WITTMANN, Luisa Tombini. O vapor e o botoque: imigrantes alemes e ndios Xokleng no Vale do Itaja/SC (1850-1926).

Florianpolis: Letras Contemporneas, 2007. 267p.

GLRIA KOK1 CPEI-UNICAMP

Que fios entrelaam as vidas das crianas indgenas Ana, tutelada pelas freiras da Congregao da Divina Providncia; Korik rebatizada pela famlia de Ricardo Ebert; Nukla, que recebeu o nome cristo Pedro homnimo? Maria e adotada pelo mdico Hugo Gensch; Kundsima rebatizada Isabel Andyro Nucl, ou ainda, Francisco Cognogn Topp, adotado pelo padre O destino fraturado comum ao grupo de crianas Xokleng, da civilizao entre os alemes de Blumenau

arrancadas, por meio da violncia, de suas aldeias e levadas fora ao convvio primorosamente reconstitudo pela historiadora Luisa Wittmann, em O

vapor e o botoque, publicado em 2007, numa cuidadosa edio da Letras Contemporneas. Inserido no campo da histria indgena, este estudo retoma as trajetrias individuais das crianas indgenas que aparecem urdidas tanto experincia dos Xokleng de Santa Catarina quanto dos imigrantes alemes que se deslocaram para essa regio, entre os anos de 1850 e 1926. Em 1850, dezessete imigrantes alemes deram incio fundao da cidade de Blumenau, que marcou o incio de uma histria de contatos e conflitos entre os europeus e os ndios Xokleng, no Vale do Itaja.
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Glria Kok ps-doutora em Antropologia na Unicamp, pesquisadora do Centro de Pesquisa em Etnologia Indgena (CPEI) e autora do Os vivos e os mortos na Amrica portuguesa (Fapesp/Unicamp, 2001) e O serto itinerante (Fapesp/Hucitec, 2004), entre outras publicaes. E-mail: kokmartins@uol.com.br .

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Nesse processo, firmou-se gradualmente a supremacia europia no Estado de Santa Catarina em detrimento da histria Xokleng, que, como afirma a autora, foi e ainda inviabilizada (WITTMANN, 2007, p. 19). O primeiro captulo, (Des) encontros de dois mundos, analisa os

confrontos entre os Xokleng e os imigrantes alemes e/ou os bugreiros das matas. Estabelecidos nas propriedades privadas doadas pelo governo como devolutas, mas que pertenciam originalmente aos Xokleng, os imigrantes alemes irromperam um ciclo de violncias, a partir de 1852, quando os amerndios iniciaram as investidas contra os colonos europeus, motivadas, na maioria das vezes, pela aquisio de

objetos dos brancos, sobretudo ferro e tecidos. Com o intuito de pacificar a populao indgena da regio, imigrantes, governos e agentes colonizadores contrataram o servio dos bugreiros, caboclos que caavam ndios. Um deles, o famoso Martinho Marcelino de Jesus,

mais conhecido como Martin Bugreiro, explica que usava como estratgia a observao arguta do movimento dos ndios antes de assaltar a aldeia, e, na calada da noite, atacava com seus homens armados, enquanto os ndios dormiam, depois de ter tomado a precauo de destruir as armas indgenas. Outro ex-bugreiro, Ireno Pinheiro, rememora a violncia inerente a esses ataques: Primeiro

disparava-se uns tiros. Depois passava-se o resto no fio do faco. O corpo que nem bananeira, corta macio. Cortavam-se as orelhas, cada crianas (WITTMANN, 2007, p. 56). par tem um preo. s vezes, para mostrar, a gente trazia mulheres e O segundo captulo, Os ndios como tema de gabinete, discute

as diferentes vises que foram elaboradas sobre os ndios no palcio provincial e nos jornais de Blumenau. A representao hegemnica era aquela que classificava os ndios como selvagens ferozes, explica a autora (WITTMANN, 2007, p. 59). No Estado de Santa Catarina, a idia de periculosidade indgena legitimou prticas de violncia contra os ndios. No entanto, houve vozes contrrias s aes dos bugreiros, como a de Alfredo dEscragnolle Taunay, que negou autorizao para malocas dos ndios afugent-los de uma vez (WITTMANN, 2007, p. 65).

proceder uma expedio que batesse em regra os matos, e fosse s Outra imagem comumente veiculada no incio do sculo XX foi a do ndio como o avesso e entrave da modernidade, simbolizada na

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construo da Estrada de Ferro Santa Catarina (EFSC), iniciada em 1907, e da usina hidreltrica de Gaspar Alto, em 1909, que forneceu energia a Blumenau, e, como conseqncia, acelerou o desenvolvimento industrial na regio.

