal, de las terceras vas y del desgaste de las ideologas antagonistas. e) El estudio de la nueva hipersociologa global (aldea global), nuevos grupos, nuevos flujos migratorios y nuevos movimientos ecolgicos, y sobre todo repercusin de las nuevas tecnologas de la informacin y las comunicaciones en las relaciones societales. f) La comprensin del economicismo y de sus fenmenos: clusters, desempleo burstil, privatizaciones, carteras de crditos internacionales. g) El estudio de las nuevas identidades como mecanismo de defensa nacional frente a los embates globales, la comprensin de las creencias, valores y actitudes en diversas manifestaciones locales (grupos violentos, grupos de sexo alternativo, grupos tnicos, entre otros). La interdisciplinariedad: Joaquim Prats, de la Universidad de Barcelona, en su ensayo Disciplinas e interdisciplinariedad: el espacio relacional y polivalente de los contenidos de la didctica de las ciencias sociales nos seala que "uno de los dficit para la configuracin de una teora didctica en nuestra rea es la no existencia de una reflexin, suficientemente contrastada, de los contenidos y objetivos generales relacionados con la enseanza del conjunto de las ciencias de las Sociales. Es cierto que, en lo que se refiere especficamente a la Historia, la Geografa y, en menor medida, la Historia del Arte, se ha publicado bastante y se han realizado propuestas muy variadas. Pero la mayor parte de estas aportaciones parten, en algunos casos, de una visin excesivamente disciplinar. En los ltimos aos se ha impuesto, en determinados ambientes, otro tipo de perspectiva ligada a una de las corrientes de la psicologa cognitiva, que ha provocado efectos nada tiles para poder realizar una correcta formulacin de objetivos y contenidos, al distraer el debate didctico de la compleja configuracin: el tratamiento de todos los aspectos educativos en sentido amplio (pedaggicos, sociolgicos y tambin psicolgicos), por un lado, y, por otro, los que proceden de la estructura del conocimiento de las ciencias que se pretenden ensear". La propuesta de Prats aboga por un necesario "espacio relacional" que supere el enfoque unilateral disciplinario y que vaya encaminado a crear "equipos de trabajo" de diversas disciplinas conectados por un eje comn, y sin descuidar la sustantividad o identidad propia de cada una de las ciencias. En efecto, las ciencias sociales y otras ciencias comparten, progresivamente ms, un lugar de interaccin sobre la base de una realidad cruzada por mltiples circunstancias. No habra que olvidar la amenaza de la evolucin cientfica que nos desborda la capacidad de asimilacin; considerando los avances en la divulgacin del conocimiento por Internet, cada vez ms cientficos y docentes se ven en la necesidad de crear equipos de trabajo para responder al horizonte holstico. Ms all de las visiones simplistas (empirista), sistmica y simblica, emergen por las razones expuestas los enfoques interdisciplinario transdisciplinarios y multidisciplinarios como manifestaciones del paradigma de complejidad y heterogeneidad que circunscribe la realidad social, econmica, poltica, cultural y cientfica. En ltima instancia y para simplificar el concepto, lo interdisciplinario implica: a)

multimovilidad; b) multiparticipacin, y c) multidireccionalidad, lo que permite cierto grado de versatilidad y comprensin ms amplia en el desarrollo de pensamiento crtico. Empirismo racionalismo Racionalismo y Empirismo Caractersticas generales. 2. El problema central de la filosofa moderna es el del conocimiento y dentro de ella es preciso distinguir dos corrientes: racionalismo y empirismo Racionalismo Se da en el continente europeo durante el siglo XVII. Para ellos la fuente del conocimiento es la razn. Su mtodo de conocimiento seguir un modelo deductivo matemtico a partir de ideas innatas. Empirismo Se da en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII. Para ellos la fuente y los lmites del conocimiento estn en la experiencia. Niegan el innatismo, todas las ideas son adquiridas. Siguen un mtodo del conocimiento propio de las ciencias naturales: observacin, induccin y anlisis de hechos. 3. Racionalismo Empirismo R. Descartes B. Espinoza G. Leibniz Hume G. Berkeley Locke 4. Origen Del Conocimiento Racionalismo Empirismo Se caracteriza por la confianza en la razn humana: la razn es la nica facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. sta razn es una razn autnoma, capaz de sacar de s misma las verdades primeras y fundamentales, a partir de las cuales es posible deducir todas las dems. Esta primeras ideas son innatas y la razn las conoce de forma inmediata mediante intuicin intelectual. Siguen un modelo matemtico del saber. Se afirma que la fuente del conocimiento humano es la experiencia sensible, los sentidos. No existen las ideas innatas. La mente es considerada como un papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia va dejando su huella: son los sentidos y las sensaciones los vehculos a travs de los cuales surgen las ideas en la mente. 