RESENHA Texto: Societies Evolutionary and comparative perspectives Talcott Parsons

O texto parte de um dos livros de uma srie chamada Fundao da Sociologia Moderna, buscando abordar a sociedade total. Neste livro os textos abordam as vrias aplicaes empricas do conceito de sistema social, considerado no como sociedade, mas subsistemas da sociedade (por exemplo, comunidades locais, escola, empresas). Neste sentido a sociedade parte de um amplo sistema internacional e intersocial, e se configura como um tipo relativamente auto-suficiente de sistema social. Isso porque em seu interior possui mais requisitos de uma existncia independente do que as unidades, ou subsistemas. Quando o autor trata de uma sociedade politicamente organizada ele diz respeito a um sentido de comunidade o qual partilhado e que estabiliza, com certa efetividade, uma ordem normativa em determinado territrio. De forma introdutria ele se refere ao linha de pensamento em que se baseia, prope uma anlise evolucionista e comparativa, utilizando-se de conceitos da evoluo orgnica como variao, seleo, adaptao, diferenciao, e integrao, relacionados s questes social e cultural. De acordo com Parsons, a evoluo scio-cultural, assim como a orgnica, analisada das formas mais simples at as mais complexas, que nesse caso no cabe em uma linha definida, pois em cada nvel diferentes formas so includas, remetendo a variaes. Dessa forma a anlise do problema realizada a partir de um esquema conceitual geral de um sistema social que enfatiza toda a anlise sociolgica, da anlise das especificidades, do desenvolvimento evolutivo das sociedades bem como das variaes. A evoluo da sociedade, portanto, concebida em trs estgios: primitivo, intermedirio e moderno. O autor explica que o livro se concentrar no nvel intermedirio, tanto por causa das variaes como pelos trabalhos desenvolvidos. Ele explica que a maioria dos estudos dirigido a esse estgio so muito especficos e geralmente abordado por arquelogos, historiadores e pesquisadores da linguagem. A sociedade um tipo de sistema social. Este, por sua vez, um dos subsistemas primrios da ao humana, em que figuram tambm o comportamento, a personalidade e o sistema cultural. O autor parte dessa anlise para fundamentar um esquema conceitual geral da ao. A ao concebida como estruturas e processos pelos quais os seres humanos constroem significados e intenes que tendem a ser implementadas em situaes concretas. Tais significados se referem representao e referncia cultural ou simblica dos indivduos, de outra forma, as intenes e implementao fazem parte de um sistema de ao. De acordo com esses elementos, ento, a ao humana cultural, os significados e intenes que levam realizao de aes so formadas a nvel de um sistema simblico: a