O terceiro captulo do livro, Entre o giz e a espada, refaz

algumas histrias singulares das crianas indgenas, capturadas pelos bugreiros e adotadas por alemes, no incio do sculo XX. Dos meninos, para Blumenau. arrancavam-se os botoques. As crianas eram vestidas e encaminhadas Duas trajetrias de meninas indgenas so paradigmticas de

vidas cindidas entre dois mundos: a de Ana, conhecida como Ana Bugra, e a de Maria, cujo nome indgena era Korikr. Ana viveu cerca de 70 anos no Colgio Sagrada Famlia, sob a tutela das Irms da Divina Providncia, enquanto Maria foi adotada pelo dr. Hugo Gensch. Ambas mantinham viva a memria da violncia, carregavam em seus corpos leses causadas pelo ataque dos bugreiros - Ana, uma mutilao no p, e Maria, um problema cardaco - e buscavam o refgio da vida urbana

no silncio. Apesar dos esforos civilizatrios das freiras e da famlia Gensch, as meninas mantiveram certas prticas da cultura Xokleng: Ana gostava de se enfeitar. Ela tinha tantos brincos, tantos colares. Quando colares, testemunha uma freira. Korikr, alm da

ela ia missa Domingo, minha nossa senhora, no tinha fim aqueles habilidade como tecel e bordadeira de apenas fios vermelhos - cor que com fitas nos cabelos e uma profuso de colares. A sua fraqueza pelos fitas, das quais fez arranjos para o cabelo, ela comeou a manejar nos reconhecida

ornamentava as saias das mulheres Xokleng -, tambm se enfeitava enfeites femininos manifestou-se muito breve. Quinquilharias como primeiros dias, comenta o seu pai adotivo (WITTMANN, 2007, p. 136). Apesar dos adereos e dos ornamentos, nenhuma das duas se casou nem teve filhos. Ana morreu de derrame, Korikr, de tuberculose.

O quarto e ltimo captulo, Paraso dos trabalhadores, inferno

dos vadios, a historiadora investiga a criao do Servio de Proteo aos ndios (SPI), no Estado de Santa Catarina. Nele se destaca a atuao de Eduardo de Lima e Silva Hoerhann, administrador do Posto Duque de Caxias e seguidor dos preceitos de Rondon, que no media esforos para estabelecer contato com os Xokleng. Como prova de que no trazia

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armas, ele ficou inteiramente nu para entregar presentes aos ndios, entre os quais os mais cobiados eram as ferramentas e as roupas. Os ndios se portavam como verdadeiros pacificadores. Os ndios imaginavam que os brancos que estavam sendo amansados, e hoje Hoerhann (WITTMANN, 2007, p. 161-162).

concluo que eles tinham razo, pois as terras eram deles, declara Depois de pacificados, os Xokleng foram organizados em um

aldeamento nas proximidades do Posto Indgena Duque de Caxias, e de trabalho. Mas os ndios no gostavam de trabalhar na agricultura, pois estavam mais afeitos aos seus costumes nmades: sem permisso, os Xokleng saam protegidos pelo fusco da madrugada, para cortar

obrigados a abandonar as prticas rituais, estabelecendo novas relaes

cana, coletar mel e recolher madeira para manter suas fogueiras acesas. As doenas que vitimaram os ndios, a partir de 1914, geraram a depopulao do aldeamento. No ano de 1926 a reserva indgena Xokleng foi oficialmente demarcada. Assim, apesar da poltica de extermnio, das

propostas

civilizatrias e das doenas que se abateram sobre os amerndios, o

comovente livro O vapor e o botoque, de Luisa Wittmann, reinstaura, em definitivo, a histria Xokleng, construda sombra da violncia, da dissimulao e do silncio voluntrio, cujos protagonistas significaram a colonizao alem do Vale do Itaja, em Santa Catarina, no Sul do Brasil. (re)

Referncia bibliogrfica WITTMANN, Luisa Tombini. O vapor e o botoque: imigrantes alemes e ndios Xokleng no Vale do Itaja/SC (1850-1926). Florianpolis: Letras Contemporneas, 2007. 267p.

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