5. Lmites Del Conocimiento Racionalismo Empirismo Las verdades fundadas en la razn son: Necesarias (su contrario es imposible). Universales (vlidas para cualquier ser racional). La razn puede alcanzar un conocimiento vlido acerca de la totalidad de la realidad (Dios, Alma y Mundo) independientemente de la experiencia. La metafsica pasa a ser un saber fundamental, que proporciona los fundamentos al resto de los saberes. La experiencia no slo es el origen del conocimiento sino tambin su lmite. Esta limitacin es doble: En cuanto a su extensin (no podemos ir ms all de lo que permita conocer nuestra experiencia). En cuanto a su certeza (slo podemos estar ciertos acerca de lo que cae dentro de los lmites de la experiencia). Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.1 Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta (pensamientos),1 emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista.2 Denominado Diamat, el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica.3 El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo

primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.3 Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.4 Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora crtica del materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosfico metafsico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undcima que reza as: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.5 De la dialctica hegeliana Engels dice que sta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien la coloc sobre sus pies. Posteriormente, Engels describi las leyes de la dialctica en su Anti-Duhring (obra polmica contra las teoras propugnadas por el anarquista alemn Karl Eugen Dhring). Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas dialcticas al desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con filsofos (idealistas) positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Alexander M. Bogdanov y V. Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. La principal razn de la disputa entre Lenin y estos filsofos era su afirmacin de que el positivismo idealista estaba por encima del debate filosfico entre idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirm lo siguiente: Materialismo es reconocer los objetos a s mismos o fuera de la mente; las ideas y las sensaciones son copias o imgenes de stos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no existen sin la mente; los objetos son combinaciones de sensaciones. La conformacin de la ciudadana venezolana en las luchas polticas y sociales Proceso La Conquista Y Colonizacin La conquista del territorio venezolano, se inicia a raz de su descubrimiento. Expediciones llegaron en busca de oro, perlas, palo brasil, etc. En la Isla de Cubagua se fund en 1500 la ciudad que llev el nombre de Nueva Cdiz. Fue el gran centro perlfero, sede de los espaoles esclavistas. Bartolom de las Casas, logr la corona espaola autorizacin para establecerse en tierra firme. Se comprometa a convertir a los indios en forma pacfica, fundar pueblos y establecer una gran colonia agrcola. El ensayo de las Casas no se llev a cabo. Gonzalo de Ocampo fue enviado por la Audiencia de Santo Domingo para castigar a los indios. Fund la ciudad de Nueva Toledo. Jcome Castelln lleg a tierra firme con una expedicin y fund la ciudad de Nueva Crdoba. La regin oriental recibi el nombre de Nueva Andaluca. En 1568 se le dio categora de provincia. Diego Fernndez de Serpa fue nombrado gobernador. Los capuchinos y franciscanos fundaron muchos pueblos en territorio de los estados Sucre y Monagas. El Capitn Juan de Ampes fue enviado con el objeto de poner coto a los abusos de los esclavistas. Fund la ciudad de Santa Ana de Coro, iniciando la conquista pacfica. Introduccin: A travs de la presente investigacin que presentamos va a tratar sobre los temas de conquista y colonizacin de Venezuela, un tema exquisito en informacin con el objetivo de adquirir

conocimientos y por supuesto conocer de qu manera se llev a cabo todo este proceso en el siglo XVII. Periodo Precolombino: Antes de la llegada de Cristbal Colon la regin que ahora es conocida como Venezuela estaba habitada por numerosas tribus indgenas. Los principales grupos tnicos eran los Caribes, que ocupaban la mayor parte del este y la costa central, as como las islas y los arahuacos, que ocupaban el occidente. Otros grupos importantes los constituan los timotocuicas, en la zona de los Andes. Muchos otros grupos indgenas ocupaban espacios menores a lo largo del territorio que es actualmente Venezuela. PERODO PALEO INDIO: El Periodo Paleo Indio (20.000A. C. 5.000 A. C.) Se caracteriz por el uso de piedras, madera, cuero, hueso o marfil para la elaboracin de instrumentos utilizados para recoleccin y la caza de mamferos. Los primeros habitantes de Venezuela fueron nmadas es decir, no vivan en un sitio fijo. Se cree que llegaron a estas tierras a travs de distintas rutas, tanto de la Amrica del Sur, como de las islas del mar caribe, las cuales usaron como una especie de puente desde la Amrica del Norte. Esos desplazamientos trataban de buscar, entre otras cosas, nuevas, reas de doblamiento en las que, tanto los recursos (caza, pesca, recoleccin, reas propicias para los cultivos en las pocas ms recientes), como la