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Resumo

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mecenato constituiu um fator importante do Renascimento, ocorrido entre os sculos XV e XVI: Os humanistas foram protegidos pelos prncipes interessados na centralizao do poder. A preocupao maior dos mecenas era o prestgio social que a proteo das Artes lhes conferia; A estabilidade poltica da Itlia criou condies para o progresso artstico. Dante, Boccaccio e Petrarca foram os representantes do pr-Renascmento,

2.

As caractersticas bsicas do Renascimento foram: retorno cultura greco-romana; antropocentrismo: descoberta do mundo; racionalismo; carter' civil e corteso da produo artstica. Os humanistas eram eruditos preocupados com a condio humana: a) b) Foram protegidos por Loureno de Mdicis, em Florena. Dos humanistas destacaram-se Maquiavel com a obra O Prncipe e Erasmo de Roterdam com O Elogio da Loucura.
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Incio dos Tempos Modernos IA Reforma Religiosa

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3.

4.

O Renascimento cientfico legou-nos descobertas importantssimas de Leonardo da Vinci, Coprnico, Galileu Galilei e Iohannes Kepler, O Renascimento artstico produziu obras excepcionais: a) b) c) Pintura: Leonardo da Vinci, a Gioconda. Escultura: Miguel ngelo, Moiss. Msica: Palestrina.

Introduo
Nos fins da Idade Mdia, a palavra reforma era usada com o significado de purificao interior do crente e de busca da regenerao da Igreja Catlica. Os reformadores religiosos que com ela romperam, passaram a empregar Reforma para designar o movimento geral de transformao religiosa. No s na Igreja Catlica como tambm - e at principalmente - fora dela. O termo hoje em dia abrange tanto a Reforma Protestante como a Catlica, se bem que a Catlica tenha sido, de certo modo, uma Contra-Reforma, uma reao contra a Reforma Protestante. Os catlicos procuram evitar o uso da expresso Contra-Reforma. Argumentam que o movimento reformista j existia na sua Igreja bem antes da Reforma Protestante.

5.

Vocabulrio

Mecenas: protetor dos artistas. Sacro Imprio: Imprio fundado por Oto I, em 962.

Relaes .entre
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Reforma

e Tempos Modernos

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Assim como os descobrimentos martimos representaram uma revoluo econmica e .0 Renascimento, uma revoluo intelectual e artstica, a Reforma correspondeu a uma revoluo no terreno religioso. Da Idade Mdia at o Renascimento, a importncia da Igreja Catlica na vida econ-

36

37

mica, social e poltica foi extraordinria - constitua-se na base sobre a qual se apoiava o Estado, chegando at a super-Io em certos momentos. Foi a Reforma que pela primeira vez questionou a autoridade do papa (e, por conseguinte, toda a hierarquia eclesistica), ps em dvida os dogmas e rompeu a unidade religiosa da Europa Ocidental:

Fatores da Reforma
O desenvolvimento cultural e econmico dos sculos XV e XVI facilitou a divulgao dos conhecimentos religiosos e dos anseios dos homens da poca. Esses anseios que tornaram possvel a Reforma. Conscientes, depois de um longo processo de cristianizao que durou boa parte da Idade Mdia, da doutrina e da moral de sua religio, os cristos passaram a observar o comportamento do clero e verificaram que ele no estava de acordo com os ensinamentos de Cristo. Acharam, ento, que no adiantava se reformarem interiormente, se o clero - que servia de intermedirio entre eles e Deus - no mudasse tambm. O que desejavam era mudar a estrutura da Igreja, no a sua doutrina. No havia propriamente uma crise de f: a construo de igrejas, as numerosas peregrinaes, a fundao de irmandades leigas e o aparecimento das heresias o provam. J havia uma crise na organizao eclesistica, independentemente dos abusos. O problema vinha das origens da Igreja e principalmente da Idade Mdia, quando os chefes da Igreja eram tambm homens do mundo, isto , grandes senhores sem preocupaes religiosas. Eis por que os papas do incio do sculo XVI protegiam os artistas, formavam alianas polticas com prncipes e imperadores, guerreavam, viviam em cortes luxuo,sas (cujas despesas eram cobertas pelas contribuies dos fiis) e procuravam aumentar suas rendas pela acumulao de cargos religiosos. As eleies do papa chegaram a' provocar verdadeiros conflitos polticos entre as grandes famlias italianas. Com tudo isso, a autoridade papal ficou desmoralizada, Para superar tal situao, o Conclio tomou a si a supremacia nas decises dentro da Igreja.' . Vrios humanistas cristos (Erasmo, por exemplo, autor de uma nova edio dos Evangelhos) tiveram conscincia da necessidade de reformar o clero. Procuravam o verdadeiro cristianismo na leitura e comentrio da Bblia e no estudo dos grandes escritores cristos antigos. Na Frana, um grupo importante de humanistas, radicado na cidade de Meaux, publicou uma coleo de Salmos e as Cartas de So Paulo, e traduziu para o francs o Novo Testamento (1521), Nem mesmo os humanistas mais ligados ao papa conseguiram fazer alguma coisa, porque, depois de ter ficadoresolvido que qualquer transformao maior 'na Igreja s poderia ser decidida por um conclio, os papas, receosos de que isso diminusse o seu poder, nunca mais quiseram convoc-Io. S quando Lutero rompeu com a 39
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Igreja, um conclio tornou-se indispensvel. Realizou-se ento o Conclio de Trento (cidade da Itlia de hoje), para que os bispos se pronunciassem a respeito da crise e tomassem as medidas necessrias. . Tradicionalmente se diz que foram os abusos do clero uma das causas da separao entre os cristos. Essa afirmao no muito correta, pois s depois da Reforma que se passou a falar desses abusos para justific-Ia. Na Alemanha, por exemplo, as indulgncias eram vendidas e cobradas, em nome do papada, pelo bispo de Brandemburgo e os lucros eram repartidos com os banqueiros Fggers, que financiavam o papa na construo da Baslica de So Pedra, em Roma.
Crtica venda de indulgncias.

A Reforma

de'" Lufero

Na Dieta de Augsburgo, Melanchton expe os princpios da doutrina luterana.

Monge alemo, professor de Teologia, Lutero aproveitou os abusos praticados nas vendas de indulgncias para denunciar publicamente as irregularidades que o clero vinha cometendo. Lutero afixou 95 teses que condenavam os abusos do clero na porta da Catedral de Wittenberg (cidade onde morava), mas s mais tarde que percebeu o alcance de suas acusaes: elas atingiam dogmas da Igreja, pois declaravam que a salvao depende s da f. e no das obras - as boas ou ms aes dos fiis. O papa a princpio no deu muita importncia ao caso, mas trs anos depois (1520), como Lutero se negasse a retratar o que tinha afirmado, excomungou-o. Condenado tambm pelos partidrios do Imperador Carlos V, na Dieta de Worms, Lutero refugiou-se no castelo de Wartburg, onde escreveu panfletos e traduziu a Bblia para o alemo. Muitos prncipes alemes o apoiaram porque desejavam libertar-se em seus domnios da influncia do papa e do imperador, que era catlico. Tal apoio foi decisivo na vitria do luteranismo. Esses prncipes tomaram as terras pertencentes Igreja Catlica, que passaram a ser consideradas propriedades do Estado. A pequena nobreza alem aproveitou a oportunidade para tentar a unificao da Alemanha, sob a liderana de Von Hutten e Von Sickingen. Os camponeses tambm aproveitaram a ocasio, mas para se revoltarem, em ] 524. O lder deles, Thomas Mntzer, foi capturado no ano seguinte, porm a revolta continuou, com algumas interrupes, at 1536. Lutero, que era sustentado pelos prncipes, condenou os revoltosos. Em ] 529 reuniu-se a segunda Dieta de Spira (a primeira realizara-se em 1526), na qual tentou-se impor o catolicismo aos prncipes luteranos. Como estes se rebelassem, passaram a ser chamados "protestantes". Em seguida, organizaram a liga militar de Smalkalde contra o imperador e seus partidrios catlicos. Em 1555, a questo foi finalmente resolvida pela Dieta de Augsburgo: cada prncipe decidiria que religio adotar em suas terras. 40