linguagem. Mas preciso destacar que nem toda ao a ao de um indivduo: o organismo e o sistema cultural envolve elementos essenciais os quais no podem ser investigados a nvel individual. E isso explicado atravs da idia de que a organizao simblica surge da evoluo, de forma mais geral, uma vez que se trata de uma determinada espcie, que no entanto, pode ser localizada em diversos tipos de ambiente, o que oferece uma qualidade de especificidade. O autor classifica quatro subsistemas de ao humana: organismo, personalidade, sistema social e sistema cultural. Para o autor, o que constitui o sistema social o sistema de interao, pois esse processo de interao forma um elemento independente do organismo, do sistema cultural e personalidade. Para o autor, preciso considerar sistemas sociais relacionados ao seu ambiente, uma vez que um dos princpios fundamentais da organizaes dos sistemas de vida que as suas estruturas so diferenciadas de acordo com as presses exercidas pelo ambiente em que se situam. Dessa forma, o sistema social o subsistema integrativo da ao em geral, e os outros trs subsistemas constituem seu ambiente. Parsons busca resgatar o conceito desde Aristteles para definir sociedade, afirmando que esta um tipo de sistema social com elevado grau de auto-suficincia comparados aos seus ambientes. A sociedade, quando considerada em seu aspecto coletivo, definida como uma comunidade societria (social), a qual constitui um sistema normativo. Parsons afirma que, para se desenvolver e inclusive sobreviver, uma comunidade necessita manter uma integridade de uma orientao cultural comum, ou seja na base de suas opinies e aes devem estar valores compartilhados, como uma base de sua identidade social. Nesse sentido ele estreita as relaes com Habermas, que considera que os indivduos partilham de uma srie de valores que so como pano de fundo de suas aes no mundo da vida, considerado como o contexto em que sedo as interaes. Quando se trata do sistema cultural como ambiente para a sociedade, emerge uma exigncia central da inter-relao entre uma sociedade e um sistema cultural que a legitimao de uma ordem normativa, e dessa forma os valores culturais podem ligar de maneira mais eficaz os sistemas social e cultural. Em outro sentido, a personalidade, relacionada ao sistema social, envolve o aprendizado, desenvolvimento e manuteno atravs de um ciclo de vida que oferea motivao para compartilhar valores sociais. Assim o autor descreve algumas formas que buscam estabilizar o comportamento e devem se restringir ao territrio. Finalmente, em relao ao organismo, o autor lana o conceito de tecnologia, o qual se constitui como a capacidade socialmente organizada de controlar e alterar objetos do ambiente para suprir uma necessidade ou desejo humano. O ser humano, dessa forma, modifica seu meio atravs da tecnologia, esta envolve um complexo de referncias territoriais paralelo residncia. O autor explica, a ttulo de exemplo, que os indivduos devero trabalhar onde

h a necessidade do servio especfico. A fim de caracterizar uma sociedade auto-suficiente, o autor elenca uma srie de critrios para a comunidade para que se observe um nvel adequado de integrao. Dessa forma, a comunidade deve se identificar em seus smbolos e representaes; bem como deve haver uma ampla adeso, como um elemento de organizao coletiva; a implementao de uma ordem normativa em um territrio e, finalmente um controle adequado do complexo formado pela tecnologia e economia, para que o ambiente possa ser utilizado como base de reserva de forma balanceada. Ele afirma que a deficincia de um ou qualquer combinao desses critrios pode ser suficiente para destruir uma sociedade ou criar uma instabilidade crnica. Na definio de uma comunidade, o autor distinguiu dois elementos do contexto normativo: normas e valores. Estes .so considerados elementos entre o sistema ,social e o cultural, enquanto as normas so principalmente sociais, pois no so constitudos princpios para alm da organizao social. Em sociedades avanada, Parsons denomina sistema legal. De outra forma, em relao organizao da populao ele se refere coletividade e funo. So estas quatro categorias compenetes estruturais da sociedade. Qualquer unidade estrutural de um sistema social, diz o autor, sempre uma combinao desses quatro componentes. A fim de demonstrar o carter evolutiva da teoria o autor sugere que os processos e as mudanas so concebidos em um nvel simblico, principalmente atravs da linguagem, que um sistema de smbolos que tem um significado relativo a um cdigo. Atravs da linguagem, e ,comunicao, so produzidas decises que levam a um tipo especial, que a mudana. Nesse sentido, Parsons constri um paradigma evolutivo relacionado s mudanas, de acordo com a capacidade de adaptao. Neste processo ele se refere diferenciao, integrao e o sistema de valores da sociedade. Por se tratar de uma perspectiva evolucionista, o autor discrimina os estgios, a ttulo de concluso, apontando os principais componentes responsveis pela variao entre um e outro. Para ele, na transio da sociedade primitiva para a intermediria o desenvolvimento da linguagem foi o foco, enquanto na transio da sociedade intermediria para a moderna o foco se perfaz em cdigos normativos institucionalizados, sistemas legais. A crtica mais explcita Teoria dos Sistemas de Parsons se refere ao alto grau de abstrao e distncia realidade. O prprio Jurgen Habermas, muitas vezes acusado da mesma forma, e apesar das semelhanas de certos elementos tericos, percebe a teoria como muito complexa. Camila Concilio Candossim