menor densidad demogrfica (la que determina, a su vez, una menor presin de la poblacin sobre esos recursos), fuesen ms favorables. Entre los animales con los que convivieron y los primeros venezolanos se encontraban los siguientes: mastodontes, caballos, megaterios y gliptodontes, todos eran ejemplares de gran volumen, a los cuales acorralaban y luego atrapaban para la domesticacin o el consumo. Cuando la densidad de poblacin aument, las grandes animales empezaron a desaparecer, por lo que fue necesario afinar las tcnicas de caza de animales ms pequeos; aparecieron implementos ms sofisticados al igual que la produccin de artesanas y utensilios hechos con piedra, madera, huesos y barro, entre otros. A las tcnicas agrcolas utilizadas en la poca, se les incorpor la cra de algunos animales domsticos como el pavo y el acure, as como la caza y la recoleccin, que eran actividades an ms antiguas. Periodo Meso Indio: El perodo Meso Indio (5.000 A.C. 1.000 A.C.) se caracteriz por la explotacin del mar, la recoleccin de recursos vegetales en el interior del territorio y la caza de pequeos mamferos. Otras de las caractersticas de este perodo fue la adopcin por parte de las tribus del sedentarismo como sistema social de vida. Periodo Neo Indio: El perodo Neo Indio (1.000 A. C. 1.500 D. C.) se caracteriz por el desarrollo de una arquitectura incipiente, basada en construcciones como represas, terrazas agrcolas y bvedas alineadas por piedras (mintoyes) utilizadas como tumbas y silos para el almacenamiento de productos agrcolas. Se cree que para esta poca se comenz a desarrollar el sistema de compra y venta de alimentos, a travs del trueque o del pago con las primeras unidades monetarias. Al Neo indio pertenecieron importantes dirigentes indgenas llamados jefes, diaos, guerreros o caciques, quienes defendieron sus tierras y sus culturas frente a los conquistadores espaoles. Entre ellos destacan: Manaure: Tenia un importante liderazgo en el rea del actual estado Falcn durante las primeras dcadas del siglo XVI.

Guaicaipuro: Otro cacique que convoc a un levantamiento en contra de los espaoles, de las sociedades gobernadas por su hijo Baruta. Cayurima: Fue cacique de los cumanagotos, en el rea nororiental del pas. Doaca: Con quien se identifica la actual zona larense de Duaca. Nigale: Jefe zapara en el Zulia Huyapari: Con cuyo nombre los espaoles identificaron al ro Orinoco y su rea, en 1531. Acaprapocn y Conopoima: Quienes comandaron la lucha una vez muerto el cacique Guacaipuro. PERIODO COLONIAL Cristbal Colon llega a las costas de Venezuela en el ao de 1498. En el ao de 1499, Amrico Vespucio y Alonso de Ojeda navegaron desde el golfo de Paria (en el extremo este de Venezuela) hasta el lago de Maracaibo. All observaron los palafitos en que habitaban los indgenas de la regin y estos les hicieron recordar la ciudad italiana de Venecia. De all segn muchas versiones, les habran puesto a la regin el nombre de Venezuela, Pequea Venecia. Sin embargo, en otras versiones con algn respaldo documental, se mencionaba que los indgenas del Lago de Maracaibo, denominaban Venezuela a la regin donde Vivian, ya que esta palabra significara en lengua indgena, "Agua Grande". Existe una tercera posibilidad en las que ambas versiones seran verdaderas ya que, con el nombre de Venezuela tomado de los espaoles, los indgenas de Maracaibo pudieron identificar lo que ellos conocan como "Agua Grande". A raz de la colonizacin se fundaron muchas de las ciudades ms importantes de la regin, entre otras Coro, Valencia, Barcelona, Puerto Cabello, Maracaibo y Santiago de Len de Caracas. Administrativamente, Caracas era la sede de la Capitana General, la cual era responsable de controlar la regin y dependa del Virreinato de Santa F de Bogot. Durante el periodo colonial se desarroll en Venezuela, al igual que en el resto de las colonias espaolas, una fuerte divisin en castas o estamentos, en la que el criterio racial tena la mayor importancia. El poder poltico lo mantenan las familias blancas, descendientes de espaoles y los criollos (nacidos en la zona), conocidos tambin como mantuanos (se dice que el nombre proviene de la mantilla utilizada por las mujeres blancas para asistir a la Iglesia). Se moviliz cierta cantidad de esclavos provenientes del frica, los cuales se establecieron principalmente en las zonas clidas de la costa para dedicarse al cultivo de cacao y de azcar y se explotaron las riquezas naturales como las perlas y el oro, as como los recursos agropecuarios tales como los pieles del ganado, el tabaco, el cacao, la caa de azcar (cultivo que los mismos espaoles introdujeron), etc. Parte de la informacin que se conoce del primer perodo colonial proviene del libro Historia de las Indias de Bartolom de las Casas. CONGRESO DE ANGOSTURA: A mediados de 1819, los patriotas ejecutaron el gobierno de la Repblica en la provincia de Guayana, designada a la ciudad de Angostura como capital y nombrando distinguido jefes patriotas como gobernadores de las provincias liberados, que para ese momento solo eran Guayana (Manuel Cedeo), Barcelona (Jos Tadeo Monagas), Cuman (Jos Frontino Bermdez) y Margarita (Francisco Esteban Gmez).