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Na Confisso de Augsburgo, exposta por Melanchton - que fora monge junto com Lutero - em 1530, encontram-se os fundamentos do luteranismo: a salvao no se alcana pelas obras mas sim pela f, pela confiana na bondade de Deus, pelo sofrimento interior. O culto religioso, muito simples - somente salmos e leitura da Bblia -, considerado contato direto entre Deus e o fiel, sendo dispensvel o clero como "intermedirio". Lutero conservou apenas dois dos sete sacramentos da religio catlica: batismo e eucaristia ou comunho. Mesmo assim, na eucaristia acreditava apenas na presena de Jesus no po e no vinho, e no na transformao do po e do vinho no corpo e no sangue de Cristo, como os catlicos acreditam. 41

A Reforma

de Calvino

A Reforma

Anglicana

Quando, por volta de 1534, Calvino comeou a se preocupar com os problemas religiosos na Frana, j havia no pas numerosos adeptos de uma reformf dentro da prpria Igreja, tanto da parte dos luteranos como dos humanistas, 'que eram muito importantes na Frana. Obrigado a refugiar-se por causa do que pregava, Calvino foi convidado a morar na cidade de Genebra, na Sua. L implantou as Ordenaes Eclesisticas, leis rgidas e intolerantes baseadas na sua crena. Organizou a Igreja Calvinista em termos de fiis, pastores (dirigentes do culto) e um conselho de ancios (grupo de fiis idosos que orientava a prtica da religio). Suas idias difundiram-se com raDestruio das imagens em Genebra. pidez: Teodoro de Beza, que dirigia em Genebra a Academia Teolgica, levou-as para Gnova (na Itlia). Logo alcanaram tambm a Frana, a Holanda, a Inglaterra (pas em que o calvinismo se chamou puritanismo) e a Esccia (onde foi introduzido por Joo Knox, por motivos polticos). Calvino assimilou a princpio os ensinamentos luteranos, mas depois, na Instituio da Religio Crist, props reformas mais radicais que as de Lutero. Tambm acreditava que a salvao consegui da pela f, mas, dizia ele, ter f no depende dos homens e sim de Deus, que a d aos seus eleitos. Para C alvino , somente as Sagradas Escrituras so bases da crena (ao contrrio ds catlicos, que acreditam tambm na tradio deixada pelos seus mestres). O calvinismo simplificou ainda mais o culto: apenas comentrios da Bblia, feitos por sacerdotes sem paramentos, em igrejas sem imagens. S os sacramentos do batismo e da comunho foram conservados, sendo que para os calvinistas Cristo se encontra presente apenas espiritualmente na eucaristia. Como os luteranos, Calvino considerava a Igreja til salvao.

l lcnriquc VIII, rei da Inglaterra, no comeo foi contra a Reforma, mas quando o papa se recusou a anular seu casamento, rompeu com a Igreja c declarou-se chefe da nova Igreja. Desde essa data 1534 - o rei da Inglaterra passou a ser tambm o chefe da Igreja Anglicana. A anulao do casamento do rei foi s um pretexto para Inglaterra da Igreja Catlica, pois os verdadeiros motivos dessa Henrique VIII no foram religiosos, mas sim polticos (escapar cia do papa) e econmicos (tomar as terras e os bens da Igreja separar a atitude de influnCatlica).

Nada foi mudado na doutrina nem no culto e o rei perseguiu tanto os outros protestantes quanto os catlicos. Os sucessores de Henrique VIII tentaram primeiro transformar a Inglaterra num pas calvinista, depois faz-Ia voltar ao catolicismo. S mais tarde, sob o reinado da Rainha Elizabeth I (1558-1603), estabeleceu-se definitivamente a Reforma Anglicana na Inglaterra. Completou-se o livro de oraes comum a todos os fiis e_ houve uma aproximao s idias calvinistas (salvao pela f, apoio nas Sagradas Escrituras, presena espiritual de Cristo na eucaristia, permisso para o casamento dos padres).