LA SEGUNDA REPBLICA: El gobierno comando tropas a Bolvar para luchar contra los realistas de Venezuela. Acompaan a Bolvar excelentes oficiales como Rafael Urdaneta, Jos Flix Ribas, Antonio Ricaurte y Antonio Girardo.
La esclavitud indgena. La esclavitud era practicada por los espaoles en sus guerras de reconquista y en sus campaas de conquista en frica y en las Islas Canarias. Por esto, no es sorpresa que el resto de los exploradores llevaran a los indgenas como esclavos y que la propia Reina inicialmente aprobara tal trato. Sin embargo, al comenzar el asentamiento hispnico en las islas antillanas y la explotacin de sus tierras y mina, se plante la necesidad de contar con mano de obra barata (los esclavos africanos eran costosos). Al principio, la explotacin de los recursos sealados se hizo con los nativos de las propias islas, pero esta poblacin disminuy drsticamente y se hizo indispensable su sustitucin. En tales circunstancias, el trfico de esclavos hacia Europa dej un obstculo que impeda la colonizacin de las Islas Antillanas, de modo que los propios colonizadores se opusieron a el y solicitaron permiso para obtener mano de obra en las islas y en la tierra firme cercana. La Corona Espaola respondi afirmativamente, y por la Real Cdula de 1503 se declar la esclavitud de los Caribes por considerarlos rebeldes y canbales. Por lo tanto fue aprobada la injusta esclavitud de los indgenas venezolanos.

Etnocidio Y Genocidio ETNOCIDIO: El etnocidio es la destruccin sistemtica de los modos de vida y pensamiento de gentes diferentes a las que imponen la destruccin. El etnocidio se ejerce "por el bien del salvaje". Si el genocidio liquida los cuerpos, el etnocidio mata el espritu. GENOCIDIO: Se entiende por genocidio cualquiera de los actos perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial, o religioso como tal con algn propsito particular. Estos actos comprenden la muerte y lesin a la integridad fsica o moral de los miembros del grupo, el exterminio o la adopcin de medidas destinadas a impedir los nacimientos en el grupo. Una matanza por motivos de ideologas est en debate, pero no est firmemente considerado como genocidio El trmino "genocidio", que no exista antes de 1944, es un trmino muy especfico que hace referencia a los crmenes masivos cometidos contra grupos. Los derechos humanos, tal y como se indica en la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica o en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 de las Naciones Unidas, se refieren a los derechos de los individuos. En 1944, intentando describir la poltica nazi de cometer asesinatos en forma sistemtica, incluyendo el objetivo de eliminar a la comunidad juda europea, un abogado polaco judo llamado Rafael Lemkin (1900-1959), cre la palabra "genocidio" combinando geno-, trmino griego que significa raza o tribu, con -cidio, del trmino latn que significa matar. Al proponer este nuevo trmino, Lemkin se refera a "un plan coordinado compuesto por diferentes acciones que apuntan a la destruccin de los fundamentos esenciales de la vida de grupos nacionales, con el objetivo de aniquilar dichos grupos". El ao siguiente, el Tribunal Militar Internacional de Nuremberg acus a los principales nazis de "crmenes contra la humanidad". La palabra "genocidio" se incluy en el acta, pero como un trmino descriptivo y no legal.