Reao da Igreja Catlica

V rias foram as iniciativas tomadas pelos catlicos para fazer frente Reforma. Novas ordens religiosas surgiram e a espiritualidade foi renovada pelos msticos Santa Teresa d'Avila e So Joo da Cruz. Os principais instrumentos da reforma da Igreja Catlica, no entanto; foram o Conclio de Trento e os padres jesutas, cuja ordem foi fundada nessa poca. Graas sua ao a autoridade do papa foi reforada, a doutrina tradicional mantida e os protestantes perseguidos. O Conclio tomou, tambm, medidas reformistas: organizou a Congregao do Index, para censurar os livros contrrios doutrina catlica; restaurou a nquisio, cujos tribunais, com representantes em todos os pases, julgavam os cristos acusados de no seguirem a doutrina catlica; restabeleceu a disciplina na Igreja, fixando condies e idade mnima para exercer funes nela, proibindo a acumulao de parquias e bispados pelo mesmo eclesistico, tornando obrigatria a formao dos padres em seminrios. Os catlicos procuravam, ainda, reconquistar as regies dominadas pelo protestantismo, atravs da educao, e difundir a sua f no resto do mundo, enviando missionrios a todos os pases no-catlicos. Com a In~ quisio, impediu-se que a Reforma Protestante se difundisse pelos pases no atingidos pela Reforma, Espanha e Portugal, por exemplo. Graas a essas providncias, a Igreja Catlica logo recuperou a sua influncia. 43

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"o. sagrado Conclio de Trento, juridicamente reunido pelo Esprito Santo ( ... ) exorta os bispos e todas as pessoas da Igreja aqui reunidas a celebrar o conclio universal, que pretende louvar sempre a Deus, oferecer-lhe sacrifcios, glrias e preces, e a realizar o sacrifcio da missa pelo menos aos domingos: naquele dia Deus havia criado o mundo, ressuscitado os mortos e manifestado o Esprito Santo em seus discpulos ( ... )
Ns os exortamos ainda a jejuar pelo menos cada sexta-feira, em memria da paixo de Nosso Senhor, e a dar esmolas aos pobres; e que na catedral todos os domingos celebre-se a missa do Esprito Santo com ladainhas e outras oraes compostas para esse uso ( ... ) E que enquanto o servio da missa se faa, no Se converse, no se fale nada: mas que se assista com esprito de orao. Os bispos devem ser irrepreensveis, sbios, castos e bons dirigentes de seus bispados; o conclio pede que cada um seja sbrio em sua mesa e coma pouca carne. E tambm preciso que se acostumem a no falar de assuntos ociosos durante as refeies: o conclio ordena leituras santas e que cada um instrua seus empregados a no semearem a discrdia, no beberem e no 'serem imorais, cobiosos, arrogantes ou blasfemadores. Que logo abandonem os vcios e sigam as virtudes; que nas roupas e no vesturio e em todos os atos' eles sejam honestos, como convm a um ministro de Deus." Decreto publicado pela segunda sesso do Conclio, no stimo dia .de janeiro de 1546. Citado por J. Monnier, Histoire, vol. IV, pg. 176 .

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Datas e fatos essenciais

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Comea a Reforma luterana. Condenao de Lutro na Dieta de Worms, dos Cavaleiros.

Incio da revolta

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Eclode a revolta camponesa. Primeira Dieta de Spira. 45

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i529: 1530: 1531: 1534: 1536: 1545: 1555:

Segunda Dieta de Spira. Primeira Dieta de Augsburgo burgo. Liga de Smalkalde. Henrique VIII implanta oanglicanismo na InglaConfisso. de Augs-

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A Confisso de Augsburgo do credo protestante.

estabeleceu

as bases

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A Dieta de Augsburgo (1555) ps fim questo, ao determinar que cada prncipe decidiria que religio adotar em seus domnios. A doutrina luterana propunha: salvao pela f, batismo e comunho (presena de Cristo sem transubstanciao no po e no vinho).

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Joo Calvino comea a Reforma em Genebra.

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O Conclio de Trento d incio Reforma Catlica. Segunda Dieta de Augsburgo Paz de Augsburgo.

Em 1536, Joo Calvino comeou a Reforma Calvinista em Genebra.' a) b) Governou a cidade de Genebra Ordenaes Eclesisticas. A sua Igreja era constituda conselho dos ancios. de acordo com as de fiis, pastores e

Resumo

1.

A Reforma foi o movimento de transformao da Igreja verificado nos fins do sculo. XV e incios do sculo XVI. Representou uma verdadeira revoluo religiosa. a) Basicamente. a Reforma resultou da inadequao da estrutura eclesistica s necessidades espirituais dos fiis. A vida mundana do clero contrastava ritualidade profunda dos fiis. com a espi-

c)

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4.

A ortodoxia calvinista era mais radical do que a Iuterana: salvao dos eleitos predestinados por Deus; culto muito simples, batismo e comunho (presena espiritual de Cristo na eucaristia). VIII implantou e catolicismo. rompeu o angli-

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Na Inglaterra, o Rei Henrique canismo, misto de calvinismo a) b) c) Em 1534, Henrique Catlica. A Rainha EJizabeth mar o 'anglicanismo VIII

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Dentro da prpria Igreja, surgiu um movimento reformista que no foi levado avante devido ao choque entre o papa e o conclio. Os abusos do clero so mais uma justificativa que propriamente uma causa da Reforma. do

com a Igreja afir-

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A Reforma' Luteranasurgiu em virtude especficos da Igreja alem. a)

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A doutrina anglicana ensinava: salvao pela f, presena espiritual de Cristo na eucaristia, liturgia (mas sem o sacrifcio da missa) e conservao da hierarquia eclesistica. o chefe espiritual a Reforma da Igreja. no

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A venda de indulgncias pelos dominicanos, ligados aos banqueiros Fggers, foi o motivo inicial da ruptura entre Lutero e a Igreja. As 95 teses de Lutero atacavam no s os abusos como tambm os dogmas da Igreja. O apoio dos prncipes a vitria de Lutero. alemes foi decisivo para a revolta da

d) , O rei era considerado 5. A reao catlica contra tardou a aparecer. a) b) O misticismo

Protestante

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A quebra da estabilidade provocou pequena nobreza e dos camponeses.

Os tribunais da Inquisio impediram a difuso do protestantismo pelas regies no atingidas pela ,Reforma.

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Vocabulrio

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Clero: conjunto dos padres de uma religio. Conclio: reunio de bispos. Dieta: assemblia poltica em alguns Estados. Dogma: verdade religiosa importante e indiscutvel para os fiis. Doutrina: conjunto dos dogmas e ensinamentos de uma religio. Eclesistico: pertencente ou relativo Igreja. Excomungar: expulsar da Igreja Catlica. Heresia: doutrina contrria aos dogmas. Hierarquia eclesistica: graduao dos ttulos (e correspondente autoridade) na Igreja (papa, cardeal, bispo etc.) Igreja x igreja: Igreja - conjunto de pessoas ligadas pela mesma f e sujeitas mesma autoridade espiritual; igreja - edifcio onde essas pessoas se renem para celebrar seu culto. Indulgncia: garantia dada pela Igreja a um fiel de que ele entraria no Paraso sem pagar a pena temporria (no Purgatrio) devido aos seus pecados j perdoados. Liturgia: conjunto das cerimnias e oraes eclesisticas. Ordem religiosa: sociedade religiosa cujos membros prometem viver de acordo com certas regras (exemplo: jesutas, dominicanos, beneditinos, franciscanos etc.) Salmo: cntico religioso dos hebreus e cristos; os salmos fazem parte da Bblia. Tese: proposio fundamentada. Tradio da Igreja: verdades de f e moral transmitidas Igreja desde as origens do Cristianismo. Tais verdades constituem para os catlicos uma das fontes da doutrina revelada, apesar de no constarem nos livros cannicos, Transubstanciao: mudana do po e do vinho em carne e sangue de Cristo.

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Incio dos Tempos Modernos / As Monarguias Nacionais

Introduo
Em Portugal, Espanha, incidiu com a prpria tralizao foi feita em lngua e costumes no diferentes. Frana e Inglaterra, a tendncia centralizao coformao da nao; na Itlia e na Alemanha a cenmbito local, no nacional os povos de mesma formaram um nico pas, mas vrios, com governos

Como na Frana esse processo foi tpico - o pas passou do poder poltico mais disperso sua forma mais centralizada, o absolutismo - ns o tomaremos como exemplo.

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Condies da centralizao
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poltica

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Houve muita relao entre o desenvolvimento comercial e econormco europeu e a centralizao do poder real. A economia mercantil, alm de criar novas classes sociais em condies de disputar com os nobres o poder poltico, obrigou o feudalismo a mudar de organizao, pois a terra no era mais suficiente para garantir a riqueza. Essa diminuio do poder dos nobres foi vantajosa para o rei. O interesse dos comerciantes em adotar em 